Szkoła klasztorna

Szkoły klasztorne ( łac . Scholae monasticae ) były obok szkół katedralnych najważniejszymi instytucjami szkolnictwa wyższego na łacińskim Zachodzie od wczesnego średniowiecza do XII wieku. Od czasu Kasjodora standardowy program nauczania obejmował religioznawstwo, Trivium i Quadrivium . W niektórych miejscach szkoły klasztorne przekształciły się w średniowieczne uniwersytety które ostatecznie w dużej mierze zastąpiły obie instytucje jako ośrodki szkolnictwa wyższego.

Historia

Od czasów panowania cenobickiego Pachomiusza (zm. 348 r.) oraz Reguły mistrza z VI wieku i Reguły św . Benedykta mnisi i mniszki byli zobowiązani do aktywnego czytania. Lektura ta nabrała cech szkoły, która zajmowała się zarówno przedmiotami religijnymi, jak i świeckimi. Począwszy od V wieku, różni opaci wzięli na siebie odpowiedzialność za edukację tych, którzy wstąpili do klasztoru w młodym wieku. Najwcześniejsza z tych szkół klasztornych miała bardziej duchowy i ascetyczny charakter niż biblijny lub teologiczny, ale sugerowano, że to właśnie te cechy skłoniły wielu mnichów wyszkolonych w szkole klasztornej w Lerins do wybrania na biskupów .

Chłopcy idący do szkoły. Boloński rękopis Decretum Gratiani , XIV wiek

Rzymski mąż stanu Kasjodor porzucił politykę w 537 r., a pod koniec stulecia założył klasztor na swoich ziemiach w Wiwarium w południowych Włoszech. Kasjodor zastrzegł, że jego klasztor będzie miejscem studiów, dostarczając przewodnika do tego studium we Wprowadzeniu do Boskich i ludzkich czytań ( Institutiones ), które obejmowało zarówno teksty religijne, jak i dzieła dotyczące sztuk wyzwolonych . Cassidorus przedstawił ten program studiów jako substytut szkoły chrześcijańskiej on i papież Agapet miał nadzieję założyć w Rzymie. W każdym razie program nauczania, który przedstawił Kasjodor, obejmował studium literackie dobrze ugruntowanych tekstów, które wymienił w swoich Institutiones , zgodnie z zasadami, które przedstawił w swoim De orthographia .

Ośrodki nauki znajdowały się również w VII wieku w Hiszpanii, zarówno przy głównych klasztorach, jak i przy ośrodkach biskupich. Studenci klasztoru św. Kosmy i Damiana w Agali niedaleko Toledo uczyli się takich przedmiotów naukowych jak medycyna i podstawy astronomii.

W okresie rozkwitu szkół klasztornych w IX i X wieku nauki ważnych uczonych, takich jak Alcuin , Hrabanus Maurus , Heiric of Auxerre i Notker Balbulus podniosły prestiż ich opactw i przyciągały uczniów z daleka na ich kursy.

Chociaż niektóre szkoły klasztorne przyczyniły się do powstania średniowiecznych uniwersytetów, rozwój uniwersytetów nie pozostał niekwestionowany. Niektóre postacie monastyczne, takie jak Bernard z Clairvaux, uważały poszukiwanie wiedzy za pomocą technik scholastycznych za wyzwanie dla monastycznego ideału prostoty. Powstanie średniowiecznych uniwersytetów i scholastyki w renesansie XII wieku oferowało studentom alternatywne miejsca i nowe możliwości uczenia się, co doprowadziło do stopniowego upadku szkół klasztornych.

Zasługi dla nauki w średniowieczu

Klasztor odegrał dużą rolę w zachowaniu i kontynuacji nauki przez całe średniowiecze. Największą część ich wkładu stanowiło podtrzymywanie żywych tradycji tekstowych filozofów, takich jak Arystoteles i Platon, w okresie przejściowym od szczytu nauki klasycznej do średniowiecza. Pomiędzy modlitwą, posiłkami i spaniem mnisi wykonywali różne prace zgodnie z regułą benedyktyńską. Działania te wahały się od ogrodnictwa do kopiowania tekstów. Dzięki temu drugiemu mnisi nauczyli się klasycznych tekstów greckich, a później zaczęli wnosić własną wiedzę do bardziej praktycznych i codziennych tekstów. Wiele z wielkich bibliotek i skryptoriów, które wyrosły w klasztorach, wynikało z obowiązku mnichów do nauczania młodych chłopców, którzy przybyli do nich, będąc oddanymi życiu monastycznemu przez rodziców.

Kasjodor (ok. 480-ok. 575) napisał dla swojego klasztoru podręcznik, w którym poleca wielu pogańskich autorów do studiowania przez mnichów. Chociaż wiadomo, że Kasjodor zalecał te studia, które wzmacniały wiedzę duchową lub służyły jakiemuś świętemu celowi, należy pamiętać, że studiowanie tekstów klasycznych i świeckich istniało w klasztorach. Pomysł, że wiele wspaniałych tekstów okresu klasycznego zostałoby utraconych bez poświęcenia mnichów, jest bardzo realny. Można nawet powiedzieć, że uratowali przed wyginięciem wiele klasycznych tekstów greckich.

Praktyka lekarska była bardzo ważna w średniowiecznych klasztorach. Opieka nad chorymi była ważnym obowiązkiem. Dowody na to pochodzą z klasztoru Vivarium, klasztoru Kasjodora, którego mnichom polecono czytać medyczne dzieła greckich pisarzy, takich jak Hipokrates, Galen i Dioscorides. Istnieją również dowody na wykorzystanie świeckich tekstów dotyczących medycyny. Jest prawdopodobne, że większość klasztorów miała duże doświadczenie w praktyce medycznej. Pomimo oczywistego skupienia się szkoły klasztornej na nauczaniu teologicznym, znalazło się w niej miejsce dla klasycznych i świeckich tekstów medycznych. To dzięki nauczaniu lekarskiemu w klasztorach klasyczne teksty medyczne przetrwały wczesną część średniowiecza.

Zioła są jednym z największych i najbardziej znanych wkładów szkół klasztornych w naukę, oferując jedne z najbardziej wszechstronnych ilości dowodów historycznych. Klasztory były i nadal są odizolowanymi ośrodkami. Oznaczało to, że musieli być w stanie zapewnić sobie leczenie, w tym leczyć mnichów, którzy zachorowali. Ponieważ utrzymanie skrzydła szpitalnego było koniecznością, nic dziwnego, że mnisi poświęcali dużo czasu na leczenie. W tamtym czasie było to prawie wyłącznie poprzez ziołolecznictwo. Wiele dowodów na ich wkład w tę dziedzinę można znaleźć jako notatki na marginesach tekstów zielarskich z okresu średniowiecza. Niektóre z wkładów, które wnieśli, dotyczyły ogólnego rolnictwa uprawy ziół, na przykład, które rośliny mogą lub powinny być uprawiane w tej samej okolicy i jakie jest najlepsze miejsce w ogrodzie, aby optymalna ilość światła słonecznego docierała do danej rośliny . Duża część wiedzy o egzotycznych roślinach, którą można znaleźć w ziołach, pochodzi z handlu samymi roślinami i wiedzy między klasztorami. Nie będąc mnichem, Hildegarda z Bingen , zakonnica, która prowadziła życie równie klauzurowe jak mnisi, jest dobrze znana ze swojego wkładu w tradycję medyczną średniowiecza.

Chociaż średniowieczne klasztory są najbardziej znane ze swojego wkładu w tradycję medyczną, miały też wpływ na inne nauki. Jedną z tych nauk, które byłyby ważne dla życia w klasztorze, jest astronomia. Chociaż nie przedstawili nowych informacji ani postępów w tej dziedzinie, nadal ją stosowali. Jeśli nie zamierzali wnieść nic nowego do astronomii, to dlaczego było to ważne? Jak już wspomniano, klasztory musiały być samowystarczalne. Oznaczało to, że aby wywiązać się ze swoich religijnych obowiązków, musieli umieć określić godzinę. Obejmowało to zarówno codzienne wyznaczanie czasu na modlitwę, jak i coroczne obserwacje. Astronomia była szczególnie ważna w rocznym kalendarzu religijnym i obchodach takich świąt jak Boże Narodzenie i Wielkanoc.

W wielkim planie rozwoju intelektualnego klasztory i szkoły klasztorne stanowią niewielką część większej całości. Byli jednak ważni sami w sobie, przyczyniając się do zachowania tekstowej tradycji filozoficznej i naukowej. Klasztory zapewniały stabilne środowisko do nauki w średniowiecznej Europie. Podczas gdy większość nauki ograniczała się do murów klasztornych, wiedza wykraczała poza stosunkowo odizolowane ośrodki dzięki podróżnikom i pielgrzymom, którzy przebywali w klasztorach.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

  •   Ferzoco, George; Muessig, Carolyn, wyd. (2000), Medieval Monastic Education , Nowy Jork: Leicester University Press, ISBN 0-7185-0246-9
Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Monastic_school&oldid=1138831950 ”