Kleryko-nacjonalizm
Kleryko-nacjonalizm był prawicową ideologią obecną w Quebecu od lat po I wojnie światowej do końca lat pięćdziesiątych (od premiera Maurice'a Duplessisa do cichej rewolucji ). Kleryko-nacjonalizm był tradycjonalistyczną, religijną formą nacjonalizmu francusko-kanadyjskiego skupioną na Kościele rzymskokatolickim . We Francji podobną ideologię nazwano narodowym katolicyzmem .
Pomysły
Termin klerykonacjonalizm został ukuty przez Paula-André Linteau. Henri Bourassa publikował poglądy kleryko-nacjonalistyczne, podobnie jak redaktorzy jego gazety Le Devoir i League des droits du français (Liga Praw Francuskich). Myśl klerycko-nacjonalistyczna została najdokładniej rozwinięta i rozpowszechniona przez Lionela Groulxa i kierowaną przez niego Ligue d'Action française (Francuska Liga Akcji).
Kleryko-nacjonalizm skupiał się na przeszłości. Duchowni-nacjonaliści forsowali konserwatywną linię w polityce i bronili interesów tego, co nazywali rasą francusko-kanadyjską. Zwolennicy duchowieństwa-nacjonalizmu byli ściśle katolikami iw większości byli duchownymi. Bronili tradycyjnych wartości rodzinnych, poszanowania hierarchii, podporządkowania żony władzy męża oraz natalizmu . Bronili także rolnictwa i wiejskiego stylu życia. Strzegli się tego, co uważali za niebezpieczeństwa miasta, i chwalili powszechną edukację religijną.
Duchowni-nacjonaliści zajęli również stanowisko w sprawie języka i kultury. Byli purystami w kwestii języka francuskiego , preferując francuski używany we Francji jako standardową formę języka. Jeśli chodzi o kulturę i literaturę, Groulx i jego koledzy byli tradycjonalistami i przeciwstawiali się modernistycznemu francuskiemu i europejskiemu. Propagowali literaturę wiejską, konserwatywną i nacjonalistyczną przeciwstawiającą się egzotyce, sztuce w stylu paryskim czy parnasizmowi , który charakteryzował się badaniem „sztuki dla sztuki”.
Sprzeciw i upadek
zaczęły się łączyć inne, bardziej radykalne idee nacjonalistyczne ( sekularystyczne i separatystyczne ). Zmniejszyły one wpływ klerykonacjonalizmu. Te bardziej radykalne idee przyjęły się w ruchach inspirowanych przez Paula Boucharda i Adriana Arcanda oraz w grupie Jeune-Canada (Młoda Kanada).
W latach czterdziestych sprzeciw wobec ideologii pokolenia Groulxa przybrał na sile. Młodzi artyści Refus global , skupieni wokół Paula-Émile'a Borduasa , zdecydowanie odrzucali klerykonacjonalizm, który uważali za reakcyjny. Byli nowocześni, antyklerykalni i rewolucyjni. Ta opozycja miała wówczas niewielki wpływ, ale pokolenie cichej rewolucji odkryło ją później na nowo, otwierając drzwi marksizmowi i skrajnej lewicy.
Po premierze Duplessisa klerykonacjonalizm, często kojarzony z jego rządem, stopniowo ustępował miejsca liberalizmowi reprezentowanemu przez Jeana Lesage'a . Jednak ideologia reprezentowana przez Groulxa i jego następców przez prawie ćwierć wieku miała duży wpływ na historię Quebecu w XX wieku. Kleryko-nacjonalizm zgromadził wielu intelektualistów i postaci z różnych środowisk nacjonalistycznych w obronie francusko-kanadyjskiej tradycji przed rosnącym liberalizmem, sekularyzmem, urbanizacją i kapitalizmem. [ potrzebne wyjaśnienie ] Często burzliwe debaty, jakie wywołał klerykalizm, skupiły się na dyskusji na temat nowoczesności, wpływu katolicyzmu na życie polityczne i idei postępu w Quebecu w punkcie zwrotnym w jego historii.
Zobacz też
- Parti Nationalist Chrétien (1967-1970)
- Parti Unité Nationale (2000-2018)
- ^ Anderson, Emma (18 listopada 2013). Śmierć i życie pozagrobowe męczenników z Ameryki Północnej . Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. s. 112–115.
Bibliografia
- Paul-André Linteau, René Durocher i Jean-Claude Robert, „Le courant clerico-nationaliste”, dans Histoire du Québec contemporain. De la confédération à la crise (1867-1929), Montréal, Boréal, "Compact", 1989, t. 1, str. 700-707.
