Konflikty społeczne w Nigerii
| Konflikty społeczne w Nigerii | ||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Mapa 36 stanów Nigerii | ||||||||
| ||||||||
| strony wojujące | ||||||||
|
Rolnicy Adara , Berom , Jukun , Tiv i Tarok |
Pasterze Fulani i Hausa |
|||||||
| Dowódcy i przywódcy | ||||||||
|
 Teofil Danjuma (1999–03) |
||||||||
| Ofiary i straty | ||||||||
| Ponad 16 000 osób zabitych od 1998 roku | ||||||||
Konflikty społeczne w Nigerii można podzielić na dwie szerokie kategorie: [ wątpliwe ]
- Konflikty etniczno-religijne , przypisywane podmiotom podzielonym przede wszystkim przez społeczności i tożsamości kulturowe, etniczne lub religijne, takie jak przypadki przemocy religijnej między społecznościami chrześcijańskimi i muzułmańskimi .
- Konflikty między pasterzami a rolnikami , zazwyczaj obejmujące spory o ziemię i / lub bydło między pasterzami (w szczególności Fulani i Hausa ) a rolnikami (w szczególności Adara , Berom , Tiv i Tarok ).
Najbardziej dotknięte są stany nigeryjskiego środkowego pasa, takie jak Benue , Taraba i Plateau . Przemoc osiągnęła dwa szczyty w 2004 i 2011 r., kiedy to zginęło około 2000 osób. Spowodowało to ponad 700 ofiar śmiertelnych tylko w 2015 roku.
Powoduje
Zmiany klimatu odegrały ważną rolę w migracji pasterzy Fulani.
Kraje afrykańskie zostały najbardziej dotknięte zmianami klimatycznymi na świecie. Pojęcie to przyczyniło się do migracji pasterzy Fulani z północy w kierunku południowo-zachodniej Nigerii. Jak zaobserwowano na podstawie modelu „odpychania i ciągnięcia”, pustynnienie , osunięcia ziemi, susze, zanieczyszczenie, burze piaskowe i choroby, które wszystkie pojawiły się w wyniku zmian klimatycznych, skłoniły pasterzy Fulani do opuszczenia swoich społeczności. Wynika to głównie z susz, które utrzymywały się dłużej niż oczekiwano, takich jak parowanie jeziora Czad . Co więcej, choroby rozwinęły się z warunków klimatycznych i zabijają zwierzęta tych pasterzy. Dlatego wielu Fulani, znanych również jako „ Bororos ”, jest skłonnych migrować na południe, gdzie jest lepsza roślinność, warunki pogodowe, możliwości rynkowe i nadzieja. Mowy nienawiści i niezrozumienie znaczenia pokoju w społeczeństwie powodują konflikty.
Konflikty między pasterzami a rolnikami
Od powstania Czwartej Republiki Nigerii w 1999 r. przemoc ze strony rolników-pasterzy zabiła tysiące ludzi i spowodowała przesiedlenia dziesiątek tysięcy innych. Niepewność i przemoc skłoniły wiele populacji do stworzenia sił samoobrony i milicji etnicznych , które zaangażowały się w dalszą przemoc. [ Potrzebne źródło ] Większość starć między rolnikami a pasterzami miała miejsce między muzułmańskimi pasterzami Fulani a chrześcijańskimi chłopami, zaostrzając wrogość na tle etniczno-religijnym. Ta przemoc wynika z relacji między rolnikami Bororo Fulani i Joruba . Wcześniej ludzie Fulani migrowali do południowo-zachodniego regionu Nigerii wieki temu. W rzeczywistości w XVIII wieku trzy różne grupy Fulani wyemigrowały do miasta Iseyin . Grupy te składały się z Bangu, Sokoto i Bororo Fulani. Spośród tych trzech grup, w szczególności Bororo Fulani byli grupą, która oddzieliła się od rolników Joruba. W międzyczasie Bangu i Sokoto rozwinęli stosunki robocze z ludem Joruba w Nigerii . Dzięki tej więzi czerpali wzajemne korzyści z produktów ubocznych ich bydła i rolnictwa. Lud Fulani wymieniał wszelkie towary, które wydobył ze swojego bydła, Jorubom na ich plony. Jednak migracja Bororo Fulani zmieniła ten związek, ponieważ postrzegano ich jako bardziej agresywnych niż osiadłych Fulani. Ta różnica jeszcze się pogorszyła, ponieważ nie mówili oni rodzimym językiem joruba, w przeciwieństwie do osiadłych ludów Fulani, którzy to robili. Gdy pasterze Bororo Fulani zintegrowali się z tym regionem, bydło, które posiadali, zaczęło niszczyć uprawy i rośliny rolników z Joruby. [ potrzebne źródło ] Doprowadziło to do tarcia, które stało się dość powszechne między tymi dwiema grupami. Jeden przypadek, który można zaobserwować, miał miejsce, gdy dodatkowe wraki zostały wciśnięte w rolników w mieście Iseyin po tym, jak grupa Bororo Fulani została wygnana z miasta Oyo i wyemigrowała tam w 1998 roku.
Inny konflikt, w który zaangażowani byli Bororo Fulani, miał miejsce w 1804 r., kiedy Fulani prowadzili świętą wojnę między tymi, którzy identyfikowali się jako muzułmanie i rezonowali z Hausas, a tymi, którzy nadal byli związani z plemionami pogańskimi. Wojna toczyła się w północnym regionie Nigerii. Ta wojna doprowadziła do dychotomii dwóch grup Fulani. Jedna grupa połączyła się z ludem Hausa i jest zasadniczo zintegrowana jako Hausas, zajmując pozycje bogactwa i władzy. Druga grupa zachowała swoje pasterskie sposoby nienaruszone i nie mieszała się z żadnymi innymi plemionami. To właśnie ostatecznie stało się Bororo Fulani, co oznacza krzak lub krowę Fulani.
Obecnie konflikt między pasterzami Fulani a innymi nigeryjskimi rolnikami nasilił się. W latach 2011-2016 zginęło około 2000 osób, a dziesiątki tysięcy zostało przesiedlonych. Jest to częściowo spowodowane powstaniem ugrupowań dżihadystycznych, takich jak Boko Haram . Ich obecność zagroziła wielu pasterzom i rolnikom pasącym się w północnej Nigerii. Rząd poczynił niewielkie wysiłki, aby interweniować i stworzyć programy mające na celu złagodzenie tego konfliktu. Dlatego pasterze i rolnicy biorą na siebie odpowiedzialność za rozwiązanie konfliktów istniejących w społeczności, która ożywia konflikt.
Pasterze Abet Fulani
Abetowie, znani również jako Kachichere, to kolejna podgrupa Fulani. Mieszkają w regionie Abet w Nigerii po tym, jak wyemigrowali tam w XVIII wieku. Żyją w regionie przez około 3 do 5 lat, zanim przeniosą się o kilka kilometrów w Abet. Po założeniu zagrody ich stada pasą się w promieniu 3 mil [ potrzebne źródło ] . Powodem, dla którego wolą paść się w Abet, są korzystne warunki dla ich bydła. Wynika to z pory suchej przypadającej na szczyt płodności krów i produkcji mleka. [ Potrzebne źródło ] Ponadto łatwiej jest wypasać zwierzęta na otwartych przestrzeniach lądowych niż na gęstych obszarach pełnych krzaków. W przypadku praw do ziemi w tym regionie rodziny Fulani mogą otrzymać prawa do części ziemi za pośrednictwem zwyczajowych struktur. W ten sposób ziemia jest rozdzielana od wodzów lub osób zarządzających wioskami, w których znajdują się te pola. [ Potrzebne źródło ]
Inne przykłady
Istnieją dodatkowe przypadki przemocy na tle etnicznym w Nigerii; często są to zamieszki miejskie lub podobne, na przykład zamieszki Yoruba-Hausa w Lagos, masakra Igbo z 1966 r. czy starcia między Itsekiri a Ijaw w stanie Delta. Inne to spory o ziemię między sąsiadami, takie jak starcia między Ile-Ife i Modakeke pod koniec lat 90. oraz w stanie Ebonyi w 2011 r.
Zobacz też
Sugerowane czytanie
- Maier, Karl (18 grudnia 2002). This House Has Fallen: Nigeria in Crisis (ilustrowane, przedruk red.). Podstawowe książki. ISBN 0813340454 .