Kardynał Wikariusz

Wikariusz Generalny Jego Świątobliwości
Wikariusz Generalny Jego Świątobliwości
; łac .: Vicarius Urbis włoski : Vicario Generale di Sua Santità
	Herb diecezji rzymskiej
	; Urzędujący Angelo De Donatis ; od 29 czerwca 2017 r.
Typ	Wikariusz generalny
Raporty do	Biskup Rzymu ( Papież )
Mianujący	Biskup Rzymu (Papież)
Tworzenie	13 wiek
Nieoficjalne nazwy	Kardynał Wikariusz
Zastępca	Namiestnik
Strona internetowa	www.vicariatusurbis.org _ _

Kardynał Wikariusz ( włoski : Cardinale Vicario ) to tytuł powszechnie nadawany wikariuszowi generalnemu diecezji rzymskiej dla części diecezji we Włoszech ( tj. z wyłączeniem części w obrębie Watykanu ). Oficjalny tytuł, podany w Annuario Pontificio , to Wikariusz Generalny Jego Świątobliwości .

Biskup Rzymu jest odpowiedzialny za duchową administrację tej diecezji, ale ponieważ biskup Rzymu jest papieżem i ma wiele innych obowiązków, mianuje on kardynała wikariusza ze zwykłymi uprawnieniami do pomocy w tym zadaniu. Prawo kanoniczne wymaga, aby wszystkie diecezje katolickie miały jednego lub więcej wikariuszy generalnych, ale kardynał wikariusz działa bardziej jak de facto biskup diecezjalny niż inni wikariusze generalni. Posiadacz był zwykle kardynałem .

Podobne stanowisko istnieje w celu administrowania duchowymi potrzebami Watykanu, znane jako wikariusz generalny dla Watykanu lub, dokładniej, wikariusz generalny Jego Świątobliwości dla Watykanu.

Ustanowienie

Wydaje się pewne, że w XII wieku wikariuszy mianowano tylko w przypadku dłuższej nieobecności papieża w Rzymie lub jego okolicach. Kiedy wrócił, obowiązki wikariusza ustały. Mogło to trwać do pontyfikatu papieża Innocentego IV (1243–1254); z drugiej strony pewne jest, że w drugiej połowie XIII wieku wikariusz nadal pełnił obowiązki swojego urzędu nawet podczas obecności papieża w Rzymie. Tak więc nominacja wikariusza w dniu 28 kwietnia 1299 r. jest datowana z okresu laterańskiego . Urząd zawdzięcza swój pełny rozwój przeniesieniu Kurii Rzymskiej do południowej Francji i ostatecznemu osiedleniu się w Awinionie . Od tego czasu lista wikariuszy jest ciągła.

Najstarsze zlecenia nie określają okresu trwania; w bulli z 16 czerwca 1307 r. po raz pierwszy mówi się, że urząd odbywa się „z naszej dobrej woli”. Dopiero w XVI wieku spotykamy się z dożywotnią kadencją; dokładny rok tej ważnej modyfikacji nie został jeszcze ustalony. Dawniej nominacja była przez Bulla; kiedy rozpoczął się zwyczaj nominacji przez Brief jest trudny do ustalenia. Najstarsza znana bulla nominacyjna nosi datę 13 lutego 1264 r.

Odwieczny zwyczaj Kurii wymaga, aby wszyscy jej urzędnicy byli należycie zaprzysiężeni, i tak było w przypadku wikariuszy. Według wszelkiego prawdopodobieństwa w XII i XIII wieku takie przysięgi składał sam papież. Później obowiązek ten spadł na Kamerę Apostolską . Przysięga, której tekst (choć znacznie starszy) pojawia się po raz pierwszy w dokumencie z 21 maja 1427 r., W pierwszej części bardzo przypomina zwykłą przysięgę biskupią; podczas gdy druga część dotyczy danego urzędu. Przysięga jest pomyślana w sposób bardzo ogólny i kładzie niewielki nacisk na szczególne obowiązki wikariusza. Urzędnik mianowany 18 października 1412 r. przedstawicielem wikariusza również został zaprzysiężony i przed objęciem urzędu został pouczony, aby w obecności określonego kardynała złożył zwyczajową przysięgę wierności papieżowi i wiernego wykonywania Biuro.

Autorytet

Według najstarszego znanego dekretu nominacyjnego z 13 lutego 1264 r. jurysdykcji wikariusza podlegali zarówno Rzymianie, jak i cudzoziemcy. W dokumencie tym nie są jednak podane ani szczególne uprawnienia wikariusza, ani lokalny zakres jego władzy, ale rozumie się, że terytorium, o którym mowa, to miasto Rzym. W dniu 27 czerwca 1288 r. wikariusz otrzymał prawa „wizytacji, poprawy i reformacji w sprawach duchowych….. poświęcenia kościołów i pojednania cmentarzy, konsekracji ołtarzy, błogosławieństwa, bierzmowania i wyświęcania odpowiednich osób z miasta”. 21 lipca 1296 r. papież Bonifacy VIII dodał uprawnienia do spowiadania i nakładania zbawiennych pokut. 6 lipca 1202 r. spotyka się następujący wariant: „zreformować kościoły, duchowieństwo i lud samego Rzymu” oraz dodatkowe prawo do robienia innych rzeczy związanych z urzędem wikariusza.

Jego jurysdykcja nad wszystkimi klasztorami została po raz pierwszy poręczona 16 czerwca 1207 r. Włączenie do nich klasztorów zwolnionych i niewyłączonych oraz ich więźniów, bez murów Rzymu, było pierwszym krokiem w lokalnym rozszerzeniu jurysdykcji wikariusza. Był również upoważniony do nadawania wakujących beneficjów w mieście. Przez długi czas wyżej wymienione uprawnienia świadczą o pełni władzy wikariusza.

Jednak specjalne komisje mnożą się w tym okresie, niosąc ze sobą w każdym przypadku specjalne przedłużenie lub nowe zastosowanie władzy. Za papieża Klemensa VI (1342–1352) terytorium jurysdykcji wikariusza generalnego zostało znacznie powiększone poprzez włączenie przedmieść i okręgu wiejskiego wokół Rzymu. Do czasów papieża Benedykta XIV (1740–1758) taki był zakres jurysdykcji wikariusza. Przez „dzielnicę miasta Rzymu” rozumiano odległość czterdziestu mil włoskich od murów miejskich. Ponieważ jednak terytorium stolic przedmieścia leżało częściowo w tych granicach, wikariusz sprawował jurysdykcję równolegle z jurysdykcją miejscowego biskupa i kumulatywnie. Było to źródłem częstych konfliktów, aż do 21 grudnia 1744 r., kiedy to Benedykt XIV zniósł jurysdykcję miejscową biskupów przedmieść w zakresie, w jakim ich terytorium mieściło się w wyżej wymienionych granicach.

Z biegiem czasu wikariusz nabył nie tylko pozycję i władzę wikariusza generalnego , który ma zwyczajną , ale delegowaną władzę, ale także prawo subdelegacji, dzięki któremu mianował namiestnika , swojego przedstawiciela nie tylko w papieskich ceremoniach (jak wielu utrzymuje). ), ale także w jurysdykcji. Co do reszty, będąc już delegatus principe, może kanonicznie subdelegować.

Konstytucją Klemensa VIII z dnia 8 czerwca 1592 r. prawo wikariusza do wizytacji zwyczajnej i nadzwyczajnej kościołów, klasztorów, duchowieństwa i ludu (datowane na dzień 16 czerwca 1307 r.) zostało cofnięte na rzecz Congregatio Visitationis Apostolicæ, nowo założonej , dla bieżących spraw wizytacji zwyczajnej. Odtąd ten obowiązek dotyczy vicarius urbis tylko w zakresie, w jakim może on być mianowany przewodniczącym lub członkiem tej kongregacji, której prefektem jest sam papież. Wielkie „nadzwyczajne” wizytacje, odbywające się zwykle na początku każdego pontyfikatu, były przeprowadzane przez specjalnie powołaną komisję kardynałów i prałatów, której przewodnictwo przypadało zwyczajowo wikariuszowi. Kongregacja Wizytek była całkowicie niezależna od wikariusza, ponieważ była ukonstytuowana przez władzę apostolską.

W 1929 r., wraz z ustanowieniem Państwa Watykańskiego , papież Pius XII usunął Państwo Watykańskie spod władzy kardynała wikariusza. Papież Jan XXIII ustalił, że biura wikariatu będą się mieścić w Pałacu Laterańskim . Papież Jan Paweł II zreorganizował wikariat konstytucją apostolską Ecclesia in Urbe , aby bardziej dostosować strukturę wikariatu do Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1983 roku . ^{[ potrzebne źródło ]}

Władza wikariusza nie kończy się wraz z papieżem, który go mianował. Jeśli jednak umrze w czasie wakatu Stolicy Apostolskiej , namiestnik przejmuje jego funkcje quasi wikariusza kapitulnego . Przynajmniej teoretycznie wikariusz może zwoływać synody diecezjalne ; mógł też dawniej przyznać szereg beneficjów chóralnych. Papież Leon XIII zastrzegł to prawo na zawsze dla papieża.

zastępcy

Pierwszym znanym asystentem biskupim wikariusza jest Angelus de Tineosis, Episcopus Viterbiensis, nazwany 2 października 1321, jako asystent wikariusza Andreasa, Episcopus Terracinensis. Jego pozycja nie jest tak dobrze zarysowana w dokumentach, abyśmy mogli wyrobić sobie jasne pojęcie o jego obowiązkach. Znamienne jest, że Angelus pełnił funkcję pomocnika nawet wtedy, gdy w mieście przebywał wikariusz Andreas. Natomiast wikariusz Franciscus Scaccani, Episcopus Nolanus, mógł wybrać pomocnika do spraw wikariatu tylko w przypadku własnej nieobecności w Rzymie. Zgodnie z tym dokumentem to nie papież, ale sam wikariusz, chociaż do tego upoważniony przez papieża, wybrał własnego pomocnika i przekazał mu całą swoją władzę lub uprawnienia, o ile opierały się na prawie lub zwyczaju. To pokazuje, że vicarius urbis był mocno ugruntowany w pełni swojego urzędu i jako taki był zewnętrznie uznawany; niektóre prawa consuetudinalne nawet w tym czasie dorosły i zostały zaakceptowane. Bullarium Magnum (II, 75) dowiadujemy się , że 18 października 1412 r. papież Jan XXII mianował Petrusa Saccusa , kanonika św . sam nadał temu urzędnikowi wszystkie uprawnienia wikariusza. Nowy locum tenens został wezwany do złożenia zwykłej przysięgi przed Kamerą Apostolską (patrz wyżej). Podobny przypadek dotyczy (1430) Lucasa de Ilpernis, innego kanonika św. Piotra. Kiedy Petrus Accolti, biskup-elekt Ankony , został mianowany vicarius urbis w 1505 roku, przejął jurysdykcję, ale pontyfikalne lub ceremonialne prawa zostały nadane Franciscusowi Berthleayowi, biskupowi Mylopotamos , aż do konsekracji Accolti. Podobny przypadek dotyczy Andreasa Jacobazziego, kanonika św. Piotra, mianowanego wikariuszem w 1519 r., Ale konsekrowanego na biskupa Lucery dopiero w 1520 r .; pontyfikały zostały powierzone Wincentemu, biskupowi Ottochaz-Zengg.

Szereg pomocników wikariusza, znanych obecnie jako vices-gerentes ( wicegerent ), rozpoczyna się od 1560 r. Do czasów papieża Klemensa XI (1700) byli oni mianowani przez wikariusza; od tego czasu papież mianował ich specjalnym brewe. Vicesgerens nie jest więc przedstawicielem (locum tenens) wikariusza, lecz podległym mu biskupem pomocniczym, mianowanym dożywotnio, ale w każdej chwili usuwalnym. Jego władza (uprawnienia) w zakresie jurysdykcji i święceń jest identyczna z władzą wikariusza; jednak w jego wykonywaniu jest on zależny od tego ostatniego, jak to wyraźnie stwierdzono w brewe jego nominacji. Wikariusz zobowiązał go w szczególności do zarządzania skarbcem relikwii zwanym Lisanotheca lub skarbcem-relikwią wikariatu, cenzurą ksiąg i zezwoleniem na druk. Cenzurę ksiąg powierzono wikariuszowi bullą z 4 maja 1515 r. (w Magnum Bullarium ); prawo to jest jednak obecnie wykonywane przez vices-gerens podlegających Magister sacri palatii , do którego imprimatur dodaje swoje imię bez dalszego badania danej księgi. Naprawdę odpowiedzialnym cenzorem jest zatem Magister sacri palati, a nie vicesgerens. Czasami było dwóch asystentów wikariusza, z których jednemu powierzono wszystkie sprawy jurysdykcji, drugiemu pontyfikały i święcenia; ten ostatni był znany jako sufragan wikariusza.

Organizacja Wikariatu Rzymskiego

święcenia

Pod tym względem obowiązki wikariusza mają pierwszorzędne znaczenie, ponieważ wielu duchownych ze wszystkich stron świata studiuje w Rzymie i przyjmuje tam święcenia po przedstawieniu wymaganego upoważnienia ich biskupów. Dla każdego święceń nadanych w Rzymie odbywa się specjalny egzamin przeprowadzany przez grupę dwudziestu pięciu uczonych duchownych z kleru świeckiego i regularnego , który działa w sekcjach po trzy osoby. Święcenia kapłańskie udzielane są regularnie w dni przewidziane przez prawo kościelne oraz w katedrze Biskupa Rzymu, czyli w Bazylice Laterańskiej ; można ich jednak udzielać w inne dni iw innych kościołach lub kaplicach. Są one zwykle udzielane przez samego wikariusza lub zastępców; jednak przez specjalną delegację wikariusza inny biskup może czasami wyświęcać kandydatów. O prawach kardynałów do wyświęcania we własnych kościołach (tituli, diaconia) zob. kard . Sakramentu bierzmowania może udzielać na mocy papieskiego indultu generalnego każdy biskup mieszkający w Rzymie , ponieważ w Rzymie nadal istnieje zwyczaj bierzmowania wszystkich dzieci, które wydają się być w niebezpieczeństwie śmierci.

Zakony religijne

Wszystkie sprawy dotyczące klasztorów rzymskich i ich pensjonariuszy należą do specjalnej komisji w wikariacie, złożonej z około ośmiu członków i pod kierunkiem wikariusza.

Kaznodziejstwo

Surowe przepisy papieża Piusa X zezwalają na głoszenie kazań w Rzymie tylko tym, którzy zostali uznani za godnych po dokładnym badaniu naukowym i praktycznym przed specjalną komisją, która każdemu kandydatowi, który pomyślnie zdał egzamin, wydaje odpowiednie upoważnienie. Podobna regulacja istnieje dla księży pragnących spowiadać się w mieście.

Duchowieństwo parafialne

Duchowieństwo parafialne Rzymu tworzy specjalną korporację, pod przewodnictwem corocznie wybieranego przez siebie kamerlinga . Oprócz praw, które zapewniają im statuty, w zakresie zatwierdzonym przez papieża, podlegają całkowicie wikariuszowi.

Sąd

Ponieważ wikariusz jest zwykłym sędzią Kurii Rzymskiej i jej terytorium, wynika z tego, że zawsze miał i ma swój własny sąd, czyli trybunał. Dawniej rozpoznawał zarówno sprawy cywilne, jak i karne, samodzielnie lub równolegle z innymi trybunałami, niezależnie od tego, czy sprawa dotyczyła jurysdykcji dobrowolnej, czy spornej. Sąd ten nie zajmuje się już sprawami karnymi, chociaż nadal istnieje dla niektórych spraw przewidzianych w prawie kościelnym, których szczegóły można znaleźć w każdym z większych podręczników prawa kanonicznego . Głównymi urzędnikami sądu wikariatu są wyżej wymienieni namiestnicy, locum tenens civilia, promotor fiskalny w sprawach beatyfikacyjnych i kanonizacyjnych, promotor fiskalny w innych sprawach kościelnych, głównie ślubów zakonnych. W dawnych czasach rewident wikariatu był osobą bardzo zajętą, wzywano go do formułowania lub decydowania o różnych procesach przedstawianych wikariuszowi; dziś urząd jest w większości honorowy. Sprawy małżeńskie są rozpatrywane przez dwóch urzędników, którzy tworzą specjalną sekcję wikariatu

Sekretariat

Wśród niższych urzędników wikariusza najważniejsi są ci, którzy kierują sekretariatem, tj. sekretarz, jego przedstawiciel, dwóch protokołów lub urzędników oraz wspomniany rewident wikariusza. Sekretarz jest codziennie na swoim stanowisku i jest upoważniony przez subdelegację do decydowania lub załatwiania szeregu drobnych spraw o charakterze regularnie powtarzającym się; ogłasza także decyzje wikariusza w ważniejszych sprawach; i jest dostępny dla każdego codziennie przez okres dwóch godzin. Mając na uwadze szybszą administrację odpowiadającą współczesnym wymaganiom, papież Pius X bardzo uprościł funkcjonowanie wikariatu; niektóre z jej wydziałów zlikwidował, inne połączył, tak że z dawnych piętnastu sekcji i podsekcji pozostało tylko siedem.

1912 reorganizacja

Organizacja wikariatu rzymskiego, jak opisano powyżej, opierała się głównie na zwyczajach; nie został zbudowany jako zwarta całość w jednym czasie. Najważniejsze zarządzenia, które go dotyczyły, wydawane były w różnych okresach w ciągu ostatnich dwóch stuleci, wykazując, że przez długi czas niedoskonałość jego organizacji, zwłaszcza jeśli chodzi o długi czas potrzebny do załatwienia wniesionych do niego spraw, był jednak dotkliwie odczuwany przez podwładnych wikariatu niż przez jego wyższych urzędników. Nie można powiedzieć, by jego metody działania były w jakikolwiek sposób zgodne z nowoczesnymi ideami sprawnego zarządzania. Brak harmonii uwidocznił się podwójnie po zreformowaniu całej centralnej administracji Kościoła przez Konstytucję Sapienti Consilio z 29 czerwca 1908 r. W przeszłości na drodze do gruntownej reformy wikariatu rzymskiego stanęły różne trudności. Jednym z nich był brak miejsca w dawnym biurze wikariatu. Dopiero po zakupie Palazzo Mariscotti w pobliżu San Francesco alle Stimmate, który został przydzielony kardynałowi wikariuszowi i jego urzędnikom i udostępniony do ich użytku, Pius X był w stanie zrealizować swój od dawna pielęgnowany plan gruntownej reformy wikariat rzymski.

Papież Pius X opublikował swoje nowe zarządzenia dotyczące zarządzania diecezją rzymską w Konstytucji Apostolskiej Etsi nos z dnia 1 stycznia 1912 r., a prawo kanoniczne weszło w życie zgodnie z postanowieniami w niej 15 stycznia 1912 r. ogłoszone w Acta Apostolicae Sedis . Z rozporządzeń dotyczących okresu przejściowego, które były naturalnie konieczne przy tak gruntownej reorganizacji, wystarczy wymienić tylko jedną. Chodzi o to, że były namiestnik ( vicesgerens , patrz poniżej), którego urząd i tytuł miały zostać zniesione, mógł jako osobisty przywilej nadal nosić ten tytuł tak długo, jak był powiązany z jakąkolwiek transakcją wikariatu.

Curia Urbis lub Wikariat Miasta Rzymu została podzielona na cztery departamenty ( officia ), z których drugi jest ponownie podzielony na cztery sekcje. Pierwszy departament ( officium ) ma pod swoją opieką wszystkie nabożeństwa kościelne i wizytację apostolską diecezji. Drugi wydział czuwa nad zachowaniem duchowieństwa i ludu chrześcijańskiego. Sprawy sądownicze rozstrzygane są w departamencie trzecim, a dział czwarty zajmuje się administracją ekonomiczną całego wikariatu. Szefem wszystkich tych biur jest kardynał, który jest wikariuszem generalnym papieża w Rzymie. Jego urząd i zakres jego władzy są zawsze takie same i stałe, tak że nie ustają nawet wtedy, gdy Stolica Papieska jest pusta. Fakt ten wyróżnia kardynała wikariusza, jak go nazywają, gdyż desygnacja nie jest oficjalnym tytułem, spośród wszystkich innych wikariuszy generalnych na świecie i nadaje mu szczególną pozycję prawną. Podobnie zauważalnym wyjątkiem jest to, że cztery departamenty mogą prowadzić swoje zwyczajowe sprawy, nawet jeśli wikariusz nie może nadzorować tego, co się dzieje z powodu konklawe lub innej przeszkody. Nawet w przypadku śmierci wikariusza praca wydziałów toczy się spokojnie. Dawniej nie miało to miejsca w tak dużym stopniu, jak pokazuje deputacja z 17 grudnia 1876 r. w sprawie śmierci kardynała wikariusza Patriziego.

Kierownikiem pierwszego wydziału jest komisarz, drugiego asesor, trzeciego rewident, a czwartego prefekt. Ich odpowiednia ranga jest zgodna z kolejnością podaną powyżej. Spośród wymienionych w poprzednim artykule urzędów namiestnika ( vicesgerens ), locum tenens , sekretarza i audytora we wcześniejszej formie zostały zniesione. Żadnemu z czterech nowych przewodniczących departamentów nie wolno pod jakimkolwiek pretekstem ingerować w sprawy innych, z wyjątkiem czysto wewnętrznych spraw administracyjnych.

Pierwszy dział

Wizytacja kanoniczna diecezji rzymskiej jest w rękach komisji kardynałów. Przewodniczącym komisji jest wikariusz, a jej członkowie z tytułu pełnionego urzędu są prefektami Kongregacji Rady i Zakonów. Sekretarzem tego oficjalnego zarządu jest właśnie wspomniany komisarz. Pierwszym mianowanym sekretarzem i komisarzem był były namiestnik ( vicesgerens ). Do nowej komisji należą archiwa i kompendia abstraktów dawnej Kongregacji Wizytacji Apostolskiej, zlikwidowanej od 1908 roku. Co pięć lat, począwszy od roku 1916, ma się odbyć wizytacja kanoniczna Rzymu bez wydania wyraźnego polecenia papieskiego przed wizytacją. Sześć paragrafów (12-17) reguluje szczegóły procedury, której należy przestrzegać podczas wizytacji.

Skarbiec relikwii ( lipsanotheca ), komisja archeologiczna i komisja muzyki kościelnej wchodzą w skład tego wydziału i znajdują się pod nadzorem wikariusza. Powołano komisję ds. sztuki kościelnej; do jego kompetencji należy wznoszenie kościołów, ich konserwacja, renowacja i ozdabianie. Pierwszy departament jest zobowiązany do prowadzenia dokładnej listy wszystkich kościołów w Rzymie, z których w jednym odnotowuje się przedmiot i cechy charakterystyczne każdego kościoła.

Drugi dział

Drugi wydział składa się z czterech sekcji, z których każda jest kierownikiem sekretarza: pierwsza sekcja dotyczy duchowieństwa; drugi z klasztorami żeńskimi; trzeci ze szkołami, kolegiami i innymi instytucjami edukacyjnymi w mieście; czwarta z bractwami, związkami i stowarzyszeniami społecznymi. Wszystkie cztery sekcje podlegają najpierw wikariuszowi, a następnie asesorowi. Uprawnienia pierwszej sekcji są szczegółowo określone w dwunastu rozporządzeniach. Należy wspomnieć o surowej zasadzie, że żaden duchowny, niezależnie od tego, czy należy do kleru rzymskiego, czy do innej diecezji, nie może być przez kogokolwiek, nawet kardynała, powołany na urząd ani beneficjum, chyba że zostało to uprzednio ustalone przez tajne pismo do wikariusza, że wikariat nie sprzeciwia się jego nominacji. To rozporządzenie ostatecznie kładzie kres staremu nadużywaniu historycznego wzrostu, które w przeszłości prowadziło do wielu niekorzystnych skutków.

Dział ten musi prowadzić rejestr wszystkich członków duchowieństwa świeckiego i zakonnego miasta, podając imię i nazwisko, wiek, miejsce zamieszkania, rodzaj zatrudnienia i inne notatki osobiste. Wikariuszowi we wszystkich sprawach dotyczących duchowieństwa pomagają egzaminatorzy duchowieństwa, konsultorzy w rozstrzyganiu spraw dotyczących przeniesienia lub usunięcia proboszczów, we wszystkich sprawach dotyczących urzędów i beneficjów przełożony generalny rada, deputowani do seminariów i rada doradcza ( commissio directiva ). Szczegółowe przepisy dotyczące egzaminatorów duchowieństwa znajdują się w paragrafie 30, a do i. Druga sekcja tego departamentu odpowiada za najwyższe kierownictwo i nadzór nad licznymi klasztorami żeńskimi; szczegóły reguluje siedem paragrafów. Paragrafy 38–46 dotyczą szkół, kolegiów i innych instytucji edukacyjnych dla świeckich. Opieka nad nimi jest obowiązkiem sekcji trzeciej. Jej sekretarz musi prowadzić dokładną listę wszystkich takich instytucji, ich nauczycieli i dyrektorów oraz dokładne statystyki dotyczące uczniów. Musi uczestniczyć w zebraniach rady szkolnej, prowadzić jej protokoły i wykonywać wszystkie polecenia wikariusza lub rady nadzorczej dotyczące tych instytucji. Paragrafy 47-57 szczegółowo regulują pracę czwartej sekcji, która ma pod swoją opieką bractwa, związki i stowarzyszenia społeczne. Składa się z sześcioosobowej rady z własnym sekretarzem.

Trzeci dział

Wszystkie istniejące wcześniej organy sądownicze zostają zniesione, a papież uczynił wikariusza zwyczajnym i jedynym sędzią pierwszej instancji we wszystkich sprawach wnoszonych do sądu diecezji rzymskiej. Wikariusz wydaje wyroki tylko w tych przypadkach, które wyraźnie dla siebie zarezerwował; w innych przypadkach jego audytor działa jako sędzia, tworząc z wikariuszem jeden i ten sam sąd. Audytor jest uważany za urzędnika kurii diecezji rzymskiej i rozpatruje sprawy zgodnie z prawem zwyczajowym. Urząd i jurysdykcja kamerlinga duchowieństwa rzymskiego zostały zniesione, a jego uprawnienia i jurysdykcja zostały całkowicie przekazane rewidentowi, któremu zapewniono zastępcę. Gdy zgodnie z prawem powszechnym sprawa ma być rozstrzygana nie przez jednego sędziego, ale przez pełny skład, biegły rewident jest wtedy uważany za przewodniczącego składu sędziowskiego, na wypadek gdyby wikariusz nie zastrzegł dla siebie funkcji przewodniczącego. Mianowanie sędziów pomocniczych należy do papieża; w indywidualnym przypadku wikariusz ma prawo wybrać asesorów spośród mianowanych przez papieża. Na to zarządzenie szczególnie warto zwrócić uwagę. Nie można tu szczegółowo omawiać innych rozporządzeń.

Czwarty dział

Czwartym departamentem kieruje prefekt. Odpowiada za wszystkie czysto administracyjne sprawy wikariatu, a jego głównym zadaniem jest opieka nad finansami; zajmuje się także zakupem zaopatrzenia, jak receptariusze, zaopatrzenie kancelarii itp. Organizacja, której dokonano, nie oferuje niczego, co wymagałoby szczególnego komentarza. Kierownik wydziału nazywany jest prefektem.

Porządek pracy wikariatu

odnoszą się również konieczne zmiany, istotne zarządzenia Konstytucji Sapienti Consilio oraz zarządzenia wykonawcze wydane później dla kongregacji i władz kurialnych, dotyczące sposobu załatwiania spraw. Należy zauważyć, że dla wikariatu została ustanowiona tajemnica i archiwum publiczne. Wikariusz ma przedłożyć papieżowi do zatwierdzenia przepisy dotyczące godzin urzędowania i świąt. Duże znaczenie ma końcowa formuła Konstytucji, która została sporządzona zgodnie z nowym formularzem Kancelarii Apostolskiej . Po przetestowaniu formuły przez pewien czas w praktyce, ma ona zostać opublikowana. Mówi: „Decernentes praesentes litteras firmas, validas et efficaces semper esse et fore, suosque plenarios et integros effectus sortiri et obtinere a die promulgationis in Commentario de Apostolicae Sedis actis”.

Porównanie z wcześniejszym artykułem pokazuje, że odbudowa wikariatu nie jest organiczną kontynuacją poprzedniego stanu, ale że powstała zupełnie nowa organizacja. Jest w tej zmianie ewidentny wysiłek, aby organizować oficjalne organy jako służące społeczeństwu i czynić to w oparciu o nowoczesny sposób prowadzenia interesów, jaki występuje wszędzie w krajach przodujących pod względem cywilizacji i dobrze zorganizowanych centralne zarządy władz. Dawniej administracja była uciążliwa, utrudniana przez tradycyjne przeszkody; można by może powiedzieć, że uważał siebie za główny przedmiot, a publiczność, której powinien służyć, za przedmiot drugorzędny. Ten stan rzeczy już minął, dzięki energii panującego papieża, który pokonał wszelkie przeszkody. Teraz każdy, kto ma interesy z wikariatem, wie dokładnie, do jakiego wydziału, do jakiego urzędnika musi się udać, aby sprawa została szybko załatwiona. Należy się spodziewać, że z biegiem czasu trzeci dział ze względu na próbę praktycznego działania może ulec niewielkim zmianom, gdyż jest mało prawdopodobne, aby wszystkie zarządzenia okazały się zdolne do trwałego wykonania. Cechą charakterystyczną nowej organizacji jest podział pracy i sztywne oddzielenie sądownictwa od administracji wykonawczej, wraz z dużą liczbą urzędników dla różnych departamentów. W reorganizacji zwyczaje, które stały się historyczne, były brane pod uwagę tylko o tyle, o ile można je było bez trudności połączyć z nowoczesnymi metodami prowadzenia interesów.

Aby wzbudzić większe zaufanie do nowo utworzonych urzędów wikariatu, papież powołał w maju 1912 r. wyższą komisję kontrolną, złożoną z trzech kardynałów, których obowiązkiem jest nadzorowanie spraw handlowych wikariatu; Kardynałowie Lugari, Pompili i Van Rossum jako pierwsi zostali powołani do tej ważnej i wpływowej rady, a nominacje te zostały przyjęte przez duchowieństwo Rzymu z jednomyślnymi wyrazami dobrej woli i gratyfikacji.

Reorganizacja

W dniu 6 stycznia 2023 r. papież Franciszek zreorganizował Wikariat na mocy konstytucji apostolskiej In Ecclesiarum Communione , która weszła w życie 31 stycznia, w celu zwiększenia kolegialności i poprawy administracji oraz sprostania współczesnym wyzwaniom społecznym. Określił pozycję kardynała wikariusza jako biskupa pomocniczego Biskupa Rzymu i wyjaśnił role biskupów pomocniczych Rzymu. Franciszek nadał sobie większą rolę jako szefa rady biskupiej, czyli kolegialnego organu biskupów diecezji. Zastąpiła ona konstytucję apostolską Ecclesia in Urbe z 1998 roku .

Lista wikariuszy generalnych

Pierwszym vicarius in spiritualibus, za którego wyraźnie poświadczono, jest Bovo (Bobo) episcopus Tusculanus (Lavicanus) około 1106 r. Do 1260 r. wikariuszy wybierano spośród kardynałów; pierwszym wikariuszem przyjętym spośród biskupów z okolic Rzymu był dominikanin Thomas Fusconi de Berta, episcopus Senensis (Moroni, Eubel ). Zwyczaj ten trwał aż do tajnego konsystorza 29 listopada 1558 r., kiedy to papież Paweł IV zarządził, że w przyszłości wikariuszami powinni być wybierani spośród kardynałów posiadających godność biskupią; wtedy powstał popularny tytuł „kardynała-wikariusza”, nigdy oficjalnie nie używany; formalny tytuł brzmiał wówczas Vicarius Urbis i obecnie znajduje się pod nagłówkiem Annuario „Vicariato di Roma – Vicariatus Urbis”, „Vicario Generale di Sua Santità”.

Kardynałowie Wikariusze Generalni (1198-1260)

Ottaviano dei Conti (1198-1207)
Pietro Gallocia (1207-1217)
Pietro Saxonis (1217-1227)
Romano Bonawentura (1227-1238)
Giacomo da Pecoraia (1238-1244)
Stefano Normandi (1244-1251)
Ricardo Annibaldi (1251-1260)

Biskup Wikariusz Generalny (1260-1558)

Tommaso Fusconi di Berta (1260-1262)
Giovanni Colonna (1262-1264)
Tommaso da Lentini (1264-1267)
NN (1267-1272)
Aldobrandino Cavalcanti (1272-1280)
Latynos Frangipani Malabranca (1280–1288)
Bartolomeo di Grosseto (1288-1290)
Giovanni di Iesi, pierwszy raz (1290-1291)
Salvo di Recanati (1291-1295)
Giovanni di Iesi, drugi raz (1295-1296)
Lamberto di Veglia (1296-1299)
Alemanno di Tiro e Oristano (1299-1301)
Ranuccio di Cagliari (1301-1302)
Nicola Alberti (1302-1303)
Giovanni di Osimo (1303-1303)
Giacomo di Sutri (1303-1307)
Guittone Farnese (1307-1309)
Isnardo Tacconi (1309-1313)
Ruggero da Casole (1313-1317)
Giovanni di Nepi (1317-1322)
Andrea di Terracina, pierwszy raz (1322–1324)
Angelo Tignosi, pierwszy raz (1324–1325)
Andrea di Terracina, drugi raz (1325-1325)
Angelo Tignosi, drugi raz (1325-1335)
Giovanni Pagnotta (1335-1341)
Nicola Zucci (1341-1343)
Raimondo di Rieti (1343-1348)
Ponzio di Orvieto (1348-1361)
Giovanni di Orvieto (1361-1365)
Pietro Boerio (1365-1369)
Giacomo di Muti (1369-1375)
Luca Gentili Ridolfucci (1375-1380)
Stefano Palosi (1380-1383)
Gabriele Gabrieli (1383-1389)
Lorenzo Corvini (1389-1392)
Giovanni di San Paolo fuori le Mura (1392–1394)
Francesco Scaccani (1394-1405)
Paolo di Francesco di Roma (1405-1411)
Francesco di San Martino di Viterbo (1411-1414)
Pietro Sacco (1414-1417)
Giacomo Isolani (1417-1421)
Sante di Tivoli (1421-1427)
Nicola Lazzaro di Guinigi (1427-1429)
Luca de Ilpinis (1429-16.04.1431)
Daniele Gari Scotti (1431-1431)
Gasparre di Diano (1431-1434)
Stefano di Volterra (1434-1435)
Genesio di Cagli (1435-1437)
Andrea di Osimo (1437-1444)
Giosue Mormile (1441-1444)
Onofrio Francesco di Melfi (1444-1448)
Roberto Cavalcanti (1448-1449)
Berardo Eruli (1449-1458)
Francesco de Lignamine (1458-1461)
Giovanni Neroni (1461-1464)
Dominico Dominici (1464-1479)
Nicola Trevisano (1479-1485)
Leonardo di Albenga (1485-1486)
Giacomo Botta (1486-1494)
Giacomo Serra (1494-1501)
Pietro Gamboa (1501-1505)
Pietro Accolti (1505-1511)
Domenico Jacobazzi (1511-1520)
Andrea Jacobazzi (1520-1521)
Paolo Capizucchi (1521-1539)
Bartolomeo Guidiccioni (1539-1540)
Pomponio Cecci (1540-1542)
Filippo Archinto (1542-1554)
Ludovico Beccadelli (1554-1555)
Pietro di Lucera (1555-1555)
Virgilio Rosario (1555-1558)

Kardynałowie Wikariusze Generalni (1558 – obecnie)

Virgilio Rosario (1558-1559)
Giacomo Savelli (1560-1587)
Girolamo Rusticucci (1588-1603)
Camillo Borghese (1603-1605), wybrany na papieża Pawła V
Girolamo Pamphili (1605-1610)
Giovanni Garzia Millini (1610-1629)
Marzio Ginetti (1629-1671)
Paluzzo Paluzzi Altieri degli Albertoni (1671)
Gasparo Carpegna (1671-1714)
Niccolò Caracciolo ( prowikariusz , 1715–1717)
Giandomenico Paracciani (1717-1721)
Fabrizio Paolucci (1721-1726)
Prospero Marefoschi (1726-1732)
Giovanni Guadagni , OCD (1732-1759)
Antonio Erba-Odescalchi (1759-1762)
Marcantonio Colonna ( juniore , 1762–1793)
Andrea Corsini (nie mylić ze św.Andreą Corsini ) (1793–1795)
Giulio Maria della Somaglia (1795–1818)
Lorenzo Litta (1818-1820)
Annibale della Genga (1820-1823), wybrany na papieża Leona XII
Carlo Odescalchi (1834–1838)
Giuseppe della Porta Rodiani (1838–1841)
Costantino Patrizi Naro (1841–1876)
Raffaele Monako La Valletta (1876–1880)
Lucido Parocchi (1884-1899)
Domenico Jacobini (1899–1900)
Pietro Respighi (1900–1913)
Basilio Pompili (1913–1931)
Francesco Marchetti-Selvaggiani (1931–1951)
Clemente Micara (1951–1965)
Luigi Traglia (1965–1968)
Angelo Dell'Acqua (1968–1972)
Ugo Poletti (1973–1991)
Camillo Ruini (1991–2008)
Agostino Vallini (2008–2017)
Angelo De Donatis (2017 – obecnie)

Źródła

Pełną wówczas, ale bezkrytyczną listę vicarii in spiritualibus in urbe generales opublikował Ponzetti (Rzym, 1797); został dodany i ulepszony przez Moroniego (Dizionario, XCIX).
Z rękopisów Francesco Cancellieri w Bibliotece Watykańskiej nowe nazwiska dodał Crostarosa (Dei titoli della Chiesa romana, Rzym, 1893). Eubel, dzięki własnym opracowaniom do pierwszego tomu swojej „Hierarchia Catholica Medii Ævi” i przy pomocy rękopisów Giuseppe Garampiego w Archiwach Watykańskich, mógł przedstawić nową listę, znacznie powiększoną i ulepszoną (1200–1552 ). Wiele nowych odkryć niżej podpisanego umożliwiło mu sporządzenie krytycznej listy wikariuszy i ich przedstawicieli od 1100 do 1600. Dla okresu przed 1100 konieczne jest ponowne zbadanie wszystkich oryginalnych źródeł; na razie wszystkie nazwiska poprzedzające tę datę należy uznać za niepewne.

Zobacz też

Notatki

Ten artykuł zawiera tekst z publikacji znajdującej się obecnie w domenie publicznej : Herbermann, Charles, wyd. (1913). „Kardynał Wikariusz” . Encyklopedia katolicka . Nowy Jork: Robert Appleton Company.

Wikariusz Generalny Jego Świątobliwości
łac .: Vicarius Urbis włoski : Vicario Generale di Sua Santità
Herb diecezji rzymskiej
Urzędujący Angelo De Donatis od 29 czerwca 2017 r.
Typ	Wikariusz generalny
Raporty do	Biskup Rzymu ( Papież )
Mianujący	Biskup Rzymu (Papież)
Tworzenie	13 wiek
Nieoficjalne nazwy	Kardynał Wikariusz
Zastępca	Namiestnik
Strona internetowa	www.vicariatusurbis.org _ _