Szkoła katolicka
Szkoły katolickie to placówki edukacji przedszkolnej, podstawowej i średniej administrowane we współpracy z Kościołem katolickim . Od 2011 roku Kościół katolicki prowadzi największy na świecie religijny, pozarządowy system szkolny. W 2016 roku kościół wsparł 43 800 szkół średnich i 95 200 szkół podstawowych. Szkoły obok przedmiotów świeckich uwzględniają w swoim programie nauczania religię.
Tło
W Europie , Ameryce Północnej , Australii i Nowej Zelandii głównym historycznym motorem powstawania szkół katolickich była imigracja z Irlandii. Historycznie rzecz biorąc, zakładanie szkół katolickich w Europie napotykało różne walki po utworzeniu Kościoła anglikańskiego w elżbietańskich osadach religijnych w latach 1558–63. Antykatolicyzm w tym okresie zachęcał katolików do tworzenia nowoczesnych katolickich systemów edukacji w celu zachowania ich tradycji. Akty pomocy z 1782 r. i ustawa o emancypacji katolików z 1829 r. zwiększyły później możliwość jawnego praktykowania chrześcijaństwa katolickiego w Anglii i tworzenia instytucji charytatywnych przez Kościół. Doprowadziło to do powstania licznych rodzimych zgromadzeń zakonnych, które założyły szkoły, szpitale, sierocińce, poprawczaki i domy pracy.
Zamiar
Szkoły katolickie różnią się od swoich odpowiedników w szkołach publicznych tym, że koncentrują się na rozwoju jednostek jako praktykujących wiarę chrześcijańską. Liderzy, nauczyciele i uczniowie muszą skupić się na czterech podstawowych zasadach zapoczątkowanych przez Kościół i szkołę. Obejmuje to katolicką tożsamość szkoły, wychowanie w odniesieniu do życia i wiary, celebrację życia i wiary oraz działanie i równość społeczną.
Podobnie jak inne instytucje powiązane z chrześcijaństwem, szkoły katolickie są na ogół bezwyznaniowe, ponieważ przyjmują każdego bez względu na religię lub przynależność wyznaniową, płeć, rasę, pochodzenie etniczne lub narodowość, pod warunkiem, że zostaną złożone wymagania dotyczące przyjęcia lub zapisów oraz dokumenty prawne, a zasady i przepisy są przestrzegane dla owocnego życia szkolnego. Jednak niekatolicy, niezależnie od tego, czy są chrześcijanami, czy nie, mogą potrzebować uczestniczyć lub być zwolnieni z wymaganych czynności, zwłaszcza tych o charakterze religijnym. Są one zgodne z duchem integracji społecznej.
Edukacja religijna
Edukacja religijna jako przedmiot podstawowy jest istotnym elementem programu nauczania, w którym jednostki mają się rozwijać: „intelektualnie, fizycznie, społecznie, emocjonalnie i oczywiście duchowo”. Wychowanie obejmuje także: „odrębny, ale uzupełniający aspekt religijnego wymiaru szkoły życia liturgicznego i modlitewnego społeczności szkolnej”. W szkołach katolickich nauczyciele prowadzą program nauczania religii, który zapewnia biskup i superintendent. Nauczyciel Pastor, a zatem Biskup, uczestniczą w planowaniu i nauczaniu lekcji wychowania religijnego. [ potrzebne źródło ]
Edukacja katolicka została uznana za pozytywny czynnik płodności ; Edukacja katolicka na poziomie college'u iw mniejszym stopniu na poziomie szkoły średniej wiąże się z większą liczbą dzieci, nawet po uwzględnieniu zakłócającego efektu, że wyższa religijność prowadzi do wyższego prawdopodobieństwa uczęszczania na katechezę.
Azja
Malezja
Szkoły katolickie w Malezji były ważne dla formalnej edukacji hrabstwa. Szkoły katolickie przeszły wiele zmian od czasu odzyskania niepodległości na przełomie lat 50. i 60. XX wieku. Polityka edukacyjna w Malezji jest bardzo scentralizowana. W 1988 roku wszyscy katoliccy bracia zakonni w wieku powyżej 55 lat zostali poproszeni o natychmiastowe przejście na emeryturę, tworząc wakaty dla nauczycieli świeckich. Każdy nowy brat, który chce zostać nauczycielem w Malezji, musi być w służbie cywilnej i mieć ten sam status, co nauczyciele świeccy. Wiele tradycji Lasallian, takich jak gry lub sport między La Salle, jest teraz zintegrowanych z innymi, bardziej rozbudowanymi programami finansowanymi przez rząd. Ponieważ islam jest religią państwową , obowiązkowe lub fakultatywne lekcje biblijne są dziś ograniczone tylko do tych z wiary katolickiej. Misjonarze, którzy otworzyli szkoły w Malezji, stworzyli solidne ramy edukacyjne. w kraju jest 68 Sióstr od Dzieciątka Jezus , 11 klasztorów parafialnych i 46 szkół Braci La Salle . [ potrzebne źródło ]
Pakistan
Kościół katolicki w Pakistanie jest aktywny w edukacji, zarządzając wiodącymi szkołami oprócz pracy duchowej. Według statystyk z 2008 roku Kościół katolicki prowadzi 534 szkoły, 53 akademiki, 8 szkół wyższych i 7 instytutów technicznych .
Katolicka Rada Edukacji jest ramieniem Kościoła katolickiego w Pakistanie, odpowiedzialnym za edukację. Każda diecezja ma swój własny zarząd.
Rząd Pakistanu znacjonalizował większość szkół kościelnych i uczelni w Pendżabie i Sindh w 1972 roku. Wiodące szkoły, takie jak St Patrick's High School w Karaczi , St Joseph's Convent School (Karachi) i St Michael's Convent School nigdy nie zostały znacjonalizowane. [ potrzebne źródło ]
Rząd Sindh nadzorował program denacjonalizacji od 1985 do 1995 roku, a rząd Pendżabu rozpoczął podobny program w 1996 roku. W 2001 roku rząd federalny i sądy nakazały rządom prowincji zakończenie procesu denacjonalizacji.
Filipiny
Na Filipinach szkoły prywatne są prowadzone przez Kościół katolicki od czasów hiszpańskiej kolonizacji . Filipiny są obecnie jednym z dwóch przeważnie rzymskokatolickich krajów w Azji Południowo-Wschodniej , drugim jest Timor Wschodni , a badanie UNESCO z 2004 r. wskazuje, że 83% populacji identyfikuje się jako katolicy. Najstarszy istniejący uniwersytet w Azji, University of Santo Tomas , znajduje się na Filipinach. Jest to największy pojedynczy katolicki uniwersytet na świecie. Uniwersytet został założony przez Zakon Kaznodziejów, zwany także Zakonem Dominikanów, 28 kwietnia 1611 roku.
Europa
Słowacja
Wykształcenie zdobyte w tych szkołach jest równe wykształceniu zdobytemu w szkołach publicznych. Zadaniem szkół katolickich – obok nauczania i wychowania – jest dawanie alternatywnych treści nauczania i wychowania, nowych metod i form.
Irlandia
Szkoły katolickie w Irlandii są wspierane przez państwo, a nie są własnością państwa . Nie wszystkie koszty eksploatacji, budowy i utrzymania są pokrywane przez rząd centralny. [ potrzebne wyjaśnienie ] Społeczności lokalne również zbierają fundusze. [ potrzebne źródło ]
Grupy kościelne w Irlandii są prywatnymi właścicielami większości szkół podstawowych i średnich. [ niewiarygodne źródło? ] Dowody wskazują, że około 60% uczniów szkół średnich uczęszcza do szkół należących do zgromadzeń zakonnych.
Zjednoczone Królestwo
Anglia i Walia
W Anglii i Walii szkoły katolickie są albo niezależne , a zatem finansowane prywatnie z opłat uczniów, albo utrzymywane przez państwo. Utrzymywane szkoły katolickie są albo dobrowolnie wspomagane , gdzie 10% funduszy kapitałowych zapewnia Kościół, albo akademie , które są w pełni finansowane przez państwo. Katolickie Służby Edukacyjne (CES) nadzorują edukację około 840 000 uczniów każdego roku za pośrednictwem 2300 utrzymywanych szkół. Ponadto około 130 niezależnych szkół ma charakter katolicki.
KSE współdziała w imieniu wszystkich biskupów z rządem i innymi organami krajowymi w kwestiach prawnych, administracyjnych i edukacji religijnej, aby: „ promować katolickie interesy w edukacji; chronić katolickie interesy w edukacji; oraz przyczyniać się do chrześcijańskiej perspektywy w ramach debaty edukacyjnej na szczeblu krajowym poziom." Odmówili otwarcia jakichkolwiek szkół w ramach programu Wolna Szkoła ze względu na Regułę 50% , która ogranicza liczbę miejsc, które mogą być zarezerwowane dla katolików.
W 2009 roku szkoły katolickie w Anglii stanowiły dwie trzecie wszystkich wyznaniowych szkół średnich.
Irlandia Północna
Rada Katolickich Szkół Utrzymywanych (CCMS) jest orędownikiem sektora Katolickich Szkół Utrzymywanych w Irlandii Północnej. CCMS reprezentuje powierników, szkoły i zarządy w kwestiach takich jak podnoszenie i utrzymywanie standardów, majątek szkoły i zatrudnienie nauczycieli. Jako największy pracodawca nauczycieli w Irlandii Północnej (8500 nauczycieli), CCMS odgrywa kluczową rolę we wspieraniu nauczycieli poprzez swoją służbę socjalną lub w grupach roboczych, takich jak Niezależne badanie płac nauczycieli i warunki pracy. Według najnowszych danych Departamentu Edukacji, NI Statistics Branch 2006/2007, liczba uczniów zarejestrowanych w szkołach w Irlandii Północnej wynosi 329 583. Liczba uczniów uczęszczających do katolickich szkół zarządzanych wynosi 148 225.
Szkocja
Podobnie jak w Anglii i Walii, szkoły katolickie w Szkocji są albo niezależne, albo zarządzane przez państwo i nadzorowane przez Szkocką Służbę Edukacji Katolickiej, utworzoną w 1972 r. jako część Komisji ds. Edukacji Katolickiej w celu wspierania Konferencji Biskupów Szkocji w sprawach edukacyjnych . Ustawa o edukacji z 1918 r. Gwarantowała szkockim katolikom prawa do nauczania swoich dzieci w lokalnych szkołach katolickich i chroniła prawa szkół katolickich do zachowania ich religijnego charakteru. W latach dwudziestych XX wieku własność większości szkół katolickich została przeniesiona z diecezji lub zakonu rezydentów do sektora państwowego. Są one znane jako „szkoły wyznaniowe” i są otwarte dla uczniów spełniających określone warunki niezależnie od sytuacji materialnej. Nieliczni wybrani, w szczególności St Aloysius' College i Kilgraston School , pozostają niezależni . [ potrzebne źródło ]
Ameryka północna
Kanada
Istnienie szkół katolickich w Kanadzie można prześledzić do roku 1620, kiedy to pierwsza szkoła została założona przez katolicki zakon Recollet w Quebecu . Większość szkół w Kanadzie działała pod auspicjami tej czy innej organizacji chrześcijańskiej aż do XIX wieku. Obecnie wspierane ze środków publicznych szkoły katolickie działają w trzech prowincjach ( Alberta , Ontario i Saskatchewan ), a także we wszystkich trzech terytoriach federalnych ( Terytoria Północno-Zachodnie , Nunavut i Jukon [tylko do klasy 9]). Szkoły katolickie finansowane ze środków publicznych działają w Kanadzie jako oddzielne szkoły , co oznacza, że są chronione konstytucyjnie . Ochrona konstytucyjna, z której korzystają odrębne szkoły w kanadyjskich prowincjach, jest zapisana w art. 93 Konstytucji. Daje prowincjom władzę nad edukacją, ale z ograniczeniami mającymi na celu ochronę praw religijnych mniejszości. Ograniczenia te wynikały z ważnej debaty między protestantami a katolikami w Kanadzie na temat tego, czy szkoły powinny być parafialne, czy bezwyznaniowe. W przeciwieństwie do prowincji, prawo do oddzielnych szkół jest chronione na trzech terytoriach federalnych przez federalne ustawy parlamentu , które ustanawiają te terytoria.
Sekcja 93 była wynikiem negocjacji konstytucyjnych w latach sześćdziesiątych XIX wieku. Istniejące wcześniej prawa dla katolickich i protestanckich szkół mniejszości finansowanych z podatków stały się ważnym punktem negocjacji dotyczących Konfederacji Kanadyjskiej . Utrzymanie oddzielnych rad szkolnych finansowanych ze środków publicznych było istotną kwestią, głównie ze względu na napięcia etniczne i religijne między kanadyjską (głównie francuskojęzyczną) ludnością katolicką a (głównie anglojęzyczną) protestancką większością. Kwestia ta była przedmiotem debaty na konferencji w Quebecu w 1864 roku . Ostatecznie został rozwiązany na konferencji londyńskiej w 1866 r. Z propozycją zachowania oddzielnych systemów szkolnych w Quebecu i Ontario. Porozumienie zostało wpisane do Konstytucji, aby stan edukacji w każdej kolonii (lub terytorium), w momencie wejścia do Konfederacji, był później chroniony konstytucyjnie.
Pomimo kompromisu debata na temat oddzielnych szkół katolickich nadal była problemem w nowym kraju. Przyjęcie przez Manitobę jednego, świeckiego systemu szkolnego w 1890 r. Spowodowało krajowy kryzys polityczny. Kwestia szkół w Manitobie była kryzysem politycznym w latach osiemdziesiątych i dziewięćdziesiątych XIX wieku, obracającym się wokół oddzielnych szkół finansowanych ze środków publicznych dla katolików i protestantów w Manitobie. Kryzys ostatecznie rozprzestrzenił się na poziom krajowy, stając się jedną z krytycznych kwestii w wyborach federalnych w 1896 roku . Ze względu na ścisły związek między religią a językiem w tym okresie w Kanadzie, kwestia szkół reprezentowała głębszą kwestię przetrwania francuskiego jako języka i kultury w zachodniej Kanadzie. Świecki system został utrzymany, a gwarancja nauczania francuskiego została później cofnięta w 1916 r., Pozostawiając angielski jako jedyny język urzędowy używany w prowincji, aż do przywrócenia go w 1985 r.
W prowincji Quebec szkoły katolickie i protestanckie finansowane ze środków publicznych utrzymywały się do 1997 r., Kiedy to system został zastąpiony świeckim systemem szkolnym opartym na językach, po przyjęciu poprawki do konstytucji, która zwalniała Quebec z niektórych warunków określonych w sekcji 93. Nowa Fundlandia i Labrador również prowadził oddzielne szkoły dla kilku wyznań chrześcijańskich, w tym katolików, przed 1997 r. Ten system szkolny pojawił się przed przystąpieniem Nowej Funlandii do Konfederacji w 1949 r. i trwał do 1997 r., kiedy prowincja ustanowiła świecki system publiczny. Brak napięć katolicko-protestanckich w prowincjach Kolumbii Brytyjskiej , Nowego Brunszwiku , Nowej Szkocji i Wyspy Księcia Edwarda spowodował, że w tych prowincjach nie powstały oddzielne systemy szkolne.
Ministerstwo Edukacji Ontario finansuje 29 anglojęzycznych katolickich rad szkolnych i 8 francuskojęzycznych katolickich rad szkolnych (oprócz 31 anglojęzycznych świeckich rad szkolnych, 4 francuskojęzycznych świeckich rad szkolnych i jednej anglojęzycznej szkoły protestanckiej tablica). Pierwotnie większość świeckich rad szkolnych w prowincji była oparta na protestantach. Jednak stopniowo przekształcił się w świecki system publiczny. Publiczne finansowanie szkół katolickich było początkowo zapewniane tylko do klasy 10 w Ontario. Jednak w 1985 r. rozszerzono go na ostatnie trzy klasy szkoły średniej ( od klasy 11 do klasy 13 / OAC ). Oddzielne szkoły katolickie finansowane ze środków publicznych są również obecne w Albercie i Saskatchewan. Nie są one jednak tak rozpowszechnione jak w prowincji Ontario.
Niemal wyłączne publiczne finansowanie jednego wyznania religijnego w prowincji Ontario wzbudziło kontrowersje w ciągu ostatnich kilku dekad. Kontrowersje doprowadziły do decyzji Sądu Najwyższego z 1996 r ., W której stwierdzono, że władza oświatowa prowincji na mocy art. 93 Konstytucji z 1867 r . Ma charakter plenarny i nie podlega atakom Karty. Zauważyli również, że był to wynik historycznego kompromisu kluczowego dla Konfederacji i stworzyli kompleksowy kodeks praw szkół wyznaniowych, którego nie można rozszerzyć poprzez działanie Karty Praw i Wolności . Kwestia ta spotkała się z krytyką na arenie międzynarodowej. 5 listopada 1999 r. Komitet Praw Człowieka ONZ potępił Kanadę i Ontario za naruszenie postanowień dotyczących równości (art. 26) Międzynarodowego paktu praw obywatelskich i politycznych . Komitet ponownie wyraził swoje obawy 2 listopada 2005 r., kiedy opublikował swoje uwagi końcowe dotyczące piątego raportu okresowego Kanady w ramach Paktu. Komitet zauważył, że Kanada nie „podjęła kroków w celu wyeliminowania dyskryminacji ze względu na religię w finansowaniu szkół w Ontario”.
Szacuje się, że 60% szkół stacjonarnych było prowadzonych przez Kościół katolicki.
Stany Zjednoczone
Szkoły katolickie tworzą największy niepubliczny, chrześcijański system szkolny w Stanach Zjednoczonych. W 2010 roku 2 miliony uczniów uczęszczało do 6980 szkół. Trzysta trzydzieści jeden z nich to prywatne. Po raz pierwszy powstały w Stanach Zjednoczonych w XIX wieku wraz z przybyciem angielskich imigrantów. Amerykańskie szkoły katolickie mają wielkie znaczenie w kraju, ponieważ odegrały kluczową rolę w wyznawaniu katolicyzmu , który odegrał kluczową rolę w kształtowaniu i rozwoju kultury amerykańskiej. Zapisy i rozwój Amerykanów w szkołach katolickich wzrosły po II wojnie światowej , rozwoju powojennym i zimnej wojnie w walce z antyreligijnym komunizmem . W latach 1964–1965 szkoły katolickie stanowiły prawie 89% wszystkich uczniów prywatnych i 12% wszystkich dzieci w wieku szkolnym w szkołach (K-12) w USA. Liczba zakonników (kapłanów, braci i sióstr) była najwyższa, co pozwalało szkołom oferować wykwalifikowanych nauczycieli przy minimalnych kosztach, co oznaczało, że większość dzieci w latach czterdziestych i pięćdziesiątych XX wieku uczęszczała do szkoły parafialnej bezpłatnie. Od tego czasu, pomimo szeroko przychylnych poglądów amerykańskich katolików na temat tych instytucji, nastąpił duży spadek liczby zapisów, który, jak się uważa, był głównie spowodowany „ przedmieściami , liberalizacją edukacji i powstaniem katolickiej klasy średniej”. W Stanach Zjednoczonych szkoły katolickie są akredytowane przez niezależne lub państwowe agencje, a nauczyciele są na ogół certyfikowani. Szkoły są wspierane poprzez czesne, darowizny i organizacje charytatywne zajmujące się pozyskiwaniem funduszy.
W przeciwieństwie do swojego odpowiednika w szkołach publicznych, urbanizacja katolicka dokonała bardziej znaczących osiągnięć na obszarach biednych niż na obszarach bogatszych. Na przykład Holy Angels stała się jedną z najsilniejszych instytucji akademickich w kraju; obsługuje Kenwood , Oakland w South Side Chicago , Illinois , gdzie 3 na 4 osoby żyją w ubóstwie , a brutalne przestępstwa są częste. Niedawne badanie amerykańskich uczniów szkół podstawowych wykazało również, że niezależnie od grupy demograficznej uczniowie uczęszczający do szkół katolickich wykazują mniej destrukcyjne zachowania i większą samokontrolę niż uczniowie innych szkół prywatnych lub publicznych, co sugeruje korzyści, jakie tego rodzaju środowiska mogą przynieść uczniom wszystkich środowisk.
Konferencja Biskupów Katolickich Stanów Zjednoczonych wymieniła sześć kluczowych obowiązków szkół katolickich. To są:
- Zachęcanie i wspieranie wysiłków w edukacji katolickiej poprzez wspieranie dystrybucji i wdrażania zarówno uniwersalnych dokumentów Kościoła dotyczących edukacji, jak i powiązanych dokumentów opracowanych przez biskupów Stanów Zjednoczonych
- Wspieranie wysiłków edukacyjnych w Kościele w Stanach Zjednoczonych poprzez opracowywanie polityk, wytycznych i zasobów do wykorzystania przez biskupów w ich diecezjach
- Udzielanie konsultacji w kwestiach edukacyjnych na żądanie, w tym doradzanie i reprezentowanie biskupów
- Współpraca z Komisją Ewangelizacji i Katechezy w zakresie ewangelizacji i katechezy w katolickich szkołach i uczelniach
- Zapewnianie wsparcia i rzecznictwa w federalnej polityce publicznej w imieniu katolickich instytucji edukacyjnych od poziomu przedszkolnego do średniego
- Wnoszenie do katolickiej edukacji perspektyw i trosk innych kultur oraz osób ze specjalnymi potrzebami duszpasterskimi poprzez współpracę z innymi komitetami/urzędami
W 2015 r. fundusz stypendialny Inner-city prowadzony przez archidiecezję Nowego Jorku ogłosił największy w historii dar prywatnych pieniędzy na katolickie szkolnictwo. Christine i Stephen Schwarzmann przekazali 40 milionów dolarów na fundację, która zapewni stypendia 2900 dzieciom rocznie.
Oceania
Australia
W Australii szkoły katolickie działają od ponad 200 lat. Przybycie pierwszej floty europejskiej sprowadziło pierwszych irlandzkich katolików do Australii, głównie transportem skazańców. Katolicy stanowili jedną dziesiątą osadzonych w Australii skazanych, głównie Irlandczyków, resztę stanowili Anglicy i Szkoci. Do 1803 r. 2086 skazanych pochodzenia irlandzkiego, w większości katolików, zostało przetransportowanych do Botany Bay.
Szkoły katolickie to największa grupa szkół pozarządowych w Australii, stanowiąca około 18% instytucji (1738 z 9414 w 2016 r.), W porównaniu z 11% szkół niezależnych (1042). Szkoły katolickie to szkoły prowadzone przez diecezjalny Katolicki Departament Edukacji; niektóre niezależne szkoły są własnością katolickich zakonów i są przez nie prowadzone. Bractwa św. Piusa X działa co najmniej jedna szkoła , tradycjonalistów katolickich o nieregularnym statusie kanonicznym z Rzymem (ich obecny status kanoniczny jest obecnie ustalany w Rzymie): Kolegium św. Tomasza z Akwinu w Tynong , Victoria . [ potrzebne źródło ]
Podobnie jak w przypadku innych szkół pozarządowych w Australii, szkoły katolickie otrzymują fundusze od rządu Wspólnoty Narodów. Ponieważ nie stanowi to ustanowienia kościoła ani ograniczenia swobodnego praktykowania religii, ani nie tworzy testu religijnego na urzędy publiczne, nie jest uważane za naruszenie rozdziału Kościoła i państwa w Australii.
Nowa Zelandia
Edukacja katolicka w Nowej Zelandii została po raz pierwszy wprowadzona po przybyciu pierwszego biskupa katolickiego, Jeana Baptiste Pompalliera , w 1838 roku. Rok po podpisaniu traktatu z Waitangi , pierwsza szkoła katolicka w Nowej Zelandii powstała w Auckland w 1841 roku.
Szkoły były pierwotnie zarządzane przez siedem irlandzkich sióstr i miały na celu pomoc ludności Maorysów i nowym osadnikom. W latach 1853-1875 samorządy wojewódzkie finansowały dotacje dla szkół katolickich. Ustawa o edukacji z 1877 r . Zezwoliła jednak na to, aby wszystkie szkoły były bezpłatne, obowiązkowe i świeckie, zabraniając publicznego finansowania szkół katolickich. We wczesnych latach siedemdziesiątych XX wieku rosnące listy i ograniczenia finansowe spowodowały, że szkoły katolickie gromadziły duże długi lub ulegały wyczerpaniu. Rząd, obawiając się, że system państwowy nie poradzi sobie z napływem uczniów w przypadku upadku szkół katolickich, uchwalił ustawę o warunkowej integracji szkół prywatnych z 1975 r. Ustawa ta zezwalała szkołom katolickim i innym szkołom prywatnym na „integrację” z systemem państwowym, otrzymując finansowane ze środków publicznych i zachowujące katolicki charakter, w zamian za poddanie się warunkom bycia szkołą państwową, takim jak nauczanie według ustalonego na szczeblu krajowym programu nauczania. Pierwsze szkoły katolickie zostały zintegrowane w sierpniu 1979 r., A do 1984 r. zintegrowały się wszystkie szkoły katolickie w Nowej Zelandii.
W lipcu 2013 r. 65 700 uczniów uczęszczało do szkół katolickich w Nowej Zelandii, co stanowi 8,6 procent całej populacji uczniów. Większość to Europejczycy z Nowej Zelandii. [ potrzebne źródło ]
Szkoły katolickie są własnością właściciela, zazwyczaj biskupa diecezjalnego. Obecnie szkoły katolickie w Nowej Zelandii są określane jako „ szkoły zintegrowane z państwem ” dla celów finansowania, co oznacza, że pensje nauczycieli, materiały do nauki i działalność szkoły (np. prąd i gaz) są finansowane ze środków publicznych, ale majątek szkoły nie. Szkoły katolickie w Nowej Zelandii są budowane na gruntach należących do diecezji; gdyby rząd miał finansować utrzymanie majątku szkół katolickich i prace kapitałowe powyżej uprawnień jakiegokolwiek innego właściciela własności prywatnej, byłoby to przekazanie majątku biskupowi, zerwanie rozdziału kościoła i państwa. Zamiast tego rodzice uczniów szkół katolickich płacą właścicielom „opłaty za frekwencję” w celu sfinansowania kosztów nieruchomości: są to zazwyczaj od dolarów nowozelandzkich rocznie dla uczniów szkół podstawowych (w wieku 5–12 lat) i od 730 do 860 dolarów nowozelandzkich rocznie za uczniowie szkół średnich (w wieku 13–18 lat).
Ameryka Południowa
Zdecydowana większość mieszkańców Ameryki Południowej to chrześcijanie , głównie katolicy . Ponad 80% w krajach latynoskich i około 65%-70% w Brazylii uważa się za katolików. Katolickie praktyki edukacyjne zostały przywiezione do rdzennej ludności Inków przez Hiszpanów, Portugalczyków i kultury europejskie . Antyklerykalizm powstał w XIX wieku, powodując tymczasową alienację między Kościołem a państwem. [ potrzebne źródło ]
Finansowanie
Finansowanie państwowe
W niektórych krajach szkoły katolickie są finansowane przez państwo. Są to instytucje, które wymagają pomocy ze strony rządu. Tak samo jest w szkołach publicznych, gdzie rząd, który upoważnia szkoły, płaci za potrzeby szkół, w całości lub w części, z podatków ludności. Do tej kategorii należą australijskie szkoły katolickie, w których rząd Australii finansuje zarówno szkoły katolickie, jak i państwowe. Niezależne szkoły katolickie w Szkocji to kolejny przykład, w którym instytucje są w pełni finansowane przez rząd szkocki.
Szkoła prywatna
Szkoły prywatne, znane również jako szkoły niezależne, nie są zarządzane przez władze lokalne, stanowe ani krajowe. Zamiast tego mogą wybierać swoich uczniów i są finansowane w całości lub w części z czesnego pobieranego od uczniów, zamiast polegać na rządzie, jak to robią szkoły publiczne. Studenci mogą również otrzymać stypendia na naukę w prywatnej szkole, w zależności od talentu ucznia. [ potrzebne źródło ]
Dobrowolnie wspierane szkoły
Szkoły dobrowolnie wspomagane są rodzajem „ szkoły utrzymywanej ”, co oznacza, że otrzymują większość kosztów bieżących od rządu centralnego za pośrednictwem władz lokalnych i nie pobierają opłat od uczniów. W przeciwieństwie do innych typów szkół utrzymywanych, tylko 90% kosztów kapitałowych szkół wspieranych dobrowolnie pokrywa rząd. Fundacja pokrywa resztę kosztów kapitałowych, jest właścicielem gruntów i budynków szkolnych oraz powołuje większość dyrektorów szkół. Organ zarządzający prowadzi szkołę, zatrudnia personel i decyduje o zasadach przyjmowania do szkoły, z zastrzeżeniem zasad narzuconych przez rząd centralny. Uczniowie realizują Narodowy Program Nauczania, z wyjątkiem szkół wyznaniowych, które mogą nauczać religii zgodnie z ich wiarą. W ramach sektora utrzymywanego w Anglii około 22% szkół podstawowych i 17% szkół średnich korzysta z pomocy dobrowolnej, w tym wszystkie szkoły rzymskokatolickie i szkoły wyznań niechrześcijańskich. [ potrzebne źródło ]
Korzyści międzynarodowe
Preferencje dla ubogich
W szkołach katolickich nastąpiły zmiany zapowiadane przez Sobór Watykański II w zakresie katolickiej nauki społecznej skoncentrowanej na ubogich: „Kościół swoją posługę wychowawczą kieruje przede wszystkim do ubogich, czyli tych, którzy są pozbawieni pomocy i miłości ze strony rodziny lub tych, którzy są dalecy od wiary…” Zmiany te doprowadziły do przypadków w Brazylii , Peru i Chile , gdzie składki doprowadziły do „nowego sposobu bycia w szkole” poprzez włączenie do edukacji osób znajdujących się w niekorzystnej sytuacji i osób z biednych obszarów. [ potrzebne źródło ]
Wysoka frekwencja i wydajność
Dowody empiryczne w Stanach Zjednoczonych [ nieudana weryfikacja ] i Australii wskazują, że wyniki w nauce i frekwencja są lepsze w szkołach katolickich w porównaniu z ich odpowiednikami publicznymi. Evans i Schwab (1998) w swoim eksperymencie stwierdzili, że uczęszczanie do szkół katolickich w Stanach Zjednoczonych zwiększa prawdopodobieństwo ukończenia szkoły średniej lub rozpoczęcia studiów o 13%. Podobnie eksperyment przeprowadzony przez Williamsa i Carpentera (1990) z Australii, polegający na porównaniu poprzedniego egzaminu przeprowadzonego przez szkoły prywatne i publiczne, wykazał, że uczniowie szkół prywatnych przewyższają uczniów szkół państwowych we wszystkich wskaźnikach edukacyjnych, społecznych i ekonomicznych.
Rozwój dziewcząt w społeczeństwie
Szkolnictwo katolickie wykazało duży wpływ na zmieniającą się rolę kobiet w krajach takich jak Malta i Japonia . Na przykład katolickie szkolnictwo dziewcząt na Malcie wskazuje: „… dowód niezwykłego zaangażowania w pełny rozwój dziewcząt w globalnym społeczeństwie”. Podobnie, szkoły dla dziewcząt w Japonii również wniosły ogromny wkład w „społeczeństwo patriarchalne o charakterze osobistym i edukacyjnym”.
Krytyka
Nierówność ekonomiczna
Wysokie koszty i konieczność zapewnienia wysokiego poziomu wynagrodzeń przyczyniają się do trudności w utrzymaniu szkół katolickich. Wiele katolickich szkół w Stanach Zjednoczonych w Ameryce Środkowej, które tradycyjnie służyły najczęściej, jest zamykanych w coraz szybszym tempie. To pozorne porzucenie niektórych ubogich może być sprzeczne z podstawowymi zasadami szkół katolickich. Istnieje pozorna sprzeczność, gdy bogatsze szkoły katolickie otrzymują lepsze środki i są bardziej uprzywilejowane niż te w obszarach o niskich dochodach. Doświadcza się tego również w Ameryce Łacińskiej i innych krajach, gdzie ograniczenia finansowe w służbie ubogim stwarzają przeszkody i brakuje wsparcia ze strony państwa lub innych dotacji. [ potrzebne źródło ]
Kontekst polityczny
Zdarzały się przypadki, gdy niektóre ideologie polityczne zaangażowane w sekularyzm lub kraje o wysokim nacjonalizmie były podejrzliwe wobec tego, czego uczą szkoły katolickie. Moralne i społeczne nauczanie szkół katolickich można postrzegać jako „kontynuację kolonialnej dominacji kulturowej społeczeństwa”, wciąż odczuwanej w Zambii , Malawi i koloniach Hiszpanii .
Homoseksualizm
W 2019 roku katolicka szkoła w Kansas City w stanie Kansas została skrytykowana za decyzję o niezapisaniu dziecka pary homoseksualnej ze względu na „pomoc naszym uczniom w zrozumieniu znaczenia i celu ich seksualności”.
W 2015 roku doniesiono, że długoletnia dyrektorka szkoły ds. Edukacji religijnej, Margie Winters, została zwolniona z Waldron Mercy Academy po tym, jak rodzic zgłosił ją bezpośrednio do archidiecezji filadelfijskiej za poślubienie jej wieloletniej partnerki lesbijki w ceremonia cywilna w 2007 roku. Winters była szczera w stosunku do administratorów szkół w momencie jej zatrudnienia i doradzono jej, aby zachowywała dyskrecję, co, jak twierdzi, zrobiła. Wielu rodziców wyraziło złość i zaniepokojenie decyzją szkoły. Dyrektor Nell Stetser uzasadniła tę decyzję, argumentując, że „wielu z nas akceptuje wybory życiowe, które są sprzeczne z obecnymi naukami Kościoła, ale aby kontynuować działalność szkoły katolickiej, Waldron Mercy musi przestrzegać tych nauk”. Niemniej jednak wezwała pilnie do „otwartej i szczerej dyskusji na temat tej i innych dzielących kwestii na styku naszego społeczeństwa i naszego Kościoła”. arcybiskup Filadelfii Charles Chaput nie odpowiedział jeszcze na takie wezwanie i zamiast tego opowiedział się za jej zwolnieniem, nazywając po prostu zwolnienie „zdrowym rozsądkiem”.
Zsekularyzowany charakter
W 2017 roku katolicka szkoła w San Anselmo w Kalifornii została skrytykowana za usunięcie lub przeniesienie większości jej katolickich posągów i dzieł sztuki w celu lepszego dostosowania się do niekatolickich uczniów.
Zobacz też
Linki zewnętrzne
Praca z młodzieżą Kościoła katolickiego
| ||
| koncepcje |  |
|
| Organizacje |
|
|
| Wydarzenia | ||
| Powiązany | ||
|
Historia ( Oś czasu Prawo kościelne ) |
|
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Teologia ( Tradycja biblijna ; Katechizm ) |
|
||||||||||||
| Filozofia | |||||||||||||
| Święci | |||||||||||||
|
Organizacja ( Hierarchia Prawo kanoniczne Świeccy Pierwszeństwo Według kraju ) |
|
||||||||||||
| Kultura | |||||||||||||
| Głoska bezdźwięczna | |||||||||||||
|
Zakony , instytuty , stowarzyszenia |
|
||||||||||||
Stowarzyszenia wiernych |
|||||||||||||
| organizacje charytatywne | |||||||||||||
| Kontrola władz : Biblioteki narodowe |
|---|
