ludobójstwo w Rwandzie

Ludobójstwo w Rwandzie
Ludobójstwo w Rwandzie
Część wojny domowej w
	Rwandzie Ludzkie czaszki w Centrum Pamięci Ludobójstwa w Nyamata
Lokalizacja	Rwanda
Data	7 kwietnia - 15 lipca 1994
Cel	Tutsi i umiarkowany Hutu
Typ ataku	Ludobójstwo , masowe morderstwo
Zgony	Szacunkowo: 491 000–800 000 (tylko Tutsi)
Sprawcy	Hutu (kierowany przez Théoneste Bagosora ) ; Interahamwe (prowadzony przez Roberta Kajuga ) ; Impuzamugambi (prowadzony przez Jean-Bosco Barayagwizę i Hassana Ngeze ) ; Inne milicje i gangi finansowane przez Féliciena Kabugę ; cywilnych ekstremistów Hutu;
Motyw	Rasizm anty-Tutsi, władza Hutu

Ludobójstwo w Rwandzie miało miejsce między 7 kwietnia a 15 lipca 1994 roku podczas wojny domowej w Rwandzie . W tym okresie około 100 dni członkowie mniejszości Tutsi , a także niektórzy umiarkowani Hutu i Twa , zostali zabici przez uzbrojone bojówki Hutu. Najszerzej akceptowane szacunki naukowe mówią o około 500 000 do 662 000 zgonów Tutsi.

W 1990 r. Rwandyjski Front Patriotyczny (RPF), grupa rebeliantów złożona głównie z uchodźców Tutsi, najechała północną Ruandę ze swojej bazy w Ugandzie , inicjując wojnę domową w Rwandzie. W ciągu następnych trzech lat żadna ze stron nie była w stanie uzyskać zdecydowanej przewagi. Starając się doprowadzić wojnę do pokojowego zakończenia, rząd Rwandy kierowany przez prezydenta Hutu, Juvénala Habyarimanę , podpisał 4 sierpnia 1993 r. Porozumienia z Arushy z RPF. Katalizatorem stało się zabójstwo Habyarimany 6 kwietnia 1994 r., tworząc próżnię władzy i kończąc porozumienia pokojowe. Ludobójcze zabójstwa rozpoczęły się następnego dnia, kiedy żołnierze, policja i milicja w większości Hutu zamordowali kluczowych Tutsi i umiarkowanych przywódców wojskowych i politycznych Hutu.

Skala i brutalność ludobójstwa wywołała szok na całym świecie, ale żaden kraj nie interweniował, by siłą powstrzymać zabójstwa. Większość ofiar zginęła w ich własnych wioskach lub miasteczkach, wiele z nich zostało zabitych przez sąsiadów i współmieszkańców. Gangi Hutu poszukiwały ofiar ukrywających się w kościołach i budynkach szkolnych. Milicja mordowała ofiary maczetami i karabinami . Przemoc seksualna była powszechna, a około 250 000 do 500 000 kobiet zostało zgwałconych podczas ludobójstwa. RPF szybko wznowiła wojnę domową, gdy ludobójstwo się rozpoczęło i zajęło całe terytorium rządowe, kończąc ludobójstwo i zmuszając rząd i génocidaires do Zairu .

Ludobójstwo miało trwałe i głębokie skutki. W 1996 roku kierowany przez RPF rząd Rwandy rozpoczął ofensywę w Zairze (obecnie Demokratyczna Republika Konga ), gdzie mieszkali wygnani przywódcy byłego rządu Rwandy i wielu uchodźców Hutu, rozpoczynając pierwszą wojnę w Kongu i zabijając około 200 000 ludzi . Dziś Rwanda ma dwa święta państwowe, aby opłakiwać ludobójstwo, a „ ideologia ludobójstwa ” i „dywizjonizm” są przestępstwami . Chociaż Konstytucja Rwandy stwierdza, że w ludobójstwie zginęło ponad 1 milion ludzi, rzeczywista liczba zabitych jest prawdopodobnie niższa.

Tło

Przedniepodległa Rwanda i początki grup Hutu, Tutsi i Twa

Pomnik Ludobójstwa w Rwandzie, Genewa

Najwcześniejszymi mieszkańcami dzisiejszej Ruandy byli Twa , grupa rdzennych łowców-zbieraczy karłowatych , którzy osiedlili się na tym obszarze między 8000 pne a 3000 pne i pozostają w Rwandzie do dziś. Między 700 pne a 1500 rne wiele Bantu wyemigrowało do Rwandy i zaczęło wycinać lasy pod rolnictwo. Historycy mają kilka teorii dotyczących natury migracji Bantu : jedna z teorii głosi, że pierwszymi osadnikami byli Hutu , podczas gdy Tutsi wyemigrowali później i utworzyli odrębną grupę rasową, prawdopodobnie kuszycką pochodzenie. Alternatywna teoria głosi, że migracja była powolna i stała z sąsiednich regionów, a napływające grupy miały duże podobieństwo genetyczne do tych o ustalonej pozycji i integrowały się, a nie podbijały istniejące społeczeństwo. Zgodnie z tą teorią rozróżnienie Hutu i Tutsi pojawiło się później i nie było to rozróżnienie rasowe, ale głównie rozróżnienie klasowe lub kastowe , w którym Tutsi pasli bydło, podczas gdy Hutu uprawiali ziemię. Hutu, Tutsi i Twa z Rwandy mają wspólny język i są zbiorczo znani jako Banyarwanda .

Ludność zjednoczyła się, najpierw w klany ( ubwoko ), a następnie, do 1700 roku, w około osiem królestw. Królestwo Rwandy , rządzone przez klan Tutsi Nyiginya, stało się dominującym królestwem od połowy XVIII wieku, rozszerzając się w procesie podbojów i asymilacji, osiągając największy zasięg za panowania króla Kigeli Rwabugiri w latach 1853–1895 . Rwabugiri rozszerzył królestwo na zachód i północ oraz zainicjował reformy administracyjne, które spowodowały narastanie przepaści między populacjami Hutu i Tutsi. Należą do nich uburetwa , system pracy przymusowej, którą Hutu musieli wykonać, aby odzyskać dostęp do odebranej im ziemi, oraz ubuhake , w ramach którego patroni Tutsi oddawali bydło klientom Hutu lub Tutsi w zamian za usługi ekonomiczne i osobiste. Chociaż Hutu i Tutsi byli często traktowani inaczej, mieli ten sam język i kulturę, te same nazwy klanów i te same zwyczaje; symbole królestwa służyły jako jednocząca więź między nimi.

Rwanda i sąsiednie Burundi zostały przydzielone Niemcom przez konferencję berlińską w 1884 r. , a Niemcy ustanowiły swoją obecność w tym kraju w 1897 r. wraz z utworzeniem sojuszu z królem. Niemiecka polityka polegała na rządzeniu krajem poprzez monarchię rwandyjską; system ten miał tę dodatkową zaletę, że umożliwiał kolonizację z niewielką liczbą żołnierzy europejskich. Koloniści faworyzowali Tutsi zamiast Hutu przy przydzielaniu ról administracyjnych, uważając ich za migrantów z Etiopii i rasowo lepszych. Król Rwandy powitał Niemców, wykorzystując ich siłę militarną do rozszerzenia swoich rządów. siły belgijskie przejął kontrolę nad Rwandą i Burundi w 1917 r. podczas I wojny światowej , a od 1926 r. rozpoczął politykę bardziej bezpośrednich rządów kolonialnych. Belgowie zmodernizowali gospodarkę Rwandy, ale dominacja Tutsi pozostała, pozostawiając Hutu pozbawionych praw wyborczych.

Na początku lat trzydziestych Belgia wprowadziła trwały podział ludności, dzieląc Ruandyjczyków na trzy grupy etniczne (etnorasowe), z Hutu reprezentującym około 84% populacji, Tutsi około 15%, a Twa około 1%. Wydano obowiązkowe dowody tożsamości z etykietą (pod nagłówkiem „pochodzenie etniczne i rasa”), każdą osobę jako Tutsi, Hutu, Twa lub naturalizowaną. Chociaż wcześniej szczególnie zamożni Hutu mogli zostać honorowymi Tutsi, dowody tożsamości uniemożliwiły dalsze przemieszczanie się między grupami i uczyniły grupy społeczno-ekonomiczne w sztywne grupy etniczne.

Tożsamości etniczne Hutu i Tutsi zostały przekształcone i zmitologizowane przez kolonizatorów. Chrześcijańscy misjonarze promowali teorię o „chamickim” pochodzeniu królestwa i odwoływali się do charakterystycznych etiopskich cech, a co za tym idzie, obcego pochodzenia „kasty” Tutsi. Te mitologie stanowią podstawę propagandy anty-Tutsi w 1994 roku.

Rewolucja i stosunki Hutu – Tutsi po uzyskaniu niepodległości

Po drugiej wojnie światowej ruch emancypacyjny Hutu zaczął się rozwijać w Rwandzie, napędzany rosnącą niechęcią do międzywojennych reform społecznych, a także rosnącą sympatią dla Hutu w Kościele katolickim . Misjonarze katoliccy w coraz większym stopniu uważali się za odpowiedzialnych za wzmocnienie pozycji upośledzonych Hutu, a nie elitę Tutsi, co szybko doprowadziło do powstania znacznego duchowieństwa Hutu i wykształconej elity, która zapewniła nową przeciwwagę dla ustalonego porządku politycznego. Monarchia i wybitni Tutsi wyczuli rosnące wpływy Hutu i zaczęli agitować za natychmiastową niepodległością na własnych warunkach. W 1957 roku grupa uczonych Hutu napisała „ Manifest Bahutu ”. Był to pierwszy dokument określający Tutsi i Hutu jako odrębne rasy i wzywający do przeniesienia władzy z Tutsi na Hutu w oparciu o to, co nazwano „prawem statystycznym”.

Tutsi zamordowany przez milicję Hutu w styczniu 1964 roku

1 listopada 1959 r. Dominique Mbonyumutwa , zastępca wodza Hutu, został zaatakowany w pobliżu swojego domu w Byimana w prefekturze Gitarama przez zwolenników partii pro-Tutsi. Mbonyumutwa przeżył, ale zaczęły krążyć pogłoski, że został zabity. Aktywiści Hutu odpowiedzieli zabijając Tutsi, zarówno elity, jak i zwykłych cywilów, wyznaczając początek rewolucji rwandyjskiej . Tutsi odpowiedzieli własnymi atakami, ale na tym etapie Hutu mieli pełne poparcie belgijskiej administracji, która chciała obalić dominację Tutsi. Na początku 1960 roku Belgowie zastąpili większość wodzów Tutsi Hutu i zorganizowali w połowie roku wybory do gmin, które dały przytłaczającą większość Hutu. Król został obalony, utworzono republikę zdominowaną przez Hutu, a kraj uzyskał niepodległość w 1962 roku. W miarę postępu rewolucji Tutsi zaczęli opuszczać kraj, aby uciec przed czystkami Hutu, osiedlając się w czterech sąsiednich krajach: Burundi, Uganda , Tanzania i Zair . Ci wygnańcy, w przeciwieństwie do Banyarwandy, którzy migrowali w epoce przedkolonialnej i kolonialnej, byli uważani za uchodźców w krajach przyjmujących i niemal natychmiast zaczęli agitować za powrotem do Rwandy. Utworzyli zbrojne grupy, które rozpoczęły ataki na Ruandę; były one w dużej mierze nieskuteczne i doprowadziły do dalszych zabójstw w odwecie na 10 000 Tutsi i dalszych wygnańców Tutsi. Do 1964 roku ponad 300 000 Tutsi uciekło i zostało zmuszonych do pozostania na wygnaniu przez następne trzy dekady.

Grégoire Kayibanda przewodniczył republice Hutu przez następną dekadę, narzucając autokratyczne rządy podobne do przedrewolucyjnej monarchii feudalnej. Został obalony w wyniku zamachu stanu w 1973 r ., w wyniku którego do władzy doszedł prezydent Juvénal Habyarimana . Dyskryminacja pro-Hutu i anty-Tutsi trwała w samej Rwandzie, chociaż masowa przemoc wobec Tutsi nieco się zmniejszyła. Habyarimana założył Narodowy Ruch Republikański na rzecz Demokracji i Rozwoju (MRND) w 1975 roku i ogłosił nową konstytucję po referendum w 1978 roku , czyniąc kraj krajem jednopartyjnego państwa , w którym każdy obywatel musiał należeć do MRND.

gęstość zaludnienia Rwandy należy do najwyższych w Afryce. Populacja Rwandy wzrosła z 1,6 miliona ludzi w 1934 roku do 7,1 miliona w 1989 roku, co doprowadziło do rywalizacji o ziemię. Historycy tacy jak Gérard Prunier uważają, że ludobójstwo z 1994 roku można częściowo przypisać gęstości zaludnienia.

Wojna domowa w Rwandzie

Paul Kagame , dowódca Rwandyjskiego Frontu Patriotycznego przez większą część wojny secesyjnej

W latach 80. grupa 500 uchodźców z Rwandy w Ugandzie, kierowana przez Freda Rwigyemę , walczyła ze zbuntowaną Narodową Armią Oporu (NRA) w wojnie z Bushem w Ugandzie , w której Yoweri Museveni obalił Miltona Obote . Żołnierze ci pozostali w armii ugandyjskiej po inauguracji Museveniego na prezydenta Ugandy , ale jednocześnie zaczął planować inwazję na Rwandę za pośrednictwem tajnej siatki w szeregach armii. W październiku 1990 r. Rwigyema poprowadził siły ponad 4000 rebeliantów z Ugandy, posuwając się 60 km (37 mil) do Rwandy pod sztandarem Rwandyjskiego Frontu Patriotycznego (RPF). Rwigyema zginął trzeciego dnia ataku, a Francja i Zair rozmieściły siły wspierające armię rwandyjską, co pozwoliło im odeprzeć inwazję. Zastępca Rwigyemy, Paul Kagame , objął dowództwo nad siłami RPF, organizując taktyczny odwrót przez Ugandę do gór Wirunga , surowy obszar północnej Rwandy. Stamtąd przezbroił i zreorganizował armię oraz prowadził zbiórkę pieniędzy i rekrutację z diaspory Tutsi.

Kagame wznowił wojnę w styczniu 1991 roku niespodziewanym atakiem na północne miasto Ruhengeri . RPF zdobyła miasto, korzystając z elementu zaskoczenia, i utrzymywała je przez jeden dzień, po czym wycofała się do lasów. Przez następny rok RPF prowadziła wojnę partyzancką typu „uderz i uciekaj”, zdobywając niektóre obszary przygraniczne, ale nie osiągając znaczących korzyści przeciwko armii rwandyjskiej. W czerwcu 1992 roku, po utworzeniu wielopartyjnego rządu koalicyjnego w Kigali , RPF ogłosiła zawieszenie broni i rozpoczęła negocjacje z rządem Rwandy w Aruszy , Tanzania. Na początku 1993 roku kilka ekstremistycznych grup Hutu utworzyło i rozpoczęło kampanie przemocy na dużą skalę przeciwko Tutsi. W odpowiedzi RPF zawiesiła rozmowy pokojowe i przeprowadziła poważny atak, zdobywając duży obszar ziemi na północy kraju. Ostatecznie wznowiono negocjacje pokojowe w Arushy; wynikający z tego zestaw porozumień, znany jako Porozumienia z Aruszy , został podpisany w sierpniu 1993 r. i dał RPF stanowiska w Szerokim Rządzie Tymczasowym (BBTG) oraz w armii narodowej. Misja Wsparcia ONZ dla Rwandy (UNAMIR), siły pokojowe, przybyły do kraju, a RPF otrzymały bazę w budynku parlamentu narodowego w Kigali do użytku podczas tworzenia BBTG.

Ruch władzy Hutu

We wczesnych latach reżimu Habyarimany był większy dobrobyt gospodarczy i mniejsza przemoc wobec Tutsi. Pozostało jednak wielu twardych przeciwników Tutsi, w tym rodzina pierwszej damy Agathe Habyarimana , znana jako akazu lub klan de Madame , a prezydent polegał na nich, aby utrzymać swój reżim. Kiedy RPF dokonała inwazji w październiku 1990 r., Habyarimana i twardogłowi wykorzystali strach ludności do realizacji anty-Tutsi programu, który stał się znany jako Potęga Hutu . Tutsi byli coraz bardziej podejrzliwi. Pogrom _ została zorganizowana 11 października 1990 r. w gminie w prowincji Gisenyi , zabijając 383 Tutsi. Grupa oficerów wojskowych i członków rządu założyła czasopismo o nazwie Kangura , które stało się popularne w całym kraju. Ta opublikowała propagandę przeciwko Tutsi, w tym Dziesięć Przykazań Hutu , wyraźny zestaw rasistowskich wytycznych, w tym określanie Hutu, który poślubił Tutsi, jako „zdrajców”. W 1992 r. twardogłowi utworzyli Koalicja Obrony Republiki (CDR), która była powiązana z partią rządzącą, ale bardziej prawicowa i promował program krytyczny wobec rzekomej „miękkości” prezydenta wobec RPF.

Aby konflikt gospodarczy, społeczny i polityczny bardziej przypominał konflikt etniczny, otoczenie prezydenta, w tym wojsko, rozpoczęło kampanie propagandowe mające na celu sfabrykowanie wydarzeń kryzysu etnicznego wywołanego przez Tutsi i RPF. Proces ten został opisany jako „polityka lustrzana”, znana również jako „ oskarżenie w lustrze ”, w ramach której osoba oskarża innych o to, co tak naprawdę chce zrobić.

Po porozumieniu o zawieszeniu broni z 1992 r. wielu ekstremistów w rządzie i armii Rwandy zaczęło aktywnie spiskować przeciwko prezydentowi, zaniepokojeni możliwością włączenia Tutsi do rządu. Habyarimana próbował usunąć twardogłowych z wyższych stanowisk w armii, ale odniósł tylko częściowy sukces; akazu stowarzyszone Augustin Ndindiliyimana i Théoneste Bagosora pozostał na wpływowych stanowiskach, zapewniając twardogłowej rodzinie łączność z władzą. Przez cały 1992 r. twardogłowi prowadzili kampanie lokalnych zabójstw Tutsi, których kulminacją był styczeń 1993 r., w którym ekstremiści i lokalni Hutu zamordowali około 300 osób. Kiedy RPF wznowiła działania wojenne w lutym 1993 r., Jako główny motyw podała te zabójstwa, ale jej efektem było zwiększenie poparcia dla ekstremistów wśród ludności Hutu.

Od połowy 1993 r. ruch Hutu Power stanowił trzecią główną siłę w polityce Rwandy, obok rządu Habyarimany i tradycyjnej umiarkowanej opozycji. Poza CDR nie było partii, która byłaby wyłącznie częścią ruchu Power. Zamiast tego prawie każda partia została podzielona na skrzydła „umiarkowane” i „władzy”, a członkowie obu obozów twierdzili, że reprezentują prawowite kierownictwo tej partii. Nawet partia rządząca zawierała skrzydło władzy, składające się z tych, którzy sprzeciwiali się zamiarowi Habyarimany podpisania układu pokojowego. Pojawiło się kilka radykalnych młodzieżowych grup milicyjnych, przyłączonych do skrzydeł władzy partii; te obejmowały Interahamwe , która była związana z partią rządzącą, oraz Impuzamugambi z CDR . Młodzieżowa milicja zaczęła aktywnie przeprowadzać masakry w całym kraju. Armia szkoliła milicję, czasami we współpracy z Francuzami, którzy nie byli świadomi swojego prawdziwego celu.

Preludium

Przygotowanie do ludobójstwa

Historycy nadal dyskutują, w jakim stopniu ludobójstwo w Rwandzie zostało zaplanowane przed zabójstwem Habariyamy. Prokuratorzy ICTR argumentowali, ale nie byli w stanie udowodnić, że oskarżeni zaplanowali ludobójstwo przed zabójstwem Habariyamy.

W 1990 roku armia zaczęła uzbrajać cywilów w broń, taką jak maczety, i zaczęła szkolić młodzież Hutu w walce, oficjalnie jako program „obrony cywilnej” przed zagrożeniem RPF, ale broń ta została później wykorzystana do przeprowadzenia ludobójstwa. W szczególności przywódcy Hutu Power zorganizowali paramilitarne lub milicyjne siły znane jako Interahamwe („ci, którzy stoją razem”) i Impuzamugambi („ci, którzy mają ten sam cel”). Grupy te służyły jako pomocnicze wsparcie rzeźnicze dla policji, żandarmerii i regularnego wojska. Te milicje były rekrutowane głównie z ogromnej puli przesiedleńców wewnętrznych Hutu wypędzonych z ich domów na północy i liczyły łącznie 50 000 członków w przededniu ludobójstwa. Rwanda zakupiła również dużą liczbę granatów i amunicji od końca 1990 roku; w ramach jednej umowy przyszły sekretarz generalny ONZ Boutros Boutros-Ghali , pełniąc funkcję ministra spraw zagranicznych Egiptu , ułatwił dużą sprzedaż broni z Egiptu. Siły Zbrojne Rwandy (FAR) szybko się rozrósł w tym czasie, zwiększając się z mniej niż 10 000 żołnierzy do prawie 30 000 w ciągu jednego roku. Nowi rekruci byli często słabo zdyscyplinowani; narastał podział między elitarnymi jednostkami Gwardii Prezydenckiej i Żandarmerii , które były dobrze wyszkolone i gotowe do walki, a odpowiednio zwykłymi szeregowcami.

W marcu 1993 r. Hutu Power zaczęło sporządzać listy „zdrajców”, których planowali zabić, i możliwe, że nazwisko Habyarimana znajdowało się na tych listach; CDR publicznie oskarżali prezydenta o zdradę.

Grupy władzy uważały, że ogólnokrajowa stacja radiowa Radio Rwanda stała się zbyt liberalna i popiera opozycję; założyli nową stację radiową Radio Télévision Libre des Mille Collines (RTLM). RTLM został zaprojektowany z myślą o młodych dorosłych w Rwandzie i miał szeroki zasięg. W przeciwieństwie do gazet, które można było znaleźć tylko w miastach, audycje radiowe były dostępne dla wiejskiej populacji rolników w Rwandzie. Format audycji odzwierciedlał audycje radiowe w zachodnim stylu, w których odtwarzano muzykę popularną, przeprowadzano wywiady i zachęcano publiczność do udziału. Nadawcy opowiadali prymitywne dowcipy i używali obraźliwego języka, który mocno kontrastował z bardziej formalnymi wiadomościami Radia Rwanda. Zaledwie 1,52% czasu antenowego RTLM było poświęcone wiadomościom, podczas gdy 66,29% czasu antenowego przedstawiało dziennikarzy omawiających swoje przemyślenia na różne tematy. Gdy zbliżał się początek ludobójstwa, audycje RTLM koncentrowały się na propagandzie skierowanej przeciwko Tutsi. Scharakteryzowali Tutsi jako niebezpiecznego wroga, który chciał przejąć władzę polityczną kosztem Hutu. Łącząc Rwandyjską Armię Patriotyczną z partią polityczną Tutsi i zwykłymi obywatelami Tutsi, sklasyfikowali całą grupę etniczną jako jedno jednorodne zagrożenie dla Rwandyjczyków. RTLM poszedł dalej niż wzmacnianie podziałów etnicznych i politycznych; oznaczono również Tutsi jako inyenzi , co oznacza szkodniki inne niż ludzie lub karaluchy, które należy wytępić. Przed ludobójstwem RTLM oskarżyło Rwandyjską Armię Patriotyczną o okrucieństwa wobec Hutu w 294 przypadkach, a także 252 audycje wzywające Hutu do zabicia Tutsi. W jednej z takich audycji stwierdzono: „Ktoś musi … sprawić, by zniknęli na dobre … aby wymazać je z ludzkiej pamięci ... eksterminacji Tutsi z powierzchni ziemi.” Zanim rozpoczęła się przemoc, młoda populacja Hutu wchłonęła miesiące rasistowskiej propagandy, która charakteryzowała wszystkich Tutsi jako niebezpiecznych wrogów, których należy zabić, zanim przejmą kontrolę nad krajem . Rola RTLM w ludobójstwie przyniosła jej przydomek „Radio Maczeta", ponieważ odnosiła się do podżegania do ludobójstwa. Badanie przeprowadzone w 1994 roku przez badacza z Harvard Kennedy School, Davida Yanagizawa-Drotta, wykazało, że około 10% ogólnej przemocy podczas ludobójstwa w Rwandzie można przypisać tej nowej stacji radiowej. Gordon Danning, badacz z grupa rzeczników wolności słowa Fundacja Praw Indywidualnych w Edukacji zakwestionowała założenie tego artykułu, że dostępność mediów koreluje z konsumpcją mediów.

W 1993 r. twardogłowi importowali maczety na skalę znacznie większą niż było to wymagane w rolnictwie, a także inne narzędzia, które można było wykorzystać jako broń, takie jak żyletki, piły i nożyczki. Narzędzia te były rozprowadzane po całym kraju, rzekomo jako część sieci obrony cywilnej.

W październiku 1993 roku prezydent Burundi, Melchior Ndadaye , który został wybrany w czerwcu na pierwszego w historii kraju prezydenta Hutu, został zamordowany przez ekstremistycznych oficerów armii Tutsi. Zabójstwo wywołało wojnę domową w Burundi między Hutu i Tutsi oraz ludobójstwo w Burundi , w którym w pierwszym roku wojny zginęło od 50 000 do 100 000 ludzi. Zabójstwo wywołało falę uderzeniową, wzmacniając pogląd wśród Hutu, że Tutsi są ich wrogami i nie można im ufać. CDR i skrzydła władzy innych partii zdały sobie sprawę, że mogą wykorzystać tę sytuację na swoją korzyść. Pomysł rozmyślnego i systematycznego ludobójstwa, który po raz pierwszy zasugerowano w 1992 r., ale pozostał marginalnym punktem widzenia, był teraz na pierwszym miejscu ich programu i zaczęli go aktywnie planować. Byli przekonani, że uda im się przekonać ludność Hutu do dokonywania zabójstw, biorąc pod uwagę publiczny gniew wywołany morderstwem Ndadaye, a także propagandę RTLM i tradycyjne posłuszeństwo Ruandyjczyków wobec władzy. Przywódcy Mocy zaczęli uzbrajać interahamwe i inne grupy milicji z AK-47 i inną bronią; wcześniej posiadali tylko maczety i tradycyjną broń ręczną.

11 stycznia 1994 r. generał Roméo Dallaire , dowódca UNAMIR , wysłał swój „Faks o ludobójstwie” do Kwatery Głównej ONZ. Faks stwierdzał, że Dallaire był w kontakcie z „trenerem najwyższego szczebla w kadrze milicji MRND uzbrojonej w Interhamwe [ sic ] ”. Informator – teraz znany jako szofer Mathieu Ngirumpatse , Kassim Turatsinze, znany również jako „Jean-Pierre” – twierdził, że otrzymał rozkaz zarejestrowania wszystkich Tutsi w Kigali. Według notatki Turatsinze podejrzewał, że planowane jest ludobójstwo na Tutsi i powiedział, że „w ciągu 20 minut jego personel może zabić do 1000 Tutsi”. Prośba Dallaire'a o ochronę informatora i jego rodziny oraz dokonanie nalotu na ujawnione przez niego składy broni została odrzucona.

Prokuratura ICTR nie była w stanie udowodnić, że spisek mający na celu popełnienie ludobójstwa istniał przed 7 kwietnia 1994 r. Domniemany mózg, Théoneste Bagosora, został uniewinniony od tego zarzutu w 2008 r., Chociaż został skazany za ludobójstwo. André Guichaoua, biegły sądowy prokuratury ICTR, zauważył w 2010 roku:

To, czego Biuro Prokuratora konsekwentnie nie wykazało, to rzekome istnienie „spisku” wśród oskarżonych – domniemanie związku lub wcześniejszego planu popełnienia ludobójstwa. Jest to główny argument leżący u podstaw strategii ścigania, zapożyczony z twierdzeń początkowo wysuniętych przez naukowców i obrońców praw człowieka. Z wyjątkiem dwóch wyroków, potwierdzonych w postępowaniu odwoławczym, Izby Orzekające jednogłośnie uznały dowody prokuratury za spisek, niezależnie od sprawy.

Zabójstwo Habyarimany

Juvénal Habyarimana w 1980 roku

6 kwietnia 1994 roku samolot z prezydentem Rwandy Juvénal Habyarimana i Cyprienem Ntaryamirą , prezydentem Hutu w Burundi , został zestrzelony, gdy przygotowywał się do lądowania w Kigali , zabijając wszystkich na pokładzie. Kwestionowano odpowiedzialność za atak, obwiniając zarówno ekstremistów RPF, jak i Hutu. W 2006 roku ośmioletnie śledztwo prowadzone przez francuskiego sędziego Jeana-Louisa Bruguière'a doszedł do wniosku, że Paul Kagame nakazał zabójstwo. Dochodzenie przeprowadzone przez rząd Rwandy, upublicznione w 2010 roku, obwiniło ekstremistów Hutu w armii rwandyjskiej. W styczniu 2012 r. szeroko opublikowano francuskie śledztwo jako uniewinniające RPF, ale według Filipa Reyntjensa , raport nie uniewinnił RPF. W listopadzie 2014 r. Emmanuel Mughisa (znany również jako Emile Gafarita), były żołnierz z Rwandy, który powiedział, że ma dowody na to, że Kagame nakazał zestrzelenie samolotu Habyarimany, został uprowadzony w Nairobi kilka godzin po wezwaniu go do złożenia zeznań podczas francuskiego śledztwa. Podobno „dołączył do długiej listy przeciwników pana Kagame, którzy zniknęli lub umarli”. Pomimo nieporozumień co do sprawców, wielu obserwatorów uważa, że atak i śmierć dwóch prezydentów Hutu posłużyły jako katalizator ludobójstwa.

Po śmierci Habyarimany wieczorem 6 kwietnia powołano komitet kryzysowy; składał się z generała dywizji Augustina Ndindiliyimany , pułkownika Théoneste Bagosora i kilku innych wyższych oficerów sztabowych. Na czele komitetu stał Bagosora, pomimo obecności wyższego rangą Ndindiliyimany. Premier Agathe Uwilingiyimana była prawnie następna w linii sukcesji politycznej, ale komisja odmówiła uznania jej władzy. Romeo Dallaire'a spotkał się tej nocy z komitetem i nalegał, aby Uwilingiyimana został wyznaczony na dowódcę, ale Bagosora odmówił, mówiąc, że Uwilingiyimana nie „cieszy się zaufaniem narodu rwandyjskiego” i „nie jest w stanie rządzić narodem”. Komitet uzasadnił również swoje istnienie jako niezbędne, aby uniknąć niepewności po śmierci prezydenta. Bagosora starał się przekonać UNAMIR i RPF, że komitet działał w celu powstrzymania Gwardii Prezydenckiej, którą opisał jako „poza kontrolą” i że będzie przestrzegać porozumienia z Aruszy.

Zabijanie umiarkowanych przywódców

UNAMIR wysłał eskortę dziesięciu belgijskich żołnierzy do premiera Uwilingiyimany z zamiarem przetransportowania jej do biura Radia Rwanda, aby przemówiła do narodu. Plan ten został anulowany, ponieważ Gwardia Prezydencka wkrótce potem przejęła stację radiową i nie pozwoliła Uwilingiyimanie przemawiać na antenie. Później rano wielu żołnierzy i tłum cywilów przytłoczyło Belgów strzegących Uwilingiyimana, zmuszając ich do oddania broni. Uwilingiyimana i jej mąż zginęli, chociaż ich dzieci przeżyły, chowając się za meblami i zostały uratowane przez senegalskiego oficera UNAMIR Mbaye Diagne . Dziesięciu Belgów zostało zabranych do Camp Kigali , gdzie byli torturowani i zabici. Major Bernard Ntuyahaga , dowódca jednostki Gwardii Prezydenckiej, która dokonała zabójstw, został skazany przez belgijski sąd w 2007 roku na 20 lat więzienia.

Oprócz zabójstwa Uwilingiyimany, ekstremiści spędzili noc z 6 na 7 kwietnia, krążąc po domach Kigali z listami wybitnych umiarkowanych polityków i dziennikarzy, z misją zabicia ich. Wśród ofiar śmiertelnych tego wieczoru znaleźli się prezes Trybunału Konstytucyjnego Joseph Kavaruganda , minister rolnictwa Frederic Nzamurambaho, przywódca Partii Liberalnej Landwald Ndasingwa i jego kanadyjska żona oraz główny negocjator z Arushy Boniface Ngulinzira. Przeżyło kilku umiarkowanych, w tym desygnowany na premiera Faustin Twagiramungu , ale fabuła była w dużej mierze udana. Według Dallaire'a „do południa 7 kwietnia umiarkowane przywództwo polityczne Rwandy nie żyło lub ukrywało się, a potencjał przyszłego umiarkowanego rządu został całkowicie utracony”. Wyjątkiem był nowy szef sztabu armii, Marcel Gatsinzi ; Preferowany kandydat Bagosory, Augustin Bizimungu został odrzucony przez komisję kryzysową, co zmusiło Bagosorę do wyrażenia zgody na nominację Gatsinziego. Gatsinzi próbował trzymać armię z dala od ludobójstwa i negocjować zawieszenie broni z RPF, ale miał tylko ograniczoną kontrolę nad swoimi żołnierzami i po zaledwie dziesięciu dniach został zastąpiony przez twardogłowego Bizimungu.

Ludobójstwo

Ludobójcze zabójstwa rozpoczęły się następnego dnia. Żołnierze, policja i milicja szybko dokonały egzekucji kluczowych przywódców wojskowych i politycznych Tutsi i umiarkowanych Hutu, którzy mogli przejąć kontrolę w powstałej próżni władzy . Wzniesiono punkty kontrolne i barykady, aby prześwietlić wszystkich posiadaczy krajowego dowodu osobistego Rwandy , który zawierał klasyfikacje etniczne. Umożliwiło to siłom rządowym systematyczne identyfikowanie i zabijanie Tutsi.

Werbowali także cywilów Hutu i wywierali na nich presję, aby uzbrajali się w maczety, pałki, tępe przedmioty i inną broń oraz zachęcali ich do gwałcenia, okaleczania i zabijania sąsiadów Tutsi oraz niszczenia lub kradzieży ich własności. RPF wznowiła ofensywę wkrótce po zabójstwie Habyarimany. Szybko przejęła kontrolę nad północną częścią kraju i około 100 dni później, w połowie lipca, zdobyła Kigali, kończąc ludobójstwo. Podczas tych wydarzeń i w ich następstwie Organizacja Narodów Zjednoczonych (ONZ) i kraje, w tym Stany Zjednoczone , Wielka Brytania i Belgia były krytykowane za bezczynność i brak wzmocnienia sił i mandatu sił pokojowych Misji Wsparcia ONZ dla Rwandy (UNAMIR). W grudniu 2017 roku media doniosły o rewelacjach, że rząd Francji rzekomo wspierał rząd Hutu po rozpoczęciu ludobójstwa.

Planowanie i organizacja

Ponad 5000 osób szukających schronienia w kościele Ntarama zostało zabitych granatem, maczetą, karabinem lub spalonych żywcem.

W 1994 roku Rwanda została podzielona na 11 prefektur i 145 gmin.

Zabijanie Tutsi na dużą skalę ze względu na pochodzenie etniczne rozpoczęło się w ciągu kilku godzin po śmierci Habyarimany. Komitet kryzysowy, na którego czele stał Théoneste Bagosora , przejął władzę w kraju po śmierci Habyarimany i był głównym organem koordynującym ludobójstwo. Po zabójstwie Habyarimany Bagosora natychmiast zaczął wydawać rozkazy zabicia Tutsi, osobiście przemawiać do grup interahamwe w Kigali i dzwonić do przywódców w prefekturach. Innymi czołowymi organizatorami na szczeblu krajowym byli minister obrony Augustin Bizimana ; dowódca spadochroniarzy Aloys Ntabakuze; oraz szef Gwardii Prezydenckiej Protais Mpiranya . Biznesmen Félicien Kabuga sfinansował RTLM i Interahamwe, podczas gdy Pascal Musabe i Joseph Nzirorera byli odpowiedzialni za koordynację działań milicji Interahamwe i Impuzamugambi na szczeblu krajowym.

Przywódcy wojskowi w prefekturze Gisenyi , sercu akazu , byli początkowo najlepiej zorganizowani, zwołując zebranie Interahamwe i cywilnych Hutu; dowódcy ogłosili śmierć prezydenta, obwiniając RPF, a następnie nakazali tłumowi „rozpocząć pracę” i „nie oszczędzać nikogo”, w tym niemowląt. Zabójstwa rozprzestrzeniły się na Ruhengeri , Kibuye , Kigali , Kibungo , Gikongoro i Cyangugu prefektury 7 kwietnia; w każdym przypadku lokalni urzędnicy, odpowiadając na rozkazy z Kigali, rozpowszechniali pogłoski, że RPF zabiło prezydenta, a następnie wydano rozkaz zabicia Tutsi. Ludność Hutu, przygotowana i uzbrojona w ciągu ostatnich miesięcy, zachowująca ruandyjską tradycję posłuszeństwa wobec władzy, wykonała rozkazy bez zastrzeżeń. Z drugiej strony istnieją poglądy, że ludobójstwo nie było nagłe, nieodparte ani jednolicie zaaranżowane, ale „kaskadą punktów krytycznych, a każdy punkt krytyczny był wynikiem lokalnych, wewnątrzetnicznych walk o dominację (wśród Hutu)”. Przedłużające się walki o dominację w lokalnych gminach oznaczały, że bardziej zdecydowana postawa społeczności międzynarodowej prawdopodobnie zapobiegłaby najgorszemu.

W Kigali ludobójstwem kierowała Gwardia Prezydencka, elitarna jednostka armii. Pomogli im Interahamwe i Impuzamugambi, którzy utworzyli blokady drogowe w całej stolicy; każda osoba przechodząca przez blokadę drogową była zobowiązana do okazania dowodu osobistego, który obejmował pochodzenie etniczne, a każda osoba posiadająca karty Tutsi była natychmiast zabijana. Milicje rozpoczęły również przeszukiwania domów w mieście, zabijając Tutsi i rabując ich własność. Tharcisse Renzaho , prefekt Kigali-ville, odegrał wiodącą rolę, odwiedzając blokady drogowe, aby zapewnić ich skuteczność i wykorzystując swoją pozycję na szczycie rządu prowincji Kigali do rozpowszechniania rozkazów i zwalniania urzędników, którzy nie byli wystarczająco aktywni w zabójstwach.

Na terenach wiejskich hierarchia samorządu terytorialnego była również w większości przypadków łańcuchem dowodzenia dokonującym ludobójstwa. Prefekt każdej prefektury, działając na polecenie Kigali, rozpowszechniał instrukcje dla gmin ( bourgmestres ), którzy z kolei wydawali polecenia przywódcom sektorów, komórek i wiosek w swoich gminach. Większość rzeczywistych zabójstw na wsi została przeprowadzona przez zwykłych cywilów na rozkaz przywódców. Tutsi i Hutu mieszkali obok siebie w swoich wioskach, a rodziny znały się nawzajem, co ułatwiało Hutu identyfikację sąsiadów Tutsi i atakowanie ich. Gerard Prunier przypisuje ten masowy współudział ludności połączeniu ideologii „demokratycznej większości”, w ramach której Hutu uczono postrzegania Tutsi jako niebezpiecznych wrogów, kultury nieugiętego posłuszeństwa wobec władzy oraz czynnika przymusu – wieśniaków, którzy odmówili którzy wykonywali rozkazy zabijania, byli często napiętnowani jako sympatycy Tutsi i sami zabijali.

w prefekturach Gitarama i Butare doszło do niewielu zabójstw , ponieważ prefektowie tych obszarów byli umiarkowanymi przeciwnikami przemocy. Ludobójstwo rozpoczęło się w Gitaramie po przeniesieniu rządu tymczasowego do prefektury 12 kwietnia. Butare był rządzony przez jedynego prefekta Tutsi w kraju, Jean-Baptiste Habyalimana . Habyalimana odmówił zezwolenia na jakiekolwiek zabójstwa na swoim terytorium i na jakiś czas Butare stało się schronieniem dla uchodźców Tutsi z innych części kraju. Trwało to do 18 kwietnia, kiedy to rząd tymczasowy zwolnił go ze stanowiska i zastąpił lojalistą rządu Sylvainem Nsabimaną.

8 kwietnia komisja kryzysowa powołała rząd tymczasowy; korzystając z warunków konstytucji z 1991 r. zamiast porozumień z Aruszy, komisja wyznaczyła Théodore'a Sindikubwabo na tymczasowego prezydenta Rwandy, a Jean Kambanda na nowego premiera. Wszystkie partie polityczne były reprezentowane w rządzie, ale większość członków pochodziła ze skrzydeł „Hutu Power” odpowiednich partii. Rząd tymczasowy został zaprzysiężony 9 kwietnia, ale przeniósł się z Kigali do Gitaramy 12 kwietnia, rzekomo uciekając przed natarciem RPF na stolicę. Komisja kryzysowa została oficjalnie rozwiązana, ale Bagosora i wyżsi oficerowie pozostali de facto władcami kraju. Rząd odegrał swoją rolę w mobilizacji ludności, nadając reżimowi pozór legitymacji, ale w rzeczywistości był reżimem marionetkowym, który nie miał możliwości powstrzymania armii ani działań Interahamwe . Kiedy Romeo Dallaire odwiedził siedzibę rządu tydzień po jego utworzeniu, zastał większość urzędników w wolnym czasie, opisując ich działalność jako „uporządkowanie planu miejsc na spotkanie, które miało się wkrótce zwołać”.

Liczba ofiar i oś czasu

Przez pozostałą część kwietnia i początek maja Gwardia Prezydencka, żandarmeria a młodzieżowa milicja, wspomagana przez miejscową ludność, kontynuowała zabijanie na bardzo dużą skalę. Celem było zabicie wszystkich Tutsi żyjących w Rwandzie i, z wyjątkiem nacierającej armii rebeliantów RPF, nie było sił opozycji, które mogłyby zapobiec lub spowolnić zabójstwa. Krajowa opozycja została już wyeliminowana, a UNAMIRowi wyraźnie zabroniono użycia siły, z wyjątkiem samoobrony. Na obszarach wiejskich, gdzie Tutsi i Hutu mieszkali obok siebie, a rodziny się znały, Hutu z łatwością identyfikowali swoich sąsiadów Tutsi i atakowali ich. Na obszarach miejskich, gdzie mieszkańcy byli bardziej anonimowi, identyfikację ułatwiały blokady drogowe obsługiwane przez wojsko i interahamwe; każda osoba przechodząca przez blokadę drogową była zobowiązana do okazania dowodu osobistego, który obejmował pochodzenie etniczne, a każda osoba posiadająca karty Tutsi była natychmiast zabijana. Wielu Hutu zostało również zabitych z różnych powodów, w tym rzekomej sympatii dla umiarkowanych partii opozycyjnych, bycia dziennikarzem lub po prostu „wyglądu Tutsi”. Tysiące ciał wrzucono do Rzeka Kagera , która płynęła wzdłuż północnej granicy między Rwandą a Ugandą i wpadała do Jeziora Wiktorii . Ta utylizacja ciał spowodowała znaczne szkody w ugandyjskim przemyśle rybnym, ponieważ konsumenci odmawiali kupowania ryb złowionych w Jeziorze Wiktorii z obawy, że zostały skażone rozkładającymi się zwłokami. Rząd Ugandy odpowiedział, wysyłając zespoły, aby wydobyły ciała z rzeki Kagera, zanim wpłyną do jeziora.

RPF osiągała powolne, ale stałe zyski na północy i wschodzie kraju, kończąc zabójstwa na każdym okupowanym obszarze. Ludobójstwo zostało skutecznie zakończone w kwietniu na obszarach prefektur Ruhengeri, Byumba, Kibungo i Kigali. Zabójstwa ustały w kwietniu w akazu w zachodnich Ruhengeri i Gisenyi, ponieważ prawie wszyscy Tutsi zostali wyeliminowani. Duża liczba Hutu na terenach podbitych przez RPF uciekła, obawiając się zemsty za ludobójstwo; 500 000 mieszkańców Kibungo przeszło przez most nad wodospadem Rusumo do Tanzanii w ciągu kilku dni pod koniec kwietnia i zostali zakwaterowani w obozach ONZ skutecznie kontrolowanych przez odsuniętych przywódców reżimu Hutu, pod całkowitą kontrolą byłego prefekta prefektury Kibungo.

W pozostałych prefekturach zabójstwa trwały przez cały maj i czerwiec, chociaż stawały się coraz bardziej powściągliwe i sporadyczne; większość Tutsi już nie żyła, a rząd tymczasowy chciał powstrzymać rosnącą anarchię i zaangażować ludność w walkę z RPF. 23 czerwca około 2500 żołnierzy wkroczyło do południowo-zachodniej Rwandy w ramach dowodzonej przez Francję Operacji Turquoise Organizacji Narodów Zjednoczonych . Miała to być misja humanitarna, ale żołnierze nie byli w stanie uratować znacznej liczby istnień ludzkich. Ludobójcze władze otwarcie witały Francuzów, wywieszając francuską flagę na własnych pojazdach, ale zabijając Tutsi, który wyszedł z ukrycia w poszukiwaniu ochrony. W lipcu RPF zakończyło podbój kraju, z wyjątkiem strefy okupowanej przez Operację Turkus. RPF zajęła Kigali 4 lipca, a Gisenyi i resztę północnego zachodu 18 lipca. Ludobójstwo dobiegło końca, ale podobnie jak w Kibungo, ludność Hutu masowo uciekła przez granicę, tym razem do Zairu, wraz z Bagosorą i innymi przywódcami.

Wpływ ludobójstwa na średnią długość życia

Kolejny rząd RPF twierdzi, że w ludobójstwie zginęło 1 074 017 osób, z czego 94% to Tutsi. Z kolei organizacja Human Rights Watch , po przeprowadzeniu badań w terenie, oszacowała liczbę ofiar na 507 000 osób. Według sympozjum Journal of Genocide Research w 2020 roku , oficjalne dane nie są wiarygodne, ponieważ zawyżają liczbę Tutsi w Rwandzie przed ludobójstwem. Korzystając z różnych metod, uczeni biorący udział w sympozjum oszacowali, że w ludobójstwie zginęło od 500 000 do 600 000 osób, czyli około dwóch trzecich Tutsi w Rwandzie w tamtym czasie. Tysiące wdów, z których wiele padło ofiarą gwałtu, zostało zakażonych wirusem HIV. Było około 400 000 sierot, a prawie 85 000 z nich zostało zmuszonych do zostania głowami rodzin. Szacuje się, że około 2 000 000 Rwandyjczyków, głównie Hutu, zostało wysiedlonych i stało się uchodźcami. Dodatkowo zginęło 30% Pigmejów Batwy .

Środki zabijania

Czaszki i inne kości przechowywane w Szkole Technicznej Murambi

9 kwietnia obserwatorzy ONZ byli świadkami masakry dzieci w polskim kościele w Gikondo . Tego samego dnia 1000 dobrze uzbrojonych i dobrze wyszkolonych żołnierzy europejskich przybyło, aby eskortować europejski personel cywilny z kraju. Żołnierze nie zostali, by pomóc UNAMIR. ^{[ potrzebne źródło ]} Relacje w mediach pojawiły się 9-go, kiedy The Washington Post doniósł o egzekucji pracowników agencji humanitarnych w Rwandzie na oczach ich kolegów z zagranicy.

Prefektura Butare była wyjątkiem od lokalnej przemocy. Jean-Baptiste Habyalimana był jedynym prefektem Tutsi, a prefektura była jedyną zdominowaną przez partię opozycyjną. Sprzeciwiając się ludobójstwu, Habyalimana był w stanie zachować względny spokój w prefekturze, dopóki nie został obalony przez ekstremistę Sylvaina Nsabimana. Znajdując populację Butare odporną na mordowanie swoich obywateli, rząd przyleciał helikopterem z milicją z Kigali i chętnie zabili Tutsi.

Większość ofiar zginęła we własnych wioskach lub w miastach, często przez sąsiadów i współmieszkańców. Milicja zazwyczaj mordowała ofiary maczetami , chociaż niektóre jednostki wojskowe używały karabinów. Gangi Hutu wyszukiwały ofiary ukrywające się w kościołach i budynkach szkolnych i masakr . Lokalni urzędnicy i sponsorowane przez rząd radio podżegały zwykłych obywateli do zabijania swoich sąsiadów, a ci, którzy odmawiali zabijania, byli często mordowani na miejscu: „Albo brałeś udział w masakrach, albo sam zostałeś zmasakrowany”.

Jedna taka masakra miała miejsce w Nyarubuye . 12 kwietnia ponad 1500 Tutsi szukało schronienia w kościele katolickim w Nyange, wówczas w gminie Kivumu. Lokalne Interahamwe, działając w porozumieniu z władzami, użyło buldożerów do zburzenia budynku kościoła. Milicja używała maczet i karabinów do zabijania każdej osoby, która próbowała uciec. Miejscowy ksiądz Athanase Seromba został później uznany za winnego i skazany przez ICTR na dożywocie za rolę w zburzeniu jego kościoła; został skazany za zbrodnię ludobójstwa i zbrodnie przeciwko ludzkości . W innym przypadku tysiące szukało schronienia w Oficjalnej Szkole Technicznej ( École technique officielle ) w Kigali, gdzie stacjonowali belgijscy żołnierze UNAMIR. 11 kwietnia belgijscy żołnierze wycofali się, a rwandyjskie siły zbrojne i milicja zabiły wszystkich Tutsi.

Przemoc seksualna

Fotografie ofiar ludobójstwa wystawione w Centrum Pamięci Ludobójstwa w Kigali

Gwałt został użyty jako narzędzie przez Interahamwe , głównych sprawców, do oddzielenia świadomie heterogenicznej populacji i drastycznego wyczerpania grupy przeciwnej. Wykorzystanie propagandy odegrało ważną rolę zarówno w ludobójstwie, jak i przemocy związanej z płcią. Propaganda Hutu przedstawiała kobiety Tutsi jako „pociągającą seksualnie” piątą kolumnę ” w zmowie z wrogami Hutu”. Wyjątkowa brutalność przemocy seksualnej, a także współudział kobiet Hutu w atakach sugeruje, że użycie propagandy było skuteczne w wykorzystywaniu potrzeb związanych z płcią, które zmobilizowały obie kobiety i mężczyzn do udziału. Żołnierze Armii Wyzwolenia Rwandy i Rwandyjskich Sił Obronnych , w tym Gwardia Prezydencka, oraz cywile również dopuszczali się gwałtów na większości kobiet Tutsi. Chociaż kobiety Tutsi były głównymi celami, gwałcono również umiarkowane kobiety Hutu.

Wraz z umiarkowanymi Hutu celem ataków były również kobiety Hutu, które wyszły za mąż za Tutsi lub które je ukrywały. W swoim raporcie na temat Rwandy z 1996 r. Specjalny sprawozdawca ONZ Rene Degni-Segui stwierdził: „Gwałt był regułą, a jego brak był wyjątkiem”. Zauważył również, że „gwałt był systematyczny i był używany jako broń”. Z tą myślą i przy użyciu metod siły i groźby ludobójcy zmuszał innych do stania z boku podczas gwałtów. Zeznanie kobiety o imieniu Marie Louise Niyobuhungiro wspomina, jak miejscowa ludność, inni generałowie i mężczyźni Hutu patrzyli, jak była gwałcona około pięć razy dziennie. Nawet gdy była trzymana pod obserwacją kobiety, kobieta nie okazywała współczucia ani pomocy, a ponadto zmuszała ją do uprawiania ziemi pomiędzy gwałtami.

Wielu ocalałych zaraziło się wirusem HIV od zakażonych wirusem HIV mężczyzn rekrutowanych przez ludobójców. Podczas konfliktu ekstremiści Hutu wypuścili ze szpitali setki pacjentów cierpiących na AIDS i utworzyli z nich „szwadrony gwałtu”. Celem było zarażenie i spowodowanie „powolnej, nieubłaganej śmierci” ich przyszłych ofiar gwałtu Tutsi. Kobiety Tutsi były również celem ataków z zamiarem zniszczenia ich zdolności reprodukcyjnych. Okaleczenie seksualne czasami następowało po gwałcie i obejmowało okaleczenie pochwy maczetami, nożami, zaostrzonymi patykami, wrzącą wodą i kwasem. Mężczyźni byli również ofiarami nadużyć seksualnych, w tym publicznego okaleczania genitaliów.

Niektórzy eksperci oszacowali, że podczas ludobójstwa zgwałcono od 250 000 do 500 000 kobiet.

Zabijanie Twa

Pigmeje zwani Batwa (lub „Twa”) stanowili około 1% populacji Rwandy . Raport pokazuje, że grupa została opisana jako ludzie żyjący w lasach i poza nimi, ale obecnie Twa są rozproszeni po kraju w mniejszych grupach, integrując się ze społeczeństwem. Chociaż Twa nie byli bezpośrednio celem ludobójców, mimo to zginęło około 10 000 z 30 000 populacji. Czasami nazywa się ich „zapomnianymi ofiarami” ludobójstwa w Rwandzie. W miesiącach poprzedzających ludobójstwo stacje radiowe Hutu oskarżyły Batwę o pomoc RPF, a ocaleni z Twa opisują bojowników Hutu jako grożących zabiciem ich wszystkich.

Kampania wojskowa i zwycięstwo Rwandyjskiego Frontu Patriotycznego

Mapa przedstawiająca postęp RPF podczas ludobójstwa w Rwandzie w 1994 roku

7 kwietnia, gdy zaczęło się ludobójstwo, dowódca RPF Paul Kagame ostrzegł komitet kryzysowy i UNAMIR, że wznowi wojnę domową, jeśli zabijanie nie ustanie. Następnego dnia siły rządowe Rwandy zaatakowały budynek parlamentu narodowego z kilku kierunków, ale stacjonujące tam oddziały RPF skutecznie odparły. Następnie RPF rozpoczęła atak z północy na trzech frontach, starając się szybko połączyć z odizolowanymi oddziałami w Kigali. Kagame odmówił rozmowy z rządem tymczasowym, wierząc, że to tylko przykrywka dla rządów Bagosory i nie zobowiązuje się do zakończenia ludobójstwa. W ciągu następnych kilku dni RPF stale posuwała się na południe, zdobywając Gabiro i duże obszary wiejskie na północ i wschód od Kigali. Unikali ataku na stolicę Kigali lub Byumba , ale przeprowadził manewry mające na celu okrążenie miast i odcięcie szlaków zaopatrzeniowych. RPF zezwoliła również uchodźcom Tutsi z Ugandy na osiedlenie się za linią frontu na obszarach kontrolowanych przez RPF.

Przez cały kwiecień UNAMIR podejmował liczne próby ustanowienia zawieszenia broni, ale Kagame za każdym razem nalegał, aby RPF nie przestała walczyć, dopóki zabójstwa nie ustaną. Pod koniec kwietnia RPF zabezpieczyła cały obszar przygraniczny Tanzanii i zaczęła przemieszczać się na zachód od Kibungo, na południe od Kigali. Napotkali niewielki opór, z wyjątkiem okolic Kigali i Ruhengeri. Do 16 maja przecięli drogę między Kigali i Gitaramą , tymczasową siedzibą rządu tymczasowego, a do 13 czerwca zajęli samą Gitaramę, po nieudanej próbie ponownego otwarcia drogi przez siły rządowe Rwandy; rząd tymczasowy został zmuszony do przeniesienia się Gisenyi na dalekim północnym zachodzie. Oprócz walki na wojnie Kagame intensywnie rekrutował, aby rozszerzyć armię. Wśród nowych rekrutów byli ocaleni z ludobójstwa Tutsi i uchodźcy z Burundi , ale byli gorzej wyszkoleni i zdyscyplinowani niż wcześniejsi rekruci.

Po zakończeniu okrążenia Kigali, RPF spędził drugą połowę czerwca walcząc o samo miasto. Siły rządowe dysponowały lepszą siłą roboczą i bronią, ale RPF stale zdobywała terytorium, a także przeprowadzała naloty w celu ratowania cywilów zza linii wroga. Według Dallaire'a sukces ten wynikał z tego, że Kagame był „mistrzem wojny psychologicznej”; wykorzystał fakt, że siły rządowe koncentrowały się na ludobójstwie, a nie na walce o Kigali, i wykorzystał utratę morale rządu w wyniku utraty terytorium. RPF ostatecznie pokonała siły rządowe Rwandy w Kigali 4 lipca, a 18 lipca zajęła Gisenyi i resztę północnego zachodu, zmuszając rząd tymczasowy do ucieczki do Zairu i ostatecznie kończąc ludobójstwo. Pod koniec lipca 1994 roku siły Kagame zajęły całą Rwandę, z wyjątkiem strefy na południowym zachodzie, okupowanej przez siły ONZ pod dowództwem Francji w ramach Operacja Turkus .

Dzień Wyzwolenia Rwandy zostanie wyznaczony na 4 lipca i jest obchodzony jako święto państwowe .

Zabójstwa dokonane przez Rwandyjski Front Patriotyczny

Podczas ludobójstwa iw miesiącach następujących po zwycięstwie RPF żołnierze RPF zabili wiele osób, chociaż liczba ofiar jest kwestionowana. Alison Des Forges była jedną z pierwszych badaczy, którzy doszli do wniosku, że RPF popełniało okrucieństwa w sposób systematyczny, kierowany przez funkcjonariuszy o wysokim poziomie władzy. Oszacowała, że RPF zabiło około 30 000 osób uważanych za wrogów Tutsi. Niektórzy świadkowie obwiniali samego Kagame o zlecanie zabójstw. Po tym, jak śledczy ICTR podobno odkryli dwie warstwy ciał w masowym grobie w Kibuye na początku 1996 r. - jedna z ofiar ludobójstwa Tutsi i inna pozostawiona przez RPF zabójstwa cywilów Hutu - dalsze dochodzenia kryminalistyczne zostały zabronione przez rząd Rwandy. Francuski uczony André Guichaoua oskarżył rząd po ludobójstwie o celowe zniszczenie dowodów dotyczących zabójstw Hutu w celu uniknięcia ścigania przez ICTR. Niektórzy krytycy sugerowali, że zbrodnie te powinny były być ścigane przez ICTR, a nawet stanowiły ludobójstwo w świetle prawa międzynarodowego . W przeciwieństwie do tego, post-ludobójczy reżim utrzymuje, że zabójstwa żołnierzy RPF były popełniane przez niezdyscyplinowanych rekrutów szukających zemsty i że wszystkie takie wykroczenia były natychmiast karane.

Pierwsze pogłoski o zabójstwach RPF pojawiły się po tym, jak 250 000 uchodźców, głównie Hutu, napłynęło do Tanzanii na przejściu granicznym Rusumo w dniu 28 kwietnia 1994 r. Uchodźcy uciekli przed przybyciem rebeliantów Tutsi, ponieważ wierzyli, że RPF dopuszczają się okrucieństw. Rzecznik Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych ds. Uchodźców (UNHCR) zauważył, że „w radiu rządowym jest dużo propagandy skierowanej do Hutu”, co „sprawia, że czują się bardzo anty-Tutsi”. Po tym, jak RPF przejęła kontrolę nad przejściem granicznym w Rusumo 30 kwietnia, uchodźcy nadal przekraczali rzekę Kagera , kończąc w odległych rejonach Tanzanii. Na początku maja UNHCR zaczął wysłuchiwać konkretnych opisów okrucieństw i upublicznił te informacje 17 maja.

Po przejęciu władzy w Rwandzie przez RPF, UNHCR wysłał zespół kierowany przez Roberta Gersony'ego, aby zbadał perspektywy szybkiego powrotu prawie dwóch milionów uchodźców, którzy uciekli z Rwandy od kwietnia. Po przesłuchaniu 300 osób Gersony doszedł do wniosku, że „wyraźnie systematyczne morderstwa i prześladowania ludności Hutu w niektórych częściach kraju” miały miejsce. Odkrycia Gersony'ego zostały stłumione przez ONZ. Raport Gersony'ego technicznie nie istniał, ponieważ Gerson go nie ukończył, ale podsumowanie ustnej prezentacji jego ustaleń wyciekło w 2010 roku. Osobisty wniosek Gersony'ego był taki, że między kwietniem a sierpniem 1994 r. RPF zabiła „między 25 000 a 45 000 osób od 5000 do 10 000 osób miesięcznie od kwietnia do lipca i 5000 w sierpniu”. Nowe władze kategorycznie zaprzeczyły zarzutom Gersony'ego, których szczegóły wyciekły do prasy. Według oficera RPA: „Nie było czasu na przeprowadzenie właściwej kontroli.… Potrzebowaliśmy siły, a niektórzy z rekrutowanych byli złodziejami i przestępcami. Ci ludzie byli odpowiedzialni za większość naszych dzisiejszych kłopotów”. W rozmowie z dziennikarzem Stephena Kinzera , Kagame przyznał, że doszło do zabójstw, ale stwierdził, że były one przeprowadzane przez zbuntowanych żołnierzy i nie można ich było kontrolować.

Zabójstwa RPF przyciągnęły międzynarodową uwagę wraz z masakrą w Kibeho w 1995 r . , podczas której żołnierze otworzyli ogień do obozu dla osób wewnętrznie przesiedlonych w prefekturze Butare . Australijscy żołnierze służący w ramach UNAMIR oszacowali, że zginęło co najmniej 4000 osób, podczas gdy rząd Rwandy twierdził, że liczba ofiar śmiertelnych wyniosła 338.

Zaangażowanie międzynarodowe

Organizacja Narodów Zjednoczonych

Budynek, w którym zamordowano i okaleczono dziesięciu belgijskich żołnierzy UNAMIR. Dziś miejsce to jest zachowane jako pomnik żołnierzy.

Misja Wsparcia Organizacji Narodów Zjednoczonych dla Rwandy ( UNAMIR ) przebywała w Rwandzie od października 1993 r. z mandatem do nadzorowania wdrażania porozumień z Aruszy. Dowódca UNAMIR Roméo Dallaire dowiedział się o ruchu Hutu Power podczas rozmieszczania misji, a także o planach masowej eksterminacji Tutsi. Dowiedział się również o tajnych składach broni za pośrednictwem informatora, ale jego prośba o napad na nie została odrzucona przez Departament Operacji Pokojowych ONZ (DPKO), który uznał, że Dallaire przekracza swój mandat i musi być trzymany „na smyczy” . Argumentowano, że przejęcie broni mieści się w kompetencjach UNAMIR; obie strony zwróciły się o UNAMIR i uzyskały na to zgodę Rady Bezpieczeństwa ONZ Rezolucja 872 .

Skuteczność UNAMIR w misjach pokojowych była również utrudniona przez prezydenta Habyarimanę i twardogłowych Hutu, aw kwietniu 1994 r. Rada Bezpieczeństwa zagroziła zakończeniem mandatu UNAMIR, jeśli nie poczyni postępów. Po śmierci Habyarimany i rozpoczęciu ludobójstwa Dallaire wielokrotnie współpracował zarówno z Komitetem Kryzysowym, jak i RPF, próbując przywrócić pokój i zapobiec wznowieniu wojny domowej. Żadna ze stron nie była zainteresowana zawieszeniem broni, rząd, ponieważ był kontrolowany przez ludobójców, a RPF, ponieważ uznała za konieczną walkę o powstrzymanie zabójstw. UNAMIR z rozdziału VI pozbawił ją możliwości interwencji militarnej, a większość jej rwandyjskiego personelu zginęła na początku ludobójstwa, co poważnie ograniczyło jej zdolność do działania.

Dlatego UNAMIR został w dużej mierze zredukowany do roli obserwatora, a Dallaire później nazwał to „porażką”. Jej najbardziej znaczącym wkładem było zapewnienie schronienia tysiącom Tutsi i umiarkowanych Hutu w swojej siedzibie na stadionie Amahoro , a także w innych zabezpieczonych miejscach ONZ oraz pomoc w ewakuacji obcokrajowców. 12 kwietnia rząd belgijski, który był jednym z największych dostarczycieli wojsk do UNAMIR i stracił dziesięciu żołnierzy chroniących premiera Uwilingiliyimana, ogłosił, że się wycofuje, co jeszcze bardziej zmniejsza skuteczność sił. 17 maja 1994 roku ONZ przyjęła rezolucję 918 , który nałożył embargo na broń i wzmocnił UNAMIR, który miał być znany jako UNAMIR II. Nowi żołnierze zaczęli przybywać dopiero w czerwcu, a po zakończeniu ludobójstwa w lipcu, rola UNAMIR II ograniczała się w dużej mierze do utrzymania bezpieczeństwa i stabilności, aż do jego rozwiązania w 1996 roku.

Francja i Operacja Turquoise

Francuscy spadochroniarze piechoty morskiej stoją na straży na lotnisku, sierpień 1994 r

Podczas lat rządów prezydenta Habyarimany Francja utrzymywała z nim bliskie stosunki w ramach swojej polityki Françafrique i pomagała militarnie Rwandzie przeciwko RPF podczas wojny domowej; Francja uważała RPF wraz z Ugandą za część „spisku” mającego na celu zwiększenie wpływów anglojęzycznych kosztem wpływów francuskich. W ciągu pierwszych kilku dni ludobójstwa Francja wypuściła Amaryllis , operacja wojskowa wspomagana przez armię belgijską i UNAMIR, mająca na celu ewakuację emigrantów z Rwandy. Francuzi i Belgowie odmówili towarzyszenia im jakimkolwiek Tutsi, a ci, którzy weszli na pokład ciężarówek ewakuacyjnych, zostali zmuszeni do ucieczki na rządowych punktach kontrolnych Rwandy, gdzie zostali zabici. Francuzi oddzielili również kilku emigrantów i dzieci od swoich małżonków Tutsi, ratując obcokrajowców, ale pozostawiając Rwandyjczyków najprawdopodobniej na śmierć. Francuzi uratowali jednak kilku znanych członków rządu Habyarimany, a także jego żonę Agathe.

Pod koniec czerwca 1994 r. Francja uruchomiła Opération Turquoise , misję z mandatu ONZ mającą na celu stworzenie bezpiecznych obszarów humanitarnych dla wysiedleńców , uchodźców i cywilów znajdujących się w niebezpieczeństwie; z baz w zairyjskich miastach Goma i Bukavu Francuzi wkroczyli do południowo-zachodniej Rwandy i utworzyli strefę turkusową w obrębie Cyangugu – Kibuye – Gikongoro trójkąt, obszar zajmujący około jednej piątej Rwandy. Radio France International szacuje, że Turkus uratował około 15 000 istnień ludzkich, ale wraz z zakończeniem ludobójstwa i dominacją RPF wielu Rwandyjczyków zinterpretowało Turquoise jako misję ochrony Hutu przed RPF, w tym niektórzy, którzy brali udział w ludobójstwie. Francuzi pozostawali wrogo nastawieni do RPF, a ich obecność tymczasowo zatrzymała postęp RPF.

W sprawie zaangażowania Francji w Rwandzie przeprowadzono szereg dochodzeń, w tym francuską komisję parlamentarną ds. Francji o bezpośredniej odpowiedzialności za samo ludobójstwo. Raport z 2008 r. Sporządzony przez sponsorowaną przez rząd Rwandy Komisję Mucyo oskarżył rząd francuski o wiedzę o przygotowaniach do ludobójstwa i pomoc w szkoleniu członków milicji Hutu. W 2019 roku prezydent Macron postanowił ponownie otworzyć kwestię udziału Francji w ludobójstwie, powołując nowy zespół do uporządkowania archiwów państwowych.

W kwietniu 2021 r. Rząd Rwandy ogłosił, że badanie, które zlecił, rzekomo Francja „nie zrobiła nic”, aby zapobiec temu, co uważali za „przewidywalne” masakry ludobójstwa w kwietniu i maju 1994 r.

Stany Zjednoczone

Konwój amerykańskich pojazdów wojskowych dostarcza świeżą wodę z Gomy do uchodźców z Rwandy znajdujących się w obozie Kimbumba w Zairze w sierpniu 1994 r.

Raporty wywiadu wskazują, że prezydent Stanów Zjednoczonych Bill Clinton i jego gabinet byli świadomi przed apogeum masakry, że planowane jest celowe i systematyczne ludobójstwo w celu wyeliminowania wszystkich Tutsi. Jednak strach przed powtórką wydarzeń w Somalii ukształtował ówczesną politykę USA, a wielu komentatorów identyfikowało graficzne konsekwencje bitwy o Mogadiszu jako główny powód braku interwencji Stanów Zjednoczonych w późniejszych konfliktach, takich jak ludobójstwo w Rwandzie. Po bitwie ciała kilku amerykańskich ofiar konfliktu były ciągnięte ulicami Mogadiszu przez tłumy miejscowych cywilów i członków Somalijskiego Sojuszu Narodowego Aidida . Według byłego zastępcy specjalnego wysłannika USA do Somalii, Waltera Clarke'a: „Duchy Somalii nadal nawiedzają politykę USA. Nasz brak reakcji w Rwandzie wynikał ze strachu przed ponownym zaangażowaniem się w coś takiego jak Somalia”. Prezydent Clinton odniósł się do niepowodzenia rządu USA w interwencji w ludobójstwo jako do jednego z głównych błędów jego polityki zagranicznej, mówiąc: „Nie sądzę, abyśmy mogli zakończyć przemoc, ale myślę, że mogliśmy ją ograniczyć. I Żałuję tego." Osiemdziesiąt procent dyskusji w Waszyngtonie dotyczyło ewakuacji obywateli amerykańskich.

Sprzedaż broni do Rwandy

W swojej książce z 2004 roku Linda Melvern udokumentowała, że „w ciągu trzech lat od października 1990 roku Rwanda, jeden z najbiedniejszych krajów świata, stała się trzecim co do wielkości importerem broni w Afryce, wydając szacunkowo 112 milionów dolarów”. Przytoczyła znaczący kontrakt z Egiptem w 1992 roku, a rok później z Francją i Republiką Południowej Afryki .

Przed międzynarodowym embargiem nałożonym na Rwandę 17 maja 1994 r. Republika Południowej Afryki i Francja były dwoma głównymi dostawcami broni do Rwandy. Według Human Rights Watch , po nałożeniu embarga, przekierowywali handel bronią przez lotnisko Goma w Zairze . Zair odegrał kluczową rolę w dostarczaniu broni i ułatwianiu jej przepływu do armii rwandyjskiej. Niektórzy urzędnicy zachęcali również do handlu bronią przez prywatnych handlarzy.

W 2017 roku, według Haaretz , Izrael lub izraelscy prywatni handlarze bronią sprzedawali broń rządowi Rwandy. Izraelscy urzędnicy wielokrotnie zaprzeczali temu zarzutowi. W 2016 roku złożono petycję do izraelskiego Sądu Najwyższego , który orzekł, że zapisy dokumentujące sprzedaż broni przez Izrael, w szczególności do Rwandy, pozostaną zapieczętowane, powołując się na sekcję dziewiątą izraelskiej ustawy o wolności informacji, która zezwala na nieujawnianie, jeśli przy ujawnianiu „informacji istnieje obawa o szkodę dla bezpieczeństwa narodowego, jej stosunki zagraniczne, bezpieczeństwo publiczne lub bezpieczeństwo lub dobro jednostki”.

Kościół katolicki

Pomnik Kościoła Katolickiego

Papież Jan Paweł II wyraził głębokie zaniepokojenie wydarzeniami z kwietnia 1994 r. 9 kwietnia w orędziu do katolików w Rwandzie wezwał ich „aby nie ulegali uczuciu nienawiści i zemsty, ale odważnie praktykowali dialog i przebaczenie”.

Kościół katolicki potwierdza, że ludobójstwo miało miejsce, ale twierdzi, że ci, którzy brali w nim udział, zrobili to bez pozwolenia Kościoła. Chociaż czynniki religijne nie były znaczące, w swoim raporcie Human Rights Watch z 1999 r . zarzucił szereg autorytetów religijnych w Rwandzie, w tym katolików , anglikanów i inne wyznania protestanckie , za brak potępienia ludobójstwa – choć oskarżenie to zostało z czasem zdementowane. Niektórzy członkowie hierarchii religijnej Kościoła katolickiego zostali osądzeni i skazani za udział w ludobójstwie przez Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy. Biskup Misago został oskarżony o korupcję i współudział w ludobójstwie, ale w 2000 roku został oczyszczony ze wszystkich zarzutów. Jednak wielu innych duchownych katolickich i innych duchownych oddało życie, by chronić Tutsi przed śmiercią.

Część duchownych brała udział w masakrach. Katolickie zakonnice Maria Kisito i Gertrude Mukangango zostały skazane w 2001 roku za udział w zamordowaniu 500-700 Tutsi, którzy szukali schronienia w ich klasztorze w Sovu . Świadkowie zeznali, że skierowali szwadron śmierci do kryjówki ofiar i dali im benzynę do spalenia budynku. W 2006 roku ks Athanase Seromba został skazany przez Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy na 15 lat pozbawienia wolności (podwyższoną po apelacji na dożywocie) za udział w masakrze 2000 Tutsi. Sąd usłyszał, że Seromba zwabił Tutsi do kościoła, gdzie wierzyli, że znajdą schronienie. Kiedy przybyli, rozkazał użyć buldożerów do zmiażdżenia uchodźców ukrywających się w kościele, a jeśli któryś z nich jeszcze żyje, milicja Hutu ma ich wszystkich zabić.

W dniu 20 marca 2017 r. Papież Franciszek przyznał, że podczas gdy niektóre katolickie zakonnice i księża w kraju zginęły podczas ludobójstwa, inni byli w nim współwinni i brali udział w przygotowaniu i przeprowadzeniu ludobójstwa.

Następstwa

Uchodźcy Hutu w szczególności przybyli do wschodniej części Zairu (obecnie Demokratyczna Republika Konga lub DRK). Ludobójcy Hutu zaczęli przegrupowywać się w obozach dla uchodźców wzdłuż granicy z Rwandą. Deklarując potrzebę zapobieżenia dalszemu ludobójstwu, rząd kierowany przez RPF dokonał najazdów wojskowych na Zair, co doprowadziło do pierwszej ( 1996–97) i drugiej (1998–2003) wojny w Kongu. Walki zbrojne między rządem Rwandy a ich przeciwnikami w DRK toczą się poprzez bitwy zastępczych milicji w Goma , w tym rebelię M23 (2012–2013). Duże populacje Hutu i Tutsi w Rwandzie nadal żyją jako uchodźcy w całym regionie.

Kryzys uchodźczy, powstanie i dwie wojny w Kongu

Obóz dla uchodźców w Zairze , 1994

Po zwycięstwie RPF około dwóch milionów Hutu uciekło do obozów dla uchodźców w sąsiednich krajach, zwłaszcza w Zairze , obawiając się odwetu RPF za ludobójstwo w Rwandzie. Obozy były zatłoczone i nędzne, a tysiące uchodźców zmarło w wyniku epidemii chorób, w tym cholery i czerwonki . Obozy zostały utworzone przez Wysokiego Komisarza Narodów Zjednoczonych do spraw Uchodźców (UNHCR), ale były skutecznie kontrolowane przez armię i rząd byłego reżimu Hutu, w tym wielu przywódców ludobójstwa, którzy rozpoczęli zbrojenia w dążeniu do powrotu do władzy w Rwanda.

Pod koniec 1996 roku bojownicy Hutu z obozów rozpoczynali regularne najazdy transgraniczne, a kierowany przez RPF rząd Rwandy rozpoczął kontrofensywę. Rwanda zapewniła wojsko i szkolenie wojskowe Banyamulenge , grupie Tutsi w Zairian Południowym Kiwu prowincji, pomagając im pokonać siły bezpieczeństwa Zairu. Siły rwandyjskie, Banyamulenge i inni zairyjscy Tutsi zaatakowali następnie obozy uchodźców, atakując milicję Hutu. Ataki te spowodowały ucieczkę setek tysięcy uchodźców; wielu wróciło do Rwandy pomimo obecności RPF, podczas gdy inni udali się dalej na zachód, do Zairu. Uchodźcy uciekający w głąb Zairu byli nieustannie ścigani przez RPA pod przykrywką AFDL według szacunków zginęło 232 000 uchodźców Hutu. Pokonane siły poprzedniego reżimu kontynuowały transgraniczną kampanię powstańczą, początkowo wspieraną przez ludność głównie Hutu z północno-zachodnich prefektur Rwandy. Do 1999 roku program propagandy i integracji Hutu z armią narodową odniósł sukces w doprowadzeniu Hutu do strony rządowej i powstanie zostało pokonane.

Oprócz likwidacji obozów dla uchodźców Kagame zaczął planować wojnę mającą na celu odsunięcie od władzy wieloletniego dyktatora Mobutu Sese Seko . Mobutu wspierał ludobójców przebywających w obozach, a także został oskarżony o zezwalanie na ataki na lud Tutsi w Zairze. Wraz z Ugandą rząd Rwandy poparł sojusz czterech grup rebeliantów kierowanych przez Laurenta-Désiré Kabilę , który rozpoczął pierwszą wojnę w Kongu w 1996 roku. Rebelianci szybko przejęli kontrolę nad Kiwu Północnym i Południowym prowincje, a później posunęli się na zachód, zdobywając terytorium od słabo zorganizowanej i zdemotywowanej armii Zairu przy niewielkiej walce i kontrolując cały kraj do 1997 roku. Mobutu uciekł na wygnanie, a Zair został przemianowany na Demokratyczną Republikę Konga (DRK ) . Jednak Rwanda pokłóciła się z nowym rządem kongijskim w 1998 r., a Kagame poparł nowy bunt, który doprowadził do drugiej wojny w Kongu , która trwała do 2003 r. i spowodowała miliony ofiar śmiertelnych i ogromne zniszczenia. W 2010 roku Organizacja Narodów Zjednoczonych (ONZ) oskarżył armię rwandyjską o popełnianie na szeroką skalę naruszeń praw człowieka i zbrodni przeciwko ludzkości w Kongu podczas tych wojen, oskarżeniom zaprzeczył rząd Rwandy.

Sytuacja domowa

Wykres przedstawiający populację Rwandy w latach 1961-2003

Infrastruktura i gospodarka kraju bardzo ucierpiały podczas ludobójstwa. Wiele budynków nie nadawało się do zamieszkania, a poprzedni reżim zabrał ze sobą całą walutę i ruchomości, kiedy uciekli z kraju. Zasoby ludzkie również zostały poważnie uszczuplone, a ponad 40% ludności zostało zabitych lub uciekło. Wielu pozostałych przeżyło traumę: większość straciła krewnych, była świadkiem zabójstw lub brała udział w ludobójstwie. Długoterminowe skutki gwałtu wojennego w Rwandzie dla ofiar obejmują izolację społeczną, choroby przenoszone drogą płciową , niechciane ciąże i dzieci, a niektóre kobiety uciekają się do aborcji. Armia pod dowództwem Paula Kagame utrzymywała prawo i porządek, podczas gdy rząd rozpoczął prace nad odbudową struktur kraju.

Organizacje pozarządowe zaczęły powracać do kraju, ale społeczność międzynarodowa nie udzieliła znaczącej pomocy nowemu rządowi, a większość pomocy międzynarodowej kierowano do obozów dla uchodźców, które powstały w Zairze po exodusie Hutu z Rwandy. Kagame starał się przedstawić nowy rząd jako inkluzywny, a nie zdominowany przez Tutsi. Nakazał usunięcie pochodzenia etnicznego z krajowych dowodów osobistych obywateli Rwandy, a rząd rozpoczął politykę bagatelizowania różnic między Hutu, Tutsi i Twa.

Wymiar sprawiedliwości po ludobójstwie

Poważnym problemem było systematyczne niszczenie wymiaru sprawiedliwości podczas ludobójstwa i wojny domowej. Po ludobójstwie ponad milion osób (prawie jedna piąta populacji pozostałej po lecie 1994 r.) Było potencjalnie winnych roli w ludobójstwie. RPF prowadziła politykę masowych aresztowań osób odpowiedzialnych i biorących udział w ludobójstwie, w ciągu dwóch lat po ludobójstwie uwięziła ponad 100 000 osób. Tempo aresztowań przerosło możliwości fizyczne rwandyjskiego systemu więziennictwa, co doprowadziło do tego, co Amnesty International określiła jako „okrutne, nieludzkie lub poniżające traktowanie” ”. 19 więzień w kraju miało pomieścić łącznie około 18 000 więźniów, ale w szczytowym momencie w 1998 roku w zatłoczonych zakładach karnych w całym kraju przebywało ponad 100 000 osób.

Instytucje państwowe, w tym sądy, zostały zniszczone, a wielu sędziów, prokuratorów i pracowników zostało zamordowanych podczas ludobójstwa. Spośród 750 sędziów Rwandy 506 nie pozostało po ludobójstwie - wielu zostało zamordowanych, a większość ocalałych uciekła z Rwandy. Do 1997 r. Rwanda miała tylko 50 prawników w swoim systemie sądownictwa. Bariery te spowodowały, że procesy toczyły się bardzo wolno: przy 130 000 podejrzanych przetrzymywanych w więzieniach w Rwandzie po ludobójstwie, 3343 sprawy rozpatrzono między 1996 a końcem 2000 roku. Spośród tych oskarżonych 20% otrzymało wyroki śmierci, 32% otrzymało wyroki dożywocia, a 20% uniewinniono. Obliczono, że przeprowadzenie procesów podejrzanych w więzieniu – nie licząc tych, którzy pozostali na wolności – zajęłoby ponad 200 lat.

Rząd RPF rozpoczął długo oczekiwane procesy o ludobójstwo, które miały niepewny początek pod koniec 1996 r. i posuwały się naprzód w 1997 r. Dopiero w 1996 r. sądy ostatecznie rozpoczęły procesy w sprawach o ludobójstwo wraz z uchwaleniem ustawy organicznej nr 08/ 96 z 30 w dniu 30 sierpnia 1996 r. Ustawa ta zapoczątkowała ściganie zbrodni ludobójstwa popełnionych podczas ludobójstwa oraz zbrodni przeciwko ludzkości od października 1990 r. Ustawa ta ustanowiła zwykłe sądy krajowe jako podstawowy mechanizm reagowania na ludobójstwo do czasu jej nowelizacji w 2001 r. włączając sądy Gacaca. Ustawa organiczna ustanowiła cztery kategorie dla tych, którzy brali udział w ludobójstwie, określając granice kary dla członków każdej kategorii. Do pierwszej kategorii zarezerwowano tych, którzy byli „planistami, organizatorami, podżegaczami, nadzorcami i przywódcami” ludobójstwa oraz tych, którzy wykorzystywali stanowiska władzy państwowej do promowania ludobójstwa. Ta kategoria odnosiła się również do morderców, którzy wyróżniali się gorliwością lub okrucieństwem lub dopuszczali się tortur seksualnych. Członkowie tej pierwszej kategorii kwalifikowali się do kary śmierci.

Chociaż w Rwandzie obowiązywała kara śmierci przed wprowadzeniem ustawy organicznej z 1996 r., w praktyce od 1982 r. nie przeprowadzano żadnych egzekucji. W kwietniu 1998 r. 22 osoby, w tym Froduald Karamira , zostały rozstrzelane w publicznych egzekucjach. dalsze egzekucje, choć nadal wydawał wyroki śmierci do 2003 r. 25 lipca 2007 r. weszła w życie ustawa organiczna dotycząca zniesienia kary śmierci, znosząca karę śmierci i zamieniająca wszystkie istniejące wyroki śmierci na dożywocie w izolatce. Równolegle przedstawiono rezolucję ONZ z 2007 r. i kontynuowano kampanie na rzecz światowego moratorium na wykonywanie kary śmierci.

Sądy Gacaca

Gacaca

W odpowiedzi na przytłaczającą liczbę potencjalnie winnych osób i powolne tempo tradycyjnego systemu sądownictwa, rząd Rwandy uchwalił w 2001 roku ustawę organiczną nr 40/2000. Ustawa ta ustanowiła sądy Gacaca na wszystkich szczeblach administracyjnych Rwandy iw Kigali. Został stworzony głównie w celu odciążenia zwykłych sądów i zapewnienia pomocy wymiarowi sprawiedliwości w prowadzeniu procesów dla osób już przebywających w więzieniach. Najmniej poważne sprawy, zgodnie z postanowieniami Ustawy Organicznej nr 08/96 z 30, byłyby rozpatrywane przez te sądy Gacaca. Wraz z tą ustawą rząd rozpoczął wdrażanie partycypacyjnego systemu sprawiedliwości, znanego jako Gacaca , aby nadrobić ogromne zaległości w rozpatrywaniu spraw. System sądowy Gacaca tradycyjnie zajmował się konfliktami w społecznościach, ale został przystosowany do zajmowania się zbrodniami ludobójstwa. Wśród głównych celów sądów było ustalenie prawdy o tym, co wydarzyło się podczas ludobójstwa, przyspieszenie procesu sądzenia podejrzanych o ludobójstwo, jedność narodowa i pojednanie oraz wykazanie zdolności narodu rwandyjskiego do rozwiązywania własnych problemów.

System sądowy Gacaca napotkał wiele kontrowersji i wyzwań; zostali oskarżeni o bycie marionetkami rządu zdominowanego przez RPF. Sędziowie (znani jako Inyangamugayo, co w języku kinyarwanda oznacza „ci, którzy brzydzą się nieuczciwością”), którzy przewodniczą procesom o ludobójstwo, byli wybierani przez społeczeństwo. Po wyborze sędziowie przeszli szkolenie, ale istniały obawy, że szkolenie nie jest odpowiednie dla poważnych kwestii prawnych lub skomplikowanych postępowań. Ponadto wielu sędziów złożyło rezygnację po oskarżeniach o udział w ludobójstwie; Tak oskarżono 27% z nich. Brakowało także obrońcy i ochrony oskarżonych, którym odmówiono prawa odwołania się do sądów powszechnych. Większość procesów była otwarta dla publiczności, ale były problemy z zastraszaniem świadków. Sądy Gacaca nie sądziły osób odpowiedzialnych za masakry ludności cywilnej Hutu popełnione przez członków RPF, która kontrolowała system Gacaca Court.

W dniu 18 czerwca 2012 r. System sądowy Gacaca został oficjalnie zamknięty po tym, jak spotkał się z krytyką. Szacuje się, że system sądowy Gacaca rozpatrywał 1 958 634 spraw w ciągu swojego istnienia, a przed sądem stanęło 1 003 227 osób.

Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy

Tymczasem ONZ powołała Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy (ICTR) z siedzibą w Arusha w Tanzanii. Trybunał ONZ sądził członków wysokiego szczebla rządu i sił zbrojnych, podczas gdy Rwanda ścigała przywódców niższego szczebla i lokalną ludność.

Ponieważ ICTR została ustanowiona jako międzynarodowa jurysdykcja ad hoc , ICTR planowano zamknąć do końca 2014 r., po zakończeniu procesów do 2009 r. i odwołań do 2010 r. lub 2011 r. Początkowo Rada Bezpieczeństwa ONZ powołała ICTR w 1994 r. z pierwotny czteroletni mandat bez określonego terminu i nastawiony na zajęcie się zbrodniami popełnionymi podczas ludobójstwa w Rwandzie. Z biegiem lat stało się jasne, że ICTR będzie istnieć długo po swoim pierwotnym mandacie. Wraz z ogłoszeniem jego zamknięcia pojawiły się obawy, jak zostaną rozwiązane pozostałe kwestie, ponieważ „Charakter pracy wymiaru sprawiedliwości w sprawach karnych… jest taki, że tak naprawdę nigdy się nie kończy”. ICTR zostało oficjalnie zamknięte w dniu 31 grudnia 2015 r., a jego pozostałe funkcje zostały przekazane Mechanizm dla międzynarodowych trybunałów karnych .

Cenzura

Artykuł 38 Konstytucji Rwandy z 2003 r. gwarantuje „wolność wypowiedzi i swobodny dostęp do informacji tam, gdzie nie narusza to porządku publicznego, dobrych obyczajów, ochrony młodzieży i dzieci, prawa każdego obywatela do honoru, godności i ochrony prywatności osobistej i rodzinnej”. Jednak w rzeczywistości nie gwarantuje to wolności słowa ani wypowiedzi, biorąc pod uwagę, że rząd ogłosił, że wiele form wypowiedzi podlega wyjątkom. Pod tymi wyjątkami długoletni prezydent Rwandy, Paul Kagame , twierdził, że jakiekolwiek uznanie odrębnego narodu było szkodliwe dla zjednoczenia Rwandy po ludobójstwie i stworzył liczne prawa, aby uniemożliwić Ruandyjczykom promowanie „ideologii ludobójstwa” i „dywizjonizmu”. Jednak prawo nie definiuje wyraźnie takich terminów ani nie definiuje, że należy mówić o swoich przekonaniach. Na przykład prawo definiuje dywizjonizm jako „użycie jakiejkolwiek wypowiedzi, pisemnego oświadczenia lub działania, które dzieli ludzi, które może wywołać konflikty między ludźmi lub wywołać powstanie, które może przerodzić się w konflikt między ludźmi oparty na dyskryminacji”. Strach przed możliwymi konsekwencjami łamania tych praw spowodował kulturę autocenzury w populacji. Zarówno cywile, jak i prasa zazwyczaj unikają wszystkiego, co mogłoby być interpretowane jako krytyczne wobec rządu/wojska lub promujące „dywizjonizm”.

Zgodnie z konstytucją Rwandy „rewizjonizm, negacjonizm i trywializacja ludobójstwa” są przestępstwami. Setki ludzi zostało osądzonych i skazanych za „ideologię ludobójstwa”, „rewizjonizm” i inne prawa rzekomo związane z ludobójstwem. Według Amnesty International spośród 489 osób skazanych w 2009 roku za „rewizjonizm ludobójstwa i inne powiązane przestępstwa” pięciu skazano na dożywocie, pięciu na ponad 20 lat więzienia, 99 na 10–20 lat więzienia , 211 otrzymało karę pozbawienia wolności od 5 do 10 lat, a pozostałych 169 otrzymało kary więzienia poniżej pięciu lat. Amnesty International skrytykowała rząd Rwandy za wykorzystywanie tych praw do „kryminalizacji uzasadnionego sprzeciwu i krytyki rządu”. W 2010 roku Peter Erlinder , amerykański profesor prawa i prawnik, został aresztowany w Kigali i oskarżony o zaprzeczanie ludobójstwu, będąc jednocześnie obrońcą kandydatki na prezydenta Victoire Ingabire .

Ocaleni

Dyskutowano na temat liczby Tutsi, którzy przeżyli ludobójstwo. Zaproponowano różne liczby od 150 000 do 309 368. Istnieje wiele organizacji reprezentujących i wspierających tych, którzy przeżyli ludobójstwo. Należą do nich fundusz ocalałych , IBUKA i AVEGA . W raporcie z 2007 r. dotyczącym warunków życia ocalałych, sporządzonym przez Ministerstwo Spraw Społecznych w Rwandzie, przedstawiono następującą sytuację ocalałych w kraju:

Ocaleni z ludobójstwa w Rwandzie
Kategoria	Liczba ocalałych
Bardzo bezbronni ocaleni	120 080
Bez schronienia	39685
Sieroty żyjące w gospodarstwach domowych z dziećmi	28904
Wdowy	49656
Niepełnosprawni w czasie ludobójstwa	27 498
Dzieci i młodzież bez dostępu do szkoły	15438
Absolwenci szkół średnich bez dostępu do szkolnictwa wyższego	8000

Media i kultura popularna

Na premierze Earth Made of Glass prezydent Rwandy, Paul Kagame , stoi od lewej z Jenną Dewan , reżyserką Deborah Scranton , filmowcem Jean Pierre Sagahutu, producentem Reidem Carolinem i producentem wykonawczym Channingiem Tatumem .

Kanadyjski generał porucznik Roméo Dallaire stał się najbardziej znanym naocznym świadkiem ludobójstwa po tym, jak współtworzył książkę Shake Hands with the Devil: The Failure of Humanity in Rwanda (2003), opisującą swoje doświadczenia z depresją i zespołem stresu pourazowego . Książka Dallaire'a została przerobiona na film Uścisk dłoni z diabłem (2007). Była dziennikarka i ambasador Stanów Zjednoczonych przy ONZ Samantha Power udziela wywiadu na temat ludobójstwa w Rwandzie w filmie dokumentalnym Watchers of the Sky (2014) Edeta Belzberga o ludobójstwie na przestrzeni dziejów i jego ewentualnym włączeniu do prawa międzynarodowego .

Doceniony przez krytyków i wielokrotnie nominowany do Oscara film Hotel Rwanda (2004) jest oparty na doświadczeniach Paula Rusesabaginy , hotelarza z Kigali w Hôtel des Mille Collines , który udzielił schronienia ponad tysiącu uchodźców podczas ludobójstwa. Niezależny film dokumentalny Earth Made of Glass (2010), który dotyczy osobistych i politycznych kosztów ludobójstwa, skupiając się na prezydencie Rwandy Paulu Kagame i ocalałym z ludobójstwa Jean-Pierre Sagahutu, miał swoją premierę na Festiwalu Filmowym Tribeca w 2010 roku .

HBO Films wypuściło nakręcony dla telewizji dramat historyczny zatytułowany Czasami w kwietniu 2005 roku .

W 2005 roku Alison Des Forges napisała, że jedenaście lat po ludobójstwie filmy na ten temat dla popularnej publiczności znacznie zwiększyły „powszechną świadomość horroru, który pochłonął życie ponad pół miliona Tutsi”. W 2007 roku Charlie Beckett, dyrektor POLIS, powiedział: „Ile osób obejrzało film Hotel Rwanda ? [Jak na ironię] większość ludzi odnosi się teraz do Rwandy”.

Uczczenie pamięci

W marcu 2019 r. Prezydent Demokratycznej Republiki Konga Félix Tshisekedi odwiedził Rwandę, aby podpisać Księgę Pamięci Ludobójstwa w Kigali, mówiąc: „Uboczne skutki tych okropności nie oszczędziły mojego kraju, który również stracił miliony istnień ludzkich” . 7 kwietnia rząd Rwandy zainicjował 100 dni żałoby z okazji 25. rocznicy ludobójstwa, zapalając znicz pod pomnikiem ludobójstwa w Kigali. Obecni byli dygnitarze z Czadu, Republiki Konga, Dżibuti, Nigru, Belgii, Kanady, Etiopii, Unii Afrykańskiej i Unii Europejskiej.

Mapy Rwandy

Rozmieszczenie etniczne Tutsi w 1983 r. 0% Tutsi • 45,5% Tutsi
Mapa przedstawiająca geograficzne bastiony rwandyjskich partii politycznych na początku kwietnia 1994 r. Nieznany / wolny / bezpartyjny • MRND • MDR • PSD • PL • ★ Burmistrz Tutsi • ★ Niejasny / skomplikowany

Zobacz też

Zarys badań nad ludobójstwem

Cytaty

Literatura ogólna i cytowana

Appiasz, Antoni; Bramy, Henry Louis (2010). Encyklopedia Afryki, tom 1 (red. Ilustrowana). Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-533770-9 .
Akhavan, Payam (1996). „Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy: polityka i pragmatyka kary”. Amerykański Dziennik Prawa Międzynarodowego . 90 (3): 501–10. doi : 10.2307/2204076 . JSTOR 2204076 .
Asiimwe, Arthur (5 sierpnia 2008). „Rwanda bezpośrednio oskarża Francję o ludobójstwo z 1994 roku” . Reutera . Źródło 13 lipca 2014 r .
„Rwanda: Francuzi oskarżeni o ludobójstwo” . New York Timesa . Associated Press. 6 sierpnia 2008 . Źródło 13 lipca 2014 r .
Aptel, Cicile (2008). „Zamknięcie Międzynarodowego Trybunału Karnego ONZ dla Rwandy: strategia zakończenia i kwestie szczątkowe” . New England Journal of International and Comparative Law . 14 (2): 169–88.
BBC News (I) (4 marca 1998). „Dochodzenie parlamentu francuskiego w sprawie ludobójstwa w Rwandzie” . Źródło 12 lipca 2014 r .
BBC News (II) (23 listopada 2006). „Francja wydaje nakazy Rwandy” . Źródło 8 lutego 2013 r .
BBC News (III) (5 sierpnia 2008). „Francja oskarżona o ludobójstwo w Rwandzie” . Źródło 12 lipca 2014 r .
Brittain, Victoria (5 kwietnia 1999). „Rwanda toruje sobie drogę do regeneracji” . Strażnik . Londyn . Źródło 16 listopada 2012 r .
Carney, JJ (2013). Rwanda przed ludobójstwem: polityka katolicka i dyskurs etniczny w późnej epoce kolonialnej . Oxford University Press. ISBN 9780199982288 .
Chrétien, Jean-Pierre (2003). Wielkie Jeziora Afryki: dwa tysiące lat historii . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 978-1-890951-34-4 .
Dallaire, Romeo (2005). Uścisk dłoni z diabłem: porażka ludzkości w Rwandzie . Londyn: Arrow Books . ISBN 978-0-09-947893-5 .
de Brouwer, Anne-Marie LM (2005). Ponadnarodowe ściganie karne przemocy seksualnej: MTK i praktyka MTKJ i ICTR . Antwerpia i Oksford: Intersentia. ISBN 978-90-5095-533-1 .
Des Forges, Alison (1999). Nie zostawiaj nikogo do opowiedzenia historii: ludobójstwo w Rwandzie (raport). Nowy Jork: Human Rights Watch . ISBN 1-56432-171-1 .
Dorsey, Learnen (1994). Słownik historyczny Rwandy . Metuchen, NJ: Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-2820-9 .
Diament, Jared (2005). Upadek: jak społeczeństwa decydują się na porażkę lub sukces . Nowy Jork: Wikingowie . ISBN 978-0-670-03337-9 . (Rozdział 10: „Malthus w Afryce: ludobójstwo w Rwandzie”, s. 311–28).
Drumbl, Mark A. (2012). „ Ona sprawia, że wstydzę się być kobietą”: skazanie za ludobójstwo Pauline Nyiramasuhuko, 2011. Michigan Journal of International Law . 2013 . SSRN 2155937 .
Łaba, Stefan (2002). „HIV/AIDS i zmieniający się krajobraz wojny w Afryce” (PDF) . Bezpieczeństwo międzynarodowe . 27 (2): 159–77. doi : 10.1162/016228802760987851 . JSTOR 3092146 . S2CID 57560544 . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 19 października 2013 r.
Fassbender, Bardo (2011). Zabezpieczenie praw człowieka?: osiągnięcia i wyzwania Rady Bezpieczeństwa ONZ . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-964149-9 .
Ferroggiaro, William, wyd. (2001). Stany Zjednoczone i ludobójstwo w Rwandzie 1994: dowody bezczynności . Waszyngton, DC: Archiwum Bezpieczeństwa Narodowego .
Gordon, Gregory S. (2017). Prawo mowy okrucieństwa: podstawa, fragmentacja, owoc . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-061270-2 .
Guichaoua, André (2015). Od wojny do ludobójstwa: polityka kryminalna w Rwandzie, 1990–1994 . Wydawnictwo Uniwersytetu Wisconsin. ISBN 978-0299298203 .
Gourevitch, Philip (2000). Pragniemy poinformować, że jutro zostaniemy zabici wraz z naszymi rodzinami (przedruk red.). Londyn; Nowy Jork: Picador. ISBN 978-0-330-37120-9 .
Hayden, Robert M. (2000). „Gwałt i unikanie gwałtu w konfliktach etniczno-narodowych: przemoc seksualna w państwach zliminalizowanych”. amerykański antropolog . 102 (1): 27–41. doi : 10.1525/aa.2000.102.1.27 . JSTOR 683536 .
Ingelaere, Bert (2016). Wewnątrz sądów Gacaca w Rwandzie: poszukiwanie sprawiedliwości po ludobójstwie . Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-299-30970-1 . Źródło 28 sierpnia 2019 r .
Jakub, Paweł (2015). „Pomimo terroru typologii: znaczenie zrozumienia kategorii różnic i tożsamości” . Interwencje: International Journal of Postcolonial Studies . 17 (2): 174–95. doi : 10.1080/1369801x.2014.993332 . S2CID 142378403 .
Jones, Adam (2010). „Ludobójstwo i masowa przemoc”. W Laura J. Shepherd (red.). Kwestie płci w polityce globalnej . Routledge'a _ s. 127–47. ISBN 978-0-203-86494-4 .
Kinzer, Stephen (2008). Tysiąc wzgórz: odrodzenie Rwandy i człowiek, który to wyśnił . Londyn: Wiley Books. ISBN 978-0-470-12015-6 .
Longman, Tymoteusz (2010). Chrześcijaństwo i ludobójstwo w Rwandzie . Nowy Jork: Cambridge University Press.
Luis, JR; i in. (2004). „Levant kontra Róg Afryki: dowody na dwukierunkowe korytarze migracji ludzi” . American Journal of Human Genetics . 74 (3): 532–44. doi : 10.1086/382286 . PMC 1182266 . PMID 14973781 .
Mamdani, Mahmood (2002). Kiedy ofiary stają się zabójcami: kolonializm, natywizm i ludobójstwo w Rwandzie . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-10280-1 .
McGreal, Chris (11 stycznia 2007). „Wstyd Francji?” . Strażnik . Londyn . Źródło 9 lutego 2013 r .
Melvern, Linda (2000). Zdradzony naród: rola Zachodu w ludobójstwie w Rwandzie (8, ilustrowany, przedruk red.). Londyn; Nowy Jork: Zed Books. ISBN 978-1-85649-831-9 .
Melvern, Linda (2004). Spisek w celu morderstwa: ludobójstwo w Rwandzie . Londyn i Nowy Jork: Verso . ISBN 978-1-85984-588-2 .
Melvern, Linda (5 listopada 2006). „Francuz oskarżony o współudział w ludobójstwie, które zabiło milion w Rwandzie” . Niezależny . Londyn. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 lipca 2014 r . Źródło 13 czerwca 2014 r .
Melvern, Linda (11 sierpnia 2008). „Francja i ludobójstwo: mroczna prawda” . Nowe czasy . Kigali. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 14 lipca 2014 r . Źródło 7 czerwca 2014 r .
Nowrojee, Binaifer (1996). Roztrzaskane życie: przemoc seksualna podczas ludobójstwa w Rwandzie i jego następstwa . Nowy Jork: Human Rights Watch . ISBN 978-1-56432-208-1 .
PBS. „Wywiady - Philip Gourevitch” . Triumf Zła .
Pottier, Johan (2002). Ponowne wyobrażenie sobie Rwandy: konflikt, przetrwanie i dezinformacja pod koniec XX wieku . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-5215-2873-3 .
Moc, Samantha (2001). „Bystanders do ludobójstwa” . The Atlantic Monthly (wrzesień 2001).
Uprawnienia, Shannon E. (2011). „Sądy Gacaca w Rwandzie: implikacje dla międzynarodowego prawa karnego i sprawiedliwości okresu przejściowego” . spostrzeżenia . 15 (17): 1–6.
Prunier, Gérard (1995). Kryzys w Rwandzie, 1959–1994: Historia ludobójstwa (wyd. 1). Londyn: C. Hurst & Co. Wydawcy. ISBN 978-1850652434 .
Prunier, Gérard (1998). Kryzys w Rwandzie, 1959–1994: Historia ludobójstwa (wyd. 2). Londyn: C. Hurst & Co. Wydawcy. ISBN 978-1-85065-372-1 .
Prunier, Gerard (1999). Kryzys w Rwandzie: historia ludobójstwa (wyd. 2). Kampala: Fountain Publishers Limited. ISBN 978-9970-02-089-8 .
Prunier, Gérard (2009). Wojna światowa w Afryce: Kongo, ludobójstwo w Rwandzie i powstanie katastrofy kontynentalnej . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-970583-2 .
Radio France International (RFI) (10 kwietnia 2014). „Dwadzieścia lat po ludobójstwie Francja i Rwanda przedstawiają różne wersje historii” .
Rettig, Max (2008). „Gacaca: prawda, sprawiedliwość i pojednanie w okresie pokonfliktowym w Rwandzie?”. Przegląd studiów afrykańskich . 51 (3): 25–50. doi : 10.1353/arw.0.0091 . JSTOR 27667378 . S2CID 144438458 .
„Francja i Rwanda zgadzają się przywrócić stosunki” . Reutera . 29 listopada 2009 . Źródło 9 lutego 2013 r .
Reyntjens, Filip (2013). Zarządzanie polityczne w Rwandzie po ludobójstwie . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-67879-8 .
Rittner, Carol (2009). „Gwałt, religia i ludobójstwo: przeklęta cisza”. W Steven Leonard Jacobs, wyd. , W obliczu ludobójstwa: judaizm, chrześcijaństwo, islam (s. 291–305) . Lanham, MD: Lexington Books . ISBN 978-0-7391-3588-4 .
Sarkin, Jeremy (2001). „Napięcie między sprawiedliwością a pojednaniem w Rwandzie: polityka, prawa człowieka, sprawiedliwy proces i rola sądów Gacaca w postępowaniu z ludobójstwem”. Dziennik prawa afrykańskiego . 45 (2): 143–72. doi : 10.1017/s0221855301001675 . JSTOR 3558953 . S2CID 145601527 .
Shyaka, Anastaz. „Konflikt w Rwandzie: pochodzenie, rozwój, strategie wyjścia” (PDF) . Komisja Jedności Narodowej i Pojednania, Republika Rwandy . Źródło 16 lutego 2012 r .
Silva-Leander, Sebastian (2008). „O niebezpieczeństwie i konieczności demokratyzacji: kompromisy między krótkoterminową stabilnością a długoterminowym pokojem w Rwandzie po ludobójstwie”. Kwartalnik Trzeciego Świata . 29 (8): 1601–20. doi : 10.1080/01436590802528754 . S2CID 153736296 .
Tiemessen, Alana Erin (2004). „Po Arushy: sprawiedliwość Gacaca w Rwandzie po ludobójstwie” (PDF) . Kwartalnik Studiów Afrykańskich . 8 (1): 57–76. Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 16 grudnia 2012 r.
Totten, Samuel; Bartrop, Paweł Robert; Jacobs, Steven L. (2008). Słownik ludobójstwa, tom 2: M – Z . Westport, CT: Greenwood Publishing Group . ISBN 978-0-313-34644-6 .
Tully, L. Danielle (2003). „Przestrzeganie praw człowieka i jurysdykcje Gacaca w Rwandzie” . Międzynarodowy i porównawczy przegląd prawa Boston College . 26 (2): 385–411.
Twagilimana, Aimable (2007). Słownik historyczny Rwandy . Prasa stracha na wróble. ISBN 978-0-8108-5313-3 . OCLC 141852090 .
Organizacja Narodów Zjednoczonych. „Rwanda-UNAMIR Tło” . Źródło 3 października 2018 r .
Departament Operacji Pokojowych ONZ (2008). Operacje pokojowe ONZ: zasady i wytyczne (PDF) . Nowy Jork: Sekretariat Organizacji Narodów Zjednoczonych . Zarchiwizowane od oryginału (PDF) w dniu 19 sierpnia 2008 r . Źródło 23 kwietnia 2011 r .
Whitney, Craig R. (20 grudnia 1998). „Panel znajduje francuskie błędy w wyroku w Rwandzie” . New York Timesa . Nowy Jork . Źródło 9 lutego 2013 r .
Powell, Christopher (2011). Cywilizacja barbarzyńska . Montreal i Kingston, Londyn, Itaka: McGill-Queen's University Press. ISBN 978-0-7735-3856-6 .
Totten, Samuel ; Parsons, William S (2009). Stulecie ludobójstwa . Nowy Jork i Londyn: Routledge Taylor & Francis Group. ISBN 978-0-203-89043-1 .

Dalsza lektura

Barnett, Michael (2002). Naoczny świadek ludobójstwa: Organizacja Narodów Zjednoczonych i Rwanda . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. ISBN 9780801438837 . JSTOR 10.7591/j.ctt7zhf0 .
Fujii, Lee Ann (2011). Zabijanie sąsiadów: sieci przemocy w Rwandzie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. ISBN 978-0-8014-5737-1 .
Gourevitch, Philip (1999). Pragniemy poinformować, że jutro zostaniemy zabici wraz z naszymi rodzinami: historie z Rwandy . Pikador. ISBN 978-0312243357 .
Kamusella, Tomasz (5 maja 2021). „Pochodzenie etniczne i majątek: porównanie galicyjskiej żakerii i ludobójstwa w Rwandzie” . Dokumenty dotyczące narodowości . doi : 10.1017/nps.2021.12 .
McDoom, Omar Shahabudin (2020). Ścieżka do ludobójstwa w Rwandzie: bezpieczeństwo, możliwości i władza w państwie etnokratycznym . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-108-49146-4 .
Straus, Scott (2006). Porządek ludobójstwa: rasa, władza i wojna w Rwandzie . Wydawnictwo Uniwersytetu Cornell. ISBN 978-0-8014-6715-8 .

Linki zewnętrzne

Międzynarodowy Trybunał Karny ONZ dla Rwandy

ludobójstwo w Rwandzie
Tło	Historia Rwandy Pochodzenie Hutu, Tutsi i Twa Królestwo Rwandy belgijskie imperium kolonialne rwandyjska rewolucja Potęga Hutu Wojna domowa w Rwandzie Zabójstwo Juvénala Habyarimany i Cypriena Ntaryamiry
Wydarzenia	Początkowe wydarzenia Chronologia Masakra w Gikondo Masakra w Nyarubuye
Sprawcy	Osoby oskarżone przez ICTR ludobójcy Akazu Impuzamugambi Interahamwe Kangura Radio Télévision za darmo Mille Collines
Odpowiedź	Rwandyjski Front Patriotyczny Społeczność międzynarodowa Misja Pomocy ONZ dla Rwandy Rezolucja Rady Bezpieczeństwa ONZ nr 935 Operacja Turkus
Następstwa	Kryzys uchodźczy z regionu Wielkich Jezior Masakry Hutu podczas pierwszej wojny kongijskiej Druga wojna w Kongu Zaprzeczanie ludobójstwu w Rwandzie Sąd Gacaca Międzynarodowy Trybunał Karny dla Rwandy
Uczczenie pamięci	Centrum Pamięci o Ludobójstwie Bisesero Pomnik ludobójstwa w Kigali Centrum Pamięci o Ludobójstwie Murambi Centrum Pamięci o Ludobójstwie Ntarama Pomnik ludobójstwa w Nyamata
historiografia	Teoria podwójnego ludobójstwa
Bibliografia Filmografia

Kontrola autorytetu
Biblioteki Narodowe	Hiszpania Francja Dane BnF Niemcy Izrael 2 Stany Zjednoczone 2 Polska
Inny	Identyfikator ref