Papież Pius XII i Polska

Główny artykuł: papież Pius XII

Papież Pius XII i Polska obejmują stosunki kościelne od 1939 do 1958. Pius XII został papieżem w przededniu drugiej wojny światowej . Inwazja nazistowskich Niemiec na przeważnie katolicką Polskę w 1939 r. zapoczątkowała konflikt, a wkrótce potem nastąpiła inwazja radziecka na wschodnią połowę Polski, zgodnie z porozumieniem osiągniętym pomiędzy dyktatorami Józefem Stalinem i Adolfem Hitlerem . Kościół katolicki w Polsce miał wkrótce stanąć w obliczu dziesięcioleci represji, zarówno ze strony nazistów, jak i komunistów. Nazistowskie prześladowania Kościoła katolickiego w Polsce po nich nastąpiły represje stalinowskie , szczególnie intensywne w latach 1946–1956. Polityka papieża Piusa XII polegała na próbach uniknięcia II wojny światowej , szerokiej działalności dyplomatycznej na rzecz Polski oraz wspieraniu prześladowanych duchownych i wiernych.

W Polsce Pius XII podjął „jedną ze swoich najbardziej kontrowersyjnych decyzji” dotyczącą reorganizacji diecezji w czasie II wojny światowej .

Tło

Główny artykuł: Watykan i Europa Wschodnia (1846–1958)

Premier ZSRR Wiaczesław Mołotow podpisuje pakt Ribbentrop-Mołotow . Za nim stoją (po lewej) minister spraw zagranicznych Niemiec Joachim von Ribbentrop i (po prawej) Józef Stalin . Pakt stworzył sojusz nazistowsko-sowiecki i przypieczętował losy Polski.

Katolicyzm był obecny w Polsce już prawie 1000 lat. W 1939 r. około 65% Polaków deklarowało się jako katolicy. Inwazja nazistowskich Niemiec na przeważnie katolicką Polskę w 1939 r. zapoczątkowała II wojnę światową . W wyniku inwazji Wielka Brytania i Francja wypowiedziały wojnę Niemcom, natomiast Związek Radziecki najechał wschodnią połowę Polski zgodnie z porozumieniem zawartym z Hitlerem. Kościół katolicki w Polsce miał wkrótce stanąć w obliczu dziesięcioleci represji, zarówno ze strony nazistów, jak i komunistów. Wierność Polsce wobec papiestwa nadała jej trudnej sytuacji wymiar międzynarodowy, z czego zdawały sobie sprawę zarówno nazistowskie, jak i sowieckie siły okupacyjne. W Polsce Kościół był dobrze zorganizowany, a duchowieństwo szanowano. Garliński napisał, że „tysiącletnia więź Kościoła polskiego z Rzymem zapewniła mu pewną ochronę. Rzesza Niemiecka liczyła 30 milionów katolików, którzy uznawali władzę papieża… i [każdy władca niemiecki], niezależnie od tego, jak bardzo był przeciwny Rzymowi, musiał się liczyć tego..."

Pierwsze miesiące pontyfikatu

Papież Pius XII zastąpił Piusa XI w marcu 1939 r., w przededniu drugiej wojny światowej. Nowy papież stanął w obliczu agresywnej polityki zagranicznej nazizmu i dostrzegł zagrożenie dla Europy i Kościoła ze strony komunizmu sowieckiego, który atakował religię – „każdy system atakował religię, obaj odmawiali wolności, a zwycięstwo któregokolwiek byłoby porażką Kościoła”. – napisał Garliński. Po wyborze na papieża w marcu 1939 r Papieża Piusa XII niepokoił przede wszystkim możliwy wybuch nowej wojny, poczynając od konfliktów polsko-niemieckich. „W pokoju nic nie jest stracone, w wojnie wszystko może zostać utracone” – brzmiało jego przesłanie bezpośrednio po wyborze.

W związku z tym próbował mediacji nie poprzez angażowanie się w spory graniczne czy inne, ale poprzez stworzenie gotowości do porozumiewania się i negocjacji ze wszystkich stron. Sam papież próbował powołać się na konferencję pięciu stron wojujących: Polski , Niemiec , Wielkiej Brytanii , Francji i Włoch , z wyłączeniem Związku Radzieckiego . Włochy były chętne, Niemcy wykazały niewielkie zainteresowanie, Francja i Wielka Brytania były otwarte, ale się wahały. Polska czuła się bezpieczna i poinformowała Stolicę Apostolską, że udało jej się zachować bezinteresowność Związku Radzieckiego w sporze z Niemcami, wzmacniając w ten sposób polską pozycję. Watykan nie zgodził się z tą optymistyczną oceną i nalegał na komunikację i ostrożność. Po doniesieniach medialnych nt zaskakującego porozumienia między Niemcami a Związkiem Radzieckim , Ambasador RP Kazimierz Papée informuje Watykan, że Pakt Hitler-Stalin faktycznie wzmacnia polską pozycję, ponieważ Związek Radziecki nie wykazuje już zainteresowania konfliktami europejskimi.

Druga wojna Światowa

Inwazja nazistowsko-sowiecka na Polskę

Nazistowskie Niemcy napadły na Polskę od Zachodu 1 września 1939 roku i rozpoczął się okres brutalnej okupacji. Rasistowska ideologia nazistowska wycelowała w Żydów w Polsce w celu eksterminacji i sklasyfikowała etnicznych Polaków (głównie katolików) jako rasę niższą. Żydów zamykano w gettach lub wysyłano do obozów zagłady. Celem eliminacji była także polska inteligencja etniczna, a w kampanii terroru mordowano zarówno księży, jak i polityków. Szeroko stosowano także pracę przymusową. Armia Czerwona wkroczyła do Polski od wschodu 17 września 1939 r. Sowieci byli także odpowiedzialni za represje wobec polskich katolików i duchowieństwa , z naciskiem na „wrogów klasowych”. Operacja Barbarossa , niemiecki atak na Związek Radziecki, rozpoczęła się w czerwcu 1941 roku, rozbijając nazistowsko-sowiecki pakt o nieagresji i poddając wschodnią Polskę pod dominację nazistów. Norman Davies napisał: Nazistowski plan dla Polski zakładał zniszczenie narodu polskiego. To z konieczności wymagało ataku na Kościół polski, szczególnie na terenach przyłączonych do Niemiec. Według biografa Hitlera, Iana Kershawa w swoim planie germanizacji Europy Wschodniej Hitler dał jasno do zrozumienia, że ​​„w tej utopii nie będzie miejsca dla Kościołów chrześcijańskich”.

Polityka papieża Piusa XII

Pius XII lobbował światowych przywódców, aby uniknąć wojny, a następnie starał się negocjować pokój, ale został zignorowany przez strony wojujące, ponieważ Niemcy i Rosja zaczęły traktować katolicką Polskę jako swoją kolonię. W swojej pierwszej encyklice Summi Pontificatus z 20 października 1939 Pius Pius stwierdził, że wszystkie rasy i kultury są jednakowej wartości, gdyż stwórca nie stworzył nierówności, a odpowiedział na inwazję. Encyklika skrytykowała wojnę Hitlera jako „niechrześcijańską” i skierowała do Polski następujące słowa:

[To jest] „Godzina ciemności”… w której duch przemocy i niezgody przynosi ludzkości nieopisane cierpienie… Narody wciągnięte w tragiczny wir wojny są być może dopiero na „początku boleści” „...ale nawet teraz w tysiącach rodzin panuje śmierć i spustoszenie, lament i nędza. Krew niezliczonych istot ludzkich, także niewalczących, wznosi żałosną żałobę nad narodem takim jak Nasza droga Polska, który za wierność Kościołowi, za zasługi w obronie cywilizacji chrześcijańskiej, zapisany niezatartymi znakami w annałach historii, ma prawo do wielkodusznej i braterskiej sympatii całego świata, oczekując, opierając się na potężnym wstawiennictwie Maryi, Wspomożycielki Wiernych, godziny zmartwychwstania w zgodzie z zasadami sprawiedliwości i prawdziwego pokoju.

— Summi Pontificatus – Papież Pius XII , październik 1939

Episkopat Polski pod przewodnictwem kardynała Augusta Hlonda , który wielokrotnie nawoływał Stolicę Apostolską do wyrażania protestów, ostrzeżeń i potępień, był „głęboko wdzięczny”. Jednak protest papieski, doniesienia radiowe, „L'Osservatore Romano” i inne protesty, które miały miejsce później, niewiele lub nic nie zrobiły, aby złagodzić cierpienia narodu polskiego i duchowieństwa w kolejnych latach wojny pod okupacją niemiecką i sowiecką. W rzeczywistości prześladowania się nasiliły. Dlatego Papież starannie dobierał słowa, kierując się swoim podstawowym przekonaniem, które później wyraził, i które stało się jego polityką w czasie wojny:

Każde Nas słowo powinno być dokładnie przemyślane i wyważone z myślą o interesie tych, którzy cierpią, aby nie uczynić ich sytuacji jeszcze trudniejszą i bardziej nie do zniesienia niż poprzednio, nawet jeśli niechcący i niechcący.”

Choć Pius brał udział w redagowaniu antyhitlerowskiej encykliki Mit brennender Sorge , która obowiązywała przez całą wojnę, nie powtórzył jej w czasie wojny i – jak pisał Garliński – miał świadomość, że ekspansja Hitlera sprowadziła pod władzę 150 milionów katolików. kontrolę nad III Rzeszą i że jego wypowiedzi mogą niekorzystnie wpłynąć na warunki życia katolików poza granicami Polski. To „powściągliwe i rozsądne stanowisko”, pisał Garliński, choć na dłuższą metę uzasadnione, „nie odpowiadało Polakom”, którzy oczekiwali bardziej jawnego języka wobec nazistów. Stolica Apostolska odmówił niemieckim prośbom o obsadzenie biskupstw zaborów biskupami niemieckimi, twierdząc, że nowych granic nie uzna do czasu podpisania traktatu pokojowego. Jednak w Polsce, gdzie oczekiwano bardziej bezpośrednich wypowiedzi, te działania dyplomatyczne nie zostały uznane za wystarczające.

Francja i inne kraje błagały Stolicę Apostolską , aby zaprotestowała przeciwko niesprowokowanej agresji inwazji i być może ponownie potępiła narodowy socjalizm i komunizm . Według Stehle’a podsekretarz Watykanu Giovanni Battista Montini odmówił, uzasadniając to tym, że katolicy na terytoriach okupowanych słono zapłaciliby za jakiekolwiek słowo przeciwko Niemcom lub Rosji. Wcześniej papież Pius XII, aby zachować bezstronność w czasie wojny, nakazał urzędnikom Watykanu i L'Osservatore Romano używanie określeń takich jak „ socjalizm ", " komunizm " i " narodowy socjalizm " faktycznie nie poniżające. Tym samym zastrzeżone dla papiestwa, które często publikowało tam swoje własne wiadomości, z wyłącznym prawem do wydawania ewentualnych potępień i ostrzeżeń.

Biskupi niemieccy i polscy nawoływali do potępienia, argumentując, że wrogowie Kościoła sugerowali, że Watykan zrezygnował z Polski. W tym samym czasie Adam Stefan Sapieha , zdeklarowany kardynał arcybiskup krakowski , a po przedwczesnej ucieczce kardynała Augusta Hlonda na wygnanie, czołowy przedstawiciel Kościoła w Polsce , a inni równie obawiali się, że potępienia papieskie mogą pogorszyć i tak już bardzo trudną sytuację polskiego duchowieństwa i wiernych. Polacy na emigracji prosili o zdecydowane potępienie, podczas gdy ci w krajach byli bardziej ostrożni. Podczas gdy dyplomacja kościelna działała po cichu, oficjalna papieska rozgłośnia radiowa, Radio Watykańskie , była dość szczera w swoich relacjach, zwłaszcza w transmisjach w języku polskim, litewskim i innych lokalnych językach na okupowanych terenach. Jednak to przyniosło odwrotny skutek, ponieważ jeden z biskupów litewskich zaprotestował:

Należy natychmiast zakończyć te raporty. Podżegają jedynie lokalne władze okupacyjne i w ogromnym stopniu ranią prześladowany Kościół. Wiemy, jaka jest nasza sytuacja, potrzebujemy wiadomości ze świata katolickiego i nauczania katolickiego”.

Nieznana była wówczas szeroko zakrojona działalność dyplomatyczna Stolicy Apostolskiej na rzecz Polski. Podczas II wojny światowej Watykan włożył w sprawy polskie więcej wysiłków politycznych i dyplomatycznych niż jakikolwiek inny naród na świecie: jedenaście tomów Actes et document du Saint Siège relatifs à la Seconde Guerre Mondiale wymienia około pięciuset osiemdziesięciu jeden dokumenty dotyczące Polski. Obejmują one komunikację z władzami niemieckimi i sojuszniczymi, rządem polskim na emigracji londyńskiej oraz administratorami apostolskimi w „ Warthegau ” „ Stolica Apostolska była świadoma skarg na jej cichą dyplomację. Zapytany, dlaczego Watykan nie opublikował swoich dokumentów i protestów, kardynał sekretarz stanu Luigi Maglione odpowiedział

Nie podano ich do wiadomości publicznej, aby wierni nie byli poddawani jeszcze bardziej zaciekłym prześladowaniom. Czy to nie jest to, co należy zrobić? Czy ojciec chrześcijaństwa powinien powiększać nieszczęścia, jakich doświadczają Polacy we własnym kraju?”

W dniu 30 września 1939 r. „L'Osservatore Romano” donosił, że Papież przemawiał do Polonii w Rzymie:

• Tysiące setek tysięcy ludzi cierpi właśnie w tej chwili, a wielu zostało już poświęconych w tej wojnie, której, jak wiecie, próbowaliśmy zapobiec wszelkimi możliwymi środkami.
• Przed naszymi oczami pojawia się wizja głębokiego, bezsensownego horroru i ciemnej rozpaczy, rzeszy uciekinierów i wędrowców, którzy nie mają już ojczyzny, nie mają już domu. Słyszymy rozdzierający serce płacz matek i narzeczonych opłakujących swoich bliskich, poległych na polu bitwy. Słyszymy rozpaczliwe skargi osób starszych, słabych na zdrowiu, pozbawionych wszelkiej pomocy i opieki.
• Słyszymy płacz dzieci nad rodzicami, których już nie ma, wołanie o pomoc rannych i grzmot umierających, z których wielu nigdy nie należało do sił bojowych. Odczuwamy ich cierpienia, nędzę i żałobę jako własne.
• Miłość Papieża do swoich dzieci nie zna ograniczeń i granic. Pragnie, aby wszystkie dzieci Kościoła czuły się jak w domu u Ojca, który kocha wszystkich jednakowo. Ta ojcowska miłość troszczy się o cierpiących i pragnie troszczyć się także o każdego z was. To jednak nie jedyny komfort. W oczach Boga, Jego Wikariusza, wszystkich przyzwoitych ludzi posiadacie inne skarby, które nie są przechowywane w stalowych sejfach, ale w waszym sercu i duszy, przede wszystkim chwała odwagi wojskowej....
• Co więcej, w ciemnościach, które teraz zawisły nad Polską, wciąż jaśnieje jasne światło szczęśliwych wspomnień o waszej wielkiej narodowej przeszłości. ... W waszej historii ludzie znali godziny agonii i pozornej śmierci, ale także odrodzenia i zmartwychwstania. ... Nie mówimy: otrzyjcie łzy, Chrystus, który płakał nad śmiercią Łazarza i ruinami własnej ziemi, teraz zbiera łzy, wylane za waszych zmarłych i za Polskę, aby później im odpłacić. Łzy za Polską, która nigdy nie umrze. — L'Osservatore Romano , 1 października 1939 r

W kwietniu 1940 roku Stolica Apostolska poinformowała rząd USA Franklina D. Roosevelta, że ​​wszelkie jego wysiłki w celu dostarczenia pomocy humanitarnej zostały zablokowane przez Niemców i że w związku z tym stara się kierować pomoc pośrednimi drogami, takimi jak amerykańska „Komisja ds. Polski” Ulga". W 1942 roku Amerykańska Krajowa Konferencja ds. Opieki Katolickiej poinformowała, że ​​„w miarę napływania raportów kardynała Hlonda do Watykanu, papież Pius XII z niesłabnącą energią protestował przeciwko okropnościom, o których opowiadali”. Konferencja zapoznała się z encykliką Papieża z 28 października i doniósł, że Pius XII zwrócił się do duchowieństwa polskiego 30 września 1939 r., mówiąc o „wizji szalonej grozy i ponurej rozpaczy” oraz wyrażając nadzieję, że pomimo dzieła „wrogów Boga” życie katolickie w Polsce przetrwa. W przemówieniu wigilijnym skierowanym do Kolegium Kardynalskiego Pius XII potępił okrucieństwa „nawet wobec osób niewalczących, uchodźców, osób starszych, kobiet i dzieci, a także lekceważenie godności ludzkiej, wolności i życia ludzkiego”, które miały miejsce w polskim państwie wojnę jako „czyny wołające o pomstę Boga”. Watykan korzystał ze swojej prasy i radia opowiedzieć światu w styczniu 1940 r. o terrorze narodu polskiego. 16 i 17 listopada 1940 r. Radio Watykańskie podało, że życie religijne katolików w Polsce jest w dalszym ciągu brutalnie ograniczane i że w ciągu ostatnich czterech miesięcy do Niemiec deportowano co najmniej 400 duchownych:

Rozwiązano także Stowarzyszenia Katolickie w Generalnym Gubernatorstwie, zamknięto katolickie placówki oświatowe, a katolickich profesorów i nauczycieli sprowadzono do stanu skrajnej potrzeby lub wysłano do obozów koncentracyjnych. Prasa katolicka stała się bezsilna. W części wcielonej do Rzeszy, a zwłaszcza w Posnanii, przedstawiciele księży i ​​zakonów katolickich zostali osadzeni w obozach koncentracyjnych. W innych diecezjach księża zostali osadzeni w więzieniach. Całe obszary kraju zostały pozbawione wszelkiej posługi duchowej, a seminaria kościelne zostały rozproszone.

— Radio Watykańskie, listopad 1940

W czasie wojny Stefan Wyszyński pod pseudonimem dr Stefan Zuzelski napisał na ten temat kilka artykułów, m.in. Watykan i Polska oraz Pius XII i Polska . Wyjaśnił stanowisko Watykanu:

Jeśli czasami wiadomości o Polsce były skąpe, a tragiczne momenty przemilczano, robiono to tylko na prośbę środowisk polskich, które odkryły, że Niemcy mścili się na naszych więźniach za programy o ich wyczynach w Polsce.

Papież zdaniem Wyszyńskiego nigdy nie przestał uznawać suwerenności Polski i nie dokonał żadnych zmian personalnych ani terytorialnych, a częste doniesienia prasy watykańskiej w dalszym ciągu donosiły o Polsce „jako kraju stojącym obok wolnych państw walczących o lepszą przyszłość”. Władze państwowe próbowały jednak zdyskredytować papieża Piusa XII w oczach polskiego społeczeństwa. Jego rzeczywiste przemówienia i przesłania do narodu polskiego nie były w Polsce znane. Ponad pokolenie później, podczas pierwszej wizyty papieża Jana Pawła II w Warszawie, Stefan Wyszyński skorzystał z okazji, aby przeczytać jedno z tych orędzi Papież Pius XII do wiernych polskich. Jan Paweł II wyjaśnił, jak papieżowi Pawłowi VI , również oczernianemu, zakazano wjazdu do Polski.

Polskie straty

Szacuje się, że pomimo wszelkich publicznych i prywatnych protestów oraz licznych inicjatyw dyplomatycznych zamordowano dwa tysiące trzysta pięćdziesiąt jeden (2.351) osób duchownych i zakonnych (czterech biskupów, 1996 księży, 113 duchownych i 238 kobiet) religijny). Do obozów koncentracyjnych zesłano 5.490 polskich duchownych i zakonników (3642 księży, 389 duchownych, 342 braci świeckich i 1117 zakonnic), z których większość zginęła tam. Ponadto okupanci niemieccy wydali dekret, że Kościół na ziemiach polskich, bezpośrednio wcielonych do Rzeszy, utracił wszelką zdolność prawną jako całość, a tym samym wszelkie środki prawne. Rozwiązano wszystkie organizacje kościelne, a w Niemczech zakazano: wszelkich chrztów osób poniżej 21. roku życia, nauczania religii, spowiedzi w języku polskim, zakonów męskich i żeńskich, szkół, kościelnych organizacji charytatywnych, zbiorów kościelnych, cmentarzy katolickich i szkółek niedzielnych. Nuncjuszem papieskim został mianowany mianowany Nuncjusz także w Polsce, czemu rząd niemiecki nie mógł się sprzeciwić, gdyż posiadał już akredytację. Jednak jego notatki i interwencje protestacyjne nie zostały nawet zaakceptowane przez niemieckiego sekretarza stanu Ernsta von Weizsäckera , oficera SS, który poinformował nuncjusza, że ​​Polska znajduje się poza obszarem geograficznym Reichskonkordatu i dlatego nie jest to jego sprawa. Próby duchownych niemieckich zmierzające do poprawy sytuacji Polski poprzez włączenie zaanektowanego terytorium Polski do niemieckiej jurysdykcji hierarchicznej i tym samym poddanie go de facto środkom ochronnym Reichskonkordatu, zostały odrzucone zarówno przez Watykan, jak i polski rząd na uchodźstwie jako de faktyczne uznanie aneksji niemieckiej . Watykan jednak na prośbę zdesperowanego polskiego duchowieństwa mianował tymczasowych niemieckich administratorów w dwóch polskich diecezjach po tym, jak władze okupacyjne zamordowały miejscowych biskupów, zablokowały nominację jakiegokolwiek obywatela polskiego na wakaty i odmówiły negocjacji z jakimkolwiek polskim biskupem.

Okupacja radziecka

Po zakończeniu drugiej wojny światowej siły radzieckie stacjonujące w Polsce i Partia Komunistyczna w celu zwiększenia kontroli nad polskim rządem, Papieżem i polskim episkopatem przewidziały prześladowania i problemy w komunikacji z polskimi biskupami, dlatego przyznał Facultas Specialis, specjalne uprawnienia kardynałowi Augusta Hlonda w kontaktach z władzami kościelnymi i państwowymi. Priorytetem duszpasterskim Hlonda były dawne tereny niemieckie , obecnie przydzielone Polsce, zwane Ziemiami Odzyskanymi przez komunistyczne władze państwowe Polski, a Ziemie Zachodnie przez samą polską hierarchię kościelną. 15 sierpnia 1945, tydzień po konferencji poczdamskiej , Hlond stworzył fakty, ustanawiając na tych terenach polskich administratorów. Nowy rząd, niemal zgodnie z oczekiwaniami, rozpoczął kampanię przeciwko Kościołowi od wycofania się z konkordatu i wydalenia nuncjusza papieskiego oraz odmowy przyjęcia nominacji kardynała Hlonda. Watykan oskarżano o odmowę przyjęcia władzy nowego rządu komunistycznego oraz o złamanie konkordatu w latach wojny poprzez mianowanie tymczasowych administratorów niemieckich na terytorium Polski.

W 1950 roku nowy prymas Polski arcybiskup Stefan Wyszyński wynegocjował z władzami porozumienie, które dało Kościołowi minimalne wytchnienie. Papież Pius XII wyraził pełną aprobatę. Według Wyszyńskiego: „Listy papieża Piusa XII potwierdzają, że aprobował, a nawet pochwalał działalność kardynała Hlonda na ziemiach zachodnich”. Jednak burze polityczne nad Kościołem w Polsce trwały nadal, gdyż PAX i urzędnicy rządowi w dalszym ciągu agitowali przeciwko „ niemieckim rewanżystom ”, „ imperialistom ” i NATO . W kwietniu 1951 r. Stefan Wyszyński spotkał się z Papieżem i poinformował go o zawiłościach politycznych na Ziemiach Zachodnich . Papież Pius „aprobował i pobłogosławił całe postępowanie i metody” Prymasa i był ufny. Polonia fara da se, Polska sama się o siebie zatroszczy – brzmiała słynna uwaga Papieża. Niemniej jednak Kościół rzymskokatolicki do 1972 r. nadal uznawał granice terytorialne Polski sprzed 1939 r . i mianował niemieckich wizytatorów apostolskich w archidiecezji wrocławskiej , diecezji Warmii. i inne dawne niemieckie stolice diecezjalne, które miały służyć wypędzonym i uchodźcom ze wschodnich Niemiec w państwie zachodnioniemieckim .

Gdy wojna się skończyła, papież Pius XII, w obliczu długoterminowego problemu, zaprzestał prowadzenia wojennej polityki neutralności. Jego polityka nadal miała charakter pragmatyczny, a nie ideologiczny. Potępił rozpoczęcie prześladowań, ale – podobnie jak wcześniej w przypadku nazistów – nie podał nazwisk ani partii politycznych. Przypomniał władzom polskim i sowieckim, że w czasie wojny wstrzymał się od protestów, pomimo masowych prześladowań. Nie zrobiło to wrażenia na Komunistycznej Partii Polski, która w kolejnych miesiącach zaczęła konfiskować majątek kościelny. Pod koniec 1947 r. wywłaszczono także katolickie placówki oświatowe, przedszkola, szkoły i domy dziecka. Od 1948 r. rozpoczęły się masowe aresztowania i pokazowe procesy przeciwko biskupom i duchowieństwu. Papież Pius XII odpowiedział listem apostolskim Flagranti Semper Animi z 18 stycznia 1948 r., w którym bronił Kościoła przed atakami i stalinowską taktyką prześladowań. Władze zwiększyły presję na Kościół poprzez ustawodawstwo, de facto zakazując zgromadzeń i organizacji religijnych. Papież Pius odpowiedział listem upamiętniającym 10. rocznicę wybuchu II wojny światowej , Decennium Dum Expletur . Chociaż naród polski cierpiał jak nikt inny. Wojna oficjalnie się skończyła, ale – jak twierdzi papież Pius – cierpienia Narodu Polskiego trwają. List Apostolski Cum Jam Lustri upamiętnia śmierć dwóch polskich kardynałów, Augusta Hlonda i Adama Stefana Sapiehy – których bardzo cenił – i dodaje odwagi Kościołowi w Polsce. Papież podziwia żarliwą polską miłość do Dziewicy Maryi.

• Miłość, która płonie w tobie do niej, jest niezrównana. Wyraźny dowód otrzymaliśmy podczas ostatniej wojny, kiedy polscy żołnierze wznieśli ołtarz ku jej czci w dymiących ruinach Monte Cassino . Polscy żołnierze uratowali także Bazylikę della Santa Casa w Loreto przed spaleniem i zniszczeniem, ryzykując własne życie. Ale walka trwa.

Na cześć św. Stanisława papież Pius XII wydaje Poloniae Annalibus , dając pocieszenie i ponownie wyrażając swoje pewne przekonanie, że Chrystus zwycięży i ​​ustaną prześladowania. Do 1952 r. uwięziono około 1000 księży, wszystkie seminaria zakonne zostały zamknięte. 19 listopada 1953 r. papież zwrócił się do Korpusu Dyplomatycznego z protestem przeciwko uwięzieniu Stefana Wyszyńskiego . Po aresztowaniu kardynała władze komunistyczne wspierają patriotycznych księży PAX , którzy dążą do oderwania się od Rzymu. W 300. rocznicę udanej obrony Jasnej Góry – pisze ponownie do Polski papież Pius XII, gratulując odważnym obrońcom wiary swoich czasów. Gloriosam Reginam składa hołd współczesnym polskim męczennikom i wyraża wiarę w zwycięstwo królowej Polski. Salutuje kardynałowi Wyszyńskiemu po jego powrocie z aresztu w październiku 1956 r.

W 1957 roku papież Pius w mocnych słowach zwrócił się do polskiego episkopatu, który obchodził 300. rocznicę. Rocznica męczeństwa Andrzeja Boboli przez Rosjan. „Nienawidzący Boga i wrogowie nauki chrześcijańskiej atakują Jezusa Chrystusa i Jego Kościół”. Papież prosi o wytrwałość i odwagę. Lud i duchowieństwo muszą pokonać wiele przeszkód, a nawet wyrzeczeń czasowych i finansowych, ale nigdy nie mogą się poddawać. Pius pociesza swoich polskich braci, mówiąc, że wszędzie w życiu codziennym chrześcijanina jest zawsze odrobina męczeństwa, jeśli dąży się do perfekcji. Bobola jest wzorowym świętym, ponieważ zachował nienaruszoną wiarę i bronił jej wszelkimi środkami. Naród polski powinien „oczekiwać nagrody, którą Bóg obiecuje wszystkim, którzy z doskonałą wiernością, niesłabnącą gotowością i żarliwą miłością żyją, pracują i starają się bronić i szerzyć na całym świecie Jego Królestwo pokoju”. Papież nawołuje swoich biskupów w Polsce, aby nie dawali się przytłoczyć sytuacją, ale łączyli odwagę z roztropnością, a wiedzę z mądrością:

Działajcie odważnie, ale z chrześcijańską szybkością ducha, która idzie w parze z roztropnością, wiedzą i mądrością. Zachowajcie katolicką wiarę i jedność.”

Ostatnia nominacja biskupia papieża Piusa XII

Jedną z ostatnich nominacji biskupich papieża Piusa XII i ostatnią nominacją biskupa polskiego był młody ksiądz z archidiecezji krakowskiej Karol Wojtyła . 4 lipca 1958 roku papież Pius XII mianował go biskupem tytularnym Ombi i pomocniczym abp. Eugeniusza Baziaka , administratorem apostolskim archidiecezji krakowskiej.

Około dwadzieścia lat później papież Jan Paweł II wspominał spotkanie z papieżem jako student w Kolegium Belgijskim w Rzymie . „Chcę przypomnieć wielkiego papieża Piusa XII, który czterdzieści lat temu został powołany na Stolicę Apostolską. Wywarł na mnie najgłębsze wrażenie”. Przedstawiony przez Rektora jako student z Polski, papież Pius spojrzał na niego „z wyraźnym wzruszeniem, zrobił pauzę na chwilę i powiedział do mnie po polsku: «Niech będzie pochwalony Jezus Chrystus»”. Wojtyła poczuł się zachęcony przez papieża Piusa XII, „ niecałe dwa lata po drugiej wojnie światowej , która była najstraszniejszą próbą dla mojego kraju”.

Papież Pius XII o Polsce

Za lata wojny 1939–1945 uwzględniono dwadzieścia pięć komunikatów papieża Piusa XII i ponad dwieście komunikatów Stolicy Apostolskiej – głównie kardynała Sekretarza Stanu Luigiego Maglione , Giovanniego Battisty Montiniego i Domenico Tardiniego – z polskimi urzędnikami kościelnymi i państwowymi. w 600 dokumentach:

• Le Saint Siege et la Situation Religieuse en Pologne et dans les pays Baltes, 1939–1945, w: Actes et Documents Du Saint Siege Relatifs a la Seconde Guerre Mondiale, Libreria Editrice Watykan 1967
• 1945–1958
• Per Hos Postremos Annos, List Apostolski z 29 czerwca 1945 r.,
• Częstochoviensis Beatae Mariae Virginis, List Apostolski z 16 stycznia 1946 r.,
• Immaculato Deiparae Cordi, List Apostolski z 23 grudnia 1946 r.,
• Flagranti semper animi, List Apostolski, 18 stycznia 1948
• Decennium Dum Expletur , List Apostolski z 1 września 1949 r.,
• Cum Jam Lustri , List Apostolski z 1 września 1951 r.,
• Poloniae Annalibus , List Apostolski z 16 lipca 1953 r .,
• Przemówienie do Korpusu Dyplomatycznego w sprawie prześladowań kardynała Wyżyńskiego , 19 listopada 1953 r .,
• Gloriosam Reginam , List Apostolski z 8 grudnia 1955 r.,
• Przesłanie do kardynała Stefana Wyszyńskiego (po wyzwoleniu),
• Invicti Athletae , Encyklika o św. Boboli, 16 maja 1957,

Dalsza lektura

• Owen Chadwick, Kościół chrześcijański w czasie zimnej wojny , Londyn 1993
• Richard Kardynał Cushing, Papież Pius XII , St. Paul Editions, Boston, 1959
• Victor Dammertz OSB, Ordensgemeinschaften und Säkularinstitute, w: Handbuch der Kirchengeschichte , VII, Herder Freiburg, 1979, 355–380
• A Galter, Rotbuch der verfolgten Kirchen, Paulus Verlag, Recklinghausen, 1957,
• Herder Korrespondenz Orbis Catholicus, Fryburg, 1946–1961
• Ludwig von Pastor, (1854–1928) Tagebücher, Errinneringen, Heidelberg 1930, 1950
•   Phayer, Michael . 2000. Kościół katolicki wobec Holokaustu 1930–1965 . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9 .
• Pio XII Discorsi e Radiomessagi, Rzym Watykański 1939–1959
• Joanne M Restrepo Restrepo SJ, Concordata Regnante Sancissimo Domino Pio XI Inita, Pontificia Universitas Gregoriana, Romae, 1932
• Jan Olav Smit, papież Pius XII, London Burns Oates & Washbourne LTD, 1951
• Domenico Tardini Pio XII, Rzym, Watykan 1960

Bibliografia

• Actes et Documents di Saint Siege, Libreria Editrice Watykańskie, tom. I-XI, 1967
•   Blet, Pierre; Johnson, Lawrence J. (1999). Pius XII i druga wojna światowa: według Archiwów Watykańskich . Prasa Paulistyczna. ISBN 0-8091-0503-9 .
• Garliński, Józef (1985). Polska i II wojna światowa . Prasa Macmillana.
• Giovanetti, Alberto (1959). Der Papst spricht zur Kirche des Schweigens . Recklinghausen: Paulus Verlag.
•   Micewski, Andrzej (1984). Kardynał Wyszyński . Nowy Jork: Harcourt. ISBN 9780151157853 .
• Spiazzi, Raimondo (1991). Pio XII, Mezzo Secolo Doppo . Bolonia: Edizione Studio Domenicano.