Kościół katolicki w Liberii

Kościół katolicki w Liberii jest częścią ogólnoświatowego Kościoła katolickiego , pod duchowym przewodnictwem papieża w Rzymie .

Liberii jest około 166 000 katolików, co stanowi 5,8% populacji. Istnieją 3 diecezje, w tym 1 archidiecezja :

• Monrowia
  • Cape Palmas (znajduje się w Harper, hrabstwo Maryland )
  • Gbarnga (znajduje się w Gbargna, hrabstwo Bong )

Historia

Tło

Na początku XX wieku osadników amerykańsko-liberyjskich można było spotkać na wybrzeżu morskim i u ujścia dwóch najważniejszych rzek. Spośród plemion tubylczych głównymi są Veyowie, Pessehowie, Barlineowie, Bassowie, Kru, Grebo i Mandingowie. Nawróceni pochodzili głównie z Kru i Grebo. metodystyczne, baptystyczne , prezbiteriańskie i episkopalne powstawały w kraju przez wiele lat z niewielkimi rezultatami na początku XIX wieku.

Pierwsza amerykańska misja do Liberii

Ponieważ wielu pierwszych amerykańskich kolonistów było katolikami z Maryland i sąsiednich stanów, w końcu zwrócili na siebie uwagę Kongregacji Ewangelizacji Narodów, a druga Rada Prowincjalna Baltimore w 1833 roku podjęła się stawienia czoła trudnościom związanym z wysyłaniem misjonarzy do służby miejscowi wierni. Zgodnie z podjętymi środkami, ks. Edward Barron, wikariusz generalny Filadelfii, ks. John Kelly z Nowego Jorku i Denis Pindar, świecki katecheta z Baltimore, zgłosili się na ochotnika do misji i popłynęli do Afryki z Baltimore 2 grudnia 1841 r. Dotarli tam bezpieczni, a ksiądz Barron odprawił pierwszą Mszę św. na Cape Palmas 10 lutego 1842 r. Po pewnym czasie, stwierdzając, że nie przyjmuje wystarczającej liczby misjonarzy, aby dokonać czegokolwiek praktycznego, ksiądz Barron wrócił do Stanów Zjednoczonych , a stamtąd udał się do Rzymu . gdzie został mianowany 22 stycznia 1842 r. Wikariuszem Apostolskim Dwóch Gwinei i biskupem tytularnym Konstancji.

Misyjne przejęcie zgromadzeń zakonnych

Wraz z siedmioma kapłanami ze Zgromadzenia Ducha Świętego powrócił do Liberii, docierając do Cape Palmas w dniu 30 listopada 1843 r. Pięciu z tych księży zmarło na misji z powodu gorączki, której ofiarą padł również świecki katecheta Denis Pindar, 1 Styczeń 1844. Biskup Barron i ksiądz Kelly wytrzymali dwa lata, a potem, wyniszczeni gorączką, postanowili wrócić do Stanów Zjednoczonych, czując, że dłużej nie da się wytrzymać klimatu. Biskup Barron zmarł na żółtą febrę podczas epidemii w Savannah w stanie Georgia 12 września 1854 r., Ojciec Kelly zmarł w Jersey City w stanie New Jersey 28 kwietnia 1866 r.

Ojcowie Ducha Świętego, którzy podjęli to dzieło, również zostali zmuszeni przez klimat do porzucenia go po kilku latach, a stała misja wygasła do 25 lutego 1884 r. Ojcowie z Montfort (Towarzystwo Maryi), pod przewodnictwem ks . Blanchet i Lorber, a następnie położyli podwaliny pod kolejną misję w Monrowii . Prezydent Republiki, pan Johnson, i ludzie ogólnie zgotowali im serdeczne powitanie, z powodu nacisku na zapewnienie gruntownej edukacji, ale sekciarscy ministrowie zorganizowali przeciw nim klikę i starali się udaremnić wszystkie ich wysiłki w celu szerzenia wiara katolicka. Mimo to poczynili pewne postępy, aw następnym roku, otrzymawszy posiłki z Francji, otworzyli szkołę dla chłopców i rozszerzyli swoją działalność na inne miejsca. Ojciec Bourzeix nauczył się języka ojczystego, w którym opracował katechizm i przetłumaczył szereg hymnów. Śmierć wśród misjonarzy i stan zdrowia pozostałych zrujnowany gorączką zmusiły również tych księży do porzucenia misji w Liberii. Potem był sporadycznie odwiedzany przez misjonarzy z Sierra Leone aż do 1906 roku, kiedy Kongregacja Ewangelizacji Narodów przekazała swoją opiekę Towarzystwu Misji Afrykańskich z Lyonu oraz trzem irlandzkim księżom, ojcom Stephenowi Kyne, Josephowi Butlerowi i Dennisowi O' Sullivan, wraz z dwoma francuskimi asystentami, kontynuował pracę wśród 2800 katolików, których wikariat miał liczyć w 1910 roku.

Stosunki dyplomatyczne między Watykanem a Liberią zostały nawiązane w 1927 r., uczczone spektakularnym i masowym marszem ulicami Monrowii w święto Chrystusa Króla , który następnie przyspieszył zapisy do szkół katolickich i trwały fundament katolicyzmu.

Otwartość w czasach dyktatur

Pod rządami dyktatury Williama Tubmana , aż do Samuela Doe , Kościół katolicki kontynuował swoją pracę na rzecz edukacji i pracy z ubogimi, a także wykorzystywał swój głos do potępiania nadużyć i korupcji w różnych reżimach dyktatorskich. Kościół katolicki był postrzegany jako bardziej godny zaufania niż inne kościoły, ponieważ jego szczególny sposób finansowania i hierarchia nie pozostawiały go na łasce rządu. Jego finansowanie pochodziło „głównie od gigantycznych niemieckich agencji, które po prostu przestałyby wnosić wkład, gdyby poprzednie dotacje nie były skrupulatnie rozliczane”. Ponieważ nie obejmował wysokich urzędników państwowych, a także z powodu katolickiej władzy biskupiej (prałaci nie byli wybierani przez zaledwie kilka lat), Kościół korzystał z ogromnej swobody wypowiedzi, którą mądrze wykorzystywał do potępiania rządu, gdy było to konieczne , używając „maszyny do publicznego komentowania spraw narodowych” w wielkopostnych lub adwentowych listach pasterskich. Arcybiskup Michael Kpakala Francis w swoim pierwszym liście napisanym w 1977 roku potępił korupcję w tych słowach:

„Nie jest za późno, aby zatrzymać ten paskudny trend korupcji w naszym kraju. Jesteśmy dumni, że możemy nazywać się chrześcijanami , ale czy możemy to robić uczciwie, jeśli korupcja jest normalną rzeczą w naszym życiu?”

— Pierwszy list pasterski arcybiskupa Franciszka, 1977

Kościół katolicki również użył swojego głosu, aby potępić systematyczne uciekanie się do przemocy w celach politycznych w Liberii. Na przykład, po Samuela Doe w 1980 r., biskupi katoliccy szybko wydali oświadczenie na temat „Sytuacji w Liberii”, podkreślając rolę Kościoła w życiu politycznym kraju, „bez uzurpowania sobie roli państwa i nie faworyzując żadnej partii”. Biskupi przypomnieli państwu o jego obowiązku ochrony, a nie łamania praw obywatelskich. W oświadczeniu zadeklarowano, że:

„ W sprawiedliwym rządzie nie ma miejsca na przemoc . Przemoc niszczy samą tkankę społeczną, podsyca nienawiść i wywołuje wrogość tam, gdzie powinna być miłość ”

— List pasterski biskupów katolickich na temat „Sytuacji w Liberii”, 1980

Wojna domowa i następstwa

Podczas wojny domowej w Liberii w latach 1989–1997 wiele kościołów i ośrodków religijnych służyło jako schronienia. Kapłani i zakonnicy byli również celem przemocy, a wielu zginęło. Kościół katolicki w Liberii wielokrotnie ponawiał apel o powołanie Trybunału ds. Zbrodni Wojennych „w celu wzmocnienia wymiaru sprawiedliwości przeciwko osobom, które dopuszczają się okrucieństw wobec Liberyjczyków”, ponieważ pojednanie musi iść w parze ze sprawiedliwością.

Zaangażowanie w walkę z AIDS

W 2009 roku, w ramach swoich wysiłków „uzupełnienia rządowych i globalnych wysiłków na rzecz zwiększenia świadomości na temat zapobiegania pandemii HIV i AIDS ”, Katolicki Sekretariat ds. Zdrowia Diecezji Gbarnga w Liberii odnowił zaangażowanie i wytrwałość lokalnego Kościoła poprzez organizowanie „intensywnych kampanii uświadamiających i uwrażliwiających na HIV / AIDS w hrabstwie Bong ”.

Ten artykuł zawiera tekst z hasła Liberia w należącej do domeny publicznej Encyklopedii Katolickiej z 1910 r.