Grzech śmiertelny

Nie mylić z siedmioma grzechami głównymi .
Ten artykuł dotyczy koncepcji teologicznej. W przypadku innych zastosowań zobacz Grzech śmiertelny (ujednoznacznienie) .

Penitent spowiadający się z grzechów w ukraińskim kościele greckokatolickim bernardynów we Lwowie na Ukrainie

Grzech śmiertelny ( łac . Peccatum mortale ) w teologii katolickiej jest ciężkim grzechem , który może prowadzić do potępienia , jeśli dana osoba nie żałuje za grzech przed śmiercią. Grzech jest uważany za „śmiertelny”, gdy jego jakość jest taka, że ​​prowadzi do oddzielenia tej osoby od zbawczej łaski Bożej . Aby grzech był śmiertelny, muszą być łącznie spełnione trzy warunki: „Grzechem śmiertelnym jest grzech, którego przedmiotem jest materia ciężka, a także popełniony z pełną świadomością i dobrowolną zgodą”. Grzech przeciwko Duchowi Świętemu i grzechy wołające o pomstę do Nieba są uważane za szczególnie poważne. Ten rodzaj grzechu różni się od grzechu powszedniego tym, że ten ostatni po prostu prowadzi do osłabienia więzi człowieka z Bogiem. Pomimo swojej powagi, człowiek może żałować popełnienia grzechu śmiertelnego. Taka pokuta jest podstawowym warunkiem uzyskania przebaczenia i rozgrzeszenia . Nauczanie o rozgrzeszeniu z poważnych grzechów zmieniało się nieco na przestrzeni dziejów. Obecne nauczanie katolików zostało sformalizowane na XVI-wiecznym Soborze Trydenckim .

Geneza koncepcji

Nowy Testament

Uważa się, że termin „grzech śmiertelny” pochodzi z Nowego Testamentu w Biblii . W szczególności Jimmy Buehler z Theocast zasugerował, że termin ten pochodzi z 1 Jana 5: 16–17. W tym konkretnym wersecie autor Listu pisze : „Jest grzech, który prowadzi do śmierci”. [ wymagane wyjaśnienie ]

Ojcowie Kościoła

Koncepcja ta jest wskazywana w niektórych dziełach wczesnych Ojców Kościoła , aw innych wyraźnie.

W 220 rne Tertulian w swoim De Pudicitia , 21 pisze:

Dyscyplina rządzi człowiekiem, władza kładzie na nim pieczęć; pomijając fakt, że moc to Duch, ale Duch to Bóg. Co ponadto używa [Ducha] do nauczania? Że nie wolno obcować z dziełami ciemności. Obserwuj, co on licytuje. Kto zresztą mógł odpuszczać grzechy? To jest jego jedyna prerogatywa: bo „któż odpuszcza grzechy prócz samego Boga?” i oczywiście [kto, jeśli nie on może odpuścić] grzechy śmiertelne, takie, jakie zostały popełnione przeciwko niemu i przeciwko jego świątyni?

W roku 385 Pacian z Barcelony w swoim Kazaniu nawołującym do pokuty podaje pogardę dla Boga, morderstwo i rozpustę jako przykłady „grzechów śmiertelnych” lub „głównych”.

W 393 r. św. Hieronim pisze:

Są grzechy powszednie i są grzechy śmiertelne. Czym innym jest być winien dziesięć tysięcy talentów, a czym innym zaledwie grosz. Będziemy musieli zdać rachunek za próżne słowo nie mniej niż za cudzołóstwo. Ale rumieniec i tortury to nie to samo; to nie to samo czerwienić się na twarzy i cierpieć przez długi czas w agonii. . . . Jeśli błagamy za mniejsze grzechy, otrzymujemy przebaczenie, ale za większe grzechy trudno jest spełnić naszą prośbę. Istnieje wielka różnica między jednym grzechem a drugim.

— Przeciwko Jovinianusowi , 2:30

katolicyzm

W teologii moralnej katolicyzmu grzech śmiertelny wymaga spełnienia wszystkich następujących warunków:

  1. Jego tematyka musi być poważna. (Termin „grzech ciężki” jest czasami używany do wskazania poważnej materii, a czasami do wskazania grzechu śmiertelnego. Ale zawsze pozostaje prawdą, że do popełnienia grzechu śmiertelnego wymagane są dwa następujące warunki.)
  2. Musi być popełnione z pełną świadomością (i świadomością) grzesznego czynu i wagi przewinienia.
  3. Musi być popełnione za świadomą i całkowitą zgodą.

Katechizm Kościoła Katolickiego definiuje materię grobową :

Sprawę ciężką określa Dziesięć Przykazań , odpowiadających odpowiedzi Jezusa skierowanej do bogatego młodzieńca : „Nie zabijaj, nie cudzołóż, nie kradnij, nie zeznawaj fałszywie, nie oszukuj, czcij ojca swego i swego matka." Ciężar grzechów jest mniej więcej wielki: zabójstwo jest cięższe niż kradzież. Trzeba też wziąć pod uwagę, kto jest pokrzywdzony: przemoc wobec rodziców jest sama w sobie poważniejsza niż przemoc wobec obcego.

— KKK 1858

Chociaż sam Kościół nie podaje dokładnego wykazu grzechów ciężkich ani nie dzieli czynów na ciężkie i powszednie, to jednak dokumenty kościelne wymieniają pewne „grzechy ciężkie” oraz „przestępstwa” i „czyny”, których przedmiot jest uważany za ciężki . Na przykład w dziedzinie ludzkiej seksualności Katechizm Kościoła Katolickiego zauważa, że ​​następujące działania mogą pociągać za sobą zwiększoną wagę: seks pozamałżeński , rozwód (ale nie legalna separacja) i masturbacja . Grzechy przeciwko Duchowi Świętemu a grzechy, które wołają o pomstę do Nieba, są uważane za szczególnie poważne.

W odniesieniu do pełnej świadomości danej osoby, że dany czyn jest grzechem ciężkim, Kościół katolicki naucza, że ​​„nieumyślna niewiedza może zmniejszyć lub nawet usunąć poczytalność ciężkiego przewinienia. Nikogo jednak nie uważa się za nieświadomego zasad moralności prawa, które są wpisane w sumienie każdego człowieka.Podszepty uczuć i namiętności mogą również osłabić dobrowolny i wolny charakter przestępstwa, podobnie jak naciski zewnętrzne lub zaburzenia patologiczne (choroba psychiczna).Grzech popełniony ze złej woli, z świadomego wyboru zła, jest najpoważniejsze”. Co więcej, nauczanie katolickie utrzymuje również, że „poczytalność i odpowiedzialność za działanie mogą zostać zmniejszone lub nawet unieważnione przez ignorancję, nieuwagę, przymus, strach, nawyk, nieuporządkowane przywiązania i inne czynniki psychologiczne lub społeczne”. Pod tym względem grzech popełniony pod wpływem alkoholu może brakować świadomości i zgody niezbędnej do tego, aby grzech był śmiertelny. Ale kiedy ktoś uświadamia sobie niebezpieczeństwo nadmiernego picia, samo takie picie staje się poważną sprawą.

Grzechów ciężkich nie należy mylić z siedmioma grzechami głównymi , które są tak zwane, ponieważ prowadzą do innych grzechów; niekoniecznie są to grzechy ciężkie.

Grzechy śmiertelne nazywane są w Kodeksie Prawa Kanonicznego „grzechami ciężkimi” ze względu na „ciężki” charakter wszystkich grzechów śmiertelnych, a terminy te są tam używane zamiennie. Nie zaprzecza to rozróżnieniu podanemu powyżej, że może istnieć materia ciężka , ale nie grzech ciężki , jeśli nie są obecne inne warunki poznania i wolności.

Grzechy śmiertelne należy wyznać, wymieniając konkretne przestępstwo wraz z informacją, ile razy zostało popełnione. Wzmianka o tym, ile czasu minęło od ostatniej spowiedzi ma na celu ustalenie, czy ktoś jest naprawdę skruszony – ma na celu sprostowanie.

Nie jest konieczne spowiadanie się z grzechów powszednich, chociaż można je wyznać, co jest praktyką zapoczątkowaną przez irlandzkich mnichów około XII wieku. Grzechy powszednie to wszystkie grzechy, które nie są śmiertelne. Kościół zachęca do częstego, rozumnego korzystania z sakramentu spowiedzi, nawet jeśli ktoś ma tylko grzechy powszednie, ze względu na korzyści, jakie mogą z tego wynikać.

Według Kościoła katolickiego nikt nie może przyjmować Eucharystii w stanie grzechu śmiertelnego:

Kto ma świadomość popełnienia grzechu śmiertelnego, nie może przystępować do Komunii Świętej, nawet jeśli odczuwa głęboką skruchę, bez uprzedniego uzyskania rozgrzeszenia sakramentalnego, chyba że ma poważny powód do przyjęcia Komunii i nie ma możliwości przystąpienia do spowiedzi.

— KKK 1457

Niektóre grzechy śmiertelne powodują automatyczną ekskomunikę już samym czynem, jak na przykład wyrzeczenie się wiary i religii, zwane apostazją , profanacja postaci eucharystycznych czy „dokonana aborcja ”. Te grzechy śmiertelne są tak poważne, że Kościół przez prawo uczynił je przestępstwami. Kościół zakazuje ekskomunikowanym przyjmowania jakichkolwiek sakramentów (nie tylko Eucharystii), a także surowo ogranicza udział w innych kościelnych czynnościach i urzędach liturgicznych. Skruszona osoba ekskomunikowana może porozmawiać z księdzem, zwykle w konfesjonale, o swojej ekskomunice, aby załatwić odpuszczenie. Odpuszczenia nie można odmówić komuś, kto naprawdę żałował za swoje czyny i dokonał odpowiedniego zadośćuczynienia za szkody i zgorszenie lub przynajmniej poważnie to obiecał. Jednak nawet w przypadku ekskomuniki katolik, który nie został prawnie rozgrzeszony, nadal, ze względu na nieodwołalny charakter chrztu, jest członkiem Kościoła katolickiego i dlatego nadal musi wypełniać swoje obowiązki polegające na wypełnianiu obowiązków uczęszczania Mszy św ., Boskiej Liturgii itp. w Święto Nakazane , powstrzymywanie się od pokarmów mięsnych w piątki Wielkiego Postu itp., chociaż komunia z Chrystusem i Kościołem jest poważnie naruszona. „Kary wieczyste nie mogą być nakładane ani ogłaszane dekretem”. Jednak „poniżej przedstawiono kary ekspiacyjne, które mogą wpływać na sprawcę albo na zawsze…”

Od połowy XX wieku niektórzy teologowie nauczali, że jest mało prawdopodobne, aby osoba, która żyje w stałej postawie miłosierdzia, wpadła i wypadła z łask Bożych bez głębokiej świadomości zmiany. Termin „opcja fundamentalna” powstał i jest używany w różnych znaczeniach.

Papież Jan Paweł II potwierdził w swojej encyklice Veritatis splendor , tradycyjne nauczanie sięgające czasów Soboru Trydenckiego podobnie jak Katechizm Kościoła Katolickiego , który stwierdza: „Nauczanie Kościoła potwierdza istnienie piekła i jego wieczność. Bezpośrednio po śmierci dusze tych, którzy umierają w stanie grzechu śmiertelnego, zstępują do piekła, gdzie cierpią kary piekielne, „ognia wiecznego” ”. Następnie Katechizm dodaje: „Główną karą piekła jest wieczne oddzielenie od Boga, w którym jedynie człowiek może posiąść życie i szczęście, dla których został stworzony i za którymi tęskni”. Jednak Katechizm nie mówi z nazwy, że konkretna osoba jest w piekle, ale mówi, że „… nasza wolność ma moc dokonywania wyborów na zawsze, bez odwrotu”. Co najważniejsze, Katechizm głosi także, że „miłosierdzie Boże nie ma granic…” i że „chociaż możemy sądzić, że czyn sam w sobie jest ciężkim przestępstwem, musimy powierzyć sądzenie osób sprawiedliwości i miłosierdziu Boga." Nie możemy zajrzeć do ich umysłu, aby wiedzieć, czy było to celowe, czy też zostało popełnione z pełną świadomością. Podobnie jak ojciec w Przypowieść o synu marnotrawnym Bóg przebacza tym, którzy szczerze żałują. Sobór Watykański II w swojej Konstytucji dogmatycznej Lumen gentium odzwierciedla tradycyjne nauczanie Kościoła na temat kary oraz zasługi lub nagrody za dobre uczynki.

rozgrzeszenie kapłańskie w sakramencie pokuty. Skuteczność rozgrzeszenia jest jednak uzależniona od czynów penitenta rozpoczynających się od żalu za grzechy lub skruchy. Żal doskonały , połączony ze stanowczym postanowieniem zaprzestania grzeszenia i jak najszybszego przystąpienia do sakramentu pokuty, może odnowić więź człowieka z Bogiem, a także Bożą łaskę zbawczą, czyli łaskę uświęcającą. Ta nauka o żalu doskonałym przypomina, że ​​Boże miłosierdzie i przebaczenie jest dostępne poza Sakramentem Pokuty, ale wskazuje również, że katolicy, którzy wiedzą o ustanowieniu przez Chrystusa sakramentu pokuty, muszą mieć zamiar z niego korzystać. Każdy akt ludzki, który wynika z miłości człowieka do Boga, jest inspirowany zapobiegawczym działaniem Boga i jest ukierunkowany na robienie tego, czego wymaga Bóg. Kiedy żal doskonały jest środkiem, za pomocą którego dąży się do przywrócenia relacji z Bogiem, musi być również postanowienie wyznania wszystkich grzechów śmiertelnych (które nie zostały wcześniej wyznane i odpuszczone) w sakramencie pokuty.

katolickie kościoły wschodnie

Autonomiczne, samorządne ( łac . sui iuris ), katolickie kościoły partykularne i obrzędy liturgiczne pozostające w pełnej komunii z biskupem Rzymu, papieżem , znane są jako katolickie kościoły wschodnie . Czerpią swoją teologię i duchowość z niektórych z tych samych źródeł, co prawosławne i wschodnie kościoły prawosławne , ale używają łacińsko-katolickiego rozróżnienia między grzechem śmiertelnym a powszednim . Jednak imiona inne niż śmiertelne i powszednie są często używane.

Czynności stanowiące materię poważną

Poniżej znajduje się częściowa alfabetyczna lista czynności, które zgodnie z Katechizmem Kościoła Katolickiego lub podobnymi źródłami (takimi jak deklaracje Kongregacji Nauki Wiary , Listy Apostolskie lub inne źródła drukowane przez władze kościelne).

Nazwa Opis
Poronienie „Aborcja bezpośrednia, to znaczy aborcja chowana jako cel lub środek” jest „poważnie sprzeczna z prawem moralnym. Za tę zbrodnię przeciwko życiu ludzkiemu Kościół nakłada kanoniczną karę ekskomuniki”.
Zachęcanie do grzechów ciężkich lub występków innej osoby „Zakazane jest każde słowo lub postawa, które przez pochlebstwo, schlebianie lub narzekanie zachęcają i utwierdzają drugiego w złych czynach i przewrotnym postępowaniu. Pochlebstwo jest poważną winą, jeśli czyni kogoś wspólnikiem w występkach lub grzechach ciężkich drugiego. służba ani przyjaźń nie usprawiedliwia dwulicowej mowy. Pochlebstwo jest grzechem powszednim, gdy ma na celu jedynie upodobanie, uniknięcie zła, zaspokojenie potrzeby lub uzyskanie słusznych korzyści”.
Cudzołóstwo „… odnosi się do niewierności małżeńskiej. Gdy dwoje partnerów, z których przynajmniej jeden jest w związku małżeńskim, nawiązuje stosunki płciowe – nawet przejściowe – popełnia cudzołóstwo. Chrystus potępia nawet cudzołóstwo z samego pożądania. Szóste przykazanie i Nowe Testament całkowicie zabrania cudzołóstwa. Prorocy potępiają ciężar cudzołóstwa, postrzegają je jako obraz grzechu bałwochwalstwa”.
Odstępstwo „całkowite odrzucenie wiary chrześcijańskiej”
Bluźnierstwo „...jest sprzeczne z szacunkiem należnym Bogu i Jego świętemu imieniu. Samo w sobie jest grzechem ciężkim”.
Oszukiwanie i nieuczciwe zakłady „Nieuczciwe zakłady i oszukiwanie w grach stanowią poważną sprawę, chyba że wyrządzona szkoda jest tak niewielka, że ​​ten, kto ją ponosi, nie może rozsądnie uznać jej za znaczącą”.
Zapobieganie ciąży „Podobnie wykluczone jest każde działanie, które przed stosunkiem płciowym, w jego trakcie lub po nim ma na celu zapobieżenie prokreacji – czy to jako cel, czy jako środek”.

„Z drugiej strony Kościół nie uważa za absolutnie nielegalne stosowania środków terapeutycznych niezbędnych do leczenia chorób ciała, nawet jeśli wynika z nich przewidywalna przeszkoda w prokreacji – pod warunkiem, że taka przeszkoda nie jest bezpośrednio zamierzona z jakiegokolwiek powodu. "
Obmowa „kto bez obiektywnie ważnego powodu ujawnia cudze wady i niedociągnięcia osobom, które ich nie znały”
Oszukanie pracownika na godziwą płacę „Sprawiedliwa płaca jest uprawnionym owocem pracy. Odmowa lub wstrzymanie jej może być poważną niesprawiedliwością. Przy ustalaniu godziwej płacy należy uwzględnić zarówno potrzeby, jak i wkład każdej osoby. „Wynagrodzenie za pracę powinno gwarantować człowiekowi możliwość zapewnienia sobie i swojej rodzinie godnych warunków życia na poziomie materialnym, społecznym, kulturalnym i duchowym, z uwzględnieniem roli i produktywności każdego z nich, stanu przedsiębiorstwa i dobra wspólnego”. Porozumienie między stronami nie wystarcza, aby moralnie uzasadnić kwotę, jaką należy otrzymać jako wynagrodzenie”.
Rozwód „Jeżeli rozwód cywilny pozostaje jedynym możliwym sposobem zapewnienia pewnych praw, opieki nad dziećmi lub ochrony spadku, może być tolerowany i nie stanowi wykroczenia moralnego”. Próba ponownego małżeństwa (poza Kościołem) bez dążenia do rozwiązania poprzedniego małżeństwa stanowiłaby cudzołóstwo, a zatem byłaby sprawą poważną.
Zagrożenie życia lub bezpieczeństwa ludzi ... narażanie własnego życia lub bezpieczeństwa innych (np. przez pijaństwo, zamiłowanie do prędkości na drodze, na morzu lub w powietrzu lub rażące zaniedbanie).
Udział w masonerii „Wierni zapisujący się do stowarzyszeń masońskich znajdują się w stanie grzechu ciężkiego i nie mogą przystępować do Komunii Świętej”.
Zazdrość ... do poziomu życzenia komuś poważnej krzywdy.
Eutanazja ... istot ludzkich. Eutanazja zwierząt nie jest uważana za przestępstwo.
Ekstremalny gniew ... na poziomie prawdziwego i celowego pragnienia poważnego zranienia lub zabicia kogoś
Cudzołóstwo ... to związek cielesny między niezamężnym mężczyzną a niezamężną kobietą”.

„Wśród grzechów poważnie sprzecznych z czystością są masturbacja, rozpusta, pornografia i praktyki homoseksualne”.
Nienawiść ... bliźniego do tego stopnia, że ​​celowo pragnąc wyrządzić mu wielką krzywdę
Herezja „uporczywe zaprzeczanie po chrzcie jakiejś prawdzie, w którą należy wierzyć wiarą boską i katolicką, albo jest to podobnie uporczywe wątpienie w tę samą”
Akcje homoseksualne „Wśród grzechów poważnie sprzecznych z czystością są masturbacja, rozpusta, pornografia i praktyki homoseksualne”.
Kazirodztwo „... psuje relacje rodzinne i oznacza regres w kierunku zwierzęcości”.
Kłamliwy Może być grzechem śmiertelnym. Powagę mierzy się „prawdą, którą zniekształca, okolicznościami, intencjami tego, kto kłamie, i krzywdą poniesioną przez jego ofiary”. Jeżeli nie jest to poważna sprawa, to kłamstwo jest grzechem powszednim.
Masturbacja Powagę mierzy się „niedojrzałością afektywną, siłą nabytych nawyków, stanami lękowymi lub innymi czynnikami psychologicznymi lub społecznymi, które zmniejszają, jeśli nie redukują nawet do minimum, moralną winę”.

„Wśród grzechów poważnie sprzecznych z czystością są masturbacja, rozpusta, pornografia i praktyki homoseksualne”.
Brakująca msza „[W]ierni są zobowiązani do uczestniczenia w Eucharystii w dni nakazane, chyba że zostaną usprawiedliwieni z ważnego powodu (na przykład choroba, opieka nad niemowlętami) lub otrzymają dyspensę od własnego proboszcza. grzech ciężki”.

„Nawet jeśli w najdawniejszych czasach [uczestnictwo we Mszy] nie było uważane za konieczne jako nakazowe, Kościół nie przestał potwierdzać tego obowiązku sumienia, który wynika z wewnętrznej potrzeby tak silnie odczuwanej przez chrześcijan pierwszych wieków. Było to dopiero później, w obliczu połowiczności lub zaniedbania niektórych, Kościół musiał wyraźnie określić obowiązek uczestniczenia w niedzielnej Mszy św.: najczęściej czyniono to w formie napomnienia… Obecny Kodeks powtarza ... mówiąc, że „w niedziele i inne święta nakazane wierni są zobowiązani do uczestniczenia we Mszy św.”. Ustawodawstwo to było zwykle rozumiane jako wiążące się z poważnym obowiązkiem.” Jednak powaga tego zaniedbania może być dziś rzadko uświadamiana w praktyce.

Morderstwo ... i pomocnictwo w morderstwie. „Piąte przykazanie zakazuje czynienia czegokolwiek z zamiarem pośredniego spowodowania śmierci człowieka. Prawo moralne zabrania narażania kogoś na śmiertelne niebezpieczeństwo bez poważnego powodu, jak również odmowy udzielenia pomocy osobie znajdującej się w niebezpieczeństwie. Akceptacja przez społeczeństwo ludzkie morderczych klęsk głodu , bez wysiłków, aby im zaradzić, jest gorszącą niesprawiedliwością i poważnym przewinieniem. Ci, których lichwiarskie i chciwe postępowanie prowadzi do głodu i śmierci ich braci w rodzinie ludzkiej, pośrednio popełniają zabójstwo, które im można przypisać. Nieumyślne zabójstwo nie jest moralnie nie jest jednak uniewinniony od ciężkiego przewinienia, jeśli bez proporcjonalnych powodów działał w sposób, który doprowadza do czyjejś śmierci, nawet bez takiego zamiaru”. Samoobrona lub obrona innych, gdy nie ma innego sposobu, może wiązać się z zabójstwem, ale nie stanowi zabójstwa. Jednak kara śmierci nie jest już postrzegana przez Magisterium Kościoła jako usprawiedliwiona. Morderstwo jest postrzegane jako szczególnie naganne, ponieważ ludzie zostali stworzeni w obraz Boga .
Krzywoprzysięstwo „krzywoprzysięstwo popełnia się, gdy składa pod przysięgą obietnicę bez zamiaru jej dotrzymania lub gdy po złożeniu przysięgi jej nie dotrzymuje”.
Poligamia „… jest sprzeczne z jednakową godnością osobową mężczyzn i kobiet, którzy w małżeństwie oddają się z miłością całkowitą, a zatem jedyną i wyłączną”. Chrześcijanin, który wcześniej żył w poligamii, ma poważny obowiązek sprawiedliwości, aby szanować zobowiązania zaciągnięte w stosunku do swoich byłych żon i dzieci.
Pornografia „… poważnie uwłacza godności jej uczestników (aktorów, handlarzy, publiczności), gdyż każdy z nich staje się dla innych obiektem podłej przyjemności i nielegalnego zysku. Pogrąża wszystkich, którzy są uwikłani w iluzję świata fantazji To poważne wykroczenie”.
Praktykowanie magii lub czarów „Wszelkie praktyki magii lub czarnoksięstwa , za pomocą których próbuje się ujarzmić tajemne moce, aby użyć ich do swoich usług i uzyskać nadprzyrodzoną władzę nad innymi – nawet jeśli miało to na celu przywrócenie im zdrowia – są poważnie sprzeczne z cnoty religijnej. Praktyki te są tym bardziej godne potępienia, gdy towarzyszy im intencja wyrządzenia komuś krzywdy lub gdy uciekają się do interwencji demonów. Noszenie amuletów jest również naganne. Spirytyzm często implikuje praktyki wróżbiarskie lub magiczne; Kościół dla niej część ostrzega przed tym wiernych. Odwoływanie się do tak zwanych tradycyjnych uzdrowień nie usprawiedliwia ani wzywania złych mocy, ani wykorzystywania łatwowierności innych”.
Wulgaryzmy wobec spraw świętych ... „brak szacunku dla Niego w mowie; w niewłaściwym używaniu imienia Bożego. Św. Jakub potępia tych,„którzy bluźnią temu czcigodnemu imieniu [Jezusa], którym jesteście wezwani”. Zakaz bluźnierstwa rozciąga się na język skierowany przeciwko Kościołowi Chrystusowemu, świętym i rzeczom świętym… [bluźnierstwa, w których nadaremnie wzywa się imienia Pana] jest sprzeczne z szacunkiem należnym Bogu i Jego świętemu imieniu. samo w sobie jest grzechem ciężkim… Drugie przykazanie nakazuje szacunek dla imienia Pana. Imię Pana jest święte”.
Prostytucja „Chociaż uprawianie prostytucji jest zawsze ciężkim grzechem, możliwość przypisania przestępstwa może zostać złagodzona przez nędzę, szantaż lub presję społeczną”.
Rzepak „… jest przemocowym naruszeniem intymności seksualnej innej osoby. Godzi w sprawiedliwość i miłość. Gwałt rani szacunek, wolność oraz integralność fizyczną i moralną, do których ma prawo każda osoba. Powoduje poważne szkody, które mogą naznacz ofiarę na całe życie”.
Świętokradztwo „…polega na profanowaniu lub niegodnym traktowaniu sakramentów i innych czynności liturgicznych, a także osób, rzeczy lub miejsc poświęconych Bogu”.
Skandal Rozmyślne sprowadzenie kogoś do ciężkiego grzechu.
Schizma „… odmowa poddania się Biskupowi Rzymskiemu lub komunii z podległymi mu członkami Kościoła”.
Symonia Kupowanie lub sprzedawanie rzeczy duchowych, takich jak sakramenty.
Kradzież / Kradzież „Niesprawiedliwe zabieranie i zatrzymywanie cudzej własności, wbrew rozsądnej woli właściciela. Kradzież jest pogwałceniem siódmego przykazania Bożego: „Nie kradnij”.
Samobójstwo „Poważne zaburzenia psychiczne, udręka lub poważny strach przed trudnościami, cierpieniem lub torturami mogą zmniejszyć odpowiedzialność tego, kto popełnia samobójstwo”.

„Nie powinniśmy tracić nadziei na wieczne zbawienie osób, które odebrały sobie życie. Tylko jemu znanymi sposobami Bóg może zapewnić możliwość zbawiennej pokuty. Kościół modli się za osoby, które odebrały sobie życie”.
Terroryzm „Terroryzm grozi, rani i zabija bez wyjątku; jest poważnie sprzeczny ze sprawiedliwością i miłosierdziem”.

prawosławie

Według księdza Allyne Smitha: „Podczas gdy tradycja rzymskokatolicka określiła określone czyny jako grzechy„ śmiertelne ”, w tradycji prawosławnej widzimy, że tylko grzech, za który nie żałujemy, jest„ śmiertelny ”.

Według Misji Kościoła Prawosławnego w Ameryce, w odpowiedzi na zapytanie parafian:

W Kościele prawosławnym nie ma „kategorii” grzechu, jakie można znaleźć na chrześcijańskim Zachodzie. W przedsoborowym katechizmie katolickim grzechy zostały podzielone na „śmiertelne” i „powszednie”. W tej definicji grzechem „śmiertelnym” był taki, który uniemożliwiłby komuś wejście do nieba, chyba że wyzna się go przed śmiercią. ... Te kategorie nie istnieją w Kościele prawosławnym. Grzech jest grzechem. Jeśli chodzi o spowiedź, posiadanie listy grzechów głównych może w rzeczywistości stać się przeszkodą w prawdziwej pokucie. Na przykład wyobraź sobie, że popełniasz grzech. Patrzysz na listę i nie znajdujesz jej na liście. Bardzo łatwo byłoby przyjąć postawę, że skoro nie znajduje się na liście grzechów głównych, to nie jest zbyt poważna. Dlatego nie odczuwasz potrzeby szukania od razu Bożego przebaczenia. Mija tydzień i zupełnie zapomniałeś o tym, co zrobiłeś. Nigdy nie szukałeś Bożego przebaczenia; w rezultacie ty też go nie otrzymałeś. Powinniśmy iść do spowiedzi, kiedy grzeszymy – przynajmniej powinniśmy codziennie prosić Boga o przebaczenie nam w naszych osobistych modlitwach. Nie powinniśmy postrzegać spowiedzi jako czasu na wyznanie tylko tych grzechów, które można znaleźć na liście.

Chociaż nie jest to część dogmatu Kościoła prawosławnego, niektórzy prawosławni autorzy i święci przyjmują rozróżnienie między śmiertelnikiem a powszednim jako teologoumenon . Na przykład św. Ignacy Brianczaninow (1807–1867), który pisał głównie dla mnichów, w swojej książce Słowo o śmierci w rozdziale zatytułowanym „Grzech śmiertelny” mówi:

Mówiono już wcześniej, że grzech śmiertelny prawosławnego chrześcijanina, nie uleczony przez pokutę, naraża go na wieczne cierpienie; powiedziano również, że niewierzący, muzułmanie i inni nieortodoksyjni, nawet tutaj, są opętani przez piekło i pozbawieni jakiejkolwiek nadziei na zbawienie, pozbawieni Chrystusa, jedynego środka zbawienia. Następnymi grzechami śmiertelnymi dla chrześcijan są: herezja, schizma, bluźnierstwo, apostazja, czary, rozpacz, samobójstwo, cudzołóstwo, cudzołóstwo, nienaturalne grzechy cielesne, kazirodztwo, pijaństwo, świętokradztwo, morderstwo, kradzież, rabunek i każda okrutna i brutalna krzywda. Tylko jeden z tych grzechów – samobójstwo – nie może być uleczony przez skruchę, a każdy z nich zabija duszę i czyni ją niezdolną do wiecznej szczęśliwości, dopóki nie oczyści się należną skruchą. Jeśli człowiek choć raz upada w którymś z tych grzechów, umiera duszą. Ktokolwiek bowiem zachowa całe Prawo, a jednak zgrzeszy w jednym, jest winny wszystkich. Albowiem ten, który powiedział: Nie cudzołóż, powiedział też: Nie zabijaj. Teraz, jeśli nie popełniasz cudzołóstwa, ale jeśli zabijasz, stajesz się przestępcą prawa. (Jakuba 2:10,11)

Podobnie Exomologetarion Nikodema Hagiorite (1749–1809) wyróżnia siedem klas grzechu:

  1. Wybaczalny
  2. Blisko przebaczenia
  3. Nieśmiertelny
  4. W pobliżu nieśmiertelnych
  5. Między śmiertelnym a nieśmiertelnym
  6. W pobliżu śmiertelnika
  7. Śmiertelny

Nikodem podaje następujący przykład siedmiu klas grzechów. „Początkowy odruch gniewu jest wybaczalny; blisko przebaczenia jest mówienie ostrych słów i wpadanie w gniew. Nieśmiertelnym grzechem jest przysięganie; blisko nieśmiertelnego jest uderzenie ręką. Pomiędzy nieśmiertelny i śmiertelny ma uderzyć małym kijem, blisko śmiertelnego ma uderzyć dużym kijem lub nożem, ale nie w okolice głowy. Grzechem śmiertelnym jest zabójstwo. Podobny wzór odnosi się do innych grzechów. Dlatego te grzechy, które są bliższe przebaczenia, są karane lżej, podczas gdy te, które są bliższe śmierci, są karane surowiej.

Określa również siedem warunków grzechu:

  1. Kto jest sprawcą grzechu
  2. Jaki grzech został popełniony
  3. Dlaczego został popełniony
  4. W jaki sposób został popełniony
  5. W jakim czasie/w jakim wieku został popełniony
  6. Gdzie zostało popełnione
  7. Ile razy to było popełniane

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Mortal_sin&oldid=1140730893 ”