Mariologia papieży

Mariologia papieży jest teologicznym studium wpływu, jaki papieże wywarli na rozwój, sformułowanie i przemianę doktryn i nabożeństw Kościoła rzymskokatolickiego odnoszących się do Najświętszej Maryi Panny .

Na rozwój mariologii na przestrzeni wieków miało wpływ wiele czynników, wśród których dyrektywy papieskie często stanowiły kluczowe kamienie milowe. Przykładami wpływów papieskich są nowe święta maryjne, modlitwy, przyjmowanie nowych kongregacji maryjnych, odpusty, popieranie objawień maryjnych (np. Lourdes i Fatima ) oraz ogłaszanie dogmatów maryjnych.

„Stolecie poprzedzające Sobór Watykański II było prawdopodobnie najbardziej płodną erą dla katolickich studiów maryjnych”. Wielu papieży uczyniło z tematyki maryjnej kluczową część swojego pontyfikatu, np. Leon XIII wydał rekordową liczbę jedenastu encyklik o różańcu, Pius XII powołał się na sprawę nieomylności papieża ex cathedra w celu ustanowienia dogmatu maryjnego, a Jan Paweł II zbudował swój osobisty płaszcz ramion wokół Krzyża Maryjnego .

Papieże zwrócili również uwagę na kluczowy wątek mariologii katolickiej , jakim jest związek między badaniem Maryi a rozwojem pełnej chrystologii , jak np. w Mystici corporis Christi Piusa XII i Redemptoris Mater Jana Pawła II .

Papieskie wpływy na mariologię

Papieże byli bardzo ważni dla rozwoju doktryny i kultu Najświętszej Maryi Panny. Podejmowali decyzje nie tylko w zakresie wierzeń maryjnych ( mariologii ), ale także praktyk i nabożeństw maryjnych . Papieże promulgowali kult i wierzenia maryjne, zezwalając na: nowe święta maryjne , modlitwy i inicjatywy maryjne, przyjmowanie i wspieranie zgromadzeń maryjnych, odpusty i specjalne przywileje oraz popieranie kultu maryjnego.

Formalne uznanie objawień maryjnych (takich jak w Lourdes i Fatimie ) również miało wpływ. Papieże promowali kult maryjny poprzez encykliki, listy apostolskie i dwa dogmaty ( Niepokalane Poczęcie i Wniebowzięcie ), ogłoszenie lat maryjnych ( Pius XII , Jan Paweł II ), wizyty w sanktuariach maryjnych ( Benedykt XVI w 2007 r.), a w 2018 r . papież Franciszek zarządził, aby wspomnienie Najświętszej Maryi Panny Matki Kościoła zostało włączone do kalendarza rzymskiego w poniedziałek po Zesłaniu Ducha Świętego (znany również jako Poniedziałek Zielonych Świątek).

Popularne poglądy, takie jak Niepokalane Poczęcie i Wniebowzięcie , z czasem przekształciły się w nauczanie papieskie. Papieże również ograniczyli i przestrzegali przed niektórymi praktykami pobożności. W 1674 r. papież Klemens X (1670–1676) dokonał indeksacji ksiąg poświęconych pobożności maryjnej. Po Soborze Trydenckim powstały bractwa mariańskie, pielęgnujące pobożność maryjną, z których nie wszystkie zostały zatwierdzone.

Nie wszyscy papieże mieli taki sam pogląd na wierzenia i nabożeństwa maryjne. Papież Franciszek ostrzegł, że nie może się podobać Maryi, jeśli czcimy Ją w sposób, który umniejsza cześć oddawana Jej Boskiemu Synowi.

XIII do XVII wieku

Klemens IV

Papież Klemens IV (1265-1268) stworzył poemat o siedmiu radościach Maryi, który w swej formie uważany jest za wczesną wersję franciszkańskiego różańca.

Piusa V

17 września 1569 roku papież Pius V wydał bullę Consueverunt Romani Pontifices , która spopularyzowała różaniec. Przed bitwą pod Lepanto w 1571 roku papież Pius V poprosił mieszkańców Europy o odmawianie różańca. Po zwycięstwie Ligi Świętej ogłosił święto pamiątkowe, które później stało się świętem Matki Bożej Różańcowej . Pius V włączył do promulgowanego przez siebie katechizmu drugą część Zdrowaś Maryjo, dodaną właśnie na Soborze Trydenckim: „Święta Maryjo, Matko Boża, módl się za nami grzesznymi”.

Klemens VIII

Papież Klemens VIII (1592–1605) uznał pobożność maryjną za podstawę reform Kościoła i wydał bullę Dominici gregis (3 lutego 1603 r.) potępiającą negowanie dziewictwa Maryi. Promulgował zgromadzenia mariańskie i wspierał kulturę różańcową 19 bullami papieskimi .

Klemens X

Papież Klemens X (1670–1676) wspierał pobożność maryjną, udzielając dodatkowych odpustów i przywilejów zakonom i miastom na celebrowanie specjalnych świąt maryjnych. Bullą opublikowaną 15 grudnia 1673 r. sprzeciwił się pobożności maryjnej Ludwika de Montfort (kanonizowanego przez papieża Piusa XII ) i zakazał niektórych przejawów kultu maryjnego. Kilka byków poparło częste cytowanie różańca.

18 wiek

Klemens XI

Papież Klemens XI (1700-1721) przygotował grunt pod dogmat o Niepokalanym Poczęciu . Zezwolił na tytuł „Niepokalane Poczęcie” i poinstruował Święte Oficjum w 1712 r., aby nie prześladowało nikogo, kto wzywa Maryję tym tytułem. Święto Niepokalanego Poczęcia, które istniało tylko regionalnie, było przepisane dla całego Kościoła. Papież zalecił nauczanie i pobożność Ludwika de Montfort i nazwał go „ Misjonarzem Apostolskim Francji ” . 3 października 1716 r. Klemens XI rozszerzył święto Matki Bożej Różańcowej na cały Kościół powszechny.

Benedykt XIII

Papież Benedykt XIII (1724-1730) wydał kilka odpustów na poparcie modlitwy różańcowej, procesji różańcowych i odmawiania różańca w 15 „wtorków maryjnych” . W 1727 roku zdelegalizował różaniec Serafinów i rozszerzył święta Matki Bożej Siedmiu Bolesnej i Matki Bożej z Góry Karmel na cały Kościół.

Klemens XII

Papież Klemens XII (1758-1769) zakazał wszystkich litani maryjnych z wyjątkiem litanii loretańskiej . W 1770 r. zezwolił Hiszpanii na przyjęcie Niepokalanej za główną patronkę kraju, aw 1767 r. nadał Hiszpanii przywilej dodania do litanii Mater Immaculata.

Benedykt XIV

Papież Benedykt XIV napisał książki o świętach Chrystusa i Maryi – De fetis Christi w BMV. Wsparł kongregacje mariańskie Sodalicji maryjnej bullą Gloriosae Dominae z 27 września 1748 r. i podwyższył odpusty dla wszystkich odmawiających różaniec.

Klemens XIV

Papież Klemens XIV (1769–1775) miał do czynienia z powszechnymi niepokojami w południowych Włoszech w związku z obchodami i procesjami Niepokalanego Poczęcia. Franciszkanom w Palermo nadał przywilej, aby tylko oni mogli obchodzić święto Niepokalanego Poczęcia. Później rozszerzył ten przywilej na inne zakony tylko na Msze prywatne. Zdelegalizował bractwo Niepokalanego Poczęcia, ale potwierdził zakon rycerski o tej samej nazwie. Podobno obiecał królowi Hiszpanii dogmatyzować Niepokalane Poczęcie.

19 wiek

Piusa IX

Pius IX dogmatyzował Niepokalane Poczęcie w 1854 r. (Murillo, Niepokalane poczęcie El Escorial , 1660–1665)

Mariologia papieża Piusa IX (1846–1878) stanowi znaczący rozwój teologii rzymskokatolickiej, ponieważ doprowadziła do ogłoszenia dogmatu o Niepokalanym Poczęciu . Teologia katolicka w XIX wieku została zdominowana przez problematykę Niepokalanego Poczęcia Najświętszej Marii Panny . Za jego pontyfikatu nasiliły się prośby o dogmatyzację Niepokalanego Poczęcia . W 1848 Pius powołał komisję teologiczną do zbadania możliwości dogmatu maryjnego.

W 1848 roku papież musiał uciekać z Rzymu, kiedy ruch rewolucyjny przejął Państwo Kościelne i władze miasta. Z wygnania w Gaecie wydał encyklikę Ubi primum , zasięgając opinii biskupów na temat Niepokalanego Poczęcia. Ponad 90 procent biskupów domagało się dogmatyzacji. Pius IX ostrożnie postąpił 10 maja 1852 r., powołując komisję dwudziestu teologów do przygotowania ewentualnego tekstu dogmatu. Po ich ukończeniu, 2 grudnia 1852 r., zwrócił się do komisji kardynałów o sfinalizowanie tekstu.

Wpłynęło to na ostateczne ogłoszenie dogmatu o Wniebowzięciu . Podejście Piusa IX do poszukiwania kolegialnego konsensusu zostało zacytowane przez papieża Piusa XII , kiedy w Deiparae Virginis Mariae pytał biskupów o możliwy dogmat o Wniebowzięciu Najświętszej Marii Panny.

1854 proklamacja Niepokalanego Poczęcia

Dopiero w 1854 roku Pius IX, przy poparciu przeważającej większości biskupów rzymskokatolickich , ogłosił Niepokalane Poczęcie. Osiem lat wcześniej, w 1846 r., papież przychylił się do jednomyślnej woli biskupów ze Stanów Zjednoczonych i ogłosił Niepokalaną patronką Stanów Zjednoczonych. Podczas Soboru Watykańskiego I około 108 ojców soborowych poprosiło o dodanie słów „Niepokalana Dziewico” do Zdrowaś Maryjo . Niektórzy ojcowie domagali się włączenia dogmatu o Niepokalanym Poczęciu do Credo Kościoła, czemu sprzeciwiał się Pius IX.

Odrzucenie dogmatu o Wniebowzięciu

Podczas Soboru Watykańskiego I dziewięć petycji mariologicznych opowiadało się za możliwym dogmatem o założeniu, ale sprzeciwiali się temu niektórzy ojcowie soborowi, zwłaszcza z Niemiec . 8 maja ojcowie odrzucili ówczesną dogmatyzację, odrzucenie podzielane przez Piusa IX. Ojcowie soborowi podkreślali boskie macierzyństwo Maryi i nazywali Ją Matką wszelkich łask.

Pius IX wierzył we Wniebowzięcie Maryi i uznał ścisły związek między Niepokalanym Poczęciem Maryi a Jej wzięciem do nieba. Opierał się jednak próbom wydania drugiego dogmatu maryjnego w ciągu dwóch dekad. Przypisał Marii swoją wąską ucieczkę z Rzymu do Gaety w 1848 roku.

Leon XIII

W swojej encyklice z okazji pięćdziesiątej rocznicy dogmatu o Niepokalanym Poczęciu papież Leon XIII podkreśla rolę Maryi w odkupieniu ludzkości. Na jego mariologię duży wpływ wywarł Tomasz z Akwinu, zwłaszcza jego pogląd na rolę Maryi w Zwiastowaniu. Nacisk Leona na drogę przez Maryję do Chrystusa był kluczowym kierunkiem w mariologii rzymskokatolickiej, przy czym mariologia była postrzegana jako nieodłączna część chrystologii , a różaniec torował tę ścieżkę.

Papież Leon XIII

Papież Leon XIII (1878-1903) wydał rekordową liczbę encyklik o różańcu, ustanowił katolicki zwyczaj codziennej modlitwy różańcowej w miesiącu październiku i ustanowił w 1883 r. Święto Królowej Różańca Świętego . Leon XIII promulgował kult maryjny w dwunastu encyklikach o różańcu . Sto lat po jego śmierci Leon XIII jest często cytowany, ostatnio przez papieża Benedykta XVI i Jana Pawła II .

Zastosował analizę maryjną Ludwika de Montfort do analizy Kościoła jako całości. Leon aktywnie wykorzystywał swój papieski autorytet do wspierania kultu Maryi w miejscach jej objawień. Po poświęceniu i otwarciu kościoła Najświętszej Maryi Panny w Lourdes wydał pismo apostolskie Parte humanae generi wspierające pielgrzymki do Lourdes i innych sanktuariów maryjnych.

Leon XIII ogłosił Dziewicę z Montserrat patronką Katalonii i ustanowił Święto Cudownego Medalika w 1894 r. Potępił herezje o Niepokalanym Poczęciu i omówił stosunek św. Józefa do Maryi w encyklice Quamquam pluries (15 sierpnia 1889).

Leon XIII wyjaśnił znaczenie różańca jako jedynej drogi do Boga, od Ojca do Syna, do Jego Matki, a od Niej do rodzaju ludzkiego. Różaniec jest niezbędnym środkiem uczestnictwa w życiu Maryi i znalezienia drogi do Chrystusa.

Pośredniczka

Leon XIII był oddany Matce Bożej Dobrej Rady i włączył jej wezwanie do Litanii Loretańskiej . Ten obraz jest autorstwa Pasquale Sarullo , oryginał znajduje się w Genazzano , niedaleko Rzymu. Również Pius XII oddał swój pontyfikat pod macierzyńską opiekę Matki Bożej Dobrej Rady i ułożył do Niej modlitwę.

Leon XIII był pierwszym papieżem, który w pełni przyjął koncepcję Maryi jako Pośredniczki . W swoich encyklikach różańcowych opisał Maryję Dziewicę jako pośredniczkę wszelkich łask. W 1883 roku napisał, że nic nie jest tak zbawienne i potężne jak proszenie o wsparcie Dziewicy, pośredniczki pokoju z Bogiem i łask niebieskich. W swojej encyklice różańcowej Octobri Mense stwierdził, że Maryja jest szafarką łask na ziemi, częścią nowego porządku zbawienia.

W Dei Matris zauważył, że Maryja jest pośredniczką, ponieważ Chrystus Pan jest także naszym bratem. A w Jucunda Semper stwierdził, że najgłębszym powodem, dla którego rzymscy katolicy szukają opieki Maryi przez modlitwę, jest z pewnością Jej urząd jako pośrednika łaski Bożej. W Augustissimae Virginis Mariae napisał, że wzywanie Maryi jest najlepszym sposobem, aby zostać wysłuchanym przez Boga i znaleźć Bożą łaskę.

Od Tomasza z Akwinu Leon zapożyczył pogląd, że Maryja w godzinie Zwiastowania przyjęła rolę pomocnika w tajemnicy odkupienia. Tak więc wszyscy chrześcijanie rodzą się przez Maryję. Wraz z Jezusem Maryja nosiła wszystko w swoim łonie. Dlatego wszyscy chrześcijanie są jej dziećmi.

Szkaplerze

Bardziej niż jakikolwiek inny papież, Leon XIII, który sam był członkiem Pobożnego Związku Matki Bożej Dobrej Rady , był głęboko przywiązany do Matki Bożej Dobrej Rady. Mały Szkaplerz Matki Bożej Dobrej Rady (Biały Szkaplerz) został podarowany przez pustelników św. Augustyna Leonowi XIII, który w grudniu 1893 roku zatwierdził go i obdarzył odpustami. 22 kwietnia 1903 roku Leon XIII włączył wezwanie „ Mater boni consilii ” do Litanii Loretańskiej .

Za panowania poprzednika Piusa Szkaplerz Matki Bożej Odkupicielskiej został wcześniej zatwierdzony w 1868 roku.

XX wiek

Piusa X

Papież Pius X (1903–1914) promował codzienną komunię. W swojej encyklice Ad diem illum z 1904 r . widzi Maryję w kontekście „przywrócenia wszystkiego w Chrystusie”. Duchowo wszyscy jesteśmy Jej dziećmi, a Ona jest naszą Matką. Dlatego należy ją czcić jak matkę. Chrystus jest Słowem, które stało się Ciałem i Zbawicielem ludzkości. Miał ciało fizyczne, jak każdy inny człowiek, a jako Zbawiciel rodziny ludzkiej miał ciało duchowe i mistyczne, Kościół. To, argumentuje Papież, ma konsekwencje dla naszego postrzegania Najświętszej Maryi Panny.

Ona „nie poczęła Wiecznego Syna Bożego tylko po to, aby stał się człowiekiem, biorąc od Niej swoją ludzką naturę, ale także dając Mu swoją ludzką naturę, aby mógł być Odkupicielem ludzi. Maryja, niosąca w sobie Zbawiciela Niosła także tych wszystkich, których życie było zawarte w życiu Zbawiciela, dlatego wszyscy wierni zjednoczeni z Chrystusem są członkami Jego Ciała, Jego ciała i Jego kości od łona Maryi, jak ciało zjednoczone ze swoim w sposób duchowy i mistyczny wszyscy są dziećmi Maryi, a Ona jest ich Matką. Matką, duchowo, ale prawdziwie Matką członków Chrystusa”

Benedykt XV

Papież Benedykt XV (1914-1922) był żarliwym mariologiem , oddanym czci maryjnej i otwartym na nowe perspektywy teologiczne. W licznych listach osobiście zwracał się do pielgrzymów w sanktuariach maryjnych. Nazwał Maryję Patronką Bawarii. Aby podkreślić swoje poparcie dla Pośredniczki , zatwierdził święto Maryi Pośredniczki Wszystkich Łask. Potępił nadużycia maryjnych figur i obrazów ubranych w kapłańskie szaty, które zdelegalizował 4 kwietnia 1916 r.

Podczas I wojny światowej Benedykt oddał świat pod opiekę Najświętszej Maryi Panny i dodał wezwanie Maryja Królowa Pokoju do Litanii Loretańskiej . Promował kult maryjny na całym świecie, wynosząc dwadzieścia znanych sanktuariów maryjnych, takich jak opactwo Ettal w Bawarii , do rangi bazylik mniejszych . Propagował także kult maryjny w miesiącu maju w duchu Grignon de Montfort . Konstytucja dogmatyczna o Kościele wydana przez ks Sobór Watykański II cytuje teologię maryjną Benedykta XV.

W swojej encyklice o Efraimie Syryjczyku przedstawia Efraima jako wzór pobożności maryjnej dla naszej matki, która w wyjątkowy sposób została przeznaczona przez Boga. Papież Benedykt nie wydał encykliki maryjnej, ale odniósł się do kwestii Współodkupicielki w swoim liście apostolskim Inter Soldalica, wydanym 22 marca 1918 r.

Tak jak Najświętsza Maryja Panna z pozoru nie uczestniczy w życiu publicznym Jezusa Chrystusa, a potem nagle pojawia się na stacjach Jego drogi krzyżowej, nie ma jej tam bez boskiego zamysłu. Cierpi ze swoim cierpiącym i umierającym synem, prawie tak, jakby sama miała umrzeć. Dla zbawienia ludzkości zrzekła się praw matki swego syna i poświęciła go dla pojednania Bożej sprawiedliwości, na ile jej było to dozwolone. Dlatego można powiedzieć, że wraz z Chrystusem odkupiła rodzaj ludzki.

Piusa XI

Papież Pius XI rządził Kościołem od 1922 do 1939 roku. W czasie jego pontyfikatu dyskutowano o ewentualnym dogmacie o wniebowzięciu. Nadał Francji patronkę „Matki Bożej Wniebowziętej Patronki”. W 1930 r. wysłał delegata papieskiego na uroczystość domu maryjnego w Loreto, aw 1931 r., 1500 lat po Soborze Efeskim, wezwał odłączony Kościół prawosławny do wspólnego oddawania czci Maryi i przezwyciężenia schizmy. W kilku pismach apostolskich popierał odmawianie różańca. W 1931 roku ustanowił święto macierzyństwa Maryi. Papież Pius XI lubił cytować Bernarda z Clairvaux: „Wszystko mamy przez Maryję”.

Piusa XII

papieża Piusa XII

Eugenio Pacelli był oddany Maryi Dziewicy , a jako młody chłopiec dwa obrazy w Rzymie cieszyły się szczególną czcią: Madonna Della Strada i Salus Populi Romani .

Papież Pius XII został nazwany najbardziej maryjnym papieżem w historii Kościoła. Oddał swój pontyfikat pod opiekę Dziewicy.

W encyklice Mystici corporis z 1943 r . Pius XII odnosi się do dogmatu o Niepokalanym Poczęciu z 1854 r. , ogłoszonego przez Piusa IX . Maryja, której bezgrzeszna dusza została napełniona boskim duchem Jezusa Chrystusa ponad wszystkie inne dusze stworzone, „w imieniu całego rodzaju ludzkiego” wyraziła zgodę „na duchowe zaślubiny Syna Bożego z naturą ludzką”, podnosząc w ten sposób natury ludzkiej poza sferę czysto materialną. Dzięki swoim potężnym modlitwom wyjednała, aby duch naszego wróżbity Odkupiciela został udzielony nowo założonemu Kościołowi w dniu Pięćdziesiątnicy. Ona jest Najświętszą Matką wszystkich członków Chrystusa i króluje w niebie ze swoim Synem, jej ciało i dusza jaśnieją niebiańską chwałą.

Wielu świętych kanonizowanych przez Piusa XII było głęboko oddanych Maryi, takich jak Piotr Chanel , Joanna de Lestonnac , papież Pius X , Katarzyna Labouré i Antoni Maria Klaret .

Fatima

Pacelli został wyświęcony na arcybiskupa w Kaplicy Sykstyńskiej przez papieża Benedykta XV 13 maja 1917 r., tego samego dnia, w którym miało miejsce pierwsze rzekome objawienie Matki Bożej Fatimskiej . Jego sekretarz stanu, kardynał Luigi Maglione, powiedział później, że papież był głęboko poruszony analogią jego konsekracji biskupiej i objawienia w Fatimie. Odnosząc się do swojej konsekracji biskupiej, papież Pius powiedział:

W tej samej godzinie, kiedy Pan złożył na naszych barkach troskę o cały Kościół, na górze fatimskiej ukazała się po raz pierwszy Biała Królowa Różańca Świętego, jak gdyby Matka Miłosierdzia chciała wskazać, że w burzliwej W czasach naszego pontyfikatu, pośród wielkiego kryzysu dziejów ludzkości, zawsze będziemy mieć macierzyńską i czujną pomoc wielkiej zdobywczyni, która będzie nas chronić i prowadzić.

Kardynał Tedeschini, który był obecny podczas konsekracji w 1917 r., dodał swój pogląd na zbieg okoliczności: „Pontyfikat Piusa XII koncentruje się na Fatimie, 13 maja. To Matka Boża Fatimska związała się z osobą i przyszłością Eugenio Pacellego , konsekrując go przez ręce papieża Benedykta XV do pełni kapłaństwa w tym samym dniu i godzinie, w której Najświętsza Dziewica ze swymi orędziami po raz pierwszy zstąpiła do Fatimy.13 maja wyrył się we wszystkich naszych sercach, o ileż bardziej w serce tego papieża.

13 maja 1942 r., w 25. rocznicę pierwszego objawienia i srebrny jubileusz święceń biskupich papieża Piusa XII, Watykan opublikował Orędzie i Tajemnicę Fatimską . W maju 1946 r. upoważnił swojego osobistego przedstawiciela kardynała Masellę do przewodniczenia kanonicznej koronacji obrazu Matki Bożej Fatimskiej w Sanktuarium Fatimskim , Portugalia. „Dziewica wierna nigdy nie zawiodła pokładanego w niej zaufania. Przemieni się w fontannę łask, łask fizycznych i duchowych, na całą Portugalię, a stamtąd przekraczając wszelkie granice, na cały Kościół i na cały świat”.

18 maja 1950 r. Papież przesłał wiadomość do narodu portugalskiego: „Niech Portugalia nigdy nie zapomni niebiańskiego orędzia fatimskiego, którego wysłuchanie miała przed kimkolwiek innym. Aby zachować Fatimę w swoim sercu i przetłumaczyć Fatimę na uczynki, jest najlepszą gwarancją coraz większych łask”

rok maryjny

Wraz z 8 września 1953 r. encykliką Fulgens corona Pius XII został pierwszym papieżem, który wezwał do roku maryjnego , praktykę tę kontynuował Jan Paweł II w 1987 r. Rok maryjny wyznaczony na 1954 r. obejmował inicjatywy w dziedzinie mariologii, wydarzenia kulturalne , charytatywnych i towarzyskich

Lourdes

1 kwietnia 1899 roku Eugenio Pacelli odprawił swoją pierwszą Mszę św. w Salus Populi Romani . Pięćdziesiąt lat później koronował ten obraz na rok maryjny 1954, jak pokazano tutaj.

Encyklika Le pèlerinage de Lourdes została opublikowana 2 lipca 1957 r. Encyklika stanowi najmocniejsze oświadczenie papieskiego magisterium na temat objawień maryjnych w historii Kościoła katolickiego. Pius wspomina w nim przyjemne wspomnienia z pielgrzymki do Lourdes, którą odbył jako delegat papieski na celebracje eucharystyczne i maryjne w 1937 r. Papież przypomina wiernym Francji, że każdy kraj chrześcijański jest krajem maryjnym i że „nie ma ani jednego narodu odkupionego we krwi Chrystusa, która nie chlubi się ogłaszaniem Maryi swoją Matką i Patronką”. Następnie przypomina historię kultu maryjnego, historię Lourdes i wkład papieży w jej kult w Lourdes.

Rodziny chrześcijańskie muszą pozostać wierne swojej żywotnej misji w społeczeństwie i poświęcić się w tym roku jubileuszowym Niepokalanemu Sercu Maryi. Dla małżonków konsekracja ta będzie cenną pomocą w ich małżeńskich obowiązkach czystości i wierności oraz w zachowaniu czystości atmosfery, w której dorastają dzieci.

„Sprawy zawodowe i obywatelskie oferują szerokie pole działania maryjnego. Zgromadzeni u stóp Dziewicy i otwarci na jej nauczanie, poszukiwanie siebie wykorzeni wszelkie fałszywe osądy i egoistyczne impulsy. ... Dążenie do pokoju społecznego i politycznego między ludźmi jest przede wszystkim problem moralny, ponieważ żadna reforma nie może przynieść owoców, żadne porozumienie nie może trwać bez nawrócenia i oczyszczenia serca. W tym roku jubileuszowym Dziewica z Lourdes przypomina wszystkim ludziom tę prawdę”.

Pius XII naucza, że Maryja patrzy ze szczególną miłością na niektóre ze swoich dzieci, pokornych, biednych i cierpiących, których Jezus tak bardzo kochał.

Idźcie do niej wy, przygniecieni nędzą materialną, bezbronni wobec trudów życia i obojętności ludzi. Idźcie do Niej, nękani smutkami i próbami moralnymi. Udajcie się do niej, umiłowani inwalidzi i niedołężni, szczerze przyjęci i czczeni w Lourdes jako cierpiący członki naszego Pana. Udaj się do Niej i przyjmij pokój serca, siłę do codziennych obowiązków, radość z ofiary, którą składasz.

Papież stwierdza, że Niepokalana Dziewica zna tajemne sposoby działania łaski w duszach. Zna też wielką cenę, jaką Bóg przywiązuje do cierpień połączonych z cierpieniami Zbawiciela. Encyklika kończy się cytatem Bernarda z Clairvaux: „Wśród niebezpieczeństw, trudności i wątpliwości myśl o Maryi, wzywaj pomocy Maryi. ... Jeśli pójdziesz za Nią, nie zbłądzisz; jeśli będziesz się do Niej modlił, nie stracisz nadzieję; jeśli się nad nią zastanowisz, nie zbłądzisz; jeśli cię podtrzyma, nie upadniesz; jeśli cię ochroni, nie będziesz się bał; jeśli cię prowadzi, nie będziesz zmęczony; jeśli jest łaskawa, osiągnie swój cel”.

Zawierzenie Niepokalanemu Sercu

31 października 1942 roku Pius XII poświęcił ludzkość, a później Rosję Niepokalanemu Sercu Maryi .

Tego samego dnia w przemówieniu radiowym poinformował lud Portugalii o objawieniach fatimskich, poświęcając rodzaj ludzki Niepokalanemu Sercu Dziewicy, ze szczególnym uwzględnieniem Rosji. 8 grudnia 1942 roku Papież oficjalnie i uroczyście ogłosił tę konsekrację podczas ceremonii w Bazylice św. Piotra w Rzymie.

Poświęcenie się Niepokalanemu Sercu Maryi miało miejsce 31 października 1942 r., tuż przed ważnymi punktami zwrotnymi II wojny światowej. Pius XII poświęcił Maryi nie tylko Kościół, ale cały rodzaj ludzki jako „Ojca chrześcijaństwa”, jako przedstawiciela Chrystusa, któremu „dana jest wszelka władza [...] na niebie i na ziemi” (Mt 28,18). W tym czasie wojska niemieckie pod dowództwem generała Rommla podbiły strategiczne części Afryki Północnej i posuwały się w kierunku Kanału Sueskiego . Na Pacyfiku , po Pearl Harbor , cesarskie siły japońskie zajmowały coraz większe terytoria, a Rosja doświadczała coraz większej inwazji niemieckiej. W tej sytuacji papież Pius XII , podobnie jak jego poprzednicy, pokładał ufność w modlitwie. 31 października 1942 r. zwołał krucjatę modlitewną do Królowej Pokoju i poświęcił Niepokalanemu Sercu Maryi cały rodzaj ludzki, a zwłaszcza Rosję .

W 1944 roku papież Pius XII zarządził święto Niepokalanego Serca Maryi dla całego Kościoła i umieścił swój pontyfikat pod specjalną patronatem Maryi . Dziewica Maryja.

1 maja 1948 r. w Auspicia quaedam papież Pius poprosił o poświęcenie Niepokalanemu Sercu każdej katolickiej rodziny, parafii i diecezji. „Jest więc naszym życzeniem, aby wszędzie tam, gdzie nadarzy się okazja, ta konsekracja była dokonywana w różnych diecezjach, a także w każdej parafii i rodzinie”.

Mariologia Piusa XII

Dogmat o Niepokalanym Poczęciu z 1854 r. przez Piusa IX określił Dziewicę poczętą bez grzechu jako Matkę Boga i naszą Matkę. Papież Pius XII zbudował na tym w Mystici corporis , który streszcza jego mariologię : Maria, której bezgrzeszna dusza została napełniona boskim duchem Jezusa Chrystusa ponad wszystkie inne dusze stworzone, „ w imieniu całego rodzaju ludzkiego ” wyraziła zgodę „na duchowe zaślubiny Syna Bożego z naturą ludzką”, wynosząc w ten sposób naturę ludzką poza sferę czysto materialną. Ta, która według ciała była matką naszej Głowy, stała się matką wszystkich Jego członków. Swoimi potężnymi modlitwami wyjednała, aby duch naszego Boskiego Odkupiciela został zesłany na nowo założony Kościół w dniu Pięćdziesiątnicy. Jest Najświętszą Matką wszystkich członków Chrystusa i króluje w niebie ze swoim Synem, swoim Ciałem i duszę jaśniejącą niebiańską chwałą.

Przyjęcie dogmatu o Wniebowzięciu

W 1950 roku Pius XII zdefiniował Wniebowzięcie Najświętszej Maryi Panny jako artykuł wiary dla rzymskokatolickiego dogmat o Wniebowzięciu:

Powagą Pana naszego Jezusa Chrystusa, błogosławionych Apostołów Piotra i Pawła oraz własną powagą ogłaszamy, ogłaszamy i określamy jako objawiony przez Boga dogmat, że Niepokalana Matka Boża, zawsze Dziewica Maryja , po zakończeniu biegu ziemskiego życia została wzięta z ciałem i duszą do chwały niebieskiej.

Dogmat o cielesnym wniebowzięciu Najświętszej Marii Panny jest zwieńczeniem teologii papieża Piusa XII. Poprzedziła ją encyklika Deiparae Virginis Mariae z 1946 r ., w której wezwano wszystkich biskupów katolickich do wyrażenia opinii na temat ewentualnej dogmatyzacji. W tym dogmatycznym stwierdzeniu wyrażenie „zakończywszy bieg ziemskiego życia” pozostawia otwartą kwestię, czy Maryja Dziewica zmarła przed Wniebowzięciem, czy też została wzięta przed śmiercią; obie możliwości są dozwolone. Wniebowzięcie Maryi było boskim darem dla Maryi jako Matki Boga , a więc także świadectwem boskiej natury Jej Syna.

Nowe święta maryjne

Papież Pius XII ustanowił święto Niepokalanego Serca Maryi w 1944 r. na 22 sierpnia, zbiegając się z tradycyjnym dniem oktawy Wniebowzięcia . (W 1969 roku papież Paweł VI przeniósł uroczystość Niepokalanego Serca Maryi na sobotę bezpośrednio po uroczystości Najświętszego Serca Jezusowego).

Koronacja ikony Salus Populi Romani w Rzymie przez papieża Piusa XII w 1954 r., w związku z ogłoszeniem przez niego nowego święta maryjnego Królowej Maryi .

W encyklice Ad Caeli Reginam z 11 października 1954 r . wprowadził nowe święto maryjne – Królowanie Maryi .

Wniebowzięta do nieba, tak papież Pius, „Maryja jest z Jezusem Chrystusem, swoim boskim synem. Maryja powinna być nazywana Królową, nie tylko ze względu na jej Boskie Macierzyństwo Jezusa Chrystusa [jej jedynego syna], ale także dlatego, że Bóg chciał, aby mają wyjątkową rolę w dziele naszego wiecznego zbawienia”. Encyklika argumentuje, że Chrystus, ponieważ nas odkupił, jest naszym Panem i Królem przez specjalny tytuł, tak też Najświętsza Dziewica (jest naszą królową), ze względu na wyjątkowy sposób, w jaki pomogła nam w naszym odkupieniu, dając swoją własną istotę, dobrowolnie ofiarowując Go za nas, przez swoje szczególne pragnienie i prośbę oraz czynne zainteresowanie naszym zbawieniem”.

Równocześnie ściśle łączył obchody Niepokalanego Serca Maryi i Najświętszego Serca Jezusowego, papież Paweł VI przeniósł uroczystość Królowania Maryi z 31 maja na 22 sierpnia, łącząc je ze świętem Jej Założenie.

Pisma mariologiczne

W kilku encyklikach i listach apostolskich do narodu polskiego i innych krajów za żelazną kurtyną wyrażał pewność, że Najświętsza Maryja Panna zatryumfuje nad wrogami. 8 września 1953 r. encyklika Fulgens corona ogłosiła rok maryjny na rok 1954, stulecie dogmatu o Niepokalanym Poczęciu . Papież Pius XII pozostawił otwartą Pośredniczki , roli Dziewicy w zbawczych czynach Jej Syna Jezusa Chrystusa. W encyklice Ad caeli reginam ogłosił święto Królowej Maryi . Piusa XII , konsekrowany 13 maja 1917 r., w dniu, w którym uważa się, że Matka Boża Fatimska objawiła się po raz pierwszy, poświęcił świat Niepokalanemu Sercu Maryi w 1942 r., zgodnie z drugą „tajemnicą” Matki Bożej Fatimskiej. (Jego szczątki miały być pochowane w krypcie Bazyliki św. Piotra w święto Matki Bożej Fatimskiej , 13 października 1958 r.)

W 1950 i 1958 zezwolił instytucjom na wzmożone badania naukowe nad kultem Najświętszej Maryi Panny (patrz niżej). W 1953 roku papież Pius zarządził rok maryjny na rok 1954, pierwszy w historii Kościoła. Rok obfitował w inicjatywy maryjne, w dziedzinie mariologii, imprezy kulturalne, charytatywne i towarzyskie. W swoich encyklikach Fulgens corona i Ad Caeli Reginam przedstawił syntezę mariologii Kościoła i przestrzegał przed ekscesami i nieśmiałym niedoreprezentowaniem wiary katolickiej.

Badania mariologiczne

Pius mocno wspierał badania maryjne, zakładając lub powiększając szereg ośrodków badawczych w Rzymie. W 1950 i 1958 zezwolił instytucjom na wzmożenie badań naukowych nad kultem maryjnym . Wspierał lub nagradzał badania mariologiczne takich uczonych jak Gabriel Roschini , Raimondo Spiazzi, Otto Faller i Sebastian Tromp. Roschini został mianowany szefem Marianum , Spiazzi i Tromp zostali poproszeni o pomoc w pisaniu jego encyklik, Faller otrzymał papieski medal za swoją pracę. Ośrodkami badawczymi były:

Academia Mariana Salesiana: fundował fundację Academia Mariana Salesiana, która jest częścią papieskiego uniwersytetu. Akademia wspiera studia salezjańskie w celu szerzenia kultu Najświętszej Maryi Panny w tradycji Jana Bosko .
Centro Mariano Montfortano: w 1950 roku Centro Mariano Montfortano zostało przeniesione z Bergamo do Rzymu. Centro głosi nauki Ludwika de Montfort , kanonizowanego wcześniej przez Piusa XII. Wydaje miesięcznik Madre e Regina , który promulguje orientację maryjną Montfort.
Marianum powstało w 1950 roku i zostało powierzone Zakonowi Serwitów. Posiada uprawnienia do nadawania wszystkich stopni naukowych, w tym doktoratu z teologii. Marianum co dwa lata organizuje międzynarodowe konferencje w celu znalezienia nowoczesnych sformułowań przybliżających tajemnicę Maryi.
Collegamento Mariano Nazionale (1958) było ostatnią maryjną inicjatywą papieża Piusa XII. Koordynuje działalność ośrodków maryjnych we Włoszech oraz organizuje pielgrzymki maryjne i tygodnie studiów maryjnych dla księży. Ponadto inicjuje maryjne spotkania młodzieży i wydaje „Dziennik Madonna” .

Spośród tych organizacji Marianum jest najaktywniejszym ośrodkiem mariologicznym w Rzymie. Ten papieski instytut katolicki został założony przez księdza Gabriela Roschiniego (który kierował nim przez kilka lat) pod kierunkiem papieża Piusa XII w 1950 r. W Marianum można uzyskać tytuł magistra mariologii (dwuletni program akademicki), a także doktorat z mariologii. Ta placówka mariologiczna posiada bibliotekę zawierającą ponad 85 000 tomów poświęconych mariologii oraz szereg czasopism i czasopism o tematyce teologicznej i mariologicznej. Marianum to także nazwa prestiżowego czasopisma teologii maryjnej, założonego wcześniej przez księdza Roschiniego w 1939 roku.

Jana XXIII

30 listopada 1934 r. Angelo Roncalli został mianowany Delegatem Apostolskim w Turcji. Arcybiskup Roncalli kazał wyryć słowa Ad Jesum per Mariam nad swoją kaplicą w Delegaturze Apostolskiej w Stambule, ponieważ wierzył, że mariologia jest kluczem do jedności z prawosławnymi; Theotokos jest istotną częścią wspólnego dziedzictwa . Zapytany wiosną 1954 r. o opinię na temat proponowanego nowego święta Królowej Maryi, kard. Z tych samych powodów, później jako papież, odrzucił prośbę o dogmatyczną definicję „duchowego macierzyństwa Maryi”.

Cierpiący pod koniec życia na raka żołądka, rozważania papieża Jana na temat Wniebowzięcia były głęboko chrystologiczne. „Tajemnica Wniebowzięcia przywołuje myśl o śmierci, o naszej śmierci i zaszczepia w nas nastrój spokojnego zawierzenia; oswaja i godzi z myślą, że Pan będzie obecny w naszej agonii, aby zbierz w swoje ręce naszą nieśmiertelną duszę”.

Paweł VI

Paweł VI podczas wizyty w Sanktuarium Fatimskim w 1967 r

Papież Paweł VI (1963-1978) podjął próbę przedstawienia nauki maryjnej Kościoła w świetle jego nowej orientacji ekumenicznej. W swojej encyklice inauguracyjnej Ecclesiam Suam (sekcja poniżej) papież nazwał Maryję ideałem chrześcijańskiej doskonałości. Uważa „nabożeństwo do Matki Bożej za nadrzędne znaczenie w życiu Ewangelią”.

W przemówieniu na zakończenie III sesji Soboru Watykańskiego II 21 listopada 1964 r. Paweł VI ogłosił „Maryję Najświętszą Matką Kościoła , czyli Matką całego Ludu Bożego, zarówno wiernych, jak i pasterzy”. René Laurentin powiedział, że Komisja Teologiczna rozważyła i odrzuciła tytuł „Matki Kościoła” nie dlatego, że uważała go za niewłaściwy, ale dlatego, że był śmiertelnie podatny na nieporozumienia i otwarty na sugestię, że wydaje się umieszczać Maryję poza Kościołem .

Encyklika Mense maio z 29 kwietnia 1965 r. koncentrowała się na Maryi Pannie, której tradycyjnie miesiąc maj jest poświęcony jako Matka Boża. Paweł VI pisze, że Maryję słusznie należy uważać za drogę, przez którą ludzie są prowadzeni do Chrystusa. Dlatego osoba, która spotyka Maryję, nie może nie spotkać Chrystusa. Pisze, że Królowa Niebios została powierzona przez Boga jako administratorka Jego miłosierdzia.

W swojej encyklice Christi Matri z 1966 roku zaleca różaniec w świetle wojny w Wietnamie i niebezpieczeństw konfliktów atomowych. Królowa Pokoju i Matka Kościoła należy przywoływać: „Nic nie wydaje się bardziej stosowne i wartościowe niż wznoszenie modlitw całej rodziny chrześcijańskiej do Matki Bożej, wzywanej jako Królowa Pokoju, aby wylewała obfite dary swojej macierzyńskiej dobroci w pośród tak wielu wielkich prób i trudów. Pragniemy, aby Tej, którą podczas uroczystości Soboru Watykańskiego II ogłosiliśmy Matką Kościoła, jego duchową Rodzicielką, nieustannie i pobożnie zanoszono modlitwy”.

Paweł VI nauczał, że różaniec jest podsumowaniem nauczania ewangelii. Jego nowy Mszał zawiera wszystkie nowe modlitwy maryjne. A w swojej adhortacji Marialis Cultus z 1974 r . ponownie promuje kult maryjny, podkreślając modlitwę Anioł Pański i Różaniec . Maryja zasługuje na nabożeństwa, ponieważ jest matką łask i ze względu na swoją wyjątkową rolę w odkupieniu . W pięćdziesiątą rocznicę objawień w Fatimie Paweł VI odbył tam pierwszą w historii pielgrzymkę papieża. Tam połączył kult Maryi z Jej rolą w zbawieniu rodzaju ludzkiego.

Jana Pawła II

Herb Jana Pawła II z Krzyżem Maryjnym

Papież Jan Paweł II

Kierunek Kościoła katolickiego w ostatniej połowie XX wieku był zdominowany przez poglądy papieża Jana Pawła II , którego perspektywa miała bardzo silny akcent maryjny. I celowo odzwierciedlił swoje maryjne poglądy w projekcie swojego herbu , używając krzyża mariańskiego . Według L'Osservatore Romano użycie Krzyża Maryjnego na jego herbie było odejściem od tradycyjnych wzorów heraldyki i miało na celu podkreślenie obecności Matki Boskiej pod Krzyżem na Kalwarii i jej szczególny udział w procesie odkupienia.

Jako młody człowiek Karol Wojtyła był pod silnym wpływem pism francuskiego księdza Louisa-Marie Grignion de Montfort ; zwłaszcza Prawdziwe nabożeństwo Montforta do Maryi . Peter Hebblethwaite mówi, że pobożność maryjna Jana Pawła II jest połączeniem XVII-wiecznej francuskiej duchowości i polskiego nacjonalizmu, gdzie bycie katolikiem jest częścią polskiej tożsamości, a Maryja jest czczona jako „Królowa Polski”. Hebblethwaits sugeruje, że takie podejście może mniej rezonować poza unikalnym polskim doświadczeniem narodowym.

Jan Paweł II przypisał ocalenie z zamachu 13 maja 1981 r. (Święto Matki Bożej Fatimskiej) opiece Maryi. Rok później odbył dziękczynną pielgrzymkę do Portugalii.

W encyklice Redemptoris Mater z 1987 r . oraz podczas audiencji generalnej 17 września 1997 r. Jan Paweł II powtórzył tytuł Maryja Matka Kościoła. Encyklika jest podsumowaniem współczesnej mariologii, zawierając kilka nowych punktów. Według Jana Pawła, Matka Odkupiciela ma określone miejsce w planie zbawienia.

Jeśli to wszystko mówi pozdrowienie i imię „łaski pełna”, to w kontekście zwiastowania anielskiego odnoszą się przede wszystkim do wyboru Maryi na Matkę Syna Bożego. Ale jednocześnie „pełnia łaski” wskazuje na całą nadprzyrodzoną hojność, z której korzysta Maryja, będąc wybraną i przeznaczoną na Matkę Chrystusa. Jeśli ten wybór ma fundamentalne znaczenie dla realizacji zbawczych planów Boga wobec ludzkości i jeśli odwieczny wybór w Chrystusie i powołanie do godności przybranych dzieci jest przeznaczeniem każdego, to wybór Maryi jest całkowicie wyjątkowy i jedyny. Stąd też niezwykłość i niepowtarzalność Jej miejsca w tajemnicy Chrystusa.

List apostolski Rosarium Virginis Mariae z 2002 r. Papieża Jana Pawła II na temat Różańca dalej wyrażał jego koncentrację maryjną, wyjaśniając, w jaki sposób jego osobiste motto Totus Tuus zostało zainspirowane doktryną św. Ludwika de Montfort o doskonałości pobożności maryjnej i całkowitym poświęceniu. W Rosarium Virginis Mariae Jan Paweł II zacytował Ludwika de Montfort i powiedział:

Cała nasza doskonałość polega na upodobnieniu się, zjednoczeniu i poświęceniu Jezusowi Chrystusowi. Dlatego najdoskonalszą ze wszystkich pobożności jest bez wątpienia ta, która najbardziej nas upodabnia, jednoczy i uświęca Jezusowi Chrystusowi. Ponieważ Maryja jest ze wszystkich stworzeń najbardziej podobna do Jezusa Chrystusa, wynika stąd, że ze wszystkich pobożności najbardziej uświęca i upodabnia duszę do naszego Pana, jest nabożeństwo do Maryi, Jego Najświętszej Matki, i że im bardziej dusza jest konsekrowana, Jej, tym bardziej będzie poświęcony Jezusowi Chrystusowi.

Benedykt XVI

Papież Benedykt XVI kontynuował program Jana Pawła II ukierunkowania całego Kościoła na autentyczne podejście do chrystologii poprzez powrót do „całej prawdy o Maryi”. Jako kardynał Ratzinger pisał:

Powrót do Maryi jest konieczny, jeśli chcemy powrócić do tej „prawdy o Jezusie Chrystusie”, „prawdy o Kościele” i „prawdy o człowieku”.

Papież Franciszek

W homilii Franciszek porównał Maryję u stóp krzyża do matek więźniów, które spotkał w Buenos Aires. Ale jeśli chodzi o nadawanie Maryi kolejnych tytułów, Franciszek zauważył, że „Nigdy nie chciała dla siebie czegoś, co pochodziło od Jej Syna. [...] Nigdy nie przedstawiła się jako Współodkupicielka”. Franciszek nazwał wynalezienie nowych tytułów i dogmatów „nonsensem”.