Przemoc religijna w Nigerii

Konflikty religijne w Nigerii
	Część konfliktów społecznych w Nigerii
Data	1953-obecnie
Lokalizacja	Nigeria
Status	Bieżący
strony wojujące

Przemoc religijna w Nigerii odnosi się do walk chrześcijańsko - muzułmańskich we współczesnej Nigerii , których początki sięgają 1953 roku. Obecnie przemoc religijna w Nigerii jest zdominowana przez powstanie Boko Haram , którego celem jest ustanowienie państwa islamskiego w Nigerii.

Tło

Nigeria została połączona w 1914 r., zaledwie dziesięć lat po klęsce kalifatu Sokoto i innych państw islamskich przez Brytyjczyków, którzy mieli stanowić znaczną część północnej Nigerii . W następstwie pierwszej wojny światowej Niemcy utraciły swoje kolonie, z których jedną był Kamerun , na rzecz mandatów francuskich, belgijskich i brytyjskich. Kamerun został podzielony na część francuską i brytyjską , z których ta ostatnia została dalej podzielona na część południową i północną . Po plebiscycie w 1961 roku Kamerun Południowy zdecydował się ponownie dołączyć do Francuskiego Kamerunu, podczas gdy Kamerun Północny zdecydował się dołączyć do Nigerii, co zwiększyło i tak już dużą populację muzułmanów z północy Nigerii. Terytorium obejmowało znaczną część dzisiejszej północno-wschodniej Nigerii oraz dużą część obszarów dotkniętych obecnymi i przeszłymi powstaniami.

Po przywróceniu demokratycznych rządów w 1999 roku zdominowane przez muzułmanów państwa północnej Nigerii wprowadziły prawo szariatu, w tym kary za bluźnierstwo i apostazję. Doszło do kilku incydentów, w których ludzie zostali zabici za lub w odpowiedzi na domniemane bluźnierstwo.

Historia

Konflikt religijny w Nigerii sięga 1953 roku , aw przypadku miasta Tafawa Balewa do 1948 roku. Lata 80. przyniosły gwałtowny wzrost przemocy w związku ze śmiercią Mohammeda Marwy („Maitatsine”) ( patrz poniżej ). W tym samym dziesięcioleciu wojskowy władca Nigerii, generał Ibrahim Babangida , zapisał Nigerię do Organizacji Konferencji Islamskiej . Było to posunięcie, które zaostrzyło napięcia religijne w kraju, zwłaszcza wśród społeczności chrześcijańskiej. W odpowiedzi niektórzy ze społeczności muzułmańskiej zwrócili na to uwagę niektóre inne afrykańskie państwa członkowskie mają mniejszy odsetek muzułmanów, a także stosunki dyplomatyczne Nigerii ze Stolicą Apostolską .

Od czasu przywrócenia demokracji w Nigerii w 1999 r., szariat został ustanowiony jako główny organ prawa cywilnego i karnego w 9 stanach z większością muzułmańską i w niektórych częściach 3 stanów z wieloraką muzułmańską, kiedy ówczesny gubernator stanu Zamfara , Ahmad Rufai Sani, rozpoczął nacisk za wprowadzeniem szariatu na szczeblu państwowym.

lata 80

Kafanchan w południowym stanie Kaduna , na pograniczu obu religii , doszło do poważnego wybuchu konfliktu między chrześcijanami a muzułmanami , propagowanego przez skrajnych przywódców, którzy byli w stanie zgromadzić młodą, wykształconą grupę jednostek, obawiających się, że naród nie być w stanie chronić swoją grupę religijną. Przywódcy byli w stanie polaryzować swoich zwolenników poprzez przemówienia i publiczne demonstracje.

Działania w tamtych czasach doprowadziły do utraty życia i mienia, gdy przemieszczali się niszcząc obiekty rządowe, które postrzegali jako dziedzictwo lub replikę zachodnich kultur w ich różnych społecznościach. W tych kampaniach religijnych nasiliły się strzelaniny między członkami tych sekt a siłami bezpieczeństwa, a ofiary śmiertelne były obserwowane po obu stronach. Chociaż bezpośrednie konflikty między chrześcijanami a muzułmanami były rzadkie, napięcia między tymi dwiema grupami narastały, gdy każda z nich ulegała radykalizacji. Doszło do starć w październiku 1982 r., kiedy muzułmańscy fanatycy w Kano byli w stanie narzucić swoją władzę, aby powstrzymać Anglikański Kościół Domowy przed powiększaniem swojej wielkości i bazy władzy. Postrzegali to jako zagrożenie dla pobliskiego meczetu, mimo że anglikański kościół domowy istniał tam czterdzieści lat przed budową meczetu. Ponadto w Nigerii istniały dwie grupy studenckie, które przystąpiły do kontestacji, Fellowship of Christian Students i the Muzułmańskie Towarzystwo Studentów . W jednym przypadku miała miejsce kampania ewangeliczna zorganizowana przez FCS i poddana w wątpliwość, dlaczego jedna sekta powinna zdominować kampus Kaduna State College of Education w Kafanchan . Kłótnia nabrała rozpędu do tego stopnia, że muzułmańscy studenci zorganizowali protesty w całym mieście i spalili kościół na terenie uczelni. Chrześcijańska większość w college'u wzięła odwet 9 marca. Zginęło 12 osób, spalono kilka meczetów i powstała atmosfera strachu. Odwet był wcześniej zaplanowany.

Eksploatacja mediów wykorzystywanych do propagowania idei konfliktu jeszcze bardziej radykalizowała każdą siłę. Media były stronnicze z każdej strony, więc chociaż miejsca takie jak Federalna Korporacja Radiowa dyskutowały o idei obrony islamu w tej krótkiej chwili terroru, nie informowały o śmierci i zniszczeniach spowodowanych przez muzułmanów, pobudzających populację muzułmańską. Podobnie gazety chrześcijańskie nie donosiły o zniszczeniach i ofiarach śmiertelnych spowodowanych przez chrześcijan, ale skupiały się raczej na islamskim terrorze. Inne osoby kierujące tymi ruchami religijnymi wykorzystują media do rozpowszechniania wiadomości, które stopniowo stawały się coraz bardziej nietolerancyjne wobec innych religii, az powodu tych podziałów religijnych radykalny islam nadal stanowi problem w Nigerii.

Maitatsine

Pod koniec lat 70. i na początku lat 80. doszło do wielkiego islamskiego powstania kierowanego przez Maitatsine'a i jego zwolenników Yana Tatsine'a , które doprowadziło do śmierci kilku tysięcy osób. Po śmierci Maitatsine'a w 1980 roku ruch trwał jeszcze jakieś pięć lat.

lata 90

W 1991 roku niemiecki ewangelista Reinhard Bonnke podjął próbę krucjaty w Kano, wywołując zamieszki religijne , w wyniku których zginęło kilkanaście osób.

2000s – 2010s

Od przywrócenia demokracji w 1999 r. świeckie rządy zdominowały kraj na szczeblu federalnym, podczas gdy zdominowane przez muzułmanów stany północnej Nigerii wprowadziły surowe prawo szariatu. Konflikt religijny między muzułmanami i chrześcijanami wybuchał kilka razy od 2000 roku z różnych powodów, często powodując zamieszki z kilkutysięcznymi ofiarami po obu stronach. Od 2009 roku islamistyczny ruch Boko Haram toczy zbrojną rebelię przeciwko nigeryjskiej armii, plądrując wioski i miasta oraz zabijając tysiące ludzi w bitwach i masakrach przeciwko chrześcijanom, studentom i innym osobom uznanym za wrogów islamu.

Zamieszki

Wydarzenia w Abudży w 2000 r. i Jos w 2001 r. były zamieszkami między chrześcijanami i muzułmanami w Jos w Nigerii w związku z powołaniem muzułmańskiego polityka Alhaji Muktara Mohammeda na lokalnego koordynatora federalnego programu walki z ubóstwem. Kolejne takie zamieszki zabiły ponad 100 osób w październiku 2001 roku w stanie Kano.

W 2002 roku nigeryjska dziennikarka Isioma Daniel napisała artykuł, który doprowadził do demonstracji i aktów przemocy, które spowodowały śmierć ponad 200 osób w Kadunie , a także nałożono na jej życie fatwę . W rezultacie konkurs Miss World 2002 został przeniesiony z Abudży do Londynu . Przez resztę dekady pierwszej dekady XXI wieku w Jos i Kaduna trwała przemoc międzyreligijna.

Reakcja na karykatury Mahometa doprowadziła do serii gwałtownych protestów w Nigerii. Starcia między uczestnikami zamieszek a policją pochłonęły kilka ofiar śmiertelnych, a szacunki wahają się od 16 do ponad stu. Doprowadziło to do ataków odwetowych na południu kraju, zwłaszcza w Onitshy . Ponad setka straciła życie.

2010–2020

W 2018 roku prezydent USA Donald Trump wezwał do zabijania chrześcijan w Nigerii.

W maju 2022 roku Deborah Yakubu , chrześcijańska studentka z Sokoto, została zlinczowana przed swoim uniwersytetem przez muzułmański tłum. Zgodnie z oświadczeniem wydanym przez katolicką diecezję Sokoto , po linczu doszło do aktów przemocy wobec innych chrześcijańskich miejsc . „Podczas protestu grupy młodzieży prowadzone przez niektórych dorosłych w tle zaatakowały Katolicką Katedrę Świętej Rodziny na Bello Way, niszcząc kościelne szyby, te z Sekretariatu Biskupa Lawtona i zdewastowały autobus społeczności zaparkowany na terenie. St. Kevin's Zaatakowano także kościół katolicki i częściowo spalono, wybito szyby powstającego nowego kompleksu szpitalnego w tym samym lokalu.Chłopcy napadli też na Centrum Bakhita […], paląc autobus na terenie obiektu”.

W czerwcu 2022 r. masakra spowodowała śmierć ponad 50 parafian w kościele św. Franciszka Ksawerego w Owie. Odpowiedzialność za atak była niejasna, ale rząd obwinił ISWAP , podczas gdy wielu miejscowych obwiniało pasterzy Fulani .

W przemówieniu wygłoszonym w Parlamencie Europejskim w październiku 2022 r. biskup Wilfred Chikpa Anagbe z rzymskokatolickiej diecezji Makurdi porównał sytuację chrześcijan w swoim kraju do „niczym innego niż dżihad o wielu nazwach: terroryzm, porwania, zabójcy pasterzy, bandytów, inne grupy milicji” i wezwał społeczność międzynarodową do porzucenia tego, co nazwał „zmową milczenia” na ten temat.

Zobacz też

Linki zewnętrzne