Papieska Komisja Ecclesia Dei

Papieska Komisja Ecclesia Dei ( łac . Pontificia Commissio Ecclesia Dei ) była komisją Kościoła katolickiego powołaną przez papieża Jana Pawła II motu proprio Ecclesia Dei z 2 lipca 1988 r. w celu opieki nad byłymi wyznawcami arcybiskupa Marcela Lefebvre'a , którzy zerwali z go w wyniku konsekracji czterech księży z jego Bractwa św. Piusa X na biskupów w dniu 30 czerwca 1988 r., akt, który Stolica Apostolska uznana za akt nielegalny i schizmatycki. Miała także za zadanie starać się o powrót do pełnej komunii ze Stolicą Apostolską tych katolików tradycjonalistów , którzy są w stanie separacji, z których na czele stoi Bractwo Św. z tymi grupami, które chcą zachować przy życiu liturgię rytu rzymskiego sprzed 1970 roku .

Papież Benedykt XVI nadał Komisji dodatkowe funkcje 7 lipca 2007 r., a 8 lipca 2009 r. mianował prefekta Kongregacji Nauki Wiary z urzędu szefem Komisji. Papież Franciszek zniósł Komisję i połączył jej obowiązki z Kongregacją Nauki Wiary 17 stycznia 2019 r.

Historia

2000–2002

Według Bernarda Fellaya , przełożonego generalnego Bractwa Św . gotowi przyznać im prałaturę personalną bez ograniczeń terytorialnych — taką samą strukturę kanoniczną, jaką cieszy się Opus Dei . Według Williama Dingesa to stowarzyszenie rozpoczęło zbiórkę petycji wzywających do prałatury personalnej co najmniej pięć lat wcześniej.

Przywództwo FSSPX wymagało dwóch wstępnych „znaków” przed kontynuowaniem negocjacji: aby Stolica Apostolska zezwoliła wszystkim kapłanom na odprawianie Mszy trydenckiej i anulowała swoje wcześniejsze deklaracje, że konsekracje z 1988 roku skutkowały ekskomuniką.

Kardynał Castrillón odmówił udzielenia wywiadów w tej sprawie, aby, jak powiedział, „zachować w tajemnicy szczegóły naszego dialogu”. To milczenie zostało przerwane, gdy później opublikowano jego list z 5 kwietnia 2002 r. do biskupa Bernarda Fellaya, przełożonego generalnego FSSPX. List zawierał tekst protokołu podsumowującego spotkanie obu mężczyzn, które odbyło się 29 grudnia 2000 r., dokument, który bp Fellay przyjął na kolejnym spotkaniu następnego dnia. Protokół przewidywał pojednanie na podstawie protokołu z dnia 5 maja 1988 r.; ekskomuniki z 1988 r. zostaną zniesione , zamiast zadeklarowanej wartości null. W swoim liście kardynał zaproponował kontynuowanie negocjacji z biskupem Fellayem poprzez osobiste spotkania.

Zgodnie z pragnieniem kard. Castrillóna, aby uniknąć bezproduktywnego rozgłosu, sprawozdania Komisji Ecclesia Dei ukazujące się w corocznej publikacji L'Attività della Santa Sede (Libreria Editrice Vaticana) za lata 2000 i te, które nastąpiły bezpośrednio po nim, nie wspominają o tych negocjacjach.

W innej dziedzinie komisja nawiązała pomyślny kontakt w tym samym roku 2000 ze Związkiem Kapłańskim św . na terenie tej diecezji.

2003–2005

Raport Komisji Ecclesia Dei z 2003 roku jest pierwszym z jej raportów XXI wieku, który mówi o poważnym dialogu między FSSPX a Stolicą Apostolską:

W ciągu roku dialog na temat sytuacji kanonicznej Bractwa Św. Piusa X był kontynuowany na różnych poziomach. W związku z tym Kardynał Prezydent odbył kilka spotkań na wysokim szczeblu i prowadził wymianę korespondencji. Ze strony Stolicy Apostolskiej nie nastąpiły żadne zmiany w obowiązujących propozycjach uregulowania kwestii. Po zbadaniu problemów napotykanych przez księży i ​​wiernych, biorąc pod uwagę dobrą wolę kilku członków Bractwa i powtarzające się problemy wiernych związanych z dawną tradycją liturgiczną, którzy uczestniczą w liturgii Bractwa, pełny skład Komisji zbadał i przedstawił do Ojca Świętego projekt restrukturyzacji Komisji w celu… ewentualnego powrotu Bractwa Św. Piusa X lub niektórych jego członków

Raport z 2004 roku miał mniej do powiedzenia na temat FSSPX: „Znowu w tym roku dialog na różnych poziomach był kontynuowany, choć powoli, z Bractwem Św. Ze strony See skuteczne propozycje uregulowania sytuacji pozostają niezmienione”.

W raporcie z 2005 roku czytamy: „W ciągu roku Kardynał Przewodniczący zintensyfikował dialog z Bractwem Św. Jego Ekscelencji Biskupa B. Fellaya i innych członków na stanowiskach kierowniczych oraz utrzymywał wymianę korespondencji”.

Papież Benedykt XVI , były kardynał Joseph Ratzinger, który w 1988 r. bezskutecznie negocjował w imieniu papieża Jana Pawła II z abp. Biskup Bernard Fellay, który prosił o spotkanie. Przełomu nie było, ale wypowiedzi obu stron mówiły o atmosferze jako pozytywnej.

2006–2008

Komisja odniosła kolejny sukces, ustanawiając w dniu 8 września 2006 r. Instytut Dobrego Pasterza, w skład którego weszli księża należący niegdyś do Bractwa Św. Piusa X.

Przemawiając 16 maja 2007 r. na V Konferencji Ogólnej Episkopatu Ameryki Łacińskiej i Karaibów, kard. Castrillón przedstawił Komisję Ecclesia Dei, której przewodniczy, jako powołaną do troski o tych „katolików tradycjonalistów”, którzy, niezadowoleni z reformy liturgicznej Soboru Watykańskiego II zerwali z arcybiskupem Marcelem Lefebvre „ponieważ nie zgadzali się z jego schizmatycką akcją wyświęcania biskupów bez wymaganego mandatu papieskiego”. Dodał, że obecnie działalność komisji nie ogranicza się do służby tym katolikom ani do „wysiłków podejmowanych w celu położenia kresu godnej pożałowania schizmatyckiej sytuacji i zapewnienia powrotu tych braci należących do Piusa X do pełnej komunii”. Rozciąga się to także, powiedział, na „zaspokajanie słusznych aspiracji osób niezwiązanych z dwiema wyżej wymienionymi grupami, które ze względu na swoją specyficzną wrażliwość pragną zachować żywą wcześniejszą liturgię łacińską w celebracji Eucharystii i innych sakramentów”.

Powiedział, że papież Benedykt XVI, który był przez lata członkiem komisji, pragnie, aby stała się ona organem Stolicy Apostolskiej, którego szczególnym celem jest zachowanie i utrzymanie wartości tradycyjnej liturgii łacińskiej. Dodał komentarz: „Ale trzeba całkiem jasno stwierdzić, że nie chodzi o cofanie się, o powrót do czasów sprzed reformy z 1970 roku. wyrazem swojej woli duszpasterskiej oddania do dyspozycji Kościoła wszystkich skarbów liturgii łacińskiej, która przez wieki karmiła życie duchowe tak wielu pokoleń katolików. Ojciec Święty pragnie zachować ogromne bogactwo duchowe, kulturowe i estetyczne, jakie łączy ze starą liturgią. Odzyskiwanie tych bogactw idzie w parze z nie mniej cennymi bogactwami obecnej liturgii Kościoła”.

Kardynał oczywiście znał już treść motu proprio Summorum Pontificum , które papież Benedykt opublikował 7 lipca 2007 r., a które nadało Papieskiej Komisji dodatkowe funkcje: miała ona sprawować władzę Stolicy Apostolskiej, czuwać nad przestrzeganiem i stosowaniem dyspozycje motu proprio , a jeśli biskup nie był w stanie spełnić prośby takiej stałej grupy, sprawa miała być skierowana do komisji przez samego biskupa lub przez innych.

Dyspozycje motu proprio , których przestrzeganie i stosowanie zostało w ten sposób powierzone Papieskiej Komisji, obejmowały:

• Kapłani obrządku łacińskiego mogą swobodnie wybierać między Mszałem Rzymskim z 1962 r. a późniejszym wydaniem „we Mszach odprawianych bez ludu”. W takich uroczystościach mogą uczestniczyć ci, którzy spontanicznie proszą o pozwolenie.
• Tam, gdzie istnieje „stabilna” grupa wiernych przywiązanych do wcześniejszej formy, kapłan kierujący kościołem „powinien chętnie przyjąć ich prośbę o odprawienie Mszy według Mszału z 1962 r.”, pod warunkiem, że odprawiający kapłan jest „wykwalifikowany do [celebrowania ] i nie ma przeszkód prawnych”. (Wykluczyłoby to księży tradycjonalistów, którzy nie cieszą się dobrą opinią w Rzymie).
• „Dla wiernych i kapłanów, którzy o to proszą, proboszcz powinien zezwolić na celebracje w tej nadzwyczajnej formie także w szczególnych okolicznościach, takich jak śluby, pogrzeby czy uroczystości okolicznościowe”.
• „Proboszcz ... może również zezwolić na stosowanie wcześniejszego rytuału przy udzielaniu sakramentów chrztu, małżeństwa, pokuty i namaszczenia chorych, jeśli wydaje się, że wymaga tego dobro dusz”.
• „Ordynariuszom przyznaje się prawo do udzielania sakramentu bierzmowania przy użyciu wcześniejszego Pontyfikału Rzymskiego, jeśli wydaje się, że wymaga tego dobro dusz”.
• „Duchowni… mogą korzystać z Brewiarza Rzymskiego ogłoszonego przez bł. Jana XXIII w 1962 r.”.

Niektóre ugrupowania tradycjonalistycznych katolików, takie jak Synowie Najświętszego Odkupiciela (wcześniej znani jako Redemptoryści Transalpejscy), które były w sporze ze Stolicą Apostolską, uznały, że to motu proprio daje podstawy do poszukiwania porozumienia, skontaktowały się z komisją i zostały został przyjęty do pełnej komunii ze Stolicą Apostolską.

Bractwem Św . Po spotkaniu w dniu 4 czerwca 2008 r. z przełożonym generalnym stowarzyszenia, biskupem Bernardem Fellayem, kardynał Castrillón poprosił na piśmie o pozytywną odpowiedź przed końcem tego miesiąca, zobowiązując się:

1. dać odpowiedź proporcjonalną do hojności papieża.
2. aby uniknąć jakiejkolwiek interwencji publicznej lekceważącej osobę papieża, która byłaby negatywna dla miłosierdzia kościelnego.
3. unikać pretensji do magisterium wyższego niż Ojciec Święty [Papież] i nie stawiać społeczeństwa w opozycji do Kościoła.
4. okazywać wolę uczciwego postępowania w pełnej miłości kościelnej iz poszanowaniem władzy Namiestnika Chrystusa.

Reuters poinformował 26 czerwca 2008 r., Że biskup Fellay udzielił negatywnej odpowiedzi.

2009

W liście z dnia 10 marca 2009 r. dotyczącym zwolnienia z ekskomuniki czterech biskupów Bractwa Św . Wiara (CDF):

Stanie się jasne, że problemy, którymi należy się teraz zająć, mają zasadniczo charakter doktrynalny i dotyczą przede wszystkim akceptacji Soboru Watykańskiego II oraz posoborowego magisterium papieży. Organy kolegialne, z którymi Kongregacja bada pojawiające się problemy (zwłaszcza zwyczajne środowe spotkania kardynałów oraz doroczna lub odbywająca się co dwa lata sesja plenarna) zapewniają zaangażowanie prefektów różnych kongregacji rzymskich i przedstawicieli biskupów świata w proces decyzyjny zrobienie.

Papież Benedykt wprowadził to w życie 8 lipca 2009 r., Mianując prefekta CDF, a następnie kardynała Williama Levadę , przewodniczącym komisji, odpowiedzialnym za kierowanie „głównych spraw i kwestii doktrynalnych” komisji do „zwykłych procedur” Kongregacji Nauki Wiary.

Konkretna dyskusja nad problemami doktrynalnymi, które czekają na wyjaśnienie, „Bractwo nie ma statusu kanonicznego w Kościele, a jego duchowni nie mogą zgodnie z prawem pełnić żadnej posługi”, rozpoczęła się 26 października 2009 r. spotkaniem ekspertów obu stron pod przewodnictwem komisja przez jej sekretarza, prałata Guido Pozzo , który od dawna jest w sztabie Kongregacji Nauki Wiary, a ze strony społeczeństwa przez biskupa Alfonso de Galarreta . Przed spotkaniem przełożony generalny stowarzyszenia bp Bernard Fellay zaznaczył, że dyskusje mogą zająć dużo czasu: „Problemy są rozległe. Nasze główne zarzuty wobec Soboru, takie jak wolność religijna, ekumenizm i kolegialność, są dobrze znane. Można jednak postawić inne zarzuty, takie jak wpływ nowożytnej filozofii, nowinki liturgiczne, duch świata i jego wpływ na współczesną myśl panującą w Kościele”. tradycji, mszału Pawła VI, interpretacji Soboru Watykańskiego II zgodnie z tradycją doktrynalną Kościoła, tematy jedności Kościoła i katolickich zasad ekumenizmu, relacji między chrześcijaństwem a religiami niechrześcijańskimi oraz wolność religijna.

Spotkania miały być kontynuowane w mniej więcej dwumiesięcznych odstępach czasu. W związku z tym drugie posiedzenie odbyło się w dniu 18 stycznia 2010 r. bez podania informacji na temat jego treści. Krótko przed tym drugim spotkaniem biskup Richard Williamson , przemawiając we własnym imieniu, a nie w imieniu społeczeństwa, powiedział, że rozmowy są „dialogiem głuchych”.

2011

Instrukcja Komisji Universae Ecclesiae , wydana 30 kwietnia 2011 r., we wspomnienie św. Piusa V, informowała o udzieleniu jej pełnomocnictwa do rozpatrywania odwołań od aktów administracyjnych ordynariuszy rzekomo sprzecznych z motu proprio Summorum Pontificum . Zawierał on szczegółowe normy dotyczące m.in. funkcji biskupów diecezjalnych w kontrolowaniu spraw liturgicznych w taki sposób, aby zapewnić poszanowanie „nadzwyczajnej formy” rytu rzymskiego. Wyjaśniono, że „grupa wiernych istniejąca na stałe”, która prosi o celebrację starszej formy, nie musi poprzedzać Summorum Pontificum i nie musi pochodzić z tej samej parafii, ale „nie może w żaden sposób wspierać ani należeć do grup które okazują się sprzeczne z ważnością lub legalnością Mszy Świętej lub Sakramentów sprawowanych w formie ordinaria lub przeciwko Biskupowi Rzymskiemu jako Najwyższemu Pasterzowi Kościoła Powszechnego”. Aby celebrować w starszej formie rytu rzymskiego, kapłan musi posiadać wystarczającą znajomość łaciny, aby poprawnie wymawiać i rozumieć słowa. Seminarzystom należy zaoferować pomoc w opanowaniu konieczną znajomość języka i tam, gdzie wymagają tego potrzeby duszpasterskie, sposobu celebrowania starszej formy.

2012

W styczniu 2012 roku Bractwo Św. Piusa X udzieliło merytorycznej odpowiedzi na dokument, który komisja przedstawiła mu we wrześniu ubiegłego roku w celu ewentualnej rehabilitacji Towarzystwa i nadania mu statusu kanonicznego w Kościele. Uważano, że dokument polegał zasadniczo na wyznaniu wiary wymaganym od osób zajmujących urzędy w Kościele i miał zostać opublikowany, w razie potrzeby w zmienionej formie, dopiero później. Komisja udzieliła odpowiedzi w dniu 16 marca 2012 r. i opublikowała notatkę, w której napisano: „Zgodnie z decyzją papieża Benedykta XVI, ocena odpowiedzi Jego Ekscelencji Biskupa Fellaya została mu przekazana listem dostarczonym mu dzisiaj. To ocena zauważa, że ​​stanowisko, które wyraził, nie jest wystarczające, aby przezwyciężyć problemy doktrynalne, które leżą u podstaw rozłamu między Stolicą Apostolską a wspomnianym Towarzystwem. Na zakończenie dzisiejszego spotkania, w trosce o uniknięcie zerwania eklezjalnego z bolesnych i nieobliczalnych konsekwencji, poproszono Przełożonego Generalnego Bractwa Św. Społeczeństwo, które według doniesień było głęboko podzielone w kwestii akceptacji lub odrzucenia, miało czas do 15 kwietnia 2012 r. na wyjaśnienie swojego stanowiska.

W dniu 17 kwietnia 2012 r. odpowiedź dotarła do Kongregacji Nauki Wiary, która ją przestudiowała i przedłożyła pod osąd papieża Benedykta XVI. Kolejne spotkanie Levady i Fellaya odbyło się 13 czerwca 2012 r., podczas którego kardynał przedstawił Stolicę Apostolską ocenę kwietniowej odpowiedzi stowarzyszenia i zaproponował prałaturę personalną jako najwłaściwszy instrument ewentualnego przyszłego kanonicznego uznania stowarzyszenia. Biskup Fellay zaznaczył, że nie może podpisać dokumentu oceny Stolicy Apostolskiej. W odpowiedzi na zapytanie Fellaya, czy ocena została rzeczywiście zatwierdzona przez papieża, Benedykt XVI przesłał mu odręczny list, w którym zapewnił go, że rzeczywiście była to jego osobista decyzja.

W lipcu 2012 roku Towarzystwo zwołało kapitułę generalną w celu rozpatrzenia czerwcowego komunikatu Stolicy Apostolskiej i wydało oświadczenie, że „Towarzystwo nadal podtrzymuje deklaracje i nauczanie stałego Magisterium Kościoła w odniesieniu do wszystkich nowości Soboru Watykańskiego II, które pozostają skażone błędami, a także w odniesieniu do reform, które z niego wywodzą”. Stolica Apostolska oświadczyła, że ​​czeka na oficjalną odpowiedź społeczeństwa. W wywiadzie udzielonym 4 października 2012 r. nowy przewodniczący komisji abp Gerhard Ludwig Müller zauważył, odnosząc się do żądania Stolicy Apostolskiej, aby społeczeństwo zaakceptowało decyzje Soboru Watykańskiego II, w tym dotyczące wolności religijnej i praw człowieka: „W sensie duszpasterskim drzwi są zawsze otwarte”; dodał: „Nie możemy zdać wiary katolickiej na łaskę negocjacji. Kompromis w tej dziedzinie nie istnieje. Myślę, że teraz nie może być żadnych nowych dyskusji”. W dniu 27 października 2012 r. komisja stwierdziła, że ​​stowarzyszenie wskazało w dniu 6 września 2012 r., że potrzebuje więcej czasu na przygotowanie odpowiedzi na inicjatywy Stolicy Apostolskiej. Komisja skomentowała: „Po trzydziestu latach separacji zrozumiałe jest, że potrzebny jest czas, aby przyswoić sobie znaczenie tych ostatnich wydarzeń. Ponieważ Nasz Ojciec Święty Papież Benedykt XVI stara się wspierać i zachować jedność Kościoła, realizując od dawna oczekiwaną- o pojednanie Bractwa Kapłańskiego św. Piusa X ze Stolicą Piotrową – dramatyczny przejaw munus Petrinum w działaniu – potrzebna jest cierpliwość, pogoda ducha, wytrwałość i zaufanie.”

List z grudnia 2012 roku, w języku angielskim i francuskim, od arcybiskupa Josepha Augustine Di Noia , wiceprzewodniczącego Papieskiej Komisji „Ecclesia Dei”, do wszystkich członków stowarzyszenia wskazywał, że oficjalna odpowiedź biskupa Fellaya nie została jeszcze otrzymana . Arcybiskup Di Noia ubolewał, że niektórzy przełożeni stowarzyszenia „używają języka w nieoficjalnych komunikatach, który wydaje się całemu światu odrzucać te same przepisy, które, jak się uważa, wciąż są przedmiotem badań, są wymagane do pojednania i kanonicznej regulacji Braterstwo w Kościele katolickim”. Dodał: „Jedyna możliwa do wyobrażenia przyszłość Bractwa Kapłańskiego leży na drodze pełnej komunii ze Stolicą Apostolską, wraz z przyjęciem bezwarunkowego wyznania wiary w jej pełni, a tym samym z należycie zorganizowanym życiem kościelnym, sakramentalnym i duszpasterskim ”.

2018

Komisja zezwoliła niektórym wspólnotom pod jej kierownictwem na używanie form liturgicznych do nabożeństw Wielkiego Tygodnia, jakie istniały przed reformami z 1955 r., na zasadzie eksperymentu przez trzy lata, począwszy od 2018 r.

Tłumienie (2019)

Papież Franciszek zniósł komisję i połączył jej obowiązki z Kongregacją Nauki Wiary 17 stycznia 2019 r., A Biuro Prasowe Stolicy Apostolskiej opublikowało jego dekret 19 stycznia. Powiedział, że nierozstrzygnięte kwestie mają „naturę doktrynalną” i że obowiązki komisji przejmie specjalny członek CDF.

Źródło watykańskie powiedziało, że akcja Franciszka oznaczała „normalizację kościelnego statusu wspólnot tradycjonalistycznych w ramach Piusa X, które wiele lat temu pogodziły się ze Stolicą Piotrową, a także tych, które celebrują formę nadzwyczajną”. Scharakteryzował zniesienie jako „przyziemną” reorganizację, która uznała, ile komisja osiągnęła w ustanawianiu tradycyjnych wspólnot w Kościele.

przewodniczący Komisji

• Paul Mayer , OSB (2 lipca 1988 - 1 lipca 1991)
• Antonio Innocenti (1 lipca 1991-16 grudnia 1995)
• Angelo Felici (16 grudnia 1995-13 kwietnia 2000)
• Darío Castrillón Hoyos (14 kwietnia 2000-8 lipca 2009)
• William Joseph Levada (8 lipca 2009-2 lipca 2012)
• Gerhard Ludwig Müller (2 lipca 2012-1 lipca 2017)
• Luis Ladaria Ferrer (1 lipca 2017 - 17 stycznia 2019)

Zobacz też

• Obrzędy przedsoborowe po Soborze Watykańskim II

Dalsza lektura

•   Doyle, Sean T. (2013). „Papieska Komisja Ecclesia Dei: cel i kompetencje”. The Jurist: Studies in Church Law and Ministry . Waszyngton, DC: Katolicki Uniwersytet Ameryki Press. 73 (1): 131–150. doi : 10.1353/jur.2013.0007 . ISSN 0022-6858 .

Linki zewnętrzne

• Strona internetowa Watykanu: Papieska Komisja Ecclesia Dei
• GCatholic.org