Acerba animi

Acerba animi (łac. „O surowych duszach”; zwana także O prześladowaniach Kościoła w Meksyku ) jest encykliką papieża Piusa XI ogłoszoną 29 września 1932 r. w celu potępienia trwających prześladowań Kościoła katolickiego w Meksyku . Była to druga z trzech encyklik dotyczących prześladowań w Meksyku , w tym Iniquis afflictisque (1926) i Firmissimam Constantiamque (1937). Rząd meksykański w tym czasie angażował się w brutalne antyklerykalne prześladowania Kościoła, a papież ostro skrytykował rząd za przeszłe i obecne nadużycia wobec Kościoła i jego wiernych oraz zbeształ rząd nie tylko za naruszenie obietnic danych Kościołowi w niedawne ustanie powstania katolickiego, wojna Cristero , ale rozszerzenie prześladowań.

Treść encykliki

Piusa XI

Papież skrytykował ciągłe prześladowania ze strony państwa, zauważając, że naród meksykański był „tak długo nękany ciężkimi prześladowaniami”. Papież stwierdził, że antyklerykalne artykuły meksykańskiej konstytucji były „poważnie uwłaczające najbardziej elementarnym i niezbywalnym prawom Kościoła i wiernych” oraz że zarówno on, jak i jego poprzednik starali się uniknąć ich stosowania przez rząd meksykański. Papież zganił meksykański rząd za złamanie obietnicy niestosowania antyklerykalnych przepisów, krótko po złożeniu tych obietnic na piśmie Stolicy Apostolskiej.

W liście zwrócono uwagę na najnowszą historię Meksyku, gdzie „zdecydowanie zastosowano się do artykułu 130 Konstytucji”, który ze względu na swoją „skrajną wrogość wobec Kościoła, jak widać z naszej encykliki Iniquis afflictisque”, wywołał protest Stolicy Apostolskiej, prowadząc do do „[h] surowych kar” dla tych, którzy nie przestrzegali „godnego ubolewania artykułu”. Papież przypomina, że rząd Plutarco Callesa uchwalił wówczas ustawę, która pozwalała państwom regulować liczbę księży na ich terytorium. „Despotyzm” „rządu wrogiego katolikom” i jego „nietolerancyjne” działania doprowadziły biskupów Meksyku do zawieszenia publicznych nabożeństw, po czym prawie wszyscy zostali wygnani, by oglądać z zagranicy męczeństwo swoich księży i trzody . Prześladowania doprowadziły do buntu znanego jako wojna Cristero.

Z listu wynika, że Stolica „nie wzbraniała się słowem i radą zachęcać kapłanów i wiernych do zgodnego z prawem chrześcijańskiego oporu ”

Papież zauważył, że sygnały ze strony rządu, że nie jest on przeciwny porozumieniu, dawały pewną nadzieję, mimo że ten sam rząd miał ostatnio za sobą historię łamania obietnic. Kiedy więc w 1929 r. rząd zasygnalizował, że stosując antyklerykalne postanowienia konstytucji, nie zamierza zniszczyć tego, co rząd nazywał „tożsamością Kościoła”, ani ignorować jego hierarchii, Stolica Apostolska zgodziła się ustąpić, zezwalając na wznowienie publicznego kultu, przy założeniu, że Kościół nie zaakceptuje rządowych regulacji dotyczących kultu, nie zaprzestanie protestów przeciwko nim ani zwalczania go. Niemniej jednak rząd ponownie złamał swoje obietnice, ponieważ „wierni katolicy nadal byli karani i więzieni”, wygnanym biskupom nie pozwolono na powrót, a wielu zostało wygnanych „bez pozorów legalności”. Z naruszeniem przyrzeczeń w wielu diecezjach nie zwracano zagarniętych mienia, w tym kościołów, seminariów, rezydencji biskupich, a „kapłanów i świeckich, którzy niezłomnie bronili wiary, wydawano na okrutną zemstę przeciwników”.

Rząd nadal pobudzał antyreligijną, socjalistyczną i masońską edukację w szkołach i stopniowo eliminował księży w kraju, surowo regulując ich liczbę, zauważając, że Michoacán miał tylko jednego księdza na 33 000 wiernych, Chiapas jeden na 60 000, a Vera Cruz tylko jeden na 100 tys. Rząd nadal zamykał seminaria i demonstrował zamiar zniszczenia Kościoła. Prześladowania niewiele różniły się od tych, które miały miejsce w ZSRR .

Papież stwierdził, że „jakiekolwiek ograniczenie liczby księży jest poważnym naruszeniem praw Bożych”, wzywając „biskupów, duchowieństwo i świeckich katolików, aby nadal ze wszystkich sił protestowali przeciwko takiemu naruszaniu, używając wszelkich legalnych środków .”. (Paragraf 20 wyjaśnia, że „legalne środki” nie obejmowały ponownego buntu.) Jako środek zaradczy, list szczególnie nalegał, aby „kapłani z dowiedzionym duchem wyrzeczenia się coraz intensywniej pełnili swoją świętą posługę, zwłaszcza wśród młodzieży i zwykłych ludzi” ludzi, starając się prowadzić dzieło przekonywania i miłości, zwłaszcza wśród wrogów Kościoła, którzy zwalczają go, ponieważ go nie znają”. Wezwał także do „ustanowienia i dalszego rozwijania Akcji Katolickiej ”, „odwoływania się do sakramentów , źródeł łaski i siły oraz pouczenia o prawdzie wiary”. Odrzucając dalszy bunt, list radził świeckim „najściślejszy związek z Kościołem i Hierarchią, okazując to przez posłuszeństwo wobec jej nauk i wskazówek”.

Odbiór i konsekwencje

Reakcja rządu była wroga; ówczesny prezydent Abelardo Rodriguez nazwał encyklikę „bezczelną i wyzywającą”. Część zbuntowanych wiernych również nie słuchała encykliki, wznawiając wojenne akcją partyzancką , odchodząc od braku buntu z lat 1929-1931. Z drugiej strony podjęto znaczne wysiłki, aby w jak najmniej jawny sposób polityczny zrealizować cele Acción Católica Mexicana (Meksykańska Akcja Katolicka – ACM):

1. Ponownie postawić Jezusa Chrystusa w centrum szkoły rodzinnej i społeczeństwa

2. Zwalczać wszelkimi sprawiedliwymi i legalnymi środkami cywilizację antychrześcijańską.

3. Naprawić w ten sam sposób poważne zaburzenia w naszym społeczeństwie.

4. Przywrócenie zasady, że władza ludzka jest reprezentatywna dla władzy Bożej.

Jednak przez większość czasu członkostwo Maximato nie było wysokie, a działania ograniczone.

Linki zewnętrzne

Acerba animi