Parafia Eliasza Lovejoy

Parafia Eliasza Lovejoy
Appletons' Lovejoy Elijah Parish.jpg
Urodzić się ( 1802-11-09 ) 9 listopada 1802
Albion, Maine , Stany Zjednoczone
Zmarł 7 listopada 1837 ( w wieku 34) ( 07.11.1837 )
Alton, Illinois , USA
Przyczyną śmierci Morderstwo
Edukacja Waterville College
Współmałżonek
Celia Ann Francuska
​
( m. 1835 <a i=3>) ​
Dzieci 2
Krewni
Podpis
Appletons' Lovejoy Elijah Parish signature.jpg

Wydarzenia prowadzące do wojny secesyjnej
Gospodarczy
Polityczny
Społeczny
Sądowy
Wojskowy

Elijah Parish Lovejoy (9 listopada 1802 - 7 listopada 1837) był amerykańskim prezbiteriańskim pastorem , dziennikarzem, redaktorem gazety i abolicjonistą . Po tym, jak został zamordowany przez tłum, został męczennikiem abolicjonistycznej sprawy przeciwstawiającej się niewolnictwu w Stanach Zjednoczonych . Okrzyknięto go także obrońcą wolności słowa i prasy .

Lovejoy urodził się w Nowej Anglii i ukończył dzisiejszy Colby College . Niezadowolony z kariery nauczycielskiej, zainteresował się dziennikarstwem i postanowił „pojechać na zachód”. W 1827 roku dotarł do St. Louis w stanie Missouri. W wyniku kompromisu z Missouri z 1820 r. Missouri weszło do Stanów Zjednoczonych jako państwo niewolnicze . Lovejoy redagował gazetę, ale wrócił na jakiś czas na wschód, aby studiować do służby kaznodziejskiej na Uniwersytecie Princeton . Po powrocie do St. Louis założył St. Louis Observer , w którym stawał się coraz bardziej krytyczny wobec niewolnictwa i potężnych interesów chroniących niewolnictwo. W obliczu gróźb i brutalnych ataków Lovejoy postanowił przenieść się za rzekę do Alton w stanie Illinois , wolnym stanie . Ale Alton był również powiązany z rzeki Mississippi , do której łatwo mogli dotrzeć przeciwnicy Lovejoy z Missouri, i był mocno podzielony co do poglądów pro-abolicjonistycznych i anty-abolicjonistycznych.

W Alton Lovejoy został śmiertelnie postrzelony podczas ataku tłumu opowiadającego się za niewolnictwem. Tłum próbował zniszczyć magazyn należący do Winthropa Sargenta Gilmana i Benjamina Godfreya , w którym znajdowała się prasa drukarska Lovejoya i materiały abolicjonistyczne. Według Johna Quincy Adamsa morderstwo „[wywołało] wstrząs podobny do trzęsienia ziemi w całym kraju”. The Boston Recorder napisał, że „wydarzenia te wywołały ze wszystkich części kraju„ wybuch oburzenia, jakiego nie było w tym kraju od czasu bitwy pod Lexington ”. Poinformowany o morderstwie John Brown powiedział publicznie: „ Tutaj, przed Bogiem, w obecności tych świadków, od tego czasu poświęcam swoje życie zniszczeniu niewolnictwa”. Lovejoy jest często postrzegany jako męczennik sprawy abolicjonistycznej i wolnej prasy. Pomnik Lovejoy został wzniesiony w Alton w 1897 roku.

Wczesne życie i edukacja

Elijah Parish Lovejoy urodził się na pograniczu farmy swoich dziadków ze strony ojca w pobliżu Albion w stanie Maine (wówczas część Massachusetts ), najstarszy z dziewięciorga dzieci Elizabeth (Pattee) Lovejoy i Daniela Lovejoy. Ojciec Lovejoya był kongregacyjnym kaznodzieją i rolnikiem, a jego matka była gospodynią domową i pobożną chrześcijanką. Daniel Lovejoy nazwał swojego syna na cześć swojego bliskiego przyjaciela i mentora, Eliasza Parisha , pastora, który był również zaangażowany w politykę. Z powodu własnego braku wykształcenia ojciec zachęcał swoich synów - Eliasza, Daniela, Josepha Cammetta, Owena i Johna - do zdobywania wykształcenia. Eliasz od najmłodszych lat uczył się czytać Biblię i inne teksty religijne od swojej matki.

Po ukończeniu wczesnych studiów w szkołach publicznych Lovejoy uczęszczał do prywatnej Akademii w Monmouth i China Academy. Kiedy był wystarczająco biegły w łacinie i matematyce , zapisał się do Waterville College (obecnie Colby College) jako student drugiego roku w 1823 roku. Lovejoy otrzymał wsparcie finansowe od ministra Benjamina Tappana , aby kontynuować tam studia. Na podstawie zaleceń wydziału, od 1824 r. Do ukończenia studiów w 1826 r. Pełnił również funkcję dyrektora szkoły średniej Colby'ego, Latin School (później znanej jako Coburn Classical Institute ). We wrześniu 1826 Lovejoy ukończył z wyróżnieniem Waterville i był prymusem w klasie .

Podróż na zachód

Zimą i wiosną wykładał w China Academy w Maine. Niezadowolony z nauczania Lovejoy rozważał przeniesienie się na południe Ameryki lub na zachód, na Terytorium Północno-Zachodnie . Jego dawni nauczyciele w Waterville College poradzili mu, że najlepiej będzie służyć Bogu na Zachodzie (obecnie uważanym za amerykański Środkowy Zachód ).

W maju 1827 roku wyjechał do Bostonu , aby zarobić na podróż, obierając za cel wolny stan Illinois . Bez powodzenia w znalezieniu pracy, wyruszył pieszo do Illinois. Zatrzymał się w Nowym Jorku w połowie czerwca, aby spróbować znaleźć pracę. W końcu dostał posadę w Saturday Evening Gazette jako handlarz prenumeratą gazet. Przez prawie pięć tygodni pracował nad sprzedażą prenumerat.

Zmagając się z finansami, napisał do Jeremiaha Chaplina , rektora Waterville College, wyjaśniając swoją sytuację. Chaplin wysłał pieniądze, których potrzebował jego były uczeń. Przed wyruszeniem w podróż na zachód Lovejoy napisał wiersz, który później zdawał się przepowiadać jego śmierć:

Idę stąpać
po zachodnich dolinach, których posępny cyprys
zapewne wkrótce zawiśnie na moich marach;
Ziemia moich narodzin! Moja rodzinna glebo, Żegnaj
— Elijah P. Lovejoy

Kariera w Missouri

W 1827 roku Lovejoy przybył do St. Louis w stanie Missouri, głównego portu w niewolniczym stanie , który dzielił najdłuższą granicę z wolnym stanem Illinois. Chociaż miał duży targ niewolników , St. Louis identyfikowało się mniej z plantacją Południa, a bardziej jako „brama na Zachód” i amerykańska „granica”.

Lovejoy początkowo prowadził z przyjacielem prywatną szkołę w St. Louis, którą wzorowali na akademiach na Wschodzie. Zainteresowanie Lovejoya nauczaniem osłabło jednak, gdy lokalni redaktorzy zaczęli publikować jego wiersze w swoich gazetach.

St Louis Times

W 1829 roku Lovejoy został współredaktorem wraz z TJ Millerem pisma St. Louis Times , które promowało kandydaturę Henry'ego Claya na prezydenta Stanów Zjednoczonych. Praca w „ Timesie” zapoznała go z podobnie myślącymi przywódcami społeczności, z których wielu było członkami Amerykańskiego Towarzystwa Kolonizacyjnego . Poparli wysyłanie uwolnionych czarnych Amerykanów do Afryki, uznając to za swego rodzaju „repatriację”. Przeciwnicy ACS, w tym Frederick Douglass, zauważyli, że większość Afroamerykanów urodziła się w rdzennych pokoleniach i uważali, że ich przyszłość wiąże się z USA. Wśród nowych znajomych Lovejoy byli prominentni prawnicy i właściciele niewolników z St. Abrahama Lincolna ); Hamilton R. Gamble , później Prezes Sądu Najwyższego Missouri; i jego brat Archibald Gamble.

Lovejoy od czasu do czasu wynajmował niewolników wynajmowanych przez właścicieli, aby pracowali z nim w gazecie. Wśród nich był William Wells Brown , który później opisał swoje doświadczenia we wspomnieniach. Brown opisał Lovejoya jako „bardzo dobrego człowieka i zdecydowanie najlepszego mistrza, jakiego kiedykolwiek miałem. Jemu i mojemu zatrudnieniu w drukarni zawdzięczam głównie tę niewielką wiedzę, którą zdobyłem w niewoli”.

Wielebny David Nelson wpłynął na antyniewolnicze poglądy Lovejoya

Szkolenie teologiczne

Lovejoy walczył z zainteresowaniem religią, często pisząc do rodziców o swojej grzeszności i buncie przeciwko Bogu. Uczestniczył w spotkaniach odrodzeniowych w 1831 r., Prowadzonych przez Williama S. Pottsa, pastora Pierwszego Kościoła Prezbiteriańskiego, co na jakiś czas ożywiło jego zainteresowanie religią. Jednak Lovejoy przyznał swoim rodzicom, że „stopniowo wszystkie te uczucia mnie opuściły i wróciłem na świat jako bardziej zatwardziały grzesznik niż kiedykolwiek”.

Rok później Lovejoy znalazł powołanie do Boga, za którym tak tęsknił. W 1832 roku, pod wpływem chrześcijańskich spotkań rewiwalistycznych prowadzonych przez abolicjonistę Davida Nelsona , wstąpił do Pierwszego Kościoła Prezbiteriańskiego i postanowił zostać kaznodzieją. Sprzedał swoje udziały w Timesie i wrócił na Wschód, aby studiować w Princeton Theological Seminary . Kiedy był w Princeton, Lovejoy debatował na temat niewolnictwa z abolicjonistą imieniem Bradford. Chociaż Lovejoy podczas debaty sprzeciwiał się abolicjonizmowi, po powrocie do St. Louis wielokrotnie pisał do Bradforda, prosząc go o napisanie artykułów do jego gazety.

Po ukończeniu studiów wyjechał do Filadelfii , gdzie 18 kwietnia 1833 roku został wyświęcony na pastora Kościoła Prezbiteriańskiego .

Obserwator z St. Louis

W 1833 roku grupa protestantów w St. Louis zaproponowała sfinansowanie gazety religijnej, jeśli Lovejoy zgodzi się wrócić i ją redagować. Lovejoy zgodził się i 22 listopada 1833 roku opublikował pierwszy numer St. Louis Observer . W swoich artykułach wstępnych krytykował zarówno Kościół katolicki , jak i niewolnictwo . Do 1830 roku sześćdziesiąt procent populacji St. Louis było katolikami, a właściciele Observer zlecili Lovejoyowi przeciwdziałanie rosnącym wpływom katolicyzmu.

Od jesieni 1833 do lata 1836 Lovejoy regularnie publikował artykuły krytykujące Kościół katolicki i doktrynę kościelną. Niektóre zostały napisane przez Lovejoya, podczas gdy inne zostały wniesione przez innych autorów. Początkowo krytykował wierzenia katolickie, takie jak transsubstancjacja , celibat duchownych i wpływ katolicyzmu na obce rządy. Twierdził również, że „ papież ” podważa podstawowe zasady amerykańskiej demokracji. Lokalni katolicy i duchowni byli urażeni tymi atakami i regularnie odpowiadali na nie we własnych artykułach w The Shepherd of the Times , katolickiej gazecie finansowanej przez biskupa Josepha Rosatiego .

W 1834 r. St. Louis Observer zaczął zwiększać zakres swoich relacji na temat niewolnictwa, najbardziej kontrowersyjnej kwestii tamtych czasów. Początkowo Lovejoy opierał się nazywaniu siebie abolicjonistą, ponieważ nie podobały mu się negatywne konotacje łączące abolicjonizm z niepokojami społecznymi. Nawet gdy wyrażał poglądy przeciwko niewolnictwu, twierdził, że jest raczej „emancypatorem” niż „abolicjonistą”. Wiosną 1835 r. Republikanin z Missouri opowiadał się za stopniową emancypacją niewolników w Missouri, a Lovejoy wyraził swoje poparcie za pośrednictwem Observer . Lovejoy wezwał grupy przeciwne niewolnictwu w Missouri do naciskania na rozwiązanie tej kwestii podczas proponowanej stanowej konwencji konstytucyjnej. Ku ich konsternacji redaktorzy obu gazet szybko stwierdzili, że ich „umiarkowanej” propozycji stopniowego zniesienia niewolnictwa nie można omówić bez wywołania spolaryzowanej debaty politycznej.

Z biegiem czasu Lovejoy stał się odważniejszy i bardziej szczery w swoich poglądach przeciwko niewolnictwu, opowiadając się za jawną emancypacją wszystkich niewolników z powodów religijnych i moralnych. Lovejoy potępił niewolnictwo i „błagał wszystkich chrześcijan, którzy posiadali niewolników, aby uznali, że niewolnicy są istotami ludzkimi posiadającymi duszę” i słynnie napisał:

Niewolnictwo, jakie istnieje wśród nas. . . ewidentnie jest złem. W każdej społeczności, w której istnieje, naciska jak koszmar na ciało polityczne. Lub, podobnie jak wampir, powoli i niepostrzeżenie wysysa życiodajną krew społeczeństwa, pozostawiając je słabe i zniechęcone, by zataczać się na drodze poprawy.

Groźby przemocy

Poglądy Lovejoya na temat niewolnictwa zaczęły wywoływać skargi i groźby. Zwolennicy niewolnictwa potępili artykuły przeciwko niewolnictwu, które pojawiały się w gazetach, stwierdzając, że jest to sprzeczne z „żywotnymi interesami państw posiadających niewolnictwo”. Lovejoyowi grożono, że zostanie wysmarowany smołą i upierzony, jeśli będzie nadal publikował treści przeciw niewolnictwu.

W październiku 1835 roku pojawiły się pogłoski o akcji mafijnej przeciwko The Observer. Grupa wybitnych mieszkańców St. Louis, w tym wielu przyjaciół Lovejoya, napisała list, w którym błagała go o zaprzestanie dyskusji o niewolnictwie w gazecie. Lovejoy przebywał w tym czasie poza miastem, a wydawcy oświadczyli, że pod jego nieobecność nie będą publikowane żadne dalsze artykuły na temat niewolnictwa. Powiedzieli, że po powrocie zastosuje bardziej rygorystyczną politykę redakcyjną. Lovejoy odpowiedział, wyrażając sprzeciw wobec polityki wydawców. Gdy w St. Louis narastały napięcia związane z niewolnictwem, Lovejoy nie wycofywał się ze swoich przekonań; czuł, że zostanie męczennikiem za sprawę. Poproszono go o rezygnację z funkcji redaktora The Observer , na co się zgodził. Po tym, jak właściciele gazety zwolnili The Observer lichwiarzowi, który posiadał hipotekę, nowi właściciele poprosili Lovejoya, aby pozostał na stanowisku redaktora.

Lynching Francisa McIntosha

Główny artykuł: Lincz Francisa McIntosha

Lovejoy i The Observer nadal byli uwikłani w kontrowersje. W kwietniu 1836 roku Francis McIntosh , wolny człowiek koloru i wioślarz, został aresztowany przez dwóch policjantów. W drodze do więzienia McIntosh chwycił nóż i dźgnął obu mężczyzn. Jeden został zabity, a drugi ciężko ranny. McIntosh próbował uciec, ale został złapany przez biały tłum, który związał go i spalił żywcem. Niektórzy z tłumu zostali postawieni przed wielką ławą przysięgłych w celu postawienia zarzutów. Przewodniczący składu sędziowskiego, sędzia Luke Lawless , odmówił skazania kogokolwiek; powiedział, że przestępstwo było spontaniczną akcją mafii bez konkretnych osób do ścigania. Sędzia poczynił uwagi sugerujące, że abolicjoniści, w tym Lovejoy i The Observer, podżegali McIntosha do zadźgania policjantów.

Małżeństwo i rodzina

Lovejoy służył również jako kaznodzieja ewangelista. Podróżował po całym stanie, podczas którego spotkał Celię Ann French z St. Charles , położonej nad rzeką Missouri na zachód od St. Louis, obecnie na przedmieściach miasta. Była córką Thomasa Frencha, prawnika, który przybył do St. Charles w latach dwudziestych XIX wieku. Para pobrała się 4 marca 1835 r. Ich syn Edward P. Lovejoy urodził się w 1836 r. Ich drugie dziecko urodziło się po śmierci Eliasza i zmarło jako niemowlę. W liście do matki Eliasz napisał o Celii:

Moja droga żona jest idealną bohaterką ... nigdy jednym słowem nie próbowała odwrócić mnie od sceny wojny i niebezpieczeństwa - nigdy nie wyszeptała uczucia niezadowolenia z trudów, jakim została poddana w wyniku jej małżeństwo ze mną, a tych nie było ani mało, ani mało.

Przeprowadź się do Illinois

Latem 1836 roku Lovejoy uczestniczył w Zgromadzeniu Ogólnym Kościoła Prezbiteriańskiego w Pittsburghu i spotkał kilku wyznawców abolicjonisty Theodore'a Welda . Na zgromadzeniu Lovejoy był sfrustrowany wahaniem kościoła, czy w pełni poprzeć petycje o zniesienie kary śmierci, i przygotował projekt protestu przedłożonego kierownictwu kościoła. Do tego czasu w pełni zaakceptował etykietę „abolicjonisty”.

W obliczu całego negatywnego rozgłosu i dwóch włamań w maju 1836 roku Lovejoy postanowił przenieść The Observer przez rzekę Mississippi do Alton w stanie Illinois . W tamtym czasie Alton było duże i dobrze prosperujące, wielokrotnie większe niż przygraniczne miasto Chicago. Chociaż Illinois było wolnym stanem, Alton było także ośrodkiem łapaczy niewolników i sił zwolenników niewolnictwa działających na obszarze południowym. Wielu niewolników-uchodźców przekroczyło rzekę Mississippi z Missouri . Wśród mieszkańców Alton byli południowcy opowiadający się za niewolnictwem, którzy uważali, że Alton nie powinien stać się rajem dla zbiegłych niewolników.

21 lipca 1836 roku Lovejoy opublikował zjadliwy artykuł wstępny, w którym skrytykował sposób, w jaki sędzia Luke Lawless prowadził proces o morderstwo Francisa McIntosha. Twierdząc, że działania sędziego zdawały się usprawiedliwiać morderstwo, napisał, że Lawless był „papisistą; aw jego oskarżeniu widzimy rozszczepioną stopę jezuityzmu”. Zapowiedział również, że jego następny numer zostanie wydrukowany w Alton . Zanim zdążył poruszyć prasę, wściekły tłum włamał się do biura The Observer i zdewastował je. Tylko radny i przyszły burmistrz Bryan Mullanphy próbowali powstrzymać zbrodnię, a policjanci ani urzędnicy miejscy nie interweniowali. Lovejoy spakował to, co zostało z biura, do wysyłki do Alton. Prasa drukarska stała na brzegu rzeki, niestrzeżona, przez noc; wandale zniszczyli go i wrzucili szczątki do rzeki Mississippi.

Obserwator Altona

Lovejoy służył jako pastor w Upper Alton Presbyterian Church (obecnie College Avenue Presbyterian Church). W 1837 założył Alton Observer , również abolicjonistyczną, prezbiteriańską gazetę. Poglądy Lovejoya na temat niewolnictwa stały się bardziej skrajne i wezwał do zwołania konwencji w celu omówienia utworzenia oddziału stanu Illinois Amerykańskiego Towarzystwa Przeciwko Niewolnictwu , założonego w Filadelfii w 1833 roku.

Wielu mieszkańców Alton zaczęło się zastanawiać, czy powinni nadal zezwalać Lovejoyowi na drukowanie w ich mieście. Po kryzysie gospodarczym w marcu 1837 roku mieszkańcy Alton zastanawiali się, czy poglądy Lovejoya nie przyczyniają się do ciężkich czasów. Czuli, że południowe stany, a nawet miasto St. Louis, mogą nie chcieć robić interesów ze swoim miastem, jeśli nadal będą ukrywać tak otwartego abolicjonistę.

Lovejoy zorganizował Illinois Antislavery Congress w Presbyterian Church w Upper Alton 26 października 1837 r. Zwolennicy byli zaskoczeni widząc w tłumie dwóch zwolenników niewolnictwa, Johna Hogana i prokuratora generalnego Illinois Ushera F. Lindera . Zwolennicy Lovejoya nie byli zadowoleni z obecności jego wrogów na konwencji, ale ustąpili, ponieważ spotkanie było otwarte dla wszystkich stron.

2 listopada 1837 roku Lovejoy odpowiedział na groźby w przemówieniu, mówiąc:

Tak długo, jak jestem obywatelem amerykańskim i dopóki w tych żyłach płynie amerykańska krew, będę mógł swobodnie mówić, pisać i publikować, co mi się podoba, podporządkowując się temu samemu prawu mojego kraju.

Atak mafii i śmierć

Drzeworyt przedstawiający tłum opowiadający się za niewolnictwem podpalający magazyn firmy Gilman & Godfrey .

Lovejoy nabył czwartą prasę i ukrył ją w magazynie należącym do Winthropa Sargenta Gilmana i Gilforda, głównych sklepów spożywczych w okolicy. Tłum, o którym Appleton powiedział, że składa się głównie z mieszkańców Missouri, zaatakował budynek wieczorem 6 listopada 1837 r. Zwolennicy niewolnictwa zbliżyli się do magazynu Gilmana, w którym Lovejoy ukrył swoją prasę drukarską. Konflikt trwał. Według Alton Observer , tłum strzelał do magazynu. Kiedy Lovejoy i jego ludzie odpowiedzieli ogniem, uderzyli kilka osób w tłumie, zabijając mężczyznę o imieniu Bishop. Po tym, jak atakujący najwyraźniej się wycofał, Lovejoy otworzył drzwi i natychmiast został trafiony pięcioma kulami, umierając w ciągu kilku minut.

Karta pamiątkowa z połowy XIX wieku z sylwetką Lovejoya

Elijah Lovejoy został pochowany na cmentarzu Alton; jego grób był nieoznaczony, aby zapobiec aktom wandalizmu. Ceremonia była skromna. W 1864 roku Thomas Dimmock „odzyskał z zapomnienia” grób Lovejoya. Dimmockowi „udało się ustalić lokalizację grobu… na jezdni, po której przejeżdżały pojazdy… Pan Dimmock kazał ekshumować kości i… złożyć w nowym grobie, gdzie byłyby wolne od wtargnięcia. " Urządził też nagrobek i pomógł w założeniu komitetu mającego na celu wzniesienie pomnika redaktora. Dimmock był głównym mówcą podczas poświęcenia późniejszego pomnika wzniesionego w 1897 roku dla upamiętnienia Lovejoya .

Grób Eliasza Lovejoya, jaki pojawił się w 2009 roku.

Chicago Tribune powiedział o oznaczeniu grobu i stowarzyszeniu w celu sfinansowania pomnika:

Przez wiele lat grób Lovejoya był nieoznaczony i groziło mu całkowite zapomnienie, aż do czasu, gdy ktoś go znał za życia, Thomas Dimmock z St. Louis. . . oznaczył grób prostym kamieniem z napisem: „Hic jacet Lovejoy. Jam parce depulto”. „Tu leży Lovejoy: teraz oszczędź jego grób”. To w dużej mierze dzięki wysiłkom pana Dimmocka dziesięć lat temu powstało Lovejoy Monument Association. . . .

Proces zamieszek w Alton

Francis B. Murdoch , prokurator okręgowy Alton, wniósł oskarżenie o zamieszki związane zarówno z napastnikami, jak i obrońcami składu w styczniu 1838 r., w środę i piątek tego samego tygodnia. Zadzwonił do prokuratora generalnego stanu Illinois, Ushera F. Lindera , aby mu pomógł.

Murdoch (wraz z Linderem) jako pierwszy oskarżył Gilmana, właściciela magazynu, i jedenastu innych obrońców nowej prasy i budynku. Zostali oskarżeni o dwa zarzuty związane z zamieszkami na rozprawie otwartej 16 stycznia 1838 r. Za „bezprawną obronę”, tak zdefiniowaną i oskarżoną, ponieważ została „zrobiona brutalnie i burzliwie”. Gilman przeniósł się do osobnego procesu; jego adwokat powiedział, że musi być w stanie wykazać brak zamiaru popełnienia przestępstwa. Sąd zgodził się pod warunkiem, że pozostałych jedenastu oskarżonych będzie sądzonych razem. Chociaż postępowanie trwało do 22:00 tej nocy, w przypadku Gilmana ława przysięgłych wróciła po dziesięciu minutach, aby ogłosić go „niewinnym”. Następnego ranka „prokurator miejski wpisał„ Nulle Prosequi ”w stosunku do pozostałych jedenastu oskarżonych”, skutecznie odrzucając postawione im zarzuty.

Powołano nową ławę przysięgłych do rozpoznania sprawy przeciwko napastnikom magazynu. Napastnicy rzekomo odpowiedzialni za zniszczenie magazynu i śmierć Lovejoya byli sądzeni od 19 stycznia 1838 r. Stwierdzając, że nie można przypisać odpowiedzialności kilku podejrzanym i innym nie postawionym w stan oskarżenia, jury wydało werdykt „niewinny”. Brygadzista przysięgłych został zidentyfikowany jako członek mafii i został ranny podczas ataku. Przewodniczący składu orzekającego pełnił podwójną rolę świadka w postępowaniu. Uważa się, że te konflikty interesów przyczyniły się do wydania wyroku „niewinny”.

Dziedzictwo i zaszczyty

Wysoki na 110 stóp pomnik Eliasza P. Lovejoya w Alton w stanie Illinois
  • Lovejoy został uznany za męczennika przez ruch abolicyjny. W jego imieniu jego brat Owen Lovejoy został przywódcą abolicjonistów z Illinois. Owen i jego brat Joseph napisali pamiętnik o Eliaszu, który został opublikowany w 1838 roku przez Anti-Slavery Society w Nowym Jorku i szeroko rozpowszechniony wśród abolicjonistów w całym kraju. Ponieważ jego zabójstwo symbolizuje rosnące napięcia w kraju, Lovejoy jest nazywany „pierwszą ofiarą wojny secesyjnej”.
  • Abraham Lincoln odniósł się do morderstwa Lovejoya w swoim przemówieniu w Liceum w styczniu 1838 roku.
  • John Brown zainspirował się śmiercią Lovejoya, oświadczając w kościele: „Tutaj, przed Bogiem, w obecności tych świadków, od tego czasu poświęcam swoje życie zniszczeniu niewolnictwa”.
  • John Glanville Gill ukończył doktorat. na Harvardzie w 1946 r. w sprawie kwestii związanych ze śmiercią wielebnego Eliasza P. Lovejoya, Alton, 1837 . Teza ta została zaadaptowana i opublikowana w 1958 roku jako pierwsza biografia Lovejoya, zatytułowana Tide Without Turning: Elijah P. Lovejoy and Freedom of the Press .
  • Nagrody i stypendia
    • Elijah Parish Lovejoy Award została ustanowiona przez Colby College na jego cześć. Jest przyznawana corocznie członkowi prasy, który „przyczynił się do dziennikarskich osiągnięć narodu”. Główny budynek klasowy w Colby również nosi imię Lovejoy. Na trawiastym placu w Colby zainstalowano kamień pamiątkowy z jego miejscem urodzenia.
    • W 2003 roku Reed College ustanowił stypendium Elijah Parish and Owen Lovejoy Scholarship, które przyznaje corocznie.
  • Pomniki i tablice
    • Na cmentarzu miejskim w Alton wzniesiono wysoki na 110 stóp pomnik Eliasza P. Lovejoya ; Ustawodawca stanowy przywłaszczył sobie 25 000 dolarów, a mieszkańcy Alton i innych zwolenników zebrali 5 000 dolarów.
    • Tablica upamiętniająca Elijah Parish Lovejoy została zainstalowana na zewnętrznej ścianie Mackay Campus Center w jego macierzystej uczelni, Princeton Theological Seminary.
    • Jest pierwszą osobą wymienioną w „Memoriał Dziennikarzy” znajdującym się w Newseum, 555 Pennsylvania Avenue NW, Waszyngton, DC.
    • Elijah Lovejoy jest rozpoznawany przez gwiazdę na St. Louis Walk of Fame .
  • Jego imieniem nazwano wiele miejsc i instytucji:
    • Większość afroamerykańska wioska Brooklyn w stanie Illinois , położona na północ od East St. Louis , jest popularnie znana jako „Lovejoy” na jego cześć.
    • Prezbiterium Giddings-Lovejoy, Presbyterian Church (USA) , utworzone 3 stycznia 1985 roku z połączenia prezbiterium parafii Elijah Lovejoy i prezbiterium południowo-wschodniego Missouri .
    • Lovejoy Health Center w Albion, Maine, miejscu jego urodzenia.
    • Szkoła Lovejoy w Waszyngtonie została nazwana na jego cześć w 1870 r. Została zamknięta w 1988 r. Została zaadaptowana i przekształcona w mieszkania własnościowe Lovejoy Lofts w 2004 r.
    • Szkoła podstawowa Lovejoy w Alton w stanie Illinois.
    • LoveJoy United Presbyterian Church, Wood River, Illinois
    • Lovejoy Library na Southern Illinois University Edwardsville

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura (najpierw najnowsza)

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Elijah_Parish_Lovejoy&oldid=1122107892 ”