Kościół katolicki w Kanadzie


Kościół katolicki w Kanadzie

Angielski: Kościół katolicki w Kanadzie Francuski : Église catholique au Canada
Basilique-Cathédrale Notre-Dame Québec.JPG
Bazylika katedralna Notre-Dame de Québec
Typ Polityka narodowa
Klasyfikacja katolicki
Orientacja chrześcijaństwo
Pismo Biblia
Teologia teologia katolicka
Zarządzanie CCCB
Papież Franciszek
Prezydent Lionel Gendron
Prymas Geralda Lacroix
nuncjusz apostolski Ivan Jurkovič
Wspomnienia Kanadyjska Rada Kościołów
Region Kanada
Język angielski, francuski, łacina
Pochodzenie
XVI-wieczna Nowa Francja , francuska Ameryka Północna
Członkowie 38,7% Kanadyjczyków (12 810 705 w 2011 r.)
Oficjalna strona internetowa www .cccb .ca
Jerzy III stworzył możliwości dla katolicyzmu w Kanadzie w 1763 roku.

Kanadyjski Kościół Katolicki lub Kościół Katolicki w Kanadzie jest częścią ogólnoświatowego Kościoła Katolickiego i ma zdecentralizowaną strukturę, co oznacza, że ​​każdy biskup diecezjalny jest autonomiczny, ale pod duchowym przywództwem Papieża i Kanadyjskiej Konferencji Biskupów Katolickich . Od 2021 r. Ma największą liczbę wyznawców wyznania chrześcijańskiego i religii w Kanadzie, z czego 29,4% Kanadyjczyków (10,8 mln) to wyznawcy według spisu z 2021 r. W Kanadzie są 73 diecezje i około 7 000 księży. W normalną niedzielę od 15 do 25 procent kanadyjskich katolików uczestniczy we Mszy św. (15 procent co tydzień i kolejne 9 procent co miesiąc).

Historia

Pierwsi katolicy w Kanadzie

Katolicyzm przybył na terytorium znane później jako Kanada w 1000 r., Wraz z lądowaniem w L'Anse aux Meadows przez Leifa Ericsona (którego matka nawróciła się i sprowadziła katolicyzm do diecezji Garðar na Grenlandii ), jego siostry i co najmniej dwóch braci , zgodnie z Sagami Winlandzkimi . Począwszy od 1013 r. Norwegia (prawdopodobnie zamierzała również objąć wszystkie jej kolonie, takie jak Orkady , a później Dania-Norwegia ), weszła w unię personalną z Królestwem Anglii pod rządami Sweyna Widłobrodego .

W 1497 roku, kiedy John Cabot wylądował na tej samej wyspie Nowej Fundlandii na Półwyspie Avalon , podniósł weneckie i papieskie sztandary i zażądał ziemi dla swojego sponsora, króla Anglii Henryka VII , uznając jednocześnie religijną władzę Kościoła katolickiego. List Johna Daya stwierdza, że ​​Cabot wylądował 24 czerwca 1497 r. i „wylądował tylko w jednym miejscu na kontynencie, w pobliżu miejsca, gdzie po raz pierwszy dostrzeżono ląd, i tam wysiedli z krucyfiksem i podniesionymi sztandarami z herbami św. Ojciec i ci króla Anglii”. W 1608 roku Samuel de Champlain założył pierwszą katolicką kolonię w Quebec City .

Praca misyjna wśród ludów tubylczych rozpoczęła się na początku lat 1610-tych jako warunek wstępny projektów kolonizacyjnych króla Francji. Historyk Robert Choquette uważa świeckiego księdza Jessé Fleché za pierwszego, który dokonał dziesiątek chrztów rdzennej ludności, co wpłynęło na religijny krajobraz Mi'kma'ki . Posługa Jessé Fleché była krytykowana przez jezuitów, którzy uważali, że Fleché popełnił błąd, chrzcząc neofitów bez uprzedniego nauczenia ich wiary katolickiej. W 1611 roku Towarzystwo Jezusowe rozpoczęło pracę misyjną w Acadii . W przeciwieństwie do swoich poprzedników, jezuici rozpoczęli pracę na Mi'kma'ki od nauki lokalnego języka i życia obok Mi'kmaq, aby uczyć ich i nawracać na katolicyzm.

W 1620 roku George Calvert, 1. baron Baltimore kupił obszar ziemi w Nowej Fundlandii od Sir Williama Vaughana i założył kolonię, nazywając ją Avalon, na cześć legendarnego miejsca, w którym chrześcijaństwo zostało wprowadzone do Wielkiej Brytanii. W 1627 Calvert sprowadził do Avalonu dwóch księży katolickich. Była to pierwsza nieprzerwana posługa katolicka w brytyjskiej Ameryce Północnej . Pomimo poważnych konfliktów religijnych tamtego okresu, Calvert zapewnił katolikom prawo do swobodnego praktykowania swojej religii w Nowej Funlandii i przyjął nowatorską zasadę tolerancji religijnej, którą zapisał w Karcie Avalonu i późniejszej Karcie Maryland . Kolonia Avalon była więc pierwszą północnoamerykańską jurysdykcją, w której praktykowano tolerancję religijną.

Rządy brytyjskie w Kanadzie

W następstwie podboju Kanady w 1759 roku Nowa Francja stała się kolonią brytyjską. Niemniej jednak Kościół katolicki nadal się rozwijał w Kanadzie ze względu na elastyczność narzuconą reżimowi brytyjskiemu w Kanadzie przez traktat paryski (1763) na władców Wielkiej Brytanii, którzy zezwolili na ochronę katolicyzmu i ludności francuskojęzycznej w Kanada . Ta perspektywa historyczna nadal wpływa na dzisiejsze społeczeństwo kanadyjskie.

Antykatolicyzm

Dalsze informacje: antykatolicyzm § Kanada

Obawy przed Kościołem katolickim były dość silne w XIX wieku, zwłaszcza wśród prezbiterian i innych irlandzkich imigrantów protestanckich w całej Kanadzie. W 1853 r. Zamieszki Gavazziego spowodowały śmierć 10 osób w Quebecu w następstwie irlandzkiego protestu katolików przeciwko antykatolickim przemówieniom byłego mnicha Alessandro Gavazziego .

Głównym punktem zapalnym było poparcie społeczne dla katolickich szkół języka francuskiego. Chociaż Umowa Konfederacji z 1867 r. Zagwarantowała status szkołom katolickim, w których zostały zalegalizowane, w wielu prowincjach wybuchły spory, zwłaszcza w kwestii szkół Manitoba w latach 90. XIX wieku i Ontario w latach 1910. W Ontario rozporządzenie 17 było rozporządzeniem Ministerstwa Edukacji Ontario, które ograniczało używanie francuskiego jako języka wykładowego do pierwszych dwóch lat nauki. Francuska Kanada zareagowała gwałtownie i sprzeciwiła się wykonaniu rozporządzenia. Konflikt ten, pierwotnie zakorzeniony w kwestiach językowych i kulturowych, przekształcił się w podział religijny. W 1915 r. Duchowieństwo Ontario zostało podzielone między francusko-kanadyjską i irlandzką wierność, przy czym Irlandczycy poparli stanowisko rządu prowincji. Papież Benedykt XV poprosił swojego kanadyjskiego przedstawiciela o zbadanie podziału w celu przywrócenia jedności Kościoła katolickiego w prowincji Ontario. Rozporządzenie 17 jest jednym z powodów, dla których francuska Kanada zdystansowała się od działań wojennych, ponieważ jej młodzi mężczyźni odmówili zaciągnięcia się.

Elementom protestanckim udało się zablokować rozwój francuskojęzycznych katolickich szkół publicznych. Irlandzcy katolicy generalnie popierali stanowisko w sprawie języka angielskiego, za którym opowiadali się protestanci. Mimo to nauka języka francuskiego w Ontario trwa do dziś w szkołach katolickich i publicznych.

Francuzi kontra Irlandczycy

Posąg Maryi i Dzieciątka Jezus przed katedrą św. Michała w Toronto
Bazylika Katedralna Notre-Dame , Ottawa

Głównym tematem historii katolicyzmu od lat czterdziestych XIX wieku do lat dwudziestych XX wieku była rywalizacja o kontrolę nad kościołem między francuskimi Kanadyjczykami z siedzibą w Quebecu a anglojęzycznymi irlandzkimi Kanadyjczykami (wraz z mniejszą liczbą katolickich szkockich Kanadyjczyków, Anglików i innych ) z siedzibą w Ontario. Francuscy katolicy postrzegali katolików jako naród wybrany przez Boga (w przeciwieństwie do protestantów), a Francuzi jako bardziej prawdziwie katoliccy niż jakakolwiek inna grupa etniczna. Fakt, że irlandzcy katolicy utworzyli koalicję z antyfrancuskimi protestantami, jeszcze bardziej rozwścieczył Francuzów. [ potrzebne źródło ]

Irlandzcy katolicy współpracowali z protestantami w Kanadzie w kwestii szkół: sprzeciwiali się francuskim szkołom katolickim. Irlandczycy mieli znaczną przewagę, ponieważ byli faworyzowani przez Watykan. Irlandzki katolicyzm był „ ultramontański ”, co oznaczało, że jego wyznawcy wyznawali całkowite posłuszeństwo papieżowi. Z kolei biskupi francuscy w Kanadzie trzymali się z daleka od Watykanu. W formie Rozporządzenia 17 stało się to główną kwestią, która ostatecznie zraziła Francuzów w Quebecu do kanadyjskiego establishmentu anglojęzycznego podczas pierwszej wojny światowej . Katolikom z Ontario przewodził irlandzki biskup Fallon, który zjednoczył się z protestantami w przeciwstawnych francuskim szkołom. Rozporządzenie 17 zostało uchylone w 1927 r. Osoby francuskojęzyczne pozostają bardziej liberalne [ potrzebne dalsze wyjaśnienia ] niż anglojęzyczne do dnia dzisiejszego [ kiedy? ] a ponadto znacznie szybciej odchodzą od wiary. [ potrzebne źródło ]

Jeden po drugim, Irlandczycy przejmowali kontrolę nad kościołem w każdej prowincji z wyjątkiem Quebecu. Napięcia były szczególnie wysokie w Manitobie pod koniec XIX wieku. W Albercie w latach dwudziestych nowy irlandzki biskup podkopał nauczanie katolickie w języku francuskim i usunął frankofilski zakon sióstr nauczycielek.

Nowa Fundlandia

W Dominium Nowej Fundlandii (które było niezależnym dominium przed przystąpieniem do Kanady w 1949 r.), Polityka była spolaryzowana wokół linii religijnych, a protestanci konfrontowali się z irlandzkimi katolikami.

Przyszła archidiecezja św. Jana została założona 30 maja 1784 r., Gdy katolicy w Nowej Fundlandii stopniowo uzyskiwali wolność religijną, co zostało wyraźnie wyrażone w publicznej deklaracji gubernatora Johna Campbella . Na prośbę irlandzkich kupców w St. John's skierowaną do biskupa Williama Egana, biskupa Waterford i Lismore , James Louis O'Donel został mianowany prefektem apostolskim Nowej Fundlandii. Była to pierwsza rzymskokatolicka jurysdykcja kościelna ustanowiona w anglojęzycznej Ameryce Północnej.

W 1861 r. Gubernator protestancki odwołał katolickich liberałów ze stanowiska, a późniejsze wybory były naznaczone zamieszkami i zamieszkami, w których zarówno biskup anglikański Edward Feild , jak i biskup katolicki John Thomas Mullock zajęli stanowisko partyzanckie. Protestanci ledwo wybrali Hugh Hoylesa na konserwatywnego premiera. Hoyles nagle odwrócił swoją długą historię wojowniczego aktywizmu protestanckiego i pracował nad rozładowaniem napięć. Dzielił patronat i władzę z katolikami; wszystkie prace i patronaty zostały podzielone między różne organizacje religijne w przeliczeniu na mieszkańca. Ten „wyznaniowy kompromis” został dalej rozszerzony na edukację, kiedy wszystkie szkoły religijne zostały postawione na podstawie, z której katolicy korzystali od lat czterdziestych XIX wieku.

serię przypadków wykorzystywania seksualnego w sierocińcu Mount Cashel , domu dla chłopców prowadzonym przez Kongregację Braci Chrześcijańskich , a także tuszowanie przez policję, co doprowadziło do zamknięcia placówki w 1990 roku po tym, jak ostatni mieszkaniec został przeniesiony do innego obiekt. Nieruchomość została przejęta, a teren zrównany z ziemią i sprzedany pod zabudowę w połowie lat 90. w ramach ugody sądowej nakazującej odszkodowanie finansowe ofiarom.

Szkoły wyznaniowe Nowej Fundlandii były finansowane przez prowincję do późnych lat 90. Jesienią 1998 roku Nowa Fundlandia oficjalnie przyjęła system szkół bezwyznaniowych, po dwóch referendach i orzeczeniach Sądu Najwyższego Nowej Fundlandii i jego Sądu Apelacyjnego, które zgodnie z konstytucją uznały koniec wszystkich szkół wyznaniowych finansowanych z prowincji.

W lipcu 2021 r. Archidiecezja rzymskokatolicka St. John's w Nowej Funlandii ogłosiła plany sprzedaży majątku w celu zrekompensowania ofiarom skandalu związanego z wykorzystywaniem seksualnym w Mount Cashel.

Ostatnie wydarzenia

Papież Jan Paweł II modlił się w Grocie Matki Bożej z Lourdes w 1984 roku.

wizyty papieskie

W 1984 roku Jan Paweł II jako pierwszy papież odwiedził Kanadę. Odwiedził ten kraj w sumie trzy razy, a jego ostatnia wizyta miała miejsce podczas Światowych Dni Młodzieży 2002 w Toronto. Papież Franciszek odwiedził w lipcu 2022 r. , Aby przeprosić w następstwie skandalu w indyjskiej szkole.

Spadek

W latach 2001-2013 populacja Kanadyjczyków identyfikujących się jako katolicy pozostawała w stosunkowo stagnacji, z około 12,8 miliona Kanadyjczyków deklarujących się jako katolicy. Jednak katolicy pozostali największą pojedynczą grupą chrześcijańską w Kanadzie. Frekwencja w kościołach w całym kanadyjskim Kościele katolickim spada, ponieważ społeczeństwo staje się bardziej niereligijne, co skutkuje zamykaniem coraz większej liczby kościołów we wszystkich prowincjach i terytoriach w kraju.

Skandal w indyjskich szkołach

Kościół katolicki prowadził trzy czwarte ze 130 indyjskich szkół w Kanadzie , w których ponad 150 000 rdzennych dzieci zostało zmuszonych do uczęszczania do szkół chrześcijańskich w celu zasymilowania ich ze społeczeństwem kanadyjskim. Powszechne były choroby i głód, dochodziło do nadużyć fizycznych i seksualnych, często z rąk księży i ​​świeckich katolików. Kościół zgodził się wypłacić 29 mln CAD odszkodowania ocalałym, ale rozdał tylko 3,9 mln CAD, powołując się na słabe wysiłki w zakresie pozyskiwania funduszy. Jednak mniej więcej w tym samym okresie kościół zebrał 300 mln CAD na budowę nowych budynków kościelnych, w tym katedr, i miał aktywa o wartości ponad 4 mld CAD.

Premier Justin Trudeau wyraził frustrację, że papież Franciszek odmówił przeprosin za rolę Kościoła katolickiego w szkołach z internatem.

„Jako katoliczka jestem głęboko rozczarowana stanowiskiem, jakie Kościół katolicki zajął teraz i przez wiele ostatnich lat. Oczekujemy, że Kościół przyspieszy i weźmie odpowiedzialność za swoją rolę w tej sprawie oraz będzie tam, aby pomóc pogrążonym w żałobie i uzdrowienia, w tym z zapisami”.

Od tego czasu radar penetrujący ziemię odkrył ponad 1300 nieoznakowanych masowych grobów w byłych szkołach indyjskich. Cztery z pięciu były prowadzone przez Kościół katolicki. Odnowienie szkół mieszkalnych i grobów skłoniło niektórych Kanadyjczyków do opuszczenia kościoła.

Biskup Donald Bolen z Reginy powiedział w 2022 roku, że zaangażowanie katolików w system szkół z internatem spowodowało głębokie rany i traumę. „Relacje między ludami Pierwszego Narodu a Kościołem katolickim w Kanadzie są obciążone skomplikowaną historią, z którą ludzie wciąż się zmagają. Kolonizacja i finansowany przez rząd system szkół mieszkaniowych pozostawiły Ludom Pierwszych Narodów [najwcześniejszych znanych mieszkańców] dziedzictwo marginalizacji , gdzie ich języki, kultury, tradycje i duchowość zostały stłumione. Zaangażowanie katolików w ten system i fale cierpienia doświadczane przez tak wielu rdzennych mieszkańców, w tym nadużycia fizyczne, kulturowe, duchowe i seksualne, pozostawiły głębokie rany i traumę. wiele rzeczy, za które odpowiada Kościół katolicki, rząd kanadyjski i społeczeństwo”. W 2022 roku podczas wizyty w Kanadzie papież Franciszek przeprosił za udział Kościoła w skandalu.

Podpalenia kościołów w 2021 roku

Główny artykuł: pożary kościołów w Kanadzie w 2021 roku

W związku ze zwiększoną świadomością społeczną dotyczącą grobów i szkół z internatem, cztery kościoły katolickie w rezerwatach Pierwszych Narodów w zachodniej Kanadzie zostały zniszczone przez pożary, które śledczy uznali za podejrzane. Inne kościoły zostały zniszczone przez pożary i wandalizm w czerwcu i lipcu 2021 r., A pożary spotkały się z potępieniem zarówno ze strony Kościoła katolickiego, jak i rdzennych mieszkańców Kanady.

Bazylika Notre-Dame (Montreal) jest trzecim co do wielkości kościołem katolickim w Kanadzie.

Populacja

Ludność katolicka w Kanadzie w latach 2001 i 2011.

Populacja historyczna
Rok Muzyka pop. ±%
1871 1 532 471 —
1881 1 791 982 +16,9%
1891 1 992 017 +11,2%
1901 2229600 +11,9%
1911 2 833 041 +27,1%
1921 3 389 626 +19,6%
1931 4 102 960 +21,0%
1941 4 806 431 +17,1%
1951 6 069 496 +26,3%
1961 8342826 +37,5%
1971 9 974 895 +19,6%
1981 11 210 385 +12,4%
1991 12.203.620 +8,9%
2001 12 936 910 +6,0%
2011 12.810.705 −1,0%
2021 10 880 360 −15,1%
Województwo 2001 2011
Zmiana % 2001–2011 		% 2001 % 2011
Δ% Zmiana 2001–2011
 Quebec 5 939 715 5 766 750 -2,9% 83,4% 74,5% -8,9%
 Ontario 3 911 760 3 948 975 +1,0% 34,7% 31,2% -3,5%
 Alberta 786360 850355 +8,1% 26,7% 23,8% -2,9%
 Brytyjska Kolumbia 675320 679310 +0,6% 17,5% 15,0% -2,5%
 Nowy Brunszwik 386 050 366 000 -5,2% 53,6% 49,7% -3,9%
 Nowa Szkocja 328700 297655 -9,4% 36,6% 32,8% -3,8%
 Manitoba 323690 294495 -9,0% 29,3% 25,0% -4,3%
 Saskatchewan 305390 287190 -6,0% 31,7% 28,5% -3,2%
 Nowa Fundlandia i Labrador 187440 181550 -3,1% 36,9% 35,8% -1,1%
 Wyspa Księcia Edwarda 63265 58880 -6,9% 47,4% 42,9% -4,5%
 Północno - zachodnie terytoria 16 990 15755 -7,2% 45,8% 38,7% -7,1%
 Nunavut 6215 7580 +22,0% 23,3% 23,9% +0,6%
 Jukon 6015 6095 +1,3% 21,1% 18,3% -2,8%
Canada Kanada 12 936 905 12 728 885 -1,6% 43,6% 38,7% -4,9%

Populacja katolików doświadczyła pierwszego odnotowanego spadku w latach 2001-2011. Godne uwagi trendy obejmują dekatolicyzację Quebecu , spadek liczby katolików w małych prowincjach ze stagnacją populacyjną oraz wzrost liczby katolików w dużych anglojęzycznych prowincjach Ontario , Kolumbii Brytyjskiej i Albercie. Imigracja nie pomogła zapobiec spadkowi populacji katolickiej; jedynym głównym źródłem katolickich imigrantów do Kanady są Filipiny . Są też wyznawcy wschodnich Kościołów katolickich , którzy już wyemigrowali do Kanady, przede wszystkim Ukraińcy .

Papież jest reprezentowany w Kanadzie przez Nuncjaturę Apostolską w Kanadzie ( Ottawa ).

Organizacja

Zobacz także: Lista diecezji katolickich w Kanadzie

Wspólnota katolicka w Kanadzie jest zdecentralizowana , co oznacza, że ​​każdy biskup diecezjalny jest autonomiczny i jest powiązany z Kanadyjską Konferencją Biskupów Katolickich (CCCB), ale nie odpowiada za nią. Według Kanadyjskiej Konferencji Biskupów Katolickich Kanada jest podzielona na cztery zgromadzenia episkopalne: Atlantyckie Zgromadzenie Episkopalne, Zgromadzenie Katolickie w Quebecu, Zgromadzenie Biskupów Katolickich Ontario i Zgromadzenie Biskupów Katolickich Zachodnich. Papież Kanadzie przez Nuncjaturę Apostolską w Kanadzie ( Ottawa ).

Diecezja Prince -Albert .
Diecezja londyńska . _
Archidiecezja Quebecu . _
Ordynariat Wojskowy Kanady

W Kanadzie hierarchia łacińska składa się z:

    • Diecezja
    Archidiecezjalna

Istnieje Ordynariat Wojskowy Kanady dla kanadyjskiego personelu wojskowego.

Anglikańskie użycie Kościoła łacińskiego jest obsługiwane ze Stanów Zjednoczonych, z siedzibą w Houston w Teksasie , przez Ordynariat Personalny Katedry św. Piotra .

Jedno z byłych kanadyjskich biskupstw, francuskojęzyczna diecezja Gravelbourg w Saskatchewan, od czasu jej zniesienia w 1998 r. stało się tytularną stolicą biskupią, którą można nadać każdemu biskupowi łacińskiemu bez odpowiedniej diecezji, pracującemu w Kurii Rzymskiej lub w dowolnym miejscu na świecie.

diecezje wschodnie

Istnieje ukraińska prowincja greckokatolicka ( obrządku bizantyjskiego ), na czele której stoi Archeparchia Metropolitalna Winnipeg , która ma cztery eparchie sufraganów (diecezje):

Koptyjskie Kościoły Katolickie w Kanadzie 1) Notre dame D'Egypt w Laval- Quebec 2) Koptyjski Kościół Katolicki Świętej Rodziny w Toronto – Ontario

W Kanadzie jest pięć innych eparchii i egzarchat :

Kilka wschodnich wspólnot kościołów partykularnych jest obsługiwanych duszpastersko ze Stanów Zjednoczonych:

Kanadyjskie osobowości katolickie

Sir Wilfrid Laurier , były premier Kanady, był katolikiem.
Portret Marii od Wcielenia .

Patronka Kanady

Święty Józef jest patronem Kanady.

Znani kanadyjscy katolicy

Premierzy

Wygasli kanadyjscy katolicy

Święci

Błogosławiony

Wasyl Weliczkowski
Nykyta Budka

Czcigodni

Zobacz też

Dalsza lektura

  • Bramadat, Paul i David Seljak, wyd. Chrześcijaństwo i pochodzenie etniczne w Kanadzie (2008)
  • Clarke, Brian P. Pobożność i nacjonalizm: świeckie stowarzyszenia dobrowolne i tworzenie irlandzkiej wspólnoty katolickiej w Toronto, 1850–1895 (McGill-Queen's University Press, 1993)
  • Fay, Terence J. A History of Canadian Catholics: Gallicanism, Romanism, and Canadianism (2002) fragment i wyszukiwanie tekstu
  • Gardaz, Michel. „Religioznawstwo we francuskojęzycznej Kanadzie”. Religia 41 nr 1 ( https://globalnews.ca/news/544459/statscan-roman-catholics-remains-single-largest-christian-religious-group-in-canada/1 ): 53–70.
  • Huel, Rajmund. Arcybiskup AA Tache św. Bonifacego: „Dobra walka” i iluzoryczna wizja (University of Alberta Press, 2003).
  • Jaenen, Cornelius J. Rola Kościoła w Nowej Francji (McGraw-Hill Ryerson, 1976)
  • Johnston, Angus Anthony. Historia Kościoła katolickiego we wschodniej Nowej Szkocji; Tom I: 1611-1827 (1960)
  • Johnston, ABJ Życie i religia w Louisbourg, 1713–1758 (MGill-Queen's University Press, 1996)
  • Lahey, Raymond J. Pierwsze tysiąc lat: krótka historia Kościoła katolickiego w Kanadzie (2002)
  • Laverdure, Paweł. „Achille Delaere i początki ukraińskiego Kościoła katolickiego w zachodniej Kanadzie”. Dokumenty historyczne” (2004). online
  • McGowan, Marek. Michael Power: Walka o zbudowanie Kościoła katolickiego na kanadyjskiej granicy (McGill-Queen's Press-MQUP, 2005)
  • McGowan, Mark G. „Ciąża z niebezpieczeństwami”: kanadyjski katolicyzm i jego związek z kościołami katolickimi Nowej Fundlandii, 1840–1949. Badania nad Nową Fundlandią i Labradorem 28.2 (2013). online
  • McGowan, Mark G. „Oddanie Cezarowi: katolicy, państwo i idea chrześcijańskiej Kanady”. Dokumenty historyczne (2011). online
  • McGowan, Mark George i Brian P. Clarke, wyd. Katolicy w miejscu zgromadzenia: eseje historyczne o archidiecezji Toronto, 1841–1991 (Dundurn, 1993)
  • McGowan, Mark George. „Przemyślenie stosunków katolicko-protestanckich w Kanadzie: raporty episkopalne z lat 1900–1901”. Canadian Catholic Historical Assoc., (1992) online
  • McGowan, Mark G. „Krótka historia szkół katolickich w Ontario”. online
  • McGowan, Mark G. „Oddanie Cezarowi: katolicy, państwo i idea chrześcijańskiej Kanady”. Dokumenty historyczne (2011). online
  • McGowan, Mark G. „Region Maritimes i budowa kościoła kanadyjskiego: przypadek diecezji Antigonish po konfederacji”. Kanadyjskie Katolickie Stowarzyszenie Historyczne (2004): 46–67. online
  • Morice, AG. Historia Kościoła katolickiego w zachodniej Kanadzie: od jeziora Superior do Pacyfiku (1659–1895) (2 tom; przedruk Nabu Press, 2010)
  • Murphy, Terrence i Gerald Stortz, red., Credo and Culture: The Place of English-Speaking Catholics in Canadian Society, 1750 - 1930 (1993), artykuły naukowców
  • Pearson, Timothy G. Stawanie się świętym we wczesnej Kanadzie (McGill-Queen's Press-MQUP, 2014.)
  • Perin, Roberto. Rzym w Kanadzie: sprawy Watykanu i Kanady w późnej epoce wiktoriańskiej (U of Toronto Press, 1990)
  • Trofimenkowa, Susan Mann. Sen narodu: społeczna i intelektualna historia Quebecu (1982). passim, szczególnie str. 115–31

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_in_Canada&oldid=1134316774 ”