Kościół katolicki w Nikaragui
 |
| Część serii poświęconej |
| Kościołowi katolickiemu według krajów |
|---|
.svg) |
 portal katolicyzm
|
Kościół katolicki w Nikaragui jest nikaraguańską częścią światowego Kościoła katolickiego , pod duchowym przewodnictwem papieża , kurii w Rzymie i Konferencji Biskupów Nikaragui.
W Nikaragui jest 2 452 985 katolików, co stanowi około 58,5% całej populacji według spisu INEC z 2004 roku. Nowsze badania sugerują, że odsetek katolików w tym kraju może wynosić zaledwie 40%. Kraj podzielony jest na siedem diecezji , w tym jedną archidiecezję .
Ewangelizacja Nikaragui rozpoczęła się wkrótce po hiszpańskim podboju . W 1532 r. jurysdykcję w kraju objął pierwszy biskup. Jezuici przodowali w pracy misyjnej w okresie kolonialnym, trwającym do lat 20. XIX wieku. Po tym, jak Nikaragua stała się republiką w 1838 r., Ewangelizacja nasiliła się, docierając do wybrzeża Atlantyku. [ potrzebne źródło ]
W drugiej połowie XX wieku niektórzy przywódcy kościelni popierali rewolucje typu marksistowskiego , podobnie jak w innych częściach Ameryki Południowej, wspierając teologię wyzwolenia . [ potrzebne źródło ]
Historia
Rewolucja w Nikaragui
Rolę Kościoła katolickiego w rewolucji nikaraguańskiej najlepiej opisać jako wewnętrzną walkę między lewicowymi zwolennikami teologii wyzwolenia a sandinistami a konserwatywnymi przeciwnikami, którzy stanęli po stronie Jana Pawła II i konserwatywnej konferencji episkopatu, a przeciwstawiali się marksistom.
Kościół katolicki ma długą historię bliskich stosunków z państwem i rządzącym rządem. [ potrzebne źródło ] W okresie kolonialnym Kościół działał jako kontrola konkwistadorów , którzy realizowali własne interesy feudalne sprzeczne z interesami Korony Hiszpańskiej i samego Kościoła. [ potrzebne źródło ] Kościół służył koronie, próbując powstrzymać liberałów pragnących niezależności ekonomicznej.
Kiedy w latach 60. i 70. rozpoczęła się rewolucyjna walka z sandinistami , Kościół jej nie poparł. [ potrzebne źródło ] Ideologia rewolucji była marksistowska i przeciwna religii. Kościół katolicki był religijny i dlatego był zagrożony przez rewolucję [ wątpliwe ] .
Kościół katolicki był nadal lojalny wobec reżimu Somozy na początku rewolucji, ale akty represji i nadużyć wobec ludzi stały się powszechne przez Somozy i przeraziły Kościół. Somoza angażował się w brutalne taktyki, takie jak zezwalanie na bombardowania głównych miast, z których część była wymierzona w kościół w jego próbach utrzymania władzy.
Somoza wkrótce zaczął tracić popularność wśród mas i powoli poparcie sandinistów stawało się coraz bardziej powszechne. Ciągłe wykorzystywanie przez Somozy państwa do własnych interesów zwróciło Kościół przeciwko niemu. W końcu wielu w Kościele poparło sandinistów, kiedy obalili Somozę.
Reorganizacja pracy duszpasterskiej doprowadziła do powstania podstawowych wspólnot chrześcijańskich (CEB), które uwzględniły znaczenie świeckich w misji duszpasterskiej. Wzrosła aktywność religijna oddolna i wniosła nową żywotność do kościoła. Chłopi nie byli w stanie organizować się pod represyjnym reżimem Somozy, ale pod CEB pozwolono im się gromadzić i tak narodziły się organizacje oddolne.
Prześladowanie
W ostatnich latach Kościół katolicki skarżył się na prześladowania ze strony rządu, kierowanego przez Daniela Ortegę . Według stanu na listopad 2022 r. w areszcie przebywało 11 księży katolickich, z których większość za przestępstwa polityczne, a biskup Rolando Alvarez przebywał w areszcie domowym. Kilka katolickich mediów zostało zamkniętych przez rząd, a prześladowania katolików i duchownych przez policję były powszechne, a katolicka organizacja charytatywna Pomoc Kościołowi w Potrzebie (ACN) uznała Nikaraguę za kraj budzący największe obawy w związku z prześladowaniami Kościoła w całej Ameryce Łacińskiej w 2022.
Sytuacja skłoniła papieża Franciszka do publicznego wyrażenia zaniepokojenia brakiem wolności religijnej w Nikaragui.
Rozprawa z Kościołem jest odpowiedzią na narastającą krytykę reżimu oraz łamanie przez niego praw człowieka i obywatela ze strony hierarchii kościelnej i księży. Początkowo Kościoły otwierały swoje podwoje, aby przyjmować ludzi uciekających przed siłami reżimu po demonstracjach i opiekować się rannymi w starciach z władzą, co skłoniło rząd do oskarżenia Kościoła katolickiego o opowiadanie się po stronie demonstrantów, według zeznań jednego z księdza, który rozmawiał anonimowo z obawy przed represjami z PKWP. Wspomniany ksiądz twierdził, że osobiście uratował 19 demonstrantów z ranami postrzałowymi z AK-47 , po tym jak szpitale otrzymały zakaz udzielania im pomocy. „W tamtych czasach ludzie na naszych kościelnych ławkach nie słuchali Ewangelii, tylko nią żyli” – powiedział ksiądz.
Uwagi i odniesienia
- Bahman, Baktiari. „Rewolucja i Kościół w Nikaragui i Salwadorze”. Journal of Church and State 28:1 (1986), 15-42]
- Chasteen, John Charles. Urodzony w krwi i ogniu: zwięzła historia Ameryki Łacińskiej . (Nowy Jork: WW Norton & Company, 2001).
- Deighton, Jane. „Sweet Ramparts: Kobiety w rewolucyjnej Nikaragui”. Wojna z niedostatkiem i kampania solidarności z Nikaraguą . Sussex, Londyn: 1983. Część piąta, s. 139–157.
- Dodson, Michał. „Polityka religii w rewolucyjnej Nikaragui”. Roczniki Amerykańskiej Akademii Nauk Politycznych i Społecznych 483 (1986): 36-49.
- Gismondi, Michael A. „Przemiany w świętym oporze religijnym i walkach hegemonicznych w rewolucji nikaraguańskiej”. Perspektywy Ameryki Łacińskiej , 50.13.3 (1986) 13-36.
- Greil, Arthur L. i Kowalewski, David. „Stosunki Kościół-państwo w Rosji i Nikaragui: wczesne lata rewolucyjne”. Journal for Scientific Study of Religion 26.1 (1987) 92-104.
- Kearney, Michael. „Religia, ideologia i rewolucja w Ameryce Łacińskiej”. Perspektywy Ameryki Łacińskiej , 50.13.3 (1986) 3-12.
- Kirk, John M. Polityka i Kościół katolicki w Nikaragui . Gainesville: University Press of Florida, 1992.
- Klaiber, Jeffrey L. „Prorocy i populiści: teologia wyzwolenia, 1968-1988”. Ameryki , tom. 46, nr 1. (lipiec 1989), s. 1–15.
- Klabier, Jefferey. „Kościół, dyktatury i demokracja w Ameryce Łacińskiej”. Książki Orbisu. Nowy Jork; 1998: Ch. 10
- Lewellen, Ted C. „Święte i bezbożne sojusze: polityka katolicyzmu w rewolucyjnej Nikaragui”. Journal of Church and State 31.1 (1989) 15-33.
- Mulligan, Joseph E. Kościół Nikaragui i rewolucja . Kansas: Sheed & Ward, 1991.
- Williams, Philip J. „Hierarchia katolicka w rewolucji nikaraguańskiej”. Journal of Latin American Studies 17.2 (1985) 341-369.