Kościół katolicki w Niemczech
 Kościół katolicki w Niemczech | |
|---|---|
| niemiecki : Katholische Kirche in Deutschland | |
| |
| Typ | Polityka narodowa |
| Klasyfikacja | katolicki |
| Orientacja | chrześcijaństwo |
| Pismo | Biblia |
| Teologia | teologia katolicka |
| Ustrój | Biskupi |
| Zarządzanie | Konferencja Episkopatu Niemiec |
| Papież | Franciszek |
| Przewodniczący | Georg Bätzing |
| Primas Germaniae | Franciszka Lacknera |
| nuncjusz apostolski | Nikola Eterović |
| Region | Niemcy |
| Język | niemiecki , łacina |
| Założyciel | Święty Bonifacy |
| Pochodzenie | Ciągłość roszczeń w Germanii c. 754; Germańscy chrześcijanie od lat 300., niektórzy arianie |
| Separacje | luteranizm |
| Członkowie | 22,6 mln (27,2 %) (2019) |
| Oficjalna strona internetowa | Konferencja Episkopatu Niemiec |
Kościół katolicki w Niemczech ( niem . Katholische Kirche in Deutschland ) lub Kościół rzymskokatolicki w Niemczech ( niem . Römisch-katholische Kirche in Deutschland ) jest częścią ogólnoświatowego Kościoła rzymskokatolickiego pozostającego w komunii z papieżem , wspieranego przez Kurię Rzymską i z biskupami niemieckimi. Obecnym „mówcą” (tj. przewodniczącym ) konferencji episkopatu jest Georg Bätzing , biskup rzymskokatolickiej diecezji Limburg . Podzielona jest na 27 diecezji , w tym 7 w randze stolic metropolitalnych . Wszyscy arcybiskupi i biskupi są członkami Konferencji Episkopatu Niemiec . Ze względu na podatek kościelny (który jest obowiązkowy dla tych, którzy rejestrują się jako katolicy w Niemczech), a także ze względu na znaczne udziały w nieruchomościach i inne źródła dochodu, ma około 26 miliardów dolarów wartości netto, co czyni go najbogatszą częścią światowego Kościoła rzymskokatolickiego i drugą najbogatszą organizacją religijną na świecie.
Rosnące odrzucenie Kościoła miało wpływ na Niemcy; niemniej jednak 26,7% całej populacji pozostaje katolikami (22,1 mln osób w grudniu 2020 r.), co oznacza spadek o 6% w porównaniu z rokiem 2000. Przed zjednoczeniem Niemiec w 1990 r. poprzez przystąpienie byłej Niemieckiej Republiki Demokratycznej ( lub NRD ) rzymskokatolicy stanowili 42% ludności Niemiec Zachodnich. Religijne dane demograficzne są w Niemczech względnie dostępne, ponieważ zgodnie z prawem wszyscy chrześcijańscy podatnicy muszą zadeklarować swoją przynależność religijną, aby podatek kościelny i przekazać go odpowiedniemu kościołowi w kraju zamieszkania podatnika.
Oprócz swojej wagi demograficznej Kościół katolicki w Niemczech ma stare dziedzictwo religijne i kulturowe, które sięga zarówno św. Bonifacego , „apostoła Niemiec” i pierwszego arcybiskupa Moguncji , pochowanego w Fuldzie, jak i Karola Wielkiego , Katedra w Akwizgranie .
Godne uwagi miejsca kultu religijnego obejmują budowle od czasów Karolingów po współczesne budynki. Pobieżna lista może wymienić Quedlinburg , Maria Laach , katedrę w Erfurcie , Eberbach , opactwo Lorsch z pozostałością „Torhalle” (sala bramna), jedną z najstarszych budowli w Niemczech, Reichenau , Maulbronn , Weingarten , Banz i Vierzehnheiligen na przeciwległym wzgórzu, Wieskirche , Ettal , Fürstenfeld , Sacred Heart w Monachium (ukończony w 2000), Altötting i wiele innych. Oberammergau słynie z wystawianych co dziesięć lat przedstawień pasyjnych .
Kościół katolicki w Niemczech szczyci się również jednym z najbardziej rozpoznawalnych zabytków w całym kraju, katedrą w Kolonii . Inne godne uwagi katedry rzymskokatolickie znajdują się w Akwizgranie , z tronem i grobowcem Karola Wielkiego , Augsburgu , Bambergu , Berlinie ( katedra św. Jadwigi ), z kryptą Bernharda Lichtenberga , Dreźnie , Protoromański Hildesheim , Frankfurt , Kościół koronacyjny starej Rzeszy Cesarze , zastępujący Akwizgran , Freiburg , Freising , Fuldę , Limburgię , przedstawieni na rewersie starego banknotu 500 marek niemieckich trzeciej serii, Moguncja ( katedra św . Marcina ), oficjalnie mieszcząca jedyną stolicę apostolską poza Rzymem i Jerozolimą , Monachium ( Frauenkirche ), z cebulastymi kopułami i gigantycznym pojedynczym dachem, Münster , Paderborn , Pasawa , Ratyzbona , Speyer , jedna z nadreńskich katedr cesarskich i Trier , najstarsza w kraju. Biorąc pod uwagę, że w regionie 24 500 budynków kościelnych w całym kraju, a powyższa pozycja zawiera tylko (niektóre) obecne katedry, byłoby o wiele więcej miejsc, które należy wymienić, odnosząc się do punktów orientacyjnych: opactwa, katedry, bazyliki, kościoły pielgrzymkowe, kaplice , dawne katedry (z funkcjonalnego punktu widzenia) itp., obejmujące niezwykłą liczbę wyraźnie różnych układów i stylów, od romańskiego po postmodernistyczny. Niektóre z nich, jak również te wymienione powyżej, znajdują się na liście światowego dziedzictwa .
Historia katolicyzmu w Niemczech
Chrystianizacja Niemców
 |
| Część serii poświęconej |
| Kościołowi katolickiemu według krajów |
|---|
.svg) |
 portal katolicyzm
|
Najwcześniejszy etap nawracania różnych ludów celtyckich i germańskich na chrześcijaństwo nastąpił dopiero w zachodniej części Niemiec, części kontrolowanej przez Cesarstwo Rzymskie . Chrystianizacja była ułatwiona dzięki prestiżowi chrześcijańskiego Cesarstwa Rzymskiego wśród jego pogańskich poddanych i została osiągnięta stopniowo różnymi środkami. Powstanie chrześcijaństwa germańskiego było czasami dobrowolne, szczególnie wśród grup związanych z Cesarstwem Rzymskim. Aspekty pierwotnej religii pogańskiej przetrwały do dziś, w tym nazwy dni tygodnia.
Wraz z upadkiem panowania rzymskiego w Niemczech w V wieku, ta faza katolicyzmu w Niemczech dobiegła końca. Początkowo ludność galijsko-rzymska lub niemiecko-rzymska była w stanie zachować kontrolę nad dużymi miastami, takimi jak Kolonia i Trewir , ale w 459 r. one również zostały pokonane przez ataki plemion frankońskich. Większość Gallo-Rzymian lub Germano-Rzymian została zabita lub wygnana. Przybysze do miast przywrócili obrzędy pogańskie. Niewielka pozostała populacja katolicka była bezsilna, by chronić swoją wiarę przed nowymi rządzącymi panami frankońskimi.
Ale już w 496 roku frankoński król Clovis I został ochrzczony wraz z wieloma członkami swojego domu. W przeciwieństwie do wschodnich plemion germańskich, które stały się arianami , został katolikiem. Idąc za przykładem ich króla, wielu Franków również zostało ochrzczonych, ale ich katolicyzm był wymieszany z obrzędami pogańskimi.
W ciągu następnych ośmiu stuleci misjonarze irlandzcy, szkoccy i angielscy ponownie wprowadzili chrześcijaństwo na terytoria niemieckie. W okresie Cesarstwa Franków dwoma najważniejszymi z tych misjonarzy byli Kolumban , który działał w Imperium Franków od 590 r., oraz św. Bonifacy, który działał od 716 r. Misjonarze, zwłaszcza szkoccy benedyktyni , zakładali klasztory ( Schottenklöster , szkockie klasztory) w Niemczech, które później zostały połączone w jedną kongregację zarządzaną przez opata szkockiego klasztoru w Regensburgu . Nawrócenie ludów germańskich rozpoczęło się wraz z nawróceniem szlachty germańskiej, od której oczekiwano narzucenia ogółowi ludności nowej wiary. To oczekiwanie było zgodne z sakralną pozycją króla w pogaństwie germańskim : król jest odpowiedzialny za interakcję z boskością w imieniu swojego ludu. Dlatego ogół społeczeństwa nie widział nic złego w tym, że ich królowie wybierali preferowany sposób oddawania czci. Ulubioną metodą pokazania wyższości wiary chrześcijańskiej było niszczenie świętych drzew przez Niemców . Były to drzewa, zwykle stare dęby lub wiązy, poświęcone bogom. Ponieważ misjonarz był w stanie zniszczyć drzewa, nie będąc zabitym przez bogów, jego chrześcijański bóg musiał być silniejszy.
Pogańskie ofiary, znane jako blót , były sezonowymi uroczystościami, podczas których składano dary odpowiednim bogom i próbowano przewidzieć, jak będzie wyglądał nadchodzący sezon. Podobne wydarzenia były czasami zwoływane w czasach kryzysu, z bardzo podobnych powodów. Ofiary, składające się ze złota, broni, zwierząt, a nawet istot ludzkich, zawieszano na gałęziach świętego drzewa.
Misja hiberno-szkocka zakończyła się w XIII wieku. Wspierani przez rdzennych chrześcijan, udało im się schrystianizować całe Niemcy.
Katolicyzm jako oficjalna religia Świętego Cesarstwa Rzymskiego
W średniowieczu katolicyzm był jedyną oficjalną religią w Świętym Cesarstwie Rzymskim . (Byli Żydzi będący rezydentami , ale nie byli uważani za obywateli imperium). W imperium Kościół katolicki był główną potęgą. Duże części terytorium były rządzone przez panów kościelnych. Trzy z siedmiu miejsc w radzie elektorów Świętych Cesarzy Rzymskich zajmowali katoliccy arcybiskupi: arcykanclerz Burgundii ( arcybiskup Trewiru ), arcykanclerz Włoch ( arcybiskup Kolonii ) i arcykanclerz Niemiec (arcybiskup Moguncji). Święty Cesarz Rzymski mógł nim zostać jedynie poprzez koronację dokonywaną przez papieża .
Reformacja protestancka
Mieszczanie i monarchowie byli zjednoczeni w swojej frustracji z powodu niepłacenia przez Kościół katolicki żadnych podatków państwom świeckim, podczas gdy on sam pobierał podatki od poddanych i nieproporcjonalnie wysyłał dochody do Włoch. Marcin Luter potępił papieża za zaangażowanie w politykę i zainicjował reformację protestancką . Doktryna Lutra o obu królestwach usprawiedliwiała konfiskatę dóbr kościelnych i stłumienie przez niemiecką szlachtę Wielkiej Rewolty Chłopskiej w 1525 roku . To wyjaśnia pociąg niektórych książąt terytorialnych do luteranizmu. Wraz ze skonfiskowanym majątkiem kościoła katolickiego, posiadłości kościelne (katolickie) stawały się własnością osobistą osoby piastującej wcześniej urząd kościelny, gdyż z tym urzędem wiązało się prawo rządzenia.
W dniu 25 września 1555 roku Karol V, Święty Cesarz Rzymski i siły Związku Szmalkaldzkiego podpisały pokój w Augsburgu , aby oficjalnie zakończyć wojny religijne między katolikami a protestantami . Traktat ten zalegalizował podział Świętego Cesarstwa Rzymskiego na terytoria katolickie i protestanckie. Na mocy traktatu wyznanie władcy (albo luteranizm , albo katolicyzm ) decydowało o wyznaniu jego poddanych. Ta polityka jest szeroko określana przez łacińskie wyrażenie cuius regio, eius religio („którego panowanie, jego religia” lub „na ziemi książęcej, religia księcia”). Rodzinom dano okres, w którym mogły swobodnie emigrować do regionów, w których dominowała ich upragniona religia.
Nietolerancja religijna i napięcia w Świętym Cesarstwie Rzymskim były jedną z przyczyn wojny trzydziestoletniej (1618-1648), która spustoszyła większość Niemiec i zabiła osiem milionów ludzi, z których wielu w Cesarstwie zmarło z powodu chorób i głodu.
Sekularyzacja państw kościelnych w następstwie rewolucji francuskiej
W wojnie pierwszej koalicji rewolucyjna Francja pokonała koalicję Prus , Austrii , Hiszpanii i Wielkiej Brytanii . Jednym z rezultatów była cesja Nadrenii na rzecz Francji na mocy traktatu bazylejskiego w 1795 r. Sześć lat później 15 lipca 1801 r. podpisano konkordat z 1801 r ., porozumienie między Napoleonem a papieżem Piusem VII . Kolejne dwa lata później, w 1803 r. , aby zrekompensować książętom zaanektowanych terytoriów, przeprowadzono szereg mediatyzacji , które przyniosły znaczną redystrybucję suwerenności terytorialnej w Cesarstwie. W tym czasie znaczną częścią Niemiec nadal rządzili biskupi katoliccy (95 000 km 2 z ponad trzema milionami mieszkańców). W mediatyzacjach kościelne były w zasadzie przyłączane do sąsiednich księstw świeckich . Tylko trzy jako teokracje przetrwały falę sekularyzacji : arcybiskupstwo w Regensburgu , które powstało z biskupstwa wraz z inkorporacją arcybiskupstwa Moguncji , oraz ziemie krzyżackie i joannitów .
Klasztory i opactwa traciły środki do życia, ponieważ musiały porzucić swoje ziemie. Paradoksalnie straty w ziemi i majątku kościelnym sprawiły, że kościoły narodowe lub lokalne w Niemczech (a także w byłym Świętym Cesarstwie Rzymskim, Francji, Szwajcarii i Austrii) były bardziej zależne od Rzymu ( ultramontańskiego ). Ta zmiana w latach pięćdziesiątych XIX wieku była podtrzymywana przez bardziej gorliwe duchowieństwo, odrodzenie starych zakonów nauczycielskich, pojawienie się bractw mariańskich, nowych zgromadzeń zakonnych męskich i żeńskich oraz prowadzenie misji ludowych.
Kulturkampf
W połowie XIX wieku Kościół katolicki był także postrzegany jako siła polityczna, nawet w protestanckich Prusach , wywierająca silny wpływ na wiele dziedzin życia. Jednak z punktu widzenia katolików (zwłaszcza tam, gdzie katolicy stanowili większość, jak w Nadrenii, Saarze, Alzacji i Loaryngii oraz na Śląsku), katolicy często czuli się zastraszani przez świadomie protestanckich władców, zwłaszcza gdy antykatolicki kampania prowadzona była na wielu poziomach i obejmowała „wypędzanie księży i zakonnic z kraju, strącanie biskupów z ich katedr, zamykanie szkół, konfiskatę mienia kościelnego, zakłócanie zgromadzeń kościelnych, rozwiązywanie katolickich stowarzyszeń i otwartej waśni z Watykanem.
Kanclerz Bismarck uważał Kościół za zagrożenie, zwłaszcza w obliczu jego obrony dyskryminowanej mniejszości polskiej.
Prawa uchwalone w państwie pruskim i cesarskim na początku lat 70. XIX wieku dyskryminowały katolików. Prawom tym sprzeciwiał się Kościół, co doprowadziło do gorących debat publicznych w mediach i parlamentach, podczas których termin „ Kulturkampf ” zyskał powszechną popularność. Stosunki dyplomatyczne z Watykanem zostały zerwane i uchwalono dodatkowe prawa w celu stłumienia katolickiej opozycji. Spowodowało to tylko większe poparcie ludności katolickiej i większy opór ze strony Kościoła. Podczas Kulturkampfu czterech biskupów i 185 księży wbrew prawu zostało osądzonych i uwięzionych, a wielu innych zostało ukaranych grzywną lub zesłanych na wygnanie.
Po śmierci papieża Piusa IX w 1878 roku Bismarck podjął negocjacje z bardziej ugodowym papieżem Leonem XIII , który 23 maja 1887 roku ogłosił koniec Kulturkampfu.
katolicyzm i III Rzesza
Kościół katolicki potępił nazizm w latach poprzedzających jego dojście do władzy w latach 1933–34. Uważał, że jego głównym obowiązkiem jest ochrona niemieckich katolików i Kościoła. Papieże Pius XI i Pius XII publicznie potępili rasizm i mordowanie niewinnych. Wielu Żydom oferowano świadectwa chrztu od lokalnych parafii i księży w Niemczech, a niektórzy faktycznie nawrócili się, aby uniknąć deportacji, aresztowania lub egzekucji, chociaż nazistowska polityka antysemityzmu nie zwalniała „nawróconych”, ponieważ ich filozofia opierała się na rasie, jak wskazano w swoim programie narodowosocjalistycznym – nie na religii. Watykan wiedział o mordowaniu Żydów bardzo wcześnie w III Rzeszy , ponieważ miał przedstawicieli religijnych we wszystkich okupowanych krajach. Wielu pojedynczych księży, zakonników i katolików świeckich podejmowało próby ratowania Żydów w Niemczech. Adolf Hitler został wychowany jako katolik w Austrii, ale nie praktykował już swojej wiary jako dorosły i gdy doszedł do władzy. Kościół katolicki był w opozycji do innych ideologii, takich jak komunizm , ponieważ ideologie te uznano za niezgodne z chrześcijańską moralnością. Niektórzy biskupi niemieccy oczekiwali od swoich księży promowania katolickiej partii politycznej Centrum . Większość gazet sponsorowanych przez katolików popierała Partię Centrum zamiast partii nazistowskiej. W Monachium było kilku katolików, zarówno świeckich, jak i duchownych, którzy popierali Hitlera i czasami wbrew doktrynie katolickiej (na początku lat dwudziestych) atakowali czołowego biskupa za jego obronę Żydów. Niektórzy biskupi zabronili katolikom w swoich diecezjach wstępowania do partii nazistowskiej . Zakaz ten został zmodyfikowany po przemówieniu Hitlera do Reichstagu z 23 marca 1933 r., w którym określił chrześcijaństwo jako podstawę wartości niemieckich. Naziści nie opowiadali się formalnie za katolicyzmem, ale raczej odstępczą sektą „chrześcijańską”, znaną jako pozytywne chrześcijaństwo , która była w bezpośredniej opozycji do katolickich dogmatów i doktryny.
Katolicyzm w Niemieckiej Republice Demokratycznej
Po II wojnie światowej katolicy w strefie okupowanej przez wojska sowieckie znalazły się pod rządami wojujących ateistów. Wiele parafii zostało odciętych od swoich diecezji w zachodniej części Niemiec. Niemiecki katolicyzm był stosunkowo mniej dotknięty niż protestantyzm przez ustanowienie NRD, ponieważ prawie całe terytorium strefy sowieckiej było historycznie w większości protestanckie, a tylko 11% ludności było katolikami. W NRD były tylko dwa, małe, w większości katolickie regiony: część regionu Eichsfeld i region na południowym wschodzie zamieszkały przez Serbołużyczan .
Katolicyzm dzisiaj w Niemczech
27,2% całej populacji to katolicy (22,6 mln osób w grudniu 2019 r.). Tylko jeden z niemieckich krajów związkowych (krajów związkowych), Kraj Saary ma katolicką większość absolutną: katolicyzm jest również największą grupą religijną w Bawarii , Nadrenii-Palatynacie , Nadrenii Północnej-Westfalii i Badenii-Wirtembergii .
Państwo niemieckie wspiera zarówno kościoły katolicki, jak i protestancki; zbiera podatki dla kościołów, aw szkołach jest nauczanie religii, prowadzone przez nauczycieli, którzy muszą być zatwierdzeni przez kościoły. Podatki kościelne to „automatyczne potrącenia z wypłaty” pobierane od wszystkich zarejestrowanych członków kościoła, „niezależnie od tego, czy, a jeśli tak, to „jak często członkowie uczęszczają na nabożeństwa”.
Katolicyzm w Niemczech stoi dziś przed kilkoma wyzwaniami:
- Tradycyjnie istniały miejscowości z większością katolicką i miasta z większością protestancką ; jednak mobilność współczesnego społeczeństwa zaczęła mieszać populację. Małżeństwa międzywyznaniowe borykają się z problemem braku możliwości uczestniczenia w tej samej komunii. Z powodu postępującej sekularyzacji większość państw nie ma ani katolickiej, ani protestanckiej większości absolutnej. (Oprócz wspomnianych powyżej tych z większością katolicką, jedyna absolutna większość protestancka występuje w północnym Szlezwiku-Holsztynie , 53,1%).
- Nowoczesne społeczeństwo zmienia stare struktury. Środowiska wyłącznie katolickie rozpadają się, nawet na tradycyjnych obszarach, takich jak Bawaria, gdzie katolicka większość została utracona w archidiecezji monachijskiej (w tym w mieście Monachium i dużej części Górnej Bawarii ) jeszcze w 2010 roku.
- Zmniejszyła się liczba katolików uczęszczających na niedzielne Msze św. (z 22% w 1990 r. do 13% w 2009 r.).
Jednym z największych wyzwań stojących przed kościołem jest zatrzymanie zarejestrowanych, płacących podatki członków (niezależnie od tego, jak często uczestniczą w nabożeństwach) w celu finansowania parafii i agencji kościelnych, zwłaszcza międzynarodowych organizacji humanitarnych, takich jak Adveniat. Niemieccy katolicy są jednak podzieleni w kwestii obowiązkowego podatku kościelnego. W ramach podatku państwo niemieckie potrąca u źródła dodatkowe 8 do 9 procent podatku dochodowego od zarejestrowanych osób chodzących do kościoła (ze wspólnot katolickich i protestanckich). Chociaż podatek zapewnia kościołom katolickim i luterańskim dokładną liczbę członków i dochód netto w wysokości 5,6 miliarda euro (w 2008 r.), co pomogło uczynić niemiecki Kościół katolicki jednym z najbogatszych na świecie.
Ankieta przeprowadzona na uniwersytetach w Berlinie i Münster pokazuje, że 70% niemieckich katolików popiera błogosławieństwa dla par tej samej płci, 80% akceptuje pary niezamężne mieszkające razem, a 85% uważa, że księżom należy zezwolić na zawieranie małżeństw. 70% niemieckich katolików popiera małżeństwa osób tej samej płci , a 29% jest temu przeciwnych. 93% niemieckich katolików uważa, że społeczeństwo powinno akceptować homoseksualizm , a 6% uważa, że społeczeństwo nie powinno akceptować homoseksualizmu.
W 2019 roku zgłoszono, że kościół katolicki odnotował stratę netto w wysokości 216 078 członków w poprzednim roku. Kościoły protestanckie w Niemczech odnotowały podobną utratę członkostwa netto, pozostało około 220 000 członków. Podczas gdy liczba członków kościoła wynosi obecnie 45 milionów, czyli 53%, demografowie przewidują, że do 2060 roku liczba ta spadnie do 23 milionów w oparciu o obecne trendy. W 2020 roku zgłoszono, że kościół katolicki w Niemczech stracił 402 000 członków, co jest największym spadkiem w historii pojedynczego roku do tego momentu. Kościoły protestanckie w Niemczech również odnotowały duży spadek liczby członków, wynoszący około 440 000. Według sondażu przeprowadzonego przez instytut badania opinii publicznej INSA z Erfurtu, jedna trzecia niemieckich katolików rozważa wyjazd. Starsi katolicy rozważają odejście przede wszystkim z powodu przypadków wykorzystywania dzieci, podczas gdy młodsi katolicy chcą przede wszystkim uniknąć płacenia podatku kościelnego.
„Efekt Tebartza”
Fala ogólnokrajowych rezygnacji i protestów miała miejsce pod koniec 2013 r., Spowodowanych przez coś, co urzędnicy kościelni nazwali „efektem Tebartza”. Dochodzenie ujawniło domniemane sprzeniewierzenie funduszy kościelnych przez biskupa Franza-Petera Tebartza-van Elsta z Limburga na przestrzeni kilku lat. Nazywany „Protzbischofem” (ang. „bling-”, „swank-” lub „splurge-biskup”), wzbudza rosnącą dezaprobatę za hipokryzję głoszenia cnót ubóstwa podczas ekstrawaganckiego życia, takiego jak podróżowanie pierwszą klasą misje humanitarne do Indii z lotami kosztującymi około 7 000 euro za sztukę. Tebartz i zastępca wikariusza Franz Kaspar zakwalifikowali się do Lufthansy dla osób często podróżujących w klasie Senator, co wymagało od nich zgromadzenia ponad 100 000 punktów statusu rocznie.
Tebartz zlecił budowę kompleksu rezydencji biskupich o nazwie Centrum Diecezjalne św. Mikołaja, kosztującego 31 milionów euro. Szczegóły projektu były utrzymywane w tajemnicy przed władzami budowlanymi Limburga, aby stłumić pogłoski o okazałych luksusach, takich jak sauny i piwnice z winami, po dekoracje wnętrz z drogocennymi kamieniami szlachetnymi. Jednak mieszkańcy Limburgii stwierdzili, że budynek przypomina „Kaabę z Limburga”, ponieważ kolor i jego sześcienny kształt przypominały Kaabę z Mekki. Diecezja mocno budżetowała. Często brakowało funduszy na podstawowe koszty ogólne i utrzymanie obiektów kościelnych, takich jak konserwacja, oraz rozwiązanych usług, takich jak opieka dzienna.
„Efekt Tebartza” pozbawił praw wyborczych zarówno chrześcijan protestanckich, jak i katolickich. W Kolonii Kościół Ewangelicki odnotował 80% wzrost nieobecności, z 228 wyrejestrowaniami. Również 1250 Bawarczyków opuściło kościół w październiku 2013 r., podwajając się z 602 we wrześniu. W całych Niemczech miasta Brema , Osnabrück , Paderborn , Pasawa i Ratyzbona odnotowały trzykrotny wzrost rezygnacji katolików.
Droga synodalna i krytyka Kościoła niemieckiego
Począwszy od 1 grudnia 2019 r. niemiecki Kościół katolicki prowadził Ścieżkę Synodalną , która dotyczyła następujących kwestii:
- Władza i rozdział władzy w Kościele – wspólne uczestnictwo i zaangażowanie w misji
- Życie w kolejnych związkach - Życie w miłości w seksualności i partnerstwie
- Egzystencja kapłańska dzisiaj
- Kobiety w posługach i urzędach w Kościele
Ścieżka synodalna spotkała się z liczną krytyką ze strony biskupów z całego świata. W lutym 2022 r. Episkopat Polski przekazał swoje obawy papieżowi Franciszkowi, wspominając o wrażeniu, że „Ewangelia nie zawsze jest podstawą do refleksji”. W marcu 2022 r. biskupi skandynawscy również wyrazili głębokie zaniepokojenie możliwą „kapitulacją przed Zeitgeist” ze strony Niemców. W kwietniu 2022 roku międzynarodowa grupa ponad 70 biskupów skrytykowała Niemców za rzekome patrzenie na sprawy „raczej przez pryzmat świata niż przez pryzmat prawd objawionych w Piśmie Świętym i autorytatywnej Tradycji Kościoła”.
24 listopada 2022 r. Watykan opublikował krytykę dwóch kardynałów kurii. Kardynał Marc Ouellet , prefekt Dykasterii Biskupów , pochwalił powagę Niemców w walce z wykorzystywaniem seksualnym, powiedział, że zostało to „wykorzystane” do forsowania niepowiązanych idei i wydaje się, że „ustępują” presji kulturowej i medialnej . „Agenda ograniczonej grupy teologów” stała się propozycjami biskupów, które, jak mówi, „otwarcie zaprzeczają nauczaniu potwierdzonemu przez wszystkich papieży od II Soboru Watykańskiego ” .
Kardynał Luis Ladaria Ferrer , prefekt Dykasterii Nauki Wiary , ostrzegał przed „sprowadzaniem tajemnicy Kościoła do zwykłej instytucji władzy”, a więc „największym niebezpieczeństwem” propozycji jest utrata „jednego z najważniejsze osiągnięcia” Soboru Watykańskiego II: „jasne nauczanie o misji biskupów, a tym samym Kościoła lokalnego”.
organizacje katolickie w Niemczech
niemieccy papieże
Siedmiu papieży pochodziło z Niemiec. Bruno z Karyntii, który panował jako papież Grzegorz V (996–999), uważany jest za pierwszego niemieckiego papieża. W XI wieku pięciu papieży niemieckich, w tym Leon IX , został kanonizowany jako święty. Ostatnim niemieckim papieżem był Benedykt XVI , poprzednio kardynał Josef Ratzinger, panował od 2005 r. do przejścia na emeryturę w 2013 r.
Zobacz też
- nuncjusz apostolski w Niemczech
- Stolica Apostolska – stosunki Niemcy
- Stolica Apostolska w Niemczech
- Religia w Niemczech - z kolorową mapą dominujących wyznań w całym kraju
Dalsza lektura
Burleigh, Michael i Wolfgang Wippermann. Państwo rasowe: Niemcy 1933-1945 (Cambridge: Cambridge University Press, 1991). Zalar, Jeffery T. Reading and Rebellion in Catholic Germany, 1770-1914 (Cambridge: Cambridge University Press, 2018).
Linki zewnętrzne
Media związane z Kościołem rzymskokatolickim w Niemczech w Wikimedia Commons
- Kościół katolicki w Niemczech
- Konferencja Biskupów Niemieckich
- W Niemczech wielu wierzących sprzeciwia się zmianie podatku kościelnego
|
Hierarchia Kościoła katolickiego w Niemczech
| ||
|---|---|---|
| Archidiecezje | |
|
| diecezje | ||
| Inny | ||
| Prowincja Bamberg | |
|---|---|
| Prowincja Berlina | |
| Prowincja Kolonia | |
| Prowincja Fryburg | |
| Prowincja Hamburg | |
| Prowincja Monachium i Freising | |
| Prowincja Paderborn | |
| Jurysdykcje sui iuris | |
| Suwerenne państwa |
|
|---|---|
|
Państwa z ograniczonym uznaniem |
|
|
Zależności i inne byty |
|
