Antyklerykalizm w Meksyku

Współczesna historia antyklerykalizmu często charakteryzowała się głębokimi konfliktami między rządem a Kościołem katolickim , czasami obejmującymi jawne prześladowania katolików w Meksyku.

Początek antyklerykalizmu i prześladowań

W takiej czy innej formie antyklerykalizm był czynnikiem w meksykańskiej polityce od czasu meksykańskiej wojny o niepodległość od imperium hiszpańskiego (1810-1821), co można przypisać częstym zmianom rządu i chęci tych rządów do dostępu do bogactwa w formie z majątku Kościoła. Meksyk narodził się po uzyskaniu niepodległości jako państwo wyznaniowe , z pierwszą konstytucją (1824) stwierdzającą, że religią narodu była i zawsze będzie katolicka oraz zakazującą jakiejkolwiek innej religii.

Po rewolucji w Ayutli (1854-1855) prawie wszyscy czołowi przedstawiciele rządu byli masonami i zaciekłymi antyklerykalistami . W 1857 r. uchwalono konstytucję, na mocy której Benito Juárez zaatakował prawa własności i majątek Kościoła. Zwolennicy tradycji poparli niefortunne Drugie Cesarstwo Meksykańskie (1863-1867), wspierane przez Drugie Cesarstwo Francuskie . Kiedy Maksymilian I z Meksyku został obalony i zabity, w kraju panowała seria antyklerykalnych rządów. Następnie po umiarkowanym Porfirio Díazie nastąpiło silne odrodzenie antyklerykalizmu.

W 1917 r. uchwalono nową konstytucję, wrogą Kościołowi i religii, która promulgowała antyklerykalizm podobny do tego, jaki obserwowano we Francji podczas Rewolucji . Nowa konstytucja meksykańska była wrogo nastawiona do Kościoła w wyniku poparcia udzielonego przez władze Kościoła katolickiego dyktaturze Victoriano Huerty . Konstytucja z 1917 r. zdelegalizowała nauczanie Kościoła, oddała kontrolę nad sprawami Kościoła państwu, oddała do dyspozycji państwa cały majątek Kościoła, zdelegalizowała zakony i księży urodzonych za granicą, dała państwom prawo ograniczania lub eliminowania księży na swoim terytorium pozbawił duchownych prawa głosu i sprawowania urzędów, zakazał organizacjom katolickim zajmującym się sprawami porządku publicznego i wydawnictwom religijnym komentowania polityki, zakazał duchownym odprawiania nabożeństw i noszenia strojów duchownych poza kościołem oraz pozbawił obywateli prawa do sąd za naruszenie tych przepisów. Pewien politolog stwierdził, że istotą konstytucji z 1917 r. było „skuteczne zdelegalizowanie Kościoła rzymskokatolickiego i innych wyznań religijnych”; ośmieliło to także komunistyczne związki zawodowe, torując drogę antyreligijnym rządom.

Prezydencja Callesa i wojna Cristero

Główny artykuł: Wojna Cristero

W reakcji na surowe egzekwowanie powyższych antyklerykalnych artykułów konstytucji z 1917 r., a konkretnie art. 130 w Meksyku, wybuchł konflikt zbrojny w wojnie Cristero (zwanej też Cristiada) w latach 1926-1929. Była to wojna cywilna wojna między katolickimi rebeliantami zwanymi Cristeros a ówczesnym antyklerykalnym rządem meksykańskim, która była zlokalizowana głównie w środkowo-zachodnich stanach Meksyku.

Chociaż konflikt między kościołem a państwem naznaczył prezydenturę Álvaro Obregóna (1920–1924), który „oskarżył duchowieństwo o nieszczerość i wywoływanie konfliktów”, ale „mówił o Jezusie Chrystusie jako„ największym znanym socjaliście ludzkości ” „To właśnie wraz z wyborem prezydenta Plutarco Elíasa Callesa w 1924 r. w całym kraju zaczęto rygorystycznie stosować prawa antyklerykalne. Calles dodał wymóg, który zabraniał księżom posługiwania bez licencji państwowej. Urzędnicy państwowi zaczęli ograniczać liczbę księży, tak że ogromne obszary ludności zostały w ogóle pozbawione księdza. Kościoły zostały wywłaszczone na garaże, muzea i tym podobne, a meksykańscy biskupi, deportowani lub podziemi, w ostateczności zawiesili wszystkie pozostałe duszpasterstwa i wezwali ludzi do protestu przeciwko prześladowaniom ich wiary. Cytuje się jednego ze współczesnych, który powiedział, że „podczas gdy prezydent Calles jest zdrowy na umyśle we wszystkich innych sprawach, całkowicie traci kontrolę nad sobą, gdy pojawia się kwestia religii, staje się siny na twarzy i uderza w stół, aby wyrazić swoją nienawiść”. Za jego rządów noszenie stroju duchownego poza kościołami było zakazane, a księża korzystający z prawa do wypowiedzi politycznych mogli trafić do więzienia na pięć lat. 18 listopada 1926 r. papież Pius XI ogłosił encyklikę Iniquis afflictisque , potępiającą surowe prześladowania wiernych w Meksyku i pozbawianie praw wiernych i Kościoła.

Formalny bunt rozpoczął się 1 stycznia 1927 r. Okrzykiem bojowym „Cristeros” ¡Viva Cristo Rey! („Niech żyje Chrystus Król!”). Kiedy dowódca federalny Jalisco, generał Jesús Maria Ferreira, zaatakował rebeliantów, spokojnie stwierdził, że „będzie to mniej kampania niż polowanie”. Gdy Cristeros zaczęli stawiać opór siłom federalnym, rebelia została zakończona środkami dyplomatycznymi, w dużej mierze dzięki naciskom ambasadora Stanów Zjednoczonych Dwighta Whitneya Morrowa . Wojna pochłonęła życie około 90 000: 56 882 po stronie federalnej, 30 000 Cristeros. Wielu cywilów i Cristeros zginęło w nalotach antyklerykalnych, podczas gdy Cristeros zabili ateistycznych nauczycieli i osoby podejrzane o wspieranie rządu, a także wysadzili pociąg pasażerski.

29 września 1932 roku papież Pius XI wydał drugą encyklikę o prześladowaniach, Acerba Animi . Skutki wojny dla Kościoła były głębokie. W latach 1926-1934 zginęło co najmniej 40 księży. Tam, gdzie przed powstaniem było 4500 księży służących ludowi, w 1934 roku było tylko 334 księży upoważnionych przez rząd do służenia piętnastu milionom ludzi, reszta została wyeliminowana przez emigrację, wypędzenie i zabójstwo. Do 1935 roku w 17 stanach w ogóle nie było księdza.

Prześladowania były najgorsze pod rządami gubernatora Tabasco , Tomása Garrido Canabala . Jego rządy, które oznaczały apogeum meksykańskiego antyklerykalizmu, były wspierane przez jego Radykalną Socjalistyczną Partię Tabasco (PRST). W 1916 roku jego poprzednik Francisco J. Múgica przywrócił nazwę stolicy stanu Villa Hermosa de San Juan Bautista („Piękne miasto św. Jana Chrzciciela”) na Villahermosa („Piękne miasto”). Garrido Canabal założył kilka faszystowskich organizacji paramilitarnych, „które terroryzowały katolików”, w szczególności tak zwane „ Czerwone Koszule ”.

Kościół katolicki uznał kilku zabitych w związku z powstaniem Cristero za męczenników . Być może najbardziej znanym jest Miguel Pro , SJ . Ten jezuita został zastrzelony przez pluton egzekucyjny 23 listopada 1927 r., bez prawa do procesu, na podstawie sfabrykowanych zarzutów. Rząd Calles miał nadzieję, że wykorzysta zdjęcia z egzekucji, aby przestraszyć rebeliantów do poddania się, ale zdjęcia przyniosły odwrotny skutek. Po obejrzeniu zdjęć, które rząd wydrukował we wszystkich gazetach, Cristeros zostali zainspirowani pragnieniem pójścia za Ojcem Pro do męczeństwa dla Chrystusa. Jego beatyfikacja nastąpiła w 1988 r. 21 maja 2000 r. papież Jan Paweł II kanonizował grupę 25 męczenników z tego okresu (wcześniej beatyfikowano ich 22 listopada 1992 r.). W większości byli to księża, którzy nie podjęli broni, ale odmówili opuszczenia swoich stad i zostali zabici przez siły federalne. Trzynaście dodatkowych ofiar antykatolickiego reżimu zostało uznanych przez Kościół katolicki za męczenników , torując im drogę do beatyfikacji. Są to przede wszystkim osoby świeckie, w tym 14-letni José Sánchez del Río . Wymóg niechwycenia za broń, który obowiązywał księży męczenników, nie dotyczy osób świeckich, choć trzeba było wykazać, że brali oni broń w samoobronie.

Połowa XX wieku

Gdy Meksyk wkroczył w połowę XX wieku, bardziej brutalny ucisk z początku stulecia osłabł, ale Kościół pozostał poważnie stłumiony. Do 1940 r. „Prawo nie miało korporacyjnej egzystencji, nieruchomości, szkół, klasztorów ani klasztorów, zagranicznych księży, prawa do obrony publicznej ani przed sądem.… Jego duchowieństwu nie wolno było nosić stroju duchownego, głosować, celebrować publiczne ceremonie religijne i angażować się w politykę”, ale ograniczenia nie zawsze były egzekwowane.

Otwarta wrogość wobec Kościoła w dużej mierze ustała wraz z wyborem Manuela Ávila Camacho (1940–46), który w zamian za wysiłki Kościoła na rzecz utrzymania pokoju zgodził się na nieegzekwowanie większości przepisów antyklerykalnych, z wyjątkiem artykułu 130, Sekcja 9, która pozbawiła Kościół prawa do wypowiedzi politycznych , prawa do głosowania i prawa do swobodnego zrzeszania się politycznego .

Usunięcie z konstytucji wielu przepisów antyklerykalnych

W 1991 roku prezydent Salinas zaproponował usunięcie z konstytucji większości przepisów antyklerykalnych, co przeszło przez parlament w 1992 roku.

Męczennicy

• Święci wojny Cristero
• José Sánchez del Río
• Mateo Correa Magallanesa
• Miguel Pro
• Anacleto González Flores

Zobacz też

• Potęga i chwała