katolicyzm ludowy

Vodou upamiętniający Papa Guédé w Bostonie w stanie Massachusetts , zawierający ofiary dla duchów Rady , rodziny Petwo i Gede . W środku znajduje się złota monstrancja .

Katolicyzm ludowy można ogólnie opisać jako różne etniczne przejawy i praktyki katolicyzmu przemieszane z aspektami religii ludowej . Praktyki różniły się w zależności od miejsca i czasami mogą być sprzeczne z oficjalnymi doktrynami i praktykami Kościoła rzymskokatolickiego , a także całego chrześcijaństwa .

Opis

Niektóre formy ludowych praktyk katolickich opierają się na synkretyzmie z wierzeniami lub religiami niekatolickimi lub niechrześcijańskimi. Niektóre z tych ludowych form katolickich zostały zidentyfikowane jako odrębne religie, jak ma to miejsce w przypadku synkretyzmów karaibskich i brazylijskich między katolicyzmem a religiami Afryki Zachodniej, w tym haitańskiego Vodou , kubańskiego Santería i brazylijskiego Candomblé .

Podobnie złożone synkretyzmy między praktykami katolickimi a systemami wierzeń rdzennych lub rdzennych Amerykanów, które są powszechne w społecznościach Majów w Gwatemali i społecznościach Quechua w Peru , by podać tylko dwa przykłady, zazwyczaj nie są nazywane odrębnymi religiami; ich praktykujący na ogół uważają się za dobrych katolików, nawet jeśli czczą niechrześcijańskich bogów.

Inne ludowe praktyki katolickie to lokalne opracowania zwyczajów katolickich, które nie są sprzeczne z doktryną i praktyką katolicką. Przykłady obejmują compadrazgo we współczesnej Iberii , Ameryce Łacińskiej i na Filipinach , które rozwinęło się ze standardowych średniowiecznych europejskich praktyk katolickich, które wypadły z łask w Europie po XVII wieku; kult niektórych lokalnych świętych i pielgrzymki w średniowiecznej i nowożytnej Europie . Ludowe praktyki katolickie występują tam, gdzie katolicyzm jest główną religią, nie tylko w często cytowanych przypadkach Ameryki Łacińskiej i Indii Zachodnich. Ludowe przystosowania między katolicyzmem a lokalnymi wierzeniami można znaleźć w gaelickiej Szkocji, na Filipinach, w Irlandii, Hiszpanii, Portugalii, Francji, Włoszech, Polsce i południowych Indiach.

W Irlandii jawnie katolicki kult został zakazany ze względu na przepisy karne . Doprowadziło to do tego, że gawędziarze wymyślali własne opowieści, aby nauczać Ewangelii lub dodawać dalsze lekcje. Te dalsze lekcje jednak często kończyły się sprzecznością z nauczaniem Kościoła katolickiego. W tych opowieściach pojawia się wiele powtarzających się postaci i motywów, takich jak Maryja Dziewica , księża, Apostoł Paweł , Szatan i sam Jezus .

Na Filipinach zwyczaj Simbang Gabi rozwinął się ze społeczności rolniczej. Simbang Gabi to pobożna dziewięciodniowa seria Mszy poprzedzających Boże Narodzenie. Ostatniego dnia Simbang Gabi, czyli Wigilii, nabożeństwo nosi nazwę Misa de Gallo (po hiszpańsku „msza koguta”). Odgrywa ważną rolę w kulturze filipińskiej. Ma swoje korzenie w początkach hiszpańskiego panowania na Filipinach jako praktyczny kompromis dla rolników, którzy rozpoczynali pracę przed wschodem słońca, aby uniknąć południowego upału na polach. Pomimo wyczerpania po długim dniu pracy, ludzie nadal uczęszczali na zwyczajową wieczorną nowennę. W 1669 roku księża zaczęli odprawiać Msze św. wczesnym rankiem, zamiast wieczornej nowenny, która była częstsza w pozostałej części świata latynoskiego . Ten ceniony bożonarodzeniowy w końcu stał się charakterystyczną cechą filipińskiej kultury i stał się symbolem dzielenia się.

Kościół rzymskokatolicki zajmuje pragmatyczne i cierpliwe stanowisko wobec katolicyzmu ludowego. Na przykład może zezwolić na pielgrzymki do miejsca zgłoszonych objawień (np. Medziugorie ) bez poparcia lub potępienia wiary w zgłoszone objawienia i często uzna objawienia maryjne i podobne cuda za „godne wiary” (np. Matka Boża Fatimska ), lub potwierdzi kult lokalnych świętych bez faktycznego poparcia lub rekomendacji wiary. Kiedy Kościół rzymskokatolicki uważa, że ​​ma miejsce rażąca herezja , aktywnie ją odrzuca i mówi katolikom, aby trzymali się z daleka od takich praktyk. Tak jest w przypadku kultu Santa Muerte (Świętej Śmierci, personifikacji i kultu śmierci). Kościół potępił ten kult jako bluźnierczy , nazywając go „zwyrodnieniem religii”.

Popularny katolicyzm na świecie

Uczestnicy jednej z mszy Simbang Gabi .

Haiti

Jedną z największych i najbardziej znanych religii ludowych jest Vodou . Vodou i afrykański handel niewolnikami idą ręka w rękę. Nie istniałby bez długiej historii bólu i cierpienia niewolnictwa w świecie zachodnim. ^{[potrzebne źródło]}

Vodou ma bogatą historię pełną kultury, kolorów, magii, zombie i nie tylko. Po raz pierwszy pojawił się na Haiti w XVII wieku i rozrósł się do dużej religii, która ma ponad 60 milionów wyznawców.

Zaczęło się w regionach plemiennych Królestwa Dahomej , które leży w pobliżu dzisiejszej Nigerii .

Vodu pochodzi z języka Fon Dahomeju i oznacza „bóg” lub „duch”. Ze względu na swoją izolację w okolicy, Vodu szybko się rozrosło i było religią dla wielu ludzi w tej części Afryki Zachodniej. Jest to również początek rytmicznego bicia w bęben, które stało się dużą częścią kultu i lwa.

Kiedy przybyli na Haiti, wierzenia zniewolonych ludzi stały się religią, ale ich zniewoleni nie pozwalali czcić niczego poza chrześcijaństwem. Wielu niewolników zostało nawet ochrzczonych. Aby kontynuować kult, przyjęli katolickich świętych i tradycje. Święci stali się zastępcami ich lwa; św. Piotr był Legbą . W ten sposób mogli praktykować swoją wiarę i jednocześnie podobać się ciemiężycielowi.

Włochy

Figurki do szopki neapolitańskiej.

We Włoszech rozprzestrzenianie się popularnego katolicyzmu wynika z trzech głównych czynników:

• regionalne poczucie przynależności do Kościoła katolickiego , który ma swoją siedzibę we Włoszech;
• rozpowszechniać tradycyjne formy kultu Jezusa , Madonn , aniołów , świętych i patronów , obecne we wszystkich regionach Włoch i związane z sanktuariami , symbolami , relikwiami i świętami religijnymi ;
• charytatywna i kulturalna działalność lokalnych skupisk katolickich.

Wydarzenia, które przyczyniły się do powstania popularnego katolicyzmu włoskiego to kontrreformacja , Sobór Trydencki , a następnie zaangażowanie społeczne i obywatelskie ruchu katolickiego między XIX a XX wiekiem.

Candelore na święto Sant'Agata w Katanii.

Do najpopularniejszych świętych i patronów we Włoszech należą: San Pio ( Ojciec Pio ), Święty Antoni z Padwy , Święty Franciszek z Asyżu (San Francesco), Święta Rita z Cascii , Święty Józef , Święty Michał , Matka Teresa , Święta Klara Asyżu , św. Rozalii , Januarego , św. Agaty , św. Ambroży i św. Katarzyny ze Sieny . Szymon z Trydentu jest także jedną z popularnych postaci włoskiego katolicyzmu ludowego.

Włoskiemu chłopstwu obecność sacrum wiązała się z obrzędami tradycyjnej magii zwanej benedicaria . Ta forma magii była praktykowana przez Strolghe ( po włosku : le streghe , „czarownice” ), łącząc wiedzę o ziołach , formułach i zaklęciach z sakramentami i modlitwami Kościoła katolickiego.

Filipiny

Na Filipinach jednym z najważniejszych obchodów popularnego katolicyzmu jest nowenna bożonarodzeniowa znana jako Simbang Gabi , która powstała w społeczności rolniczej i składa się z dziewięciodniowego nabożeństwa masowego przygotowującego do Bożego Narodzenia . W ostatni dzień Simbang Gabi , który zbiega się z Wigilią Bożego Narodzenia , odprawiane jest najważniejsze nabożeństwo, zwane po hiszpańsku Misa de Gallo („Msza o Kogucie”).

Jest to starożytna tradycja obchodzona od 1669 roku , przywieziona na Filipiny przez hiszpańskich misjonarzy : pierwotnie dziewięć mszy odprawiano bardzo wcześnie rano, ponieważ większość mieszkańców kraju stanowili rolnicy , którzy musieli iść do pracy przed świtem, aby uniknąć na polach w najgorętszych porach dnia.

Podczas gdy nowenna wieczorna była bardziej powszechna w pozostałej części latynoskiego świata , ten zwyczaj bożonarodzeniowy ostatecznie stał się charakterystyczną cechą kultury filipińskiej i symbolem wspólnego uczestnictwa w wierze ludowej.

Zobacz też

• Prawosławie ludowe
• Pobożność ludowa

Bibliografia

• Allen, Katarzyna (1999). The Hold Life Has: Coca i tożsamość kulturowa w społeczności andyjskiej . Waszyngton, DC: Smithsonian Institution Press .
• Badone, Ellen, wyd. (1990). Prawosławie religijne i wiara ludowa w społeczeństwie europejskim . Princeton, NJ: Princeton University Press .
• Chrześcijanin, William A. Jr. (1981). Objawienia w późnośredniowiecznej i renesansowej Hiszpanii . Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Johnson, Paul Christopher (2002). Sekrety, plotki i bogowie: przemiana brazylijskiego Candomblé . Oksford: Oxford University Press .
• Nutini, Hugo (1984). Pokrewieństwo rytualne: integracja ideologiczna i strukturalna systemu Compadrazgo na wsi Tlaxcala . Princeton, NJ: Princeton University Press.
•   ——— (1988). Todos Santos w wiejskiej Tlaxcala: synkretyczna, ekspresyjna i symboliczna analiza kultu zmarłych . Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Taylor, Lawrence J. (1995). Okazje wiary: antropologia irlandzkich katolików . Filadelfia: University of Pennsylvania Press .
• Reyes, Dominik; i in. (2013). Katolicyzm ludowy w mieście Iligan . Iligan, Filipiny: MSU-Iligan Institute of Technology.
•    Vergote, Antoine (1982). „Katolicyzm ludowy: jego znaczenie, wartość i niejednoznaczności” . Studia filipińskie . 30 (1): 5–26. ISSN 2244-1638 . JSTOR 42632594 . Źródło 21 lipca 2018 r .

Linki zewnętrzne

• Media związane z katolicyzmem ludowym w Wikimedia Commons