Masakry Hamidów

Informacje o ludobójstwie XX wieku można znaleźć w artykule Ludobójstwo Ormian .
Masakry Ormian
Część prześladowań Ormian
1895erzurum-victims.jpg
Zdjęcie zrobione w listopadzie 1895 przez Williama Sachtlebena przedstawiające Ormian zabitych w Erzurum
Lokalizacja Imperium Osmańskie
Data 1894–1897
Cel Ormianie , Asyryjczycy
Typ ataku
 Masowe mordy , grabieże , przymusowe nawracanie
Zgony 300 000
Część serii o
historii Armenii
Coat of Arms of Armenia
Pre-historia
Antyk
Średniowiecze
Wczesna epoka nowożytna
Współczesny wiek
Kalendarium • Pochodzenie • Etymologia

Masakry Hamidian , zwane także masakrami ormiańskimi , były masakrami Ormian w Imperium Osmańskim w połowie lat 90. XIX wieku. Szacunkowe straty wahały się od 100 000 do 300 000, w wyniku czego 50 000 zostało osieroconych dzieci. Masakry zostały nazwane na cześć sułtana Abdula Hamida II , który starając się utrzymać imperialną domenę upadającego Imperium Osmańskiego , przywrócił panislamizm jako ideologia państwowa. Chociaż masakry były wymierzone głównie w Ormian, w niektórych przypadkach przekształciły się one w masowe pogromy antychrześcijańskie , w tym masakry w Diyarbekir , w których, przynajmniej według jednego współczesnego źródła, zginęło również do 25 000 Asyryjczyków .

Masakry rozpoczęły się w osmańskim wnętrzu w 1894 roku, zanim stały się bardziej rozpowszechnione w następnych latach . Większość morderstw miała miejsce między 1894 a 1896 rokiem. Masakry zaczęły słabnąć w 1897 roku, po międzynarodowym potępieniu Abdula Hamida. Najostrzejsze środki zostały skierowane przeciwko długo prześladowanej społeczności ormiańskiej, ponieważ jej wezwania do reformy cywilnej i lepszego traktowania zostały zignorowane przez rząd. Turcy nie uwzględniali ofiar ze względu na ich wiek czy płeć, w wyniku czego brutalnie zmasakrowali wszystkie ofiary.

Telegraf rozniósł wiadomości o masakrach po całym świecie, co doprowadziło do znacznej ilości relacji z nich w mediach Europy Zachodniej i Ameryki Północnej .

Tło

Główne artykuły: ludobójstwo Ormian § Tło i Ormianie w Imperium Osmańskim
Dalsze informacje: Późne ludobójstwa osmańskie

Źródeł wrogości wobec Ormian należy szukać w coraz bardziej niepewnej sytuacji, w jakiej znalazło się Imperium Osmańskie w ostatniej ćwierci XIX wieku . Koniec osmańskiej dominacji na Bałkanach zapoczątkowała epoka europejskiego nacjonalizmu i nalegań na samostanowienie mieszkańców wielu terytoriów, nad którymi przez długi czas panowali Osmanowie. Ormianie imperium, których zawsze uważano za obywateli drugiej kategorii , [ według kogo? ] zaczął prosić o reformy cywilne i lepsze traktowanie przez rząd w połowie lat sześćdziesiątych i wczesnych siedemdziesiątych XIX wieku. Naciskali na zakończenie uzurpacji ich ziemi, „grabieży i mordów w ormiańskich miastach przez Kurdów i Czerkiesów , nieprawidłowości podczas poboru podatków, przestępcze zachowanie urzędników państwowych i odmowa przyjęcia chrześcijan jako świadków w procesie. ”Prośby te nie zostały uwzględnione przez rząd centralny. Kiedy rodząca się forma nacjonalizmu rozprzestrzeniła się wśród Ormian w Anatolii, w tym żądania równych praw i dążąc do autonomii, przywódcy osmańscy wierzyli, że islamski charakter imperium, a nawet samo jego istnienie, są zagrożone.

Główny dragoman (turecki tłumacz) ambasady brytyjskiej napisał, że powodem, dla którego Osmanowie popełnili te okrucieństwa, było to, że „kierowali się w swoich ogólnych działaniach przepisami prawa Sheri [szariatu]. Prawo to stanowi, że jeśli „rayah” [poddany] chrześcijanin spróbuje, uciekając się do obcych mocarstw, przekroczyć granice przywilejów przyznanych im przez ich muzułmańskich panów i uwolnić się z niewoli, ich życie i majątek mają zostać zniszczone. przepadły i są zdane na łaskę muzułmanów. Zdaniem Turków Ormianie próbowali przekroczyć te granice, odwołując się do obcych mocarstw, zwłaszcza do Anglii. Dlatego uznali za swój religijny obowiązek i słuszną rzecz zniszczyć i przejąć życie i własność Ormian”.

Kwestia ormiańska

Główny artykuł: kwestia ormiańska

Połączenie sukcesów militarnych Rosji w niedawnej wojnie rosyjsko-tureckiej , wyraźnego osłabienia Imperium Osmańskiego w różnych sferach, w tym finansowej (od 1873 r . nadzieja niektórych Ormian, że pewnego dnia całe terytorium Armenii może być rządzone przez Rosję, doprowadziła do nowego niepokoju wśród Ormian mieszkających w Imperium Osmańskim. Ormianie wysłali delegację, której przewodził Mkrtich Khrimian na kongres berliński w 1878 roku lobbować mocarstwa europejskie, aby zawarły odpowiednie gwarancje dla swoich pobratymców w ostatecznym porozumieniu pokojowym. [ potrzebne źródło ]

Sułtan nie był jednak przygotowany na zrzeczenie się jakiejkolwiek władzy. Abdul Hamid uważał, że nieszczęścia Imperium Osmańskiego wynikały z „niekończących się prześladowań i działań wojennych świata chrześcijańskiego”.

Dostrzegł, że osmańscy Ormianie byli przedłużeniem zagranicznej wrogości, środkiem, za pomocą którego Europa mogła „dostać się do naszych najważniejszych miejsc i wyrwać nam wnętrzności”. Turecki historyk i biograf Abdula Hamida, Osman Nuri, zauważył: „Samo wspomnienie słowa„ reforma ”irytowało go [Abdula Hamida], pobudzając jego przestępcze instynkty”. Słysząc o wizycie delegacji ormiańskiej w Berlinie w 1878 r., Z goryczą zauważył: „Taka wielka bezczelność… Tak wielka zdrada wobec religii i państwa… Niech Bóg ich przeklnie”.

Chociaż przyznał, że niektóre z ich skarg były uzasadnione, porównał Ormian do „najemnych żałobników [ pleureusów ], które symulują ból, którego nie czują; są zniewieściałym i tchórzliwym ludem, który chowa się za szatami wielkiego moce i podnieście krzyk z najmniejszej przyczyny”.

Hamidiye _

Ormianka i jej dzieci, które były uciekinierami z masakry i szukały pomocy u misjonarzy, pokonując duże odległości.

Postanowienia dotyczące reform w prowincjach ormiańskich zawarte w art. 61 traktatu berlińskiego (1878) ostatecznie nie zostały wprowadzone w życie, a zamiast tego nastąpiły dalsze represje. 2 stycznia 1881 r. zbiorowe notatki wysłane przez mocarstwa europejskie przypominające sułtanowi o obietnicach reform nie skłoniły go do działania. Wschodnie prowincje Imperium Osmańskiego były historycznie niepewne; kurdyjscy rebelianci bezkarnie napadali na mieszkańców miast i wsi.

W latach 1890–91, w czasie, gdy imperium było albo zbyt słabe i zdezorganizowane, albo niechętne do ich powstrzymania, sułtan Abdul Hamid nadał kurdyjskim bandytom półoficjalny status. Złożone głównie z plemion kurdyjskich, ale także z Turków, Yöruk, Arabów, Turkmenów i Czerkiesów, uzbrojone przez państwo, zaczęto je nazywać Hamidiye Alaylari („ pułki Hamidian ”). Zbójom Hamidiye i kurdyjskim dano swobodę atakowania Ormian, konfiskowania zapasów zboża, żywności i wypędzania bydła, pewni uniknięcia kary, ponieważ podlegali tylko sądom wojskowym.

Ormianie założyli organizacje rewolucyjne, a mianowicie Socjaldemokratyczną Partię Hunczaków (Hunchak; założona w Szwajcarii w 1887 r.) oraz Ormiańską Federację Rewolucyjną (ARF lub Dashnaktsutiun, założoną w 1890 r. w Tyflisie ). Doszło do starć i niepokojów w 1892 r. w Merzifon iw 1893 r. w Tokat .

Utrudnienia w Sasunie

Główny artykuł: Opór Sasun (1894)

W 1894 r. sułtan zaczął atakować naród ormiański, co było prekursorem masakr Hamidian. Prześladowania te wzmocniły nastroje nacjonalistyczne wśród Ormian. Pierwsza znacząca bitwa ormiańskiego ruchu oporu miała miejsce pod Sasun . Aktywiści Hunchak, tacy jak Mihran Damadian , Hampartsoum Boyadjian i Hrayr Dzhoghk , zachęcali do oporu przeciwko podwójnemu opodatkowaniu i prześladowaniom osmańskim. ARF _ uzbroił ludność regionu. Ormianie stawili czoła armii osmańskiej i kurdyjskim nieregularnym pod Sasun, ostatecznie ulegając przewadze liczebnej i tureckim zapewnieniom o amnestii, która nigdy się nie zmaterializowała.

W odpowiedzi na opór w Sasun, gubernator Mush odpowiedział podżeganiem miejscowych muzułmanów przeciwko Ormianom. Historyk Lord Kinross napisał, że tego rodzaju masakry często osiągano poprzez gromadzenie muzułmanów w miejscowym meczecie i twierdzenie, że Ormianie mieli na celu „uderzenie w islam”.

Sułtan Abdul Hamid wysłał w ten obszar armię osmańską, a także uzbrojone grupy kurdyjskich nieregularnych. Przemoc rozprzestrzeniła się i dotknęła większość ormiańskich miast w Imperium Osmańskim.

Masakry

Główny artykuł: Masakry w Diyarbakır (1895)
Szkic naocznego świadka masakry Ormian podczas masakr Hamidian

Wielkie mocarstwa (Wielka Brytania, Francja, Rosja) zmusiły Hamida do podpisania nowego pakietu reform mających na celu ograniczenie uprawnień Hamidiye w październiku 1895 r., Który, podobnie jak traktat berliński, nigdy nie został wdrożony. 1 października 1895 r. Dwa tysiące Ormian zebrało się w Stambule , by złożyć petycję o wprowadzenie reform, ale jednostki policji osmańskiej zebrały się na wiecu i brutalnie go przerwały. Mówi się, że po otrzymaniu pakietu reform sułtan zauważył: „Ta sprawa zakończy się krwią”.

Stambule wybuchły masakry Ormian, które pochłonęły resztę zamieszkanych przez Ormian wilajetów Bitlis , Diyarbekir , Erzurum , Mamuret -ul-Aziz , Sivas , Trebizond i Van . Tysiące zostało zabitych z rąk swoich muzułmańskich sąsiadów i żołnierzy rządowych, a wielu innych zginęło podczas mroźnej zimy 1895–96. William Sachtleben , amerykański dziennikarz, który akurat był w Erzurum po masakrze w 1895 roku opisał makabryczną scenę, z którą się zetknął w długim liście do The Times :

To, co sam widziałem w piątkowe popołudnie [1 listopada], na zawsze wyryło się w mojej pamięci jako najstraszniejszy widok, jaki może zobaczyć człowiek. Poszedłem z jednym z cavasses [strażników] poselstwa angielskiego, żołnierzem, moim tłumaczem i fotografem (Ormianinem) na Cmentarz Gregoriański [tj. Ormiański Apostolski ]… Wzdłuż muru na północy, w w rzędzie o szerokości 20 stóp (6 m) i długości 150 stóp (46 m) leżało 321 trupów zmasakrowanych Ormian. Wielu było straszliwie zmasakrowanych i okaleczonych. Widziałem jednego z twarzą całkowicie zmiażdżoną uderzeniem jakiejś ciężkiej broni po tym, jak został zabity. Widziałem niektórych z własnymi szyjami prawie odciętymi przez cięcie mieczem. Widziałem jednego, którego cała klatka piersiowa została obdarta ze skóry, jego przedramiona zostały odcięte, a ramię pozbawione skóry. Zapytałem, czy psy to zrobiły. „Nie, Turcy zrobili to swoimi nożami”. Tuzin ciał było na wpół spalonych. Wszystkie zwłoki zostały ograbione ze wszystkich ubrań, z wyjątkiem jednej lub dwóch bawełnianej bielizny… Zabicie w bitwie przez dzielnych ludzi to jedno; być zarżniętym przez tchórzliwych, uzbrojonych żołnierzy z zimną krwią i całkowicie bezbronnych to inna sprawa.

Francuski wicekonsul Diyarbakır , Gustave Meyrier, opowiedział ambasadorowi Paulowi Cambonowi historie o napadach i zabijaniu ormiańskich kobiet i dzieci oraz opisał napastników „równie tchórzliwych, co okrutnych. Odmówili ataku tam, gdzie ludzie się bronili, i zamiast tego skoncentrowali się na bezbronnych dzielnice”. Najgorsze okrucieństwo miało miejsce w Urfie , gdzie wojska osmańskie spaliły ormiańską katedrę, w której schroniło się 3000 Ormian, i strzelały do ​​każdego, kto próbował uciec.

Prywatny pierwszy sekretarz Abdula Hamida napisał w swoich wspomnieniach o Abdulu Hamidzie, że „zdecydował się prowadzić politykę surowości i terroru wobec Ormian i aby odnieść sukces w tym zakresie, wybrał metodę zadania im ciosu ekonomicznego… on nakazał, aby absolutnie unikali negocjacji lub dyskusji z Ormianami i zadali im decydujący cios w celu wyrównania rachunków”.

Zabójstwa trwały do ​​1897 roku. W zeszłym roku sułtan Hamid ogłosił, że kwestia ormiańska jest zamknięta. Wielu ormiańskich rewolucjonistów zostało zabitych lub uciekło do Rosji. Rząd osmański zamknął społeczeństwa ormiańskie i ograniczył ormiańskie ruchy polityczne.

Podczas masakr zaatakowano również niektóre grupy nie-ormiańskie. Z francuskiej korespondencji dyplomatycznej wynika, że ​​Hamidiye dokonywali masakr nie tylko Ormian, ale także Asyryjczyków mieszkających w Diyarbakir, Hasankeyf , Sivas i innych częściach Anatolii.

List wysłany przez osmańskiego żołnierza do jego brata i rodziców 23 listopada 1895 roku mówi:

Mój bracie, jeśli chcesz stąd wieści, zabiliśmy 1200 Ormian, wszyscy na karmę dla psów... Matko, jestem cały i zdrowy. Ojcze, 20 dni temu rozpoczęliśmy wojnę z ormiańskimi niewierzącymi. Dzięki łasce Bożej nie spotkała nas żadna krzywda... Krążą pogłoski, że nasz Batalion zostanie wysłany do waszej części świata - jeśli tak, zabijemy tam wszystkich Ormian. Poza tym 511 Ormian zostało rannych, codziennie ginie jeden lub dwóch. Jeśli zapytasz o żołnierzy i bashi bozouków [dzikich nieregularnych], żaden z ich nosa nie krwawił… Niech Bóg cię błogosławi….

W innym liście z 23 grudnia 1895 czytamy:

Zabiłem [Ormian] jak psy… Jeśli pytasz o wiadomości w ten sposób, zabiliśmy 2500 Ormian i splądrowaliśmy ich dobra

Liczba ofiar śmiertelnych

Ormiańskie ofiary masakry grzebane w zbiorowej mogile na cmentarzu Erzerum.

Nie można ustalić, ilu Ormian zginęło, chociaż liczby cytowane przez historyków wahają się od 80 000 do 300 000.

Niemiecki pastor Johannes Lepsius skrupulatnie zebrał dane o zniszczeniach i w swoich obliczeniach policzył śmierć 88 243 Ormian, nędzę 546 000, zniszczenie 2493 wiosek, z których mieszkańców 646 przymusowo nawrócono na islam, oraz profanację 645 kościołów i klasztorów, z których 328 zamieniono na meczety. Oszacował również dodatkowe zgony 100 000 Ormian z powodu głodu i chorób, na łączną liczbę około 200 000.

Z kolei ambasador Wielkiej Brytanii oszacował, że do początku grudnia 1895 r. Zabito 100 000 osób. Jednak okres masakr rozprzestrzenił się aż do 1896 r. Agent niemieckiego ministerstwa spraw zagranicznych i turkolog Ernst Jäckh twierdził, że zginęło 200 000 Ormian, a 50 000 wydalono, a milion splądrowano i splądrowane. Podobną liczbę przytacza francuski historyk dyplomatyczny Pierre Renouvin , który twierdził, że 250 000 Ormian zginęło na podstawie uwierzytelnionych dokumentów podczas pełnienia swoich obowiązków.

Poza Ormianami podczas masakr w Diyarbekir zginęło około 25 000 Asyryjczyków .

Wymuszone konwersje

Oprócz ofiar śmiertelnych wielu Ormian przeszło na islam, próbując uciec przed przemocą. Podczas gdy urzędnicy osmańscy twierdzili, że te nawrócenia były dobrowolne, współcześni uczeni, w tym Selim Deringil, argumentowali, że nawrócenia były albo bezpośrednio wymuszone, albo akty desperacji. Deringil zauważa, że ​​wielu Ormian szybko przeszło z chrześcijaństwa na islam, szukając obrzezania i stając się prominentnymi uczestnikami swoich lokalnych meczetów, uczestnicząc w modlitwie wiele razy dziennie. Kobiety również się nawróciły, a wiele z nich zdecydowało się pozostać w islamie nawet po ustaniu przemocy – niektóre byłe ormiańskie kobiety, które zostały wytropione po przemocy, wskazały, że wolały pozostać ze swoimi muzułmańskimi mężami, z których wielu schwytało je podczas nalotów i przemocy, zamiast powrotu i narażenia się na wstyd w swoich społecznościach.

Międzynarodowa reakcja

sułtana Abdula Hamida II

Wiadomości o masakrach Ormian w imperium były szeroko relacjonowane w Europie i Stanach Zjednoczonych i spotkały się z silną reakcją zagranicznych rządów, organizacji humanitarnych i prasy. Brytyjskie gazety drukowane i ilustrowane regularnie opisywały masakry, a popularny tygodnik Punch publikował dziesiątki kreskówek przedstawiających rzeź. Co więcej, historyk Leslie Rogne Schumacher zauważa, że ​​masakry „odzwierciedlały i wpłynęły na zmieniający się świat europejskich stosunków międzynarodowych” w latach poprzedzających pierwszą wojnę światową , osłabiając stosunki Wielkiej Brytanii z Imperium Osmańskim i wzmacniając więzi Wielkiej Brytanii z Rosją.

Ambasador Francji opisał Turcję jako „dosłownie w płomieniach”, z „masakrami wszędzie” i mordowaniem wszystkich chrześcijan „bez różnicy”. Francuski wicekonsul oświadczył, że Imperium Osmańskie „stopniowo unicestwia element chrześcijański”, „dając wodzom kurdyjskim carte blanche , by mogli robić, co im się podoba, wzbogacać się kosztem chrześcijan i zaspokajać zachcianki ich ludzi”.

Jeden z nagłówków artykułu The New York Times z września 1895 roku głosił „Ormiański Holokaust”, podczas gdy Świat Katolicki oświadczył: „Nie wszystkie perfumy Arabii mogą obmyć rękę Turcji na tyle czysto, by dłużej znosić trzymanie cugli władzy ponad cal terytorium chrześcijańskiego”. Reszta prasy amerykańskiej wzywała do podjęcia działań na rzecz pomocy Ormianom i usunięcia „jeśli nie działaniami politycznymi, to uciekaniem się do noża… ogniska gorączki imperium tureckiego”. Król Belgii Leopold II powiedział brytyjskiemu premierowi Salisbury że był gotów wysłać swoje Kongijskie Siły Publique, aby „najechały i okupowały” Armenię. Masakry były ważnym punktem programu prezydenta Stanów Zjednoczonych Grovera Clevelanda , a w swoim programie prezydenckim w 1896 r. republikański kandydat William McKinley wymienił ocalenie Ormian jako jeden z głównych priorytetów w polityce zagranicznej. Amerykanie w Imperium Osmańskim, tacy jak George Washburn, ówczesny prezydent Robert College z siedzibą w Konstantynopolu , naciskali na swój rząd, aby podjął konkretne działania. W grudniu 1900 roku pancernik USS Kentucky zawinął do portu Smyrna , gdzie jego kapitan, „Red Bill” Kirkland, przekazał swojemu gubernatorowi następujące ostrzeżenie, nieco złagodzone przez jego tłumacza: „Jeśli te masakry będą kontynuowane, zostanę oszołomiony jeśli pewnego dnia nie zapomnę mojego rozkazu… i nie znajdę pretekstu, by wbić młot w kilka tureckich miast… Pociągnąłbym kilem każdego syna Turka, który nosi włosy. Amerykanie na kontynencie, tacy jak Julia Ward Howe , David Josiah Brewer i John D. Rockefeller przekazali i zebrali duże sumy pieniędzy oraz zorganizowali pomoc humanitarną, która została przekazana Ormianom za pośrednictwem nowo utworzonego Amerykańskiego Czerwonego Krzyża . Inne grupy humanitarne i Czerwony Krzyż pomogły, wysyłając pomoc pozostałym ocalałym, którzy umierali z powodu chorób i głodu.

Dzieci będące ofiarami masakry oczekujące na pochówek na ormiańskim cmentarzu w Erzurum, 1895 r

W szczytowym momencie masakr, w 1896 r., Abdul Hamid próbował ograniczyć przepływ informacji z Turcji ( Tygodnik Harpera został zakazany przez osmańską cenzurę za obszerne relacje z masakr) i przeciwdziałać negatywnej prasie, korzystając z pomocy życzliwych zachodnich aktywistów i dziennikarzy.

Theodor Herzl entuzjastycznie odpowiedział na osobistą prośbę Abdula Hamida, by wykorzystać „siłę żydowską” w celu podważenia powszechnej sympatii odczuwanej dla Ormian w Europie. Herzl uważał układ z Abdulem Hamidem za tymczasowy, a jego usługi były w zamian za doprowadzenie do bardziej przychylnego stosunku osmańskiego do syjonizmu . Swoimi kontaktami wspierał publikację pozytywnych wrażeń z Imperium Osmańskiego w europejskich gazetach i czasopismach, a sam próbował (bezskutecznie) pośredniczyć między sułtanem a ormiańskimi działaczami partyjnymi we Francji, Wielkiej Brytanii, Austrii i innych krajach. „Pod żadnym pozorem – pisał do Maxa Nordaua – Ormianie nie mogą się dowiedzieć, że chcemy ich użyć do wzniesienia państwa żydowskiego”. Zabieganie o względy sułtana przez Herzla nie obyło się bez protestów. Bernard Lazare opublikował list otwarty krytyczny wobec Herzla i wystąpił z Komitetu Akcji Syjonistycznej w 1899 r. Jedyny przywódca, którego Herzl chciał zaciągnąć, Max Nordau, odpowiedział jednowyrazowym telegramem: „Nie”.

Przejęcie Banku Osmańskiego

Główny artykuł: Okupacja Banku Osmańskiego

Pomimo ogromnej sympatii społecznej, jaką odczuwano w Europie dla Ormian, żadne z mocarstw europejskich nie podjęło konkretnych działań w celu złagodzenia ich trudnej sytuacji. Sfrustrowani swoją obojętnością i brakiem działań, Ormianie z ARF Zajęli zarządzany przez Europę Bank Osmański, aby w pełni zwrócić im uwagę na masakry. W wyniku akcji zginęło dziesięciu ormiańskich bojowników, żołnierzy osmańskich i masakra 6000 ormiańskich cywilów mieszkających w Stambule przez Turków. Według zagranicznych dyplomatów w Stambule, osmańskie władze centralne poleciły tłumowi „zacząć zabijać Ormian, niezależnie od wieku i płci, przez 48 godzin”. Zabójstwa ustały dopiero wtedy, gdy sułtan Hamid nakazał tłumowi zaprzestanie takiej działalności. Chociaż ich żądania zostały odrzucone, aw Stambule wybuchły nowe masakry, akt ten został wychwalany przez prasę europejską i amerykańską, która oczerniła Hamida i przedstawiła go jako „wielkiego zabójcę” i „krwawego sułtana”. Wielkie mocarstwa zobowiązały się do podjęcia działań i wprowadzenia nowych reform, które jednak nigdy nie doszły do ​​skutku ze względu na sprzeczne interesy polityczne i gospodarcze.

Niedokładne raporty rządu osmańskiego

Haji Agha, muzułmanin, zdecydował się stać na straży w szpitalu Aintab , aby chronić go przed anty-ormiańskim pogromem w 1895 roku.

Po tym, jak George Hepworth, wybitny dziennikarz końca XIX wieku, podróżował po osmańskiej Armenii w 1897 roku, napisał książkę Przez Armenię na koniu , w której omawia przyczyny i skutki niedawnych masakr. W jednym z rozdziałów Hepworth opisuje rozbieżności między rzeczywistością Masakry w Bitlis a oficjalnymi raportami przesłanymi do Porte . Po ponownym opowiedzeniu osmańskiej wersji wydarzeń, która zrzuca winę wyłącznie na Ormian z Bitlis, Hepworth pisze:

… To jest opis sprawy, który został wysłany do Yildiz, a ta historia zawiera wszystko, co sułtan ma o tym wiedzieć. To niezwykła historia, a rozbieżności są tak gęste jak liście w Valambrosie. Na pierwszy rzut oka nie może to być prawda, a przed ławą przysięgłych nie miałoby żadnej wagi jako dowód. Jest to jednak niezwykle ważne, ponieważ jest chyba rzetelnym odzwierciedleniem wydarzeń z ostatnich kilku lat. To, że jest to błędne przedstawienie, do tego stopnia, że ​​można je śmiało nazwać fabrykacją, staje się jasne, gdy spojrzy się na to po raz drugi… a jednak pochodzi z oficjalnego dokumentu, który przyszły historyk przeczyta, gdy będzie chciał skompilować faktów dotyczących tych masakr.

Oficjalne źródła osmańskie bagatelizowały lub fałszywie przedstawiały liczbę ofiar śmiertelnych. Próbę celowego przeinaczenia liczb odnotował brytyjski ambasador Phillip Currie w liście do premiera Lorda Salisbury'ego :

Sułtan przesłał mi ostatnio, wraz z moimi kolegami, pilną wiadomość z zaproszeniem sześciu przedstawicieli do odwiedzenia szpitali wojskowych i miejskich w celu osobistego sprawdzenia liczby tureckich żołnierzy i cywilów, którzy zostali ranni podczas ostatnich zamieszek.

W związku z tym poprosiłem chirurga Tomlinsona ze statku Jej Królewskiej Mości „Imogene” o obchód szpitali w towarzystwie pana Blecha z Ambasady Jej Królewskiej Mości…

Władze szpitala podejmowały próby przedstawiania rannych chrześcijan jako muzułmanów. Tak więc 112 osób w więzieniu Stambuł [stare miasto w Konstantynopolu] było reprezentowanych jako muzułmanie, a tylko przypadkowo odkryto, że 109 było chrześcijanami.

Historiografia

Niektórzy uczeni, jak sowieccy historycy Mkrticz G. Nersisyan, Ruben Sahakyan, John Kirakosyan i Yehuda Bauer , a ostatnio Benny Morris i Dror Ze'evi w swojej książce The Thirty-Year Genocide , zgadzają się z poglądem, że masowe mordy 1894-1896 to pierwsza faza ludobójstwa Ormian . Większość badaczy ogranicza jednak tę definicję ściśle do lat 1915–1923.

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hamidian_massacres&oldid=1139701917 ”