Kościół katolicki w Gwatemali
 |
| Część serii poświęconej |
| Kościołowi katolickiemu według krajów |
|---|
.svg) |
 portal katolicyzm
|
Kościół katolicki w Gwatemali jest częścią ogólnoświatowego Kościoła katolickiego , pod duchowym przewodnictwem Papieża , Kurii w Rzymie i Konferencji Episkopatu Gwatemali . W Gwatemali jest około 7,7 miliona katolików , co stanowi około 45% całej populacji liczącej 17,1 miliona obywateli.
Historia
Wprowadzenie protestantyzmu
Historycznie rzecz biorąc, Gwatemala była w większości katolicka. Począwszy od roku 1959, kiedy Fidel Castro rozpoczął rewolucję kubańską , Stolica Apostolska była coraz bardziej świadoma liczby misjonarzy protestanckich podróżujących do Ameryki Łacińskiej . Po tej realizacji kilku katolickich księży i misjonarzy udało się do Ameryki Łacińskiej, aby zwiększyć liczbę księży i ochrzczonych Latynosów . W ciągu ostatnich kilku dziesięcioleci protestantyzm rozrósł się na całym obszarze. Gwatemala zawiera obecnie największą liczbę protestantów (około 40%) niż jakikolwiek inny kraj Ameryki Łacińskiej. Największymi wyznaniami protestanckimi obecnymi w Gwatemali są prezbiterianie , zielonoświątkowcy , luteranie , baptyści i episkopalianie . Protestanci po raz pierwszy zaczęli przybywać do Gwatemali w 1882 roku w wyniku chęci prezydenta Rufino Barriosa, by rzucić wyzwanie potędze Kościoła katolickiego. Zaprosił kilku misjonarzy prezbiterian, metodystów i baptystów, ale dopiero gdy misjonarze zielonoświątkowi przybyli ze Stanów Zjednoczonych , Gwatemala odnotowała napływ nawróconych protestantów.
katolicyzm charyzmatyczny
Charyzmatyczni katolicy to ruch religijny, którego celem jest zwiększenie liczby nawróconych katolików. Jej członkowie w Gwatemali zwiększają liczbę katolików w Ameryce Łacińskiej z pomocą organizacji społecznych, misjonarzy i duchownych . W połowie XX wieku katoliccy Gwatemalczycy obawiali się, że katolicyzm stanie się mniejszością wobec protestantyzmu. Zamiast tego wielu katolików zaczęło przechodzić na protestantyzm w tym okresie. Było też bardzo mało rodzimych księży z Gwatemali, ponieważ tę pracę podejmowali głównie misjonarze ze Stanów Zjednoczonych. Charyzmatyczni katolicy odbili się dzięki dużej liczbie zagranicznych misjonarzy, wzrostowi liczby księży z Gwatemali i innej rewitalizacji świeckich w Kościele jako całości. Uważali, że „poszukiwanie tożsamości jest ważne i trudne” w zmieniającej się nowoczesności.
Status wolności religijnej
W Gwatemali nie ma religii państwowej, jednak konstytucja Gwatemali uznaje prawomocność Kościoła katolickiego. Konstytucja uznaje również wolność wyznania wszystkich obywateli, a rząd chroni i szanuje to prawo. Chociaż Kościół katolicki jest jedyną religią uznaną przez konstytucję Gwatemali, każda inna przynależność religijna może złożyć kopię swojego statutu i listę swoich początkowych członków w Ministerstwie Rządu w celu uzyskania uznania. Jedynym wymaganiem rządu Gwatemali jest to, aby każda przynależność religijna zarejestrowała się jako osoba prawna , jeśli chce uczestniczyć w jakimkolwiek biznesie. Wnioskodawcy są odrzucani, jeśli „organizacja nie wydaje się być oddana celom religijnym, wydaje się, że prowadzi nielegalną działalność lub angażuje się w działania, które wydają się zagrażać porządkowi publicznemu”.
Kościół San Andrés Xécul
San Andrés Xecul to kościół katolicki w Western Highland w Gwatemali, zbudowany w 1900 roku. Jest pomalowany w architekturze w stylu barokowym i został odrestaurowany w 2008 roku. Zewnętrzne ściany kościoła zawierają 200 malowanych rzeźb ludzi, aniołów, małp, owoców , kukurydza i ptaki w różnych kolorach. Obrazy te są ważne dla Majów mieszkających w tym regionie, ponieważ zawierają wiele obrazów rolniczych, które symbolizują główne źródło gospodarki tego regionu. Również projekt zewnętrznej części San Andrés Xécul jest podobny do huipils noszonych przez kobiety z Gwatemali. Wewnątrz kościoła znajdują się żyrandole wykonane ze szkła kamiennego, monety, różańce, świece oraz inne przedstawienia i rzeźby Chrystusa.
Zamieszanie w Gwatemali
Dyskryminacja społeczna i spory
Było kilka sporów między katolikami a rdzenną ludnością Majów . Wiele kościołów katolickich zostało zbudowanych na starożytnych terenach Majów podczas hiszpańskiej kolonizacji obu Ameryk, co zdenerwowało lud Majów nie tylko dlatego, że jest to ich ziemia, ale także dlatego, że kilku księży katolickich w ogóle nie pozwala Majom na dostęp do tej ziemi. Ponadto wielu ewangelickich protestantów odmawia rozmowy na jakiekolwiek tematy. Przedstawiciele duchowości katolickiej, protestanckiej, muzułmańskiej i Majów spotykają się co dwa-trzy miesiące w roku na Dialogu Międzyreligijnym w Foro Guatemala, aby omówić kilka wybranych tematów, takich jak kwestie społeczne i polityczne. Ponadto, począwszy od lat 60. XX wieku, katoliccy biskupi i księża połączyli się, aby pracować z rdzenną Majów , aby stworzyć podstawy lokalnego przywództwa , poprawić zdrowie i edukację , a także organizować spółdzielnie.
Rewolucja i katastrofa
Gwatemali rozpoczął się przewrót rewolucyjny . Po stłumieniu ruchu zbrojnego przez armię Gwatemali , ruch powrócił silniejszy niż wcześniej. Nazywała się teraz Partyzancka Armia Ubogich i rozpoczęła kampanię powstańczą przeciwko rządowi: wojsko Gwatemali przyjęło spalonej ziemi i zaczęło zabijać setki tysięcy rdzennych chłopów Majów na zachodnich wyżynach. W latach sześćdziesiątych Kościół katolicki w Gwatemali został stłumiony przez antykomunistyczne rządy Gwatemali z powodu podejrzeń o sympatie marksistowskie. Niższe zakony katolickie były również celem wojska, ponieważ były postrzegane jako wywrotowe i instrumentalne w szerzeniu teologii wyzwolenia. Gwatemala ponownie doświadczyła większych zniszczeń w 1976 r., kiedy trzęsienie ziemi pochłonęło życie 20 000 osób, a 80 000 zostało rannych.
Organizacja Kościoła katolickiego w Gwatemali
diecezje
Zobacz też
|
Kościół katolicki w obu Amerykach
| ||
|---|---|---|
| ||
|
 |
|
| Suwerenne państwa |
|
|
|
||