Droga Neokatechumenalna

Droga Neokatechumenalna
Skrót NCW
Tworzenie 1964
Założyciel Kiko Argüello i Carmen Hernández
Siedziba Hiszpania
Strona internetowa neokatechumenaleiter .org /en
Ikona Matki Boskiej autorstwa Kiko Argüello , hiszpańskiego malarza, który zainicjował Drogę Neokatechumenalną.

Droga Neokatechumenalna , zwana też Neokatechumenatem lub NCW (potocznie Droga ) jest itinerarium formacji chrześcijańskiej, a dokładniej inicjacji chrześcijańskiej w Kościele katolickim . Została założona w Madrycie w 1964 roku przez Kiko Argüello i Carmen Hernández . Czerpiąc inspirację z katechumenatu wczesnego Kościoła katolickiego, przez który nawróceni z pogaństwa byli przygotowywani do chrztu , zapewnia formację pochrzcielną dorosłym, którzy są już członkami Kościoła lub tym, którzy są daleko od Kościoła, których pociągnęło świadectwo chrześcijańskiego życia w miłości i jedności we wspólnotach (odnosząc się do takich wersetów biblijnych, jak J 13,35 ) . i Jana 17:21 ), zgodnie z założeniami Obrzędu Chrześcijańskiego Wtajemniczenia Dorosłych (RCIA).

Neokatechumenat jest realizowany w małych, parafialnych wspólnotach liczących do 50 osób. W 2007 roku na całym świecie istniało około 20 000 takich wspólnot, a według szacunków milion katolików podążało tą drogą. Dzięki licznym powołaniom wywodzącym się z rodzin powstałych we wspólnotach, przyczynił się także do powstania i prowadzenia ponad 100 misyjnych diecezjalnych seminariów duchownych w różnych lokalizacjach. Nazywają się one seminariami „Redemptoris Mater”. Odpowiada za wspólnoty „ rodzin w misji”. ”, zwanych „Missio ad gentes”, mieszkających w wielu miastach na całym świecie. Wraz z księdzem i jego socius oraz kilkoma żyjącymi w celibacie kobietami uobecniają Kościół w miejscach o małej lub żadnej obecności katolików.

Wczesna historia

Na początku lat 60. Francisco „Kiko” Argüello przeniósł się do slumsów „Palomeras Altas” w Vallecas w Madrycie i zgromadził społeczność Cyganów i marginalizowanych biedaków. Wkrótce dołączyła do niego Carmen Hernández , która związała wspólnotę z teologicznym i liturgicznym duchem czasu otaczającym Sobór Watykański II i zdobyła poparcie arcybiskupa Madrytu Casimiro Morcillo Gonzáleza [ es ] , który był relatorem podczas sesji Rady.

Stopniowo podejście wspólnoty zostało skodyfikowane w „syntezie katechetycznej”, zwanej „trójnogiem” , „ Słowo Boże – Liturgia – Wspólnota ”, której celem było dążenie do doprowadzenia ludzi do braterskiej komunii i dojrzałej wiary . [ potrzebne źródło ]

Ruch rozprzestrzenił się w archidiecezji madryckiej i innych diecezjach hiszpańskich . W 1968 roku zaczął rozprzestrzeniać się poza Hiszpanię, kiedy Argüello i Hernández przybyli do Rzymu i osiedlili się w Lorghetto Latino. [ potrzebne źródło ]

Przywództwo i zarządzanie

Wspólnota Neokatechumenów była prowadzona przez „Międzynarodową Ekipę Odpowiedzialną za Drogę”: Argüello, Hernández i ks. Mario Pezzi , księdza diecezji rzymskiej , aż do śmierci Hernándeza w 2016 r. Zgodnie ze statutem z 2007 r. trzech członków tego zespołu kierowniczego pozostanie na swoim miejscu dożywotnio, po czym kolegium elektorów starszych katechetów neokatechumenalnych będzie wybrać nowy zespół, który za zgodą Papieskiej Rady ds. Świeckich , będzie miał mandat przewodniczenia Drodze przez okres siedmiu lat, do czasu przeprowadzenia nowych wyborów. Droga Neokatechumenalna ogłosiła 13 lutego 2018 r., że María Ascensión Romero została wybrana do zespołu prowadzącego.

„Wnoszą swój wkład, tworząc pierwsze wspólnoty neokatechumenalne w parafii i mają utrzymywać stały kontakt z biskupami diecezji, w której pracują; zespoły wędrowne utrzymują stały kontakt z odpowiedzialnymi za Drogę Neokatechumenalną, odwiedzając okresowo wspólnoty katechizowali i troszczyli się o rozwój Drogi Neokatechumenalnej na powierzonym im terytorium, będąc w pełni wierni charyzmatowi przekazanemu inicjatorom i posłuszni miejscowemu Ordynariuszowi ”.

Po dwóch latach na Drodze Neokatechumenalnej wyznawcy zostaną „zaproszeni” na pierwsze badanie. W tej analizie wyznawcy stykają się ze swoim krzyżem (inaczej cierpieniem) i dowiadują się, że ich krzyż jest odkupieńczy. Skrutinium Drogi Neokatechumenalnej to spowiedź publiczna które neokatechumeni muszą dzielić ze swoimi wspólnotami. Cztery do sześciu lat po przystąpieniu następuje druga kontrola. Podczas drugiego skrutinium neokatechumeni zastanawiają się nad wielkimi etapami historii zbawienia: Abraham, Wyjście, pustynia, Ziemia Obiecana itd., podczas drugiego skrutinium każdy jest „zaproszony” do wypełnienia kwestionariusza dotyczącego jego życia przez około godzinę , aby mogli udowodnić szczerość swojego zamiaru podążania Drogą Neokatechumenalną. [ potrzebne źródło ]

Natura i misja wspólnot neokatechumenalnych

Droga Neokatechumenalna w formie zatwierdzonej przez Stolicę Apostolską jest „katechumenatem pochrzcielnym w służbie biskupów jako forma diecezjalnej realizacji wtajemniczenia chrześcijańskiego i ustawicznego wychowania w wierze, zgodnie ze wskazaniami Soboru Watykańskiego II”. i Magisterium Kościoła”. Od początkowej katechezy mija zwykle kilka lat i przejście przez kolejne etapy formacji wiary we wspólnotach lokalnych, aż członek dotrze do „odnowienia ślubów chrzcielnych ” .

Realizowany jest w diecezjach podlegających jurysdykcji biskupa i kierownictwu Ekipy Odpowiedzialnej za Drogę „według linii zaproponowanych przez jej inicjatorów”.

Działalność misyjna

Odpowiadając na sekularyzację , Droga Neokatechumenalna wprowadziła program pod nazwą „ rodziny w misji ” – rodziny służące ugruntowaniu obecności Kościoła katolickiego w krajach, w których go nie ma (nazywa się to Implantatio Ecclesiae ) lub wzmocnieniu obecności wspólnot katolickich w szczególnie trudnych obszarach.

12 stycznia 2006 r. około 200 rodzin spotkało się z papieżem Benedyktem XVI , prosząc o mandat misyjny przed rozpoczęciem misji we Francji , Belgii , Niemczech i Chinach – zwiększając liczbę rodzin na misji do ponad pięciuset.

W marcu 2008 roku Droga spotkała się z dziewięcioma kardynałami i 160 biskupami europejskimi w Międzynarodowym Centrum Domus Galilaeae na Górze Błogosławieństw w Galilei . Kardynał Christoph Schönborn powiedział , że „w ciągu ostatnich 40 lat Europa trzykrotnie powiedziała »nie« swojej przyszłości: w 1968 r . Nazwał Drogę Neokatechumenalną „odpowiedzią Ducha Świętego na tę sytuację”. We wspólnej deklaracji biskupów napisano: „Mamy tu ważną propozycję, propozycję Drogi Neokatechumenalnej, która ma odnowić życie rodzina."

10 stycznia 2009 r. Benedykt XVI spotkał się z ponad 10 000 osób na celebracji 40-lecia Drogi Neokatechumenalnej w Rzymie. Z tej celebracji zostało wysłanych na misje kilka całych wspólnot wraz z wędrownymi katechistami, rodzinami misyjnymi i Missio Ad Gentes (nowsza forma misji, która na prośbę biskupa wysyła od trzech do pięciu rodzin na określony obszar).

W marcu 2019 roku Neochatecumenal Way nabyła część Góry Oliwnej w Jerozolimie o powierzchni 5173 metrów kwadratowych, na której planowali zbudować nowe międzynarodowe centrum o nazwie Domus Jerozolima .

Światowe Dni Młodzieży

Mniej więcej co trzy lata Kościół rzymskokatolicki organizuje Światowe Dni Młodzieży , podczas których papież zwołuje młodzież z całego świata do wybranego miasta. The Way był aktywnym zwolennikiem tych działań.

Podczas wydarzenia młodzi członkowie Drogi Neokatechumenalnej spotykają się z Argüello na „wezwaniu powołaniowym”. Na przykład w Sydney około 1500 mężczyzn odpowiedziało na wezwanie do kapłaństwa i 850 młodych kobiet powstało, aby pokazać swoją gotowość do wstąpienia do życia konsekrowanego, aw Bonn (2005) około 1500 młodych mężczyzn i kolejne 900 młodych kobiet odpowiedziało na wezwanie. Ci młodzi mężczyźni i kobiety rozpoczynają proces rozeznawania we własnych diecezjach i wspólnotach, który może prowadzić do kapłaństwa (większość powołań kapłańskich trafia do seminarium „Redemptoris Mater”) lub życie konsekrowane .

Droga Neokatechumenalna w obrządkach wschodnich iw Ziemi Świętej

Podczas spotkania powołaniowego Drogi Neokatechumenalnej, które odbyło się w pobliżu Jeziora Galilejskiego po wizycie papieża Benedykta XVI w Ziemi Świętej w maju 2009 r., Arguello opisał sytuację Drogi w Ziemi Świętej. W Kościele łacińskim istnieje siedem wspólnot : w Jaffie , Tel Awiwie , Jerozolimie , Nazarecie , Betlejem i Kanie . [ potrzebne źródło ] W marcu 2000 r. Droga otworzyła swój Domus Galilaeae ośrodek formacyjny na zboczach Góry Błogosławieństw w Izraelu. Obiekt jest wykorzystywany do studiów i rekolekcji, chrześcijańskich seminariów i zjazdów.

W lutym 2007 biskupi Ziemi Świętej skierowali list, w którym proszą, aby Droga Neokatechumenalna „odbywała się w sercu parafii, w której głosi się Słowo Boże, unikając tworzenia oddzielonej grupy”, aby zakorzenić wierzących „w parafiach iw tradycjach liturgicznych, w których żyją od pokoleń” oraz aby wszystkim celebracjom eucharystycznym przewodniczył proboszcz. W dokumencie stwierdzono, że ryt liturgiczny zachował wiarę chrześcijańską w historii ich narodów i był „jak dowód tożsamości, a nie tylko sposób modlitwy podobny do innego” w Kościele.

W czerwcu 2007 r. arcybiskup melchicki Elias Chacour zaproponował utworzenie nowej „gałązki” Drogi Neokatechumenalnej dla wschodnich Kościołów katolickich , abp. Chacour stwierdził w swoim przesłaniu, że szukał „kogoś lub jakiejś wspólnoty, aby głosić Dobrą Nowinę moim parafianom” jako odpowiedź na prozelityzm sekt i że odpowiedzią jest Droga Neokatechumenalna. Rzecznik Drogi zgłosił pismo ZENITowi , mówiąc, że „Podzielamy poczucie pilności wyrażone przez arcybiskupa Chacour, aby ewangelizować„ żywe kamienie ”w ziemi Pana”.

Pieczęć seminariów Redemptoris Mater

Seminaria Redemptoris Mater

Główny artykuł: Redemptoris Mater (seminarium)

Droga prowadzi również kilka seminariów zwanych seminariami Redemptoris Mater , które łączą formację kapłańską w seminarium z formacją chrześcijańską otrzymaną we wspólnocie neokatechumenalnej. Potencjalni kandydaci często przechodzą „formację przedzawodową” przed wstąpieniem do seminarium, które przypomina nieco kurs przedmedyczny , mający na celu przygotowanie ich powołań. Zamiarem było powołanie seminarium o charakterze zarówno międzynarodowym , tj. z powołaniami pochodzącymi z różnych krajów, jak i misyjnym . , tj. po święceniach, kapłani mogą udać się tam, gdzie pośle ich ordynariusz. W 1988 r. kardynał Ugo Poletti założył w Rzymie pierwsze seminarium Redemptoris Mater .

Statuty i Dyrektorium katechetyczne

W 1997 roku papież Jan Paweł II „zachęcał [Argüello i Hernández] do zbadania ich trzydziestoletniego doświadczenia Drogi i sformalizowania ich pisemnym statutem”, a kardynał Joseph Ratzinger wezwał do opracowania Statutów jako „bardzo ważny krok które otworzą drogę do formalnego prawnego uznania przez Kościół i dają dalszą gwarancję autentyczności twojego charyzmatu” Statuty sporządzone w odpowiedzi zostały zatwierdzone ad eksperymentum na pięć lat w 2002 roku, a 13 czerwca 2008 roku Stanisław Kardynał Ryłko opublikował dekret zawierający ostateczne zatwierdzenie statutów Drogi Neokatechumenalnej.

Statuty opisują charakter Drogi i regulują jej charyzmat oraz specyficzne zadania w Kościele . Dzięki nim Droga Neokatechumenalna została obdarzona statusem „publicznej osobowości prawnej”. Droga jest zatem ściśle zarządzana przez władzę kościelną, wykonuje powierzone jej funkcje „w imieniu Kościoła” i nie posiada własnych dóbr materialnych.

Po dokładnym zbadaniu przez różne dykasterie watykańskie, 26 grudnia 2010 r. Papieska Rada ds. Świeckich zatwierdziła tekst katechez, które są przekazywane neokatechumenom w czasie ich pielgrzymki. Papież Benedykt XVI pochwalił aprobatę: „Tymi kościelnymi pieczęciami Pan potwierdza dzisiaj i ponownie powierza wam to cenne narzędzie, jakim jest Droga, abyście mogli w synowskim posłuszeństwie Stolicy Apostolskiej i pasterzom Kościoła wnieść swój wkład, z nowym zapałem i zapałem do radykalnego i radosnego ponownego odkrycia daru chrztu i wniesienia swojego pierwotnego wkładu w sprawę Nowej Ewangelizacji”.

Liturgia

Eucharystia neokatechumenalna w Porto San Giorgio we Włoszech.

Droga Neokatechumenalna traktuje liturgię jako jeden z trzech jej podstawowych elementów ( trójnóg ), obok Słowa Bożego (Pisma Świętego) i wspólnoty chrześcijańskiej. Misterium Paschalne, celebrowane w Triduum Świętym , jest postrzegane jako oś liturgiczna i źródło życia chrześcijańskiego oraz punkt kulminacyjny Neokatechumenatu, który prowadzi do „odkrycia” wtajemniczenia chrześcijańskiego. Eucharystia jest niezbędna dla Neokatechumenatu, ponieważ jest to katechumenat pochrzcielny przeżywany w małych wspólnotach. W rzeczywistości Eucharystia dopełnia inicjację chrześcijańską.

Kongregacja ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów od początku przestrzega praktyk liturgicznych Drogi. Papież Jan Paweł II celebrował Eucharystię na spotkaniu ze wspólnotami w Porto San Giorgio w 1989 roku, dokładnie tak, jak robią to wspólnoty, łącznie z obrzędem Komunii w pozycji siedzącej. [ potrzebne źródło ]

Kardynał Francis Arinze , prefekt Kongregacji od 2002 do 2008 roku, napisał w grudniu 2005 roku prywatny list do Arguello, Hernándeza i Pezziego w imieniu papieża Benedykta. Jednemu z punktów listu Arinze zaprzeczają Statuty końcowe Drogi Neokatechumenalnej, w których celebracja Eucharystii we wspólnotach neokatechumenalnych w sobotę wieczorem została uznana za „część niedzielnej liturgicznej pracy duszpasterskiej parafii otwartej”. także innym wiernym”.

W wywiadzie dla hiszpańskiej gazety La Razón kard . Antonio Cañizares , ówczesny prefekt Kongregacji Kultu Bożego , wyraził swój pogląd na celebrację eucharystyczną Drogi Neokatechumenalnej:

„Nie ma żadnych anomalii liturgicznych [w Eucharystii]; wszystko jest w pełnej zgodności z wytycznymi „Ordo Missae”. To, co naprawdę tam widziałem, to Eucharystia celebrowana bez pośpiechu, z wielką wiarą, gdzie można dostrzec radość i dziękczynienie za dar, który jest udzielany w Eucharystii”.

Statuty wspominają także o sakramencie pokuty sprawowanym według obrzędu pojednania dla wielu penitentów, z indywidualną spowiedzią i rozgrzeszeniem .

W kwietniu 2012 roku dziennikarz Sandro Magister poinformował, że papież Benedykt XVI zwrócił się do Kongregacji Nauki Wiary o zbadanie, czy Msze odprawiane przez neokatechumenat są „zgodne z liturgicznym nauczaniem i praktyką Kościoła katolickiego”.

Krytyka i sprzeciw

Droga Neokatechumenalna napotkała opór i krytykę zarówno ze strony duchowieństwa, jak i teologów. W 1995 roku Gordon Urquhart, znany ze współpracy z katolikami w ramach Fundacji Wolnego Wyboru , oskarżył Drogę i inne świeckie ruchy, takie jak Focolare i Komunia i Wyzwolenie , o konserwatyzm, fanatyzm, sekciarstwo , dewaluację rozumu , „ pranie mózgu ” i „ kult jednostki ” założycieli. W swojej publikacji napisał, że po wprowadzeniu neokatechumenatu do parafii pw St Germain-des-Prés w Paryżu, arcybiskup Paryża , kardynał François Marty , zablokował dalszą ekspansję przed przejściem na emeryturę w 1981 r., a podobne kontrowersje w 1992 r. skłoniły biskupa Nancy do przeniesienia neokatechumenów do innego kościoła. Daniel Lifschitz krytykuje przesadne centralizowanie Drogi na charyzmacie i estetyce inicjatorów, choć nie odrzuca całkowicie ważności ruchu.

W 1985 roku ówczesny kardynał Joseph Ratzinger w Rapporto Sulla Fede mówił o nowych ruchach świeckich, w tym o Drodze. Przyszły Papież zauważył, że niosą one ze sobą również większe lub mniejsze niebezpieczeństwa, ale „dzieje się to ze wszystkimi żywymi istotami”, wyliczając owoce rodzące się w tych charyzmatach: umożliwienie młodzieży pełnego życia wiarą, wielki zapał misyjny, poważne życie modlitewne , pełną i niepodzielną katolickość oraz liczne powołania kapłańskie i do życia konsekrowanego.

Pojawiły się zarzuty, że Droga ma wpływ na podziały w parafiach. W 1996 roku Mervyn Alexander , biskup Clifton w Anglii, powołał komisję śledczą w celu zbadania twierdzeń parafian z trzech parafii (św. Mikołaja z Tolentino w Bristolu, św. zostali skrzywdzeni i doświadczyli „dużego stresu” oraz „udręk duchowych, osobistych i psychicznych” w związku z działalnością Drogi Neokatechumenalnej. W raporcie stwierdzono, że „z tego dokumentu prezentacyjnego i przedstawionych dowodów wynika, że ​​Droga Neokatechumenalna przez długi czas (20 lat) stara się prowadzić ludzi do zbawienia”, ale jest to przyczyną „znacznego stresu” i „ duchowej, osobistej i psychicznej udręki” dla niektórych poszczególnych członków. W raporcie uznano jednocześnie, że „niewątpliwie istnieje„ doświadczenie nawrócenia ”” i że przyciąga ono ludzi w różnych warunkach do Boga.

W niektórych miejscach, takich jak Chiny i Bliski Wschód, miejscowi katolicy skarżyli się, że misjonarze Drogi narzucają im europejskie pieśni, rytuały i modlitwy, bez inkulturacji . abp Peter Takeo Okada , przewodniczący Konferencji Episkopatu Japonii, opisał obecność Drogi w małej katolickiej wspólnocie Japonii jako „poważny problem” oraz „powodujący podziały i konfrontację”. Pracownicy i studenci seminarium Takamatsu Redemptoris Mater przenieśli się do Rzymu w 2009 roku, aw 2010 roku Konferencja Episkopatu Japonii poprosiła Drogę o zawieszenie działalności w Japonii na pięć lat. Lokalni biskupi katoliccy zawiesili działalność Drogi w północnej części Filipin w 2010 roku iw Nepalu w 2011 roku.

Oświadczenia papieskie

Papież Paweł VI stwierdził w 1974 r.: „Jaką wielką radość i jaką wielką nadzieję daje nam wasza obecność i działalność!... Życie i promowanie tego przebudzenia jest tym, co nazywacie formą «kontynuacji chrztu», która odnowi się w dzisiejszym wspólnotom chrześcijańskim te efekty dojrzałości i pogłębienia, które w pierwotnym Kościele zostały osiągnięte przez okres przygotowania do chrztu”.

Jan Paweł II w 1980 r., odnosząc się do natury Drogi, powiedział, że „będąc drogą, jest też ruchem”. W swoim liście Ogni Qualvolta (1990) „uznaje [d] Drogę Neokatechumenalną za skuteczny środek formacji katolickiej dla społeczeństwa i na czas obecny”.

W lutym 2014 roku papież Franciszek powiedział członkom Drogi Neokatechumenalnej, że „Kościół jest wdzięczny za waszą hojność! Dziękuję wam za wszystko, co robicie w Kościele i na świecie”. Franciszek dodał, że „wolność jednostki nie może być wymuszana i trzeba uszanować nawet ostateczny wybór tych, którzy zdecydują się spojrzeć poza Drogę, w poszukiwaniu innych form życia chrześcijańskiego”.

6 marca 2015 r. papież Franciszek ponownie zwrócił się do Drogi Neokatechumenalnej w Watykanie: „Potwierdzam wasze powołanie, wspieram waszą misję i błogosławię wasz charyzmat. Nie robię tego, ponieważ on [wskazując na Kiko] mi zapłacił, nie! Czynię to, ponieważ tego chcę. Pójdziecie w imię Chrystusa na cały świat, aby nieść Jego Ewangelię: Chrystus was uprzedza, Chrystus wam towarzyszy, Chrystus doprowadzi do spełnienia zbawienie, którego jesteście nosicielami!

Dialog z judaizmem

Od samego początku troską Drogi Neokatechumenalnej było podkreślanie żydowskich korzeni wiary chrześcijańskiej. Na przykład, w odniesieniu do Soboru Watykańskiego II i jego nacisku na misterium paschalne Chrystusa, powiązanie historii zbawienia między żydowską Paschą a celebracją eucharystyczną zajmuje w orędziu obszerne miejsce.

Podczas swojej wizyty w Izraelu w 2000 roku papież Jan Paweł II poświęcił międzynarodowe centrum Drogi Neokatechumenalnej Domus Galilaeae nad Jeziorem Galilejskim , które służy jako miejsce dialogu chrześcijańsko-żydowskiego. W 2015 i 2017 roku odbyły się spotkania wysokich rangą przedstawicieli Kościoła katolickiego i judaizmu, w których uczestniczyli żydowscy rabini David Rosen z American Jewish Committee oraz Ronald Lauder ze Światowego Kongresu Żydów .

Jednym z ważnych elementów dialogu z judaizmem ze strony Drogi Neokatechumenalnej jest także symfonia Cierpienia niewinnego Kiko Argüello , symfonia ku pamięci ofiar Zagłady , która miała być wysłuchana m.in. Jerozolima, Nowy Jork, Watykan i Auschwitz. W uznaniu dla symfonii, która odbyła się również 10 czerwca 2018 r. w Filharmonii Berlińskiej , rabin poczdamski Walter Homolka , przewodniczący Związku Postępowych Żydów w Niemczech , uznał szczególne zaangażowanie Drogi Neokatechumenalnej w dialog z judaizmem i uznanie Żydów za „Ojca w wierze”. Rabin Jehoshua Ahrens powiedział w pozdrowieniu, że Droga Neokatechumenalna prowadziła dialog na poziomie oczu z Żydami.

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Źródło: „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Neocatechumenal_Way&oldid=1143283523 ”