Hinduizm w Pakistanie
_During_Yanglaj_Yatra_2017_Photo_by_Aliraza_Khatri.jpg) Hawan w świątyni Shri Hinglaj Mata podczas Hinglaj Yatra
| |
| Całkowita populacja | |
|---|---|
|
4,4 miliona ( Spis Ludności 2017 ) (2,14% populacji Pakistanu) 
| |
| Regiony o znacznej populacji | |
| Sindh | ( 4 176 986 ) (8,7%) |
| Pendżab | ( 211 641 ) (0,2%) |
| Beludżystan | ( 49 133 ) (0,4%) |
| Religie | |
| Hinduizm wszystkich sekt | |
| Pismo | |
| Święte Wedy Upaniszady i Bhagawadgita | |
| Języki | |
|
Sanskryt (święty) sindhi , pendżabski , seraiki , marwari , hindko , gudżarati i inne (w tym Aer, Dhatki, Gera, Goaria, Gurgula, Jandavra, Kabutra, Koli, Loarki, Sansi i Vaghri) | |
| Hinduizm według kraju |
|---|
  |
| Pełna lista |
Hinduizm jest drugim co do wielkości wyznaniem religijnym w Pakistanie po islamie . Podczas gdy hinduizm był jedną z dominujących wyznań w regionie kilka wieków temu, obecnie Hindusi stanowią 2,14% populacji Pakistanu lub 4,4 miliona ludzi według spisu ludności z 2017 r . Pakistan, stanowiący 4% populacji kraju. Dystrykt Umerkot ma najwyższy odsetek mieszkańców hinduizmu w kraju na poziomie 52,2%. Okręg Tharparkar ma najwięcej Hindusów w liczbach bezwzględnych - 714 698.
Przed rozbiorami, według spisu ludności z 1941 r., Hindusi stanowili 14,6% ludności w Pakistanie Zachodnim (dzisiejszy Pakistan) i 28% ludności w Pakistanie Wschodnim (obecnie Bangladesz). Po uzyskaniu przez Pakistan niepodległości od Raju Brytyjskiego 4,7 miliona Hindusów i Sikhów z Zachodniego Pakistanu przeniosło się do Indii jako uchodźcy. A w pierwszym spisie powszechnym przeprowadzonym później w 1951 roku, Hindusi stanowili 1,6% całej populacji Zachodniego Pakistanu (obecnie Pakistan ) i 22% Wschodni Pakistan (obecnie Bangladesz ).
Hindusi w Pakistanie koncentrują się głównie w Sindh , gdzie znajduje się większość hinduskich enklaw w Pakistanie. Mówią różnymi językami, takimi jak Sindhi , Seraiki , Aer , Dhatki , Gera , Goaria , Gurgula , Jandavra , Kabutra , Koli , Loarki , Marwari , Sansi , Vaghri i Gudżarati . Wielu Hindusów, zwłaszcza na obszarach wiejskich, postępuje zgodnie z naukami miejscowych pīrów sufickich ( urdu : przewodnik duchowy ) lub wyznaje XIV-wiecznego świętego Ramdevji , którego główna świątynia Shri Ramdev Pir znajduje się w Tando Allahyar . Rosnąca liczba miejskiej młodzieży hinduskiej w Pakistanie wiąże się ze ISKCON-u . Inne społeczności czczą różne „boginie matki” jako patronki swoich klanów lub rodzin. Inna gałąź, Nanakpanth , podąża za naukami Guru Granth Sahiba, znanego również jako święta księga Sikhów. Ta różnorodność, zwłaszcza w wiejskim Sindh, często podważa klasyczne definicje między hinduizmem, sikhizmem i islamem .
Chociaż Konstytucja Pakistanu zapewnia równe prawa wszystkim obywatelom i nie ma dyskryminować nikogo ze względu na kastę, wyznanie czy religię, islam pozostaje religią państwową dającą więcej przywilejów muzułmanom niż hinduistom i innym mniejszościom religijnym. Było wiele przypadków przemocy i dyskryminacji Hindusów , a także innych mniejszości. Zdarzały się również przypadki przemocy i złego traktowania Hindusów z powodu surowych przepisów dotyczących bluźnierstwa .
Jednym z najważniejszych miejsc kultu dla Hindusów w Pakistanie jest sanktuarium świątyni Shri Hinglaj Mata w Beludżystanie . Coroczna Hinglaj Yatra to największa hinduska pielgrzymka w Pakistanie. Spośród 365 hinduskich świątyń w Pakistanie 13 jest zarządzanych przez Evacuee Trust Property Board , pozostawiając odpowiedzialność za 65 społeczności hinduskiej. [ wymagane wyjaśnienie ]
Historia
Przed podziałem Indii w 1947 r
Pochodzenie
Pakistan był punktem kulminacyjnym cywilizacji doliny Indusu , jednej z najstarszych cywilizacji na świecie. Zakłada się, że pashupati obraz Mohendżo-daro wyewoluował, aby być czczonym jako Śiwa , a Bogini Matka jako Śakti . Różne znaleziska archeologiczne, takie jak swastyki i postawy jogiczne z cywilizacji doliny Indusu, również wskazują na wczesne wpływy, które mogły ukształtować hinduizm. Wierzenia religijne i folklor doliny Indusu ludzie stali się główną częścią wiary hinduskiej, która rozwinęła się w tej części Azji Południowej .
, że później, w okresie wedyjskim , Rygweda , najstarszy tekst hinduski, została skomponowana w regionie Pendżabu we współczesnym Pakistanie (i Indiach) nad brzegiem rzeki Indus około 1500 roku pne.
Królestwo Sindh i jego władcy odgrywają ważną rolę w indyjskiej epopei Mahabharaty . Ponadto hinduska legenda głosi, że pakistańskie miasto Lahore zostało założone przez Lavę , podczas gdy Kasur zostało założone przez jego bliźniaka Kusha , obaj byli synami Pana Ramy z Ramajany . Królestwo Gandhara na północnym zachodzie i legendarny lud Gandhara są również główną częścią literatury hinduskiej, takiej jak Ramajana i Mahabharata . Wiele pakistańskich nazw miast (takich jak Peszawar i Multan ) ma korzenie sanskryckie .
Okres przedislamski
Okres wedyjski (1500–500 pne) charakteryzował się kulturą indo-aryjską ; w tym okresie Wedy , najstarsze pisma związane z hinduizmem , a kultura ta później ugruntowała się w regionie. Multan był ważnym hinduskim ośrodkiem pielgrzymkowym. Cywilizacja wedyjska kwitła w starożytnym Gandhāran mieście Takṣaśilā, obecnie Taxila w Pendżabie, które zostało założone około 1000 roku pne. Regionem rządziły kolejne starożytne imperia i królestwa: perskie imperium Achemenidów (około 519 p.n.e.), imperium Aleksandra w 326 p.n.e. i Imperium Maurya , założone przez Chandragupta Maurya i rozszerzone przez Ashokę Wielkiego , aż do 185 p.n.e. Królestwo Indo-Greckie założone przez Demetriusza z Baktrii (180-165 p.n.e.) obejmowało Gandharę i Pendżab, a największy zasięg osiągnęło pod rządami Menandera (165-150 pne), prosperując grecko-buddyjskie kultury w regionie. Taxila miała jeden z najwcześniejszych uniwersytetów i ośrodków szkolnictwa wyższego na świecie, który powstał w późnym okresie wedyjskim w VI wieku pne. Szkoła składała się z kilku klasztorów bez dużych internatów i sal wykładowych, w których nauczanie religii odbywało się na zasadach indywidualistycznych. Starożytny uniwersytet został udokumentowany przez najeźdźców Aleksandra Wielkiego, a także odnotowany przez chińskich pielgrzymów w IV lub V wieku n.e.
W swoim zenicie dynastia Rai (489–632 n.e.) z Sindh rządziła tym regionem i otaczającymi go terytoriami. Dynastia Pala była ostatnim imperium buddyjskim, które pod rządami Dharmapali i Devapali rozciągało się na całą Azję Południową, od obecnego Bangladeszu przez północne Indie po Pakistan.
Wczesne podboje muzułmańskie i inwazja na Sindh
Po podboju Sindh przez Muhammada bin Qasima i utracie Raja Dahira rozpoczęła się islamizacja w Pakistanie , a populacja Hindusów zaczęła spadać. Po tym wielu innych islamskich podbojach na subkontynencie indyjskim weszło przez region Pakistanu, w tym Ghaznawidów , Ghuridów i Sułtanatu Delhi , dzięki którym buddyści i hindusi przeszli na islam . W epoce imperium Mogołów ziemia Pakistanu stała się obszarem z większością muzułmańską.
Okres po odzyskaniu niepodległości (1947 – obecnie)
.jpg)
W czasie tworzenia Pakistanu wyznawano „teorię dwóch narodów”. Zgodnie z tą teorią mniejszość hinduska w Pakistanie miała otrzymać sprawiedliwy układ w Pakistanie, aby zapewnić ochronę mniejszości muzułmańskiej w Indiach. Muhammad Ali Jinnah , założyciel Pakistanu, stwierdził w przemówieniu do zgromadzenia konstytucyjnego Pakistanu: „Z czasem przekonacie się, że Hindusi przestaną być Hindusami, a muzułmanie przestaną być muzułmanami, nie w sensie religijnym, ponieważ taka jest osobista wiara każdej jednostki, ale w sensie politycznym jako obywateli państwa”. Jednak Khawaja Nazimuddin , drugi premier Pakistanu stwierdził: „Nie zgadzam się, że religia jest prywatną sprawą jednostki, ani nie zgadzam się, że w państwie islamskim każdy obywatel ma takie same prawa, bez względu na jego kastę, wyznanie czy wyznanie”.
Po uzyskaniu przez Pakistan niepodległości w 1947 roku ponad 4,7 miliona Hindusów i Sikhów z Zachodniego Pakistanu wyjechało do Indii, a 6,5 miliona muzułmanów zdecydowało się na migrację do Pakistanu. Przyczyną tego exodusu była mocno napięta atmosfera społeczna w Raju Brytyjskim , głęboka nieufność do siebie nawzajem, brutalność brutalnych tłumów i antagonizm między wspólnotami religijnymi. To, że ponad milion ludzi straciło życie w krwawej przemocy w 1947 roku, powinno świadczyć o strachu i nienawiści, które wypełniły serca milionów Hindusów, muzułmanów i sikhów, którzy pospiesznie opuścili domy przodków po uzyskaniu niepodległości.
Demografia
| Rok | Muzyka pop. | ±% rocznie |
|---|---|---|
| 1901 | 2 327 000 | — |
| 1911 | 2 267 000 | −0,26% |
| 1921 | 2.523.000 | +1,08% |
| 1931 | 3 115 000 | +2,13% |
| 1941 | 3 931 961 | +2,36% |
| 1951 | 531131 | −18,14% |
| 1961 | 600320 | +1,23% |
| 1981 | 1 276 116 | +3,84% |
| 1990 | 1 723 251 | +3,39% |
| 1998 | 2443614 | +4,46% |
| 2017 | 4444870 | +3,20% |
|
Hindusi byli liczeni oddzielnie jako Hindusi ( jati ) i hinduskie kasty zaplanowane w spisie ludności z 1998 i 2017 r. Źródło: | ||
Hinduizm (%) w Pakistanie przez dziesięciolecia
| Rok | Procent | Zwiększyć |
|---|---|---|
| 1901 | 17,07% | – |
| 1911 | 14,09% |
−2,98% |
| 1921 | 14,80% |
+0,71% |
| 1931 | 14,61% |
−0,19% |
| 1941 | 14,58% |
−0,03% |
| 1951 | 1,58% |
−13,0% |
| 1961 | 1,4% |
-0,18% |
| 1981 | 1,5% |
+0,1% |
| 1998 | 1,85% |
+0,35% |
| 2017 | 2,14% |
+0,29% |
Spis powszechny Pakistanu z 1961 r. (Tom 1 - strona 24 części II - oświadczenie 2.19) ujawnił historyczne szacunki dotyczące składu religijnego kraju z dokładnością do tysięcznej na 60 lat wcześniej, łącząc dane z podziałów administracyjnych, które ostatecznie obejmowałyby regiony położone w zachodniej Pakistan (współczesny Pakistan) zaczerpnięty z poprzednich dziesięcioletnich spisów powszechnych w Indiach Brytyjskich . Te historyczne szacunki spisu wyszczególniły, że Hindusi liczyli około 2 327 000 osób i stanowili około 17,1 procent całej populacji w 1901 r., Po czym nastąpił spadek do około 2 267 000 osób lub do 14,1 procent w 1911 r. Populacja Hindusów wzrośnie do około 2 523 000 osób w 1921 r., przy czym udział w całej populacji wzrósł nieznacznie do 14,8 procent, po czym nieznacznie spadł do 14,6 procent w 1931 r., pomimo wzrostu całkowitej populacji Hindusów do około 3 115 000 osób.
W ostatecznym spisie powszechnym przeprowadzonym przed rozbiorami w 1941 r. Hindusi stanowili 14,6% ludności Pakistanu Zachodniego (obecnie Pakistan) i 28% ludności Pakistanu Wschodniego (obecnie Bangladesz). Po uzyskaniu przez Pakistan niepodległości od Wielkiej Brytanii 14 sierpnia 1947 r. 4,7 miliona Hindusów i Sikhów z tego kraju wyemigrowało do Indii. W spisie powszechnym z 1951 roku Zachodni Pakistan (obecnie Pakistan ) miał 1,3% ludności hinduskiej, podczas gdy Pakistan Wschodni (obecnie Bangladesz ) miał 22,05%. Podczas tego samego spisu Hindusi stanowili około 12,9% całej populacji Pakistanu (składającego się ze współczesnego Pakistanu i Bangladeszu ), który reprezentował drugi co do wielkości kraj populacji hinduskiej po Indiach. Po 1971 roku Bangladesz oddzielił się od Pakistanu, a populacja Hindusów i innych nie-muzułmanów spadła w Pakistanie, ponieważ populacja Bangladeszu nie była już częścią spisu ludności przeprowadzanego w Pakistanie. Spis powszechny Pakistanu z 1998 roku odnotował 2 443 614 Hindusów, co (w tym 332 343 zaplanowanych Hindusów kastowych), co stanowi 1,85 procent całej populacji Pakistanu. i około 7,5% w prowincji Sindh. Spis powszechny z 2017 r. Odnotował 4444870 Hindusów (w tym 849 614 Hindusów kastowych), co stanowi 2,14% całej populacji Pakistanu. Jednak Pakistańska Rada Hinduska twierdzi, że populacja Hindusów liczy około 8 milionów w 2020 roku.
W 1956 roku rząd Pakistanu ogłosił, że 32 kasty i plemiona, w większości hindusi, będą kastami planowymi, w tym Kohlis, Meghawars i Bheels. Spis powszechny w Pakistanie oddziela członków zaplanowanych kast od Hindusów i oszacował, że stanowią oni 0,41% populacji kraju w spisie z 2017 r. (W porównaniu z 0,25% w spisie z 1998 r.). Oczekuje się jednak, że rzeczywista populacja Hindusów z kast planowych będzie znacznie wyższa, ponieważ Hindusi z kast planowych kategoryzują się w spisie jako Hindusi, a nie jako kasty planowe.
Według danych Komisji Wyborczej Pakistanu, od 2018 roku było łącznie 1,77 miliona hinduskich wyborców. Hinduscy wyborcy stanowili 49% ogółu w Umerkot i 46% w Tharparkar. Według szacunków mniejszości religijnych w wyborach w Pakistanie, Hindusi mają populację 50 000 lub więcej w 11 okręgach. Wszystkie znajdują się w Sindh, z wyjątkiem dystryktu Rahim Yar Khan w Pendżabie.
spis ludności z 1941 r
Ludność według prowincji
Według spisu ludności z 1941 r. Populacja Hindusów w Pakistanie liczyła około 3,93 miliona osób, czyli 14,6 procent całej populacji. Z wyjątkiem Terytoriów Plemiennych Administrowanych Federalnie , wszystkie jednostki administracyjne w regionie, które składają się na współczesny Pakistan, gromadziły dane religijne, przy łącznej populacji 26 970 214, co daje ogólny wskaźnik odpowiedzi na poziomie 91,9 procent z całkowitej populacji 29 347 813, jak wyszczególniono w stół poniżej.
|
Podział administracyjny |
Spis ludności z 1941 r | |||
|---|---|---|---|---|
| Ludność hinduska | Hinduski procent | Suma odpowiedzi | Ogólna populacja | |
| Pendżab | 2373466 | 13,68% | 17.350.103 | 17.350.103 |
| Sindh | 1 229 926 | 27,12% | 4535008 | 4535008 |
| Khyber Pakhtunchwa | 180321 | 5,94% | 3 038 067 | 5415666 |
| AJK | 93559 | 8,72% | 1 073 154 | 1 073 154 |
| Beludżystan | 54394 | 6,34% | 857 835 | 857 835 |
| Gilgit-Baltistan | 295 | 0,25% | 116 047 | 116 047 |
| Pakistan | 3 931 961 | 14,58% | 26 970 214 | 29 347 813 |
spis ludności z 2017 r
Ludność według prowincji
Odsetek ludności Hindusów (oddzielając zaplanowane kasty od innych Hindusów) w prowincjach w Pakistanie, według spisu z 2017 roku:
| Województwo | Ogólna populacja | Hinduski (Jati) | Zaplanowane kasty | Wszyscy Hindusi | Razem Hindusi % | |||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
 Sindh
|
47 854 510 | 3345424 | 6,99% | 831562 | 1,74% | 4 176 986 | 8,73% | 94% |
 Beludżystan
|
12335129 | 45627 | 0,37% | 3506 | 0,03% | 49133 | 0,4% | 1,1% |
 Pendżab
|
109 989 655 | 198251 | 0,18% | 13390 | 0,012% | 211641 | 0,2% | 4,76% |
 Khyber Pakhtunchwa
|
35 501 964 | 5392 | 0,015% | 981 | 0,003% | 6373 | 0,018% | 0,143% |
 Terytorium Stołeczne Islamabadu
|
2 003 368 | 562 | 0,028% | 175 | 0,0087% | 737 | 0,0367% | 0,166% |
| Pakistan (łącznie) | 207 684 626 | 3 595 256 | 1,73% | 849 614 | 0,41% | 4444870 | 2,14% | 100,00% |
Ludność według dystryktu
Okręg Umerkot (52,15%) jest jedynym okręgiem z większością hinduską w Pakistanie. Okręg Tharparkar ma najwyższą populację Hindusów w wartościach bezwzględnych. W czterech dystryktach Umerkot , Tharparkar , Mirpurkhas i Sanghar mieszka ponad połowa ludności hinduskiej w Pakistanie.
Według spisu z 2017 roku wszystkie dystrykty z populacją hinduską większą niż 1%. W innych okręgach populacja Hindusów jest mniejsza niż 1%.
| Jednostka administracyjna | Dzielnica | Procent Hindusów |
|---|---|---|
| Sindh | ||
| Umerkot | 54,53% | |
| Mirpurki | 38,74% | |
| Tando Allahyar | 34,17% | |
| Badina | 23,61% | |
| Tando Muhammada Khana | 22,25% | |
| Sanghar | 21,79% | |
| Matiari | 16,66% | |
| Hajdarabad | 8,22% | |
| Ghotki | 6,19% | |
| Południowe Karaczi | 4,01% | |
| Jamszoro | 3,87% | |
| Shaheed Benazirabad | 3,86% | |
| Sukkur | 3,55% | |
| Kashmore | 3,22% | |
| To | 3% | |
| Sujawał | 2,91% | |
| Khairpur | 2,76% | |
| Jakubabad | 2,16% | |
| Malir | 1,77% | |
| Naushahro Feroze | 1,64% | |
| Larkana | 1,45% | |
| Szikarpur | 1,4% | |
| Karaczi Wschód | 1,38% | |
| Pendżab | Rahim Yar Khan | 3,12% |
| Bahawalpur | 1,12% | |
| Beludżystan | Sibi | 2,4% |
| Lasbela | 1,58% | |
| Jaffarabad | 1,34% | |
| Kacchi | 1,04% | |
| Mastung | 1% | |
| Khyber Pakhtunchwa | Kohat | 1% |
Kontrowersje dotyczące populacji
Oficjalna liczba Hindusów żyjących w Pakistanie to około 4,5 miliona, czyli ok. 2,15% według spisu ludności z 2017 r. Przeprowadzonego przez władze Pakistanu. Jednak w różnym czasie niektórzy eksperci demograficzni z pakistańskiej rady hinduskiej, a także różni politycy hinduscy podali liczby na podstawie swoich badań szacunkowych, które doprowadziły do różnych kontrowersji.
| Źródło / roszczenie przez | Populacja | Rok roszczenia |
|---|---|---|
| Pakistańska Rada Hinduska | 8 000 000 | 2020 |
| Gulf News (z siedzibą w Zjednoczonych Emiratach Arabskich) | 8 800 000 | 2019 |
| The Economic Times (według oficjalnych szacunków) | 7 500 000 | 2021 |
| Według hinduskiej społeczności Pakistanu | 9 000 000 | 2021 |
| Przedmiot roszczenia Mangla Sharmy , członka zgromadzenia prowincji (MPA) z Muttahida Quami Movement-Pakistan (MQM-P) | 10 000 000 | 2020 |
Konwersje religijne
Wymuszona konwersja hinduskich dziewcząt z mniejszości na islam
Jednym z największych problemów społeczności hinduskiej w Pakistanie jest przymusowe nawracanie nieletnich hinduskich dziewcząt na islam; liczba takich konwersji, według jednego z najwyższych szacunków, dochodzi do 1000 rocznie.
Dziewczęta są zwykle porywane przez współwinnych znajomych i krewnych lub mężczyzn szukających narzeczonych. Czasami są one zabierane przez potężnych właścicieli ziemskich jako zapłata za zaległe długi ich rodziców parobków, a władze często odwracają wzrok. W jednym przypadku właściciel uprowadził hinduską córkę od pracownika farmy i fałszywie twierdził, że nastolatka była rekompensatą za dług w wysokości 1000 dolarów, który była mu winna rodzina. Instytucje religijne i osoby takie jak Abdul Haq (Mitthu Mian) polityk i opiekun Bharachundi Sharif Dargah w dystrykcie Ghotki oraz Pir Ayub Jan Sirhindi, opiekun Dargah pir sarhandi w Dystrykt Umerkot wspiera przymusowe konwersje i wiadomo, że ma wsparcie i ochronę rządzących partii politycznych Sindh. Według Narodowej Komisji Sprawiedliwości i Pokoju oraz Pakistańskiej Rady Hindusów (PHC) około 1000 kobiet należących do mniejszości niemuzułmańskiej zostaje nawróconych na islam, a następnie przymusowo wydanych za mąż. Ta praktyka jest coraz częściej zgłaszana w dystryktach Tharparkar , Umerkot i Mirpur Khas w Sindh.
W listopadzie 2016 r. Zgromadzenie Tymczasowe Sindh jednogłośnie przyjęło ustawę przeciwko przymusowej konwersji. Jednak ustawa nie weszła w życie, ponieważ gubernator zwrócił projekt. Ustawa została skutecznie zablokowana przez partie polityczne, takie jak Rada Ideologii Islamskiej i Jamaat-e-Islami .
W 2019 roku hinduscy politycy na zgromadzeniu Sindh zaproponowali ustawę przeciwko przymusowej konwersji, ale została ona odrzucona przez rządzących ustawodawców Pakistańskiej Partii Ludowej .
Konwersje na chrześcijaństwo
regionie Thar działają również irlandzcy misjonarze chrześcijańscy i misjonarze Ahmadiyya . Misjonarze chrześcijańscy i Ahmadi oferują zubożałym hinduistom szkoły, przychodnie zdrowia itp. jako zachętę dla tych, którzy się nawracają. Koreańscy misjonarze chrześcijańscy są również bardzo aktywni w Sindh, którzy zbudowali szkoły od Badin po Tharparkar.
Tylko w 2012 roku koreańscy chrześcijańscy misjonarze nawrócili ponad 1000 rodzin hinduskich. Według Sono Kangharani, członka Pakistańskiej Sieci Dalitów, koreańscy misjonarze działają na tym obszarze od 2011 roku i nie skupiają się na pojedynczych osobach, ale nawracają całe wioski. Według niego około 200 do 250 hinduskich wiosek zostało nawróconych w ciągu ostatnich dwóch i pół roku między 2014 a 2016 rokiem.
Zachęcona konwersja na islam
Wielu Hindusów jest nakłanianych do przejścia na islam w celu łatwego uzyskania kart Watan i krajowych kart identyfikacyjnych. Ci nawróceni otrzymali również ziemię i pieniądze. Na przykład 428 biednych Hindusów w Matli zostało nawróconych w latach 2009-2011 przez Madrassa Baitul Islam, Deobandi w Matli, które spłaca długi Hindusów przechodzących na islam. Innym przykładem jest konwersja 250 Hindusów na islam w rejonie Chohar Jamali w Thatta . Konwersje są również przeprowadzane przez misję Baba Deen Mohammad Shaikh, która od 1989 roku nawróciła na islam 108 000 osób.
Instytucje społeczne, religijne i polityczne
Pakistan Hindu Panchayat , Pakistan Hindu Council , Pakistan Hindu Youth Council i Pakistani Hindu Welfare Association to główne organizacje obywatelskie, które reprezentują i organizują społeczności hinduskie w kwestiach społecznych, ekonomicznych, religijnych i politycznych w większości kraju, z wyjątkiem Shiv Temple Society of Hazara, które szczególnie reprezentuje interesy społeczności w regionie Hazara w Khyber Pakhtunkhwa , oprócz tego, że jest specjalnymi strażnikami świątyni Shivy w Chitti Gatti wieś, niedaleko Mansehry . Pakistan Hindu Council prowadzi 13 szkół w Tharparkar, a także przeprowadza masowe śluby biednych par hinduskich. Dalit Sujag Tehreek to hinduski ruch kastowy, reprezentujący zaplanowane społeczności hinduskie, takie jak Kolhi, Bheel, Meghwar, Oad, Bhagri itp.
ISKCON jest również obecny w Pakistanie. Jest zaangażowana w głoszenie i rozpowszechnianie Bhagawadgity przetłumaczonej na język urdu . Ma wielu zwolenników wśród Hindusów z kasty zaplanowanej na obszarach miejskich Pakistanu. Następuje znaczny wzrost wpływów Iskconu z powodu odrzucenia przez niego systemu kastowego. Iskcon prowadzi Rathayatry od 2015 roku.
W rządzie Pakistanu istniało Ministerstwo ds. Mniejszości , które zajmowało się konkretnymi sprawami dotyczącymi pakistańskich mniejszości religijnych. W 2011 roku rząd Pakistanu zamknął Ministerstwo ds. Mniejszości . Utworzono też nowe ministerstwo Ministerstwo Harmonii Narodowej do ochrony praw mniejszości w Pakistanie. Ale w 2013 r. Ministerstwo Zgody Narodowej zostało połączone z Ministerstwem Wyznań pomimo sprzeciwu mniejszości.
W pakistańskim prawie i polityce
Artykuł 51 ust. 2A Konstytucji przewiduje 10 miejsc zarezerwowanych dla nie-muzułmanów w Zgromadzeniu Narodowym, 23 miejsca zarezerwowane dla nie-muzułmanów w czterech zgromadzeniach prowincjonalnych na mocy art. 106 oraz cztery miejsca dla nie-muzułmanów w Senacie Pakistanu . Tradycyjnie Hindusom przydzielono 4 lub 5 miejsc. Liczba miejsc w Zgromadzeniu Narodowym wzrosła z 207 w 1997 r. Do 332 w 2002 r. Ale liczba miejsc zarezerwowanych dla niemuzułmanów nie wzrosła z 10. Podobnie liczba miejsc w Zgromadzeniu Prowincji Sindh i Pendżab wzrosła ze 100 odpowiednio do 159 i 240 do 363, ale liczba miejsc zarezerwowanych dla niemuzułmanów nie została zwiększona. Chociaż projekt ustawy o zwiększeniu mandatów mniejszości został przedstawiony przez Ramesha Kumara Vankwaniego , nie został uchwalony. Partie polityczne Jamiat Ulema-e-Islam (F) sprzeciwia się zarezerwowaniu miejsc dla mniejszości.
W latach 80. Zia ul-Haq wprowadził system, w ramach którego nie-muzułmanie mogli głosować tylko na kandydatów swojej religii. W sejmikach narodowych i wojewódzkich zarezerwowano miejsca dla mniejszości. Urzędnicy państwowi stwierdzili, że system odrębnych elektoratów jest formą akcji afirmatywnej mający na celu zapewnienie reprezentacji mniejszości, i że trwają wysiłki na rzecz osiągnięcia konsensusu wśród mniejszości religijnych w tej sprawie, ale krytycy argumentowali, że w ramach tego systemu kandydaci muzułmańscy nie mają już żadnej motywacji do zwracania uwagi na mniejszości. Przywódca społeczności hinduskiej Sudham Chand protestował przeciwko systemowi, ale został zamordowany. W 1999 roku Pakistan zniósł ten system. Hindusi i inne mniejszości odnieśli rzadkie polityczne zwycięstwo w 2002 r., usuwając oddzielne elektoraty dla muzułmanów i nie-muzułmanów. Odrębny system wyborczy zmarginalizował nie-muzułmanów, pozbawiając ich odpowiedniej reprezentacji w zgromadzeniach. Pakistan Hindu Welfare Association było aktywne, zwołując krajową konferencję w tej sprawie w grudniu 2000 r. W 2001 r. Hindusi, chrześcijanie i Ahmadi z powodzeniem przeprowadzili częściowy bojkot wyborów, którego kulminacją było zniesienie odrębnego systemu elektoratu w 2002 r. Pozwoliło to mniejszościom religijnym głosować na miejsca głównego nurtu w zgromadzeniach narodowych i prowincjalnych, zamiast ograniczać się do głosowania tylko na miejsca mniejszości. Jednak pomimo zwycięstwa Hindusi nadal są w dużej mierze pozbawieni praw wyborczych.
W 2006 roku Ratna Bhagwandas Chawla została pierwszą hinduską kobietą wybraną do Senatu Pakistanu . Chociaż w Zgromadzeniu Narodowym Pakistanu istnieje rezerwacja miejsc dla kobiet , do 2018 r. Nieprzydzielono ani jednego miejsca dla nie-muzułmanek. W 2018 r. Hinduska Krishna Kumari Kohli została pierwszą nie-muzułmanką, która wygrała miejsce zarezerwowane dla kobiet w Senacie Pakistanu .
W wyborach powszechnych w Pakistanie w 2018 r. Mahesh Kumar Malani został pierwszym hinduskim kandydatem, który zdobył mandat generalny w Zgromadzeniu Narodowym Pakistanu 2018. Zdobył mandat z Tharparkar -II i tym samym został pierwszym nie-muzułmaninem, który zdobył mandat generalny (niezarezerwowany ) w zgromadzeniu narodowym Pakistanu. W do zgromadzenia prowincji Sindh , które odbyły się wraz ze Zgromadzeniem Narodowym Pakistanu wybory 2018, Hari Ram Kishori Lal i Giyan Chand Essrani zostali wybrani z miejsc zgromadzeń prowincji Sindh. Zostali pierwszymi nie-muzułmanami, którzy zdobyli mandat generalny (niezarezerwowany) w wyborach do sejmiku prowincji.
społeczności hinduskie
Hindusi Sindhi
Tamilscy Hindusi
Niektóre tamilskie rodziny hinduskie wyemigrowały do Pakistanu na początku XX wieku, kiedy Karaczi rozwinęło się w okresie Rajdu Brytyjskiego, a później dołączyli do nich Tamilowie ze Sri Lanki , którzy przybyli podczas wojny domowej na Sri Lance . Obszar Madrasi Para jest domem dla około 100 tamilskich rodzin hinduskich. Zburzona świątynia Maripata Mariamman była największą tamilską świątynią hinduistyczną w Karaczi. Drigh Road i Korangi mają również niewielką populację tamilskich Hindusów.
Kalashowie
Lud Kalasha praktykuje religię opartą na starszych wierzeniach górskich, ale mającą pewne wpływy wedyjskie , obok animizmu i szamanizmu . Chociaż mają pewne kulturowe i religijne podobieństwa do Hindusów , są uważani przez rząd Pakistanu za odrębną religię etniczną. Mieszkają w dystrykcie Chitral w prowincji Khyber-Pakhtunkhwa .
Nanakpanthis
Nanakpanthi to Hindusi, którzy czczą Guru Nanaka , założyciela sikhizmu wraz z hinduskimi bogami. Obecnie duża część Hindusów Sindhi uważa się za Nanakpanthi.
Balmiki Hindusi
Valmiki lub Balmikis to hinduscy wyznawcy Valmiki , autora Ramajany . Większość Hindusów Valmiki przeszła na chrześcijaństwo lub islam po rozbiorach. Jednak wielu z tych, którzy się nawrócili, nadal czci Valmiki i świętuje Valmiki Jayanti. Najważniejszym ośrodkiem kultu Valmikis w Pakistanie jest Valmiki Mandir w Lahore . Większość Balmików (lub Valmików) należała do kasty rozkładowej .
Hindusów Pasztunów
We wczesnych czasach, przed islamskim podbojem Afganistanu , większość współczesnych Pasztunów należała do religii hinduskiej . Chociaż z powodu powtarzających się inwazji islamskich na tereny Pakhtun , większość z nich przeszła na islam lub wyemigrowała do innych części Azji. Mimo to istnieje mała hinduska społeczność Pasztunów, znana jako Sheen Khalai , co oznacza „niebieskoskórzy” (nawiązując do koloru tatuaży na twarzy kobiet Pasztunów ), wyemigrowała do Unniara w Radżastanie w Indiach po partycja . Przed 1947 r. społeczność zamieszkiwała Quetta , Loralai i Maikhter w brytyjskiej indyjskiej prowincji Beludżystan . Są to głównie członkowie plemienia Pasztunów Kakar . Dziś nadal mówią po paszto i celebrują kulturę Pasztunów poprzez Attan .
Pendżabscy Hindusi
W prowincji Pendżab w Pakistanie mieszka niewielka populacja Hindusów z Pendżabu , zwłaszcza w Lahore , gdzie mieszka około 200 rodzin hinduskich. Chociaż większość Pendżabów była Hindusami w XX wieku, a wielu wyemigrowało do Indii po podziale Indii i Pakistanu w 1947 roku. W dzisiejszych czasach większość Hindusów z Pendżabu osiedliła się w Stanach Zjednoczonych , Niemczech , Anglii , Kanadzie i Australii ze względu na ich masową migrację (lub diasporę). Niewielka część afgańskich Pendżabów jest również w Pakistanie w Beludżystanie i Pendżabie , większość z nich to Hindusi , którzy wyemigrowali z Afganistanu głównie po konflikcie z powodu prześladowań talibów i fanatyków religijnych.
Życie społeczne i stan
Według badań większość Hindusów z kasty (79%) w Pakistanie doświadczyła dyskryminacji. Dyskryminacja jest wyższa w południowym Pendżabie (86,5%) w porównaniu z resztą kraju. Badanie wykazało, że większość (91,5%) respondentów w dystryktach Rahimyar Khan , Bahawalpur , Tharparkar i Umerkot uważa, że partie polityczne nie przywiązują do nich wagi.
W prowincji Beludżystan Hindusi są stosunkowo bezpieczniejsi i są mniej prześladowani na tle religijnym. Wodzowie plemienni w Beludżystanie, zwłaszcza Jams of Lasbela i Bugti of Dera Bugti, uważają nie-muzułmanów, takich jak Hindusi, za członków własnej dalszej rodziny i zezwalają na wolność religijną. Nigdy nie zmuszali Hindusów do konwersji. Również w Beludżystanie hinduskie miejsca kultu są proporcjonalne do ich populacji. Na przykład między jurysdykcją Uthal a Bela w dystrykcie Lasbela znajduje się 18 świątyń dla 5000 mieszkających tam Hindusów, co jest wskaźnikiem wolności religijnej. Jednak w dystrykcie Khuzdar i Kalat , Hindusi spotykają się z dyskryminacją.
W Peszawarze , stolicy Khyber Pakhtunkhwa , Hindusi cieszą się wolnością religijną i żyją w pokoju obok muzułmanów. Miasto Peszawar jest dziś domem dla czterech plemion hinduskich – Balmiksów, Radżputów, Heer Ratan Raths i społeczności Bhai Joga Singh Gurdwara. Od czasu podziału cztery plemiona żyły w harmonii ze wszystkimi wspólnotami religijnymi, w tym z muzułmanami. Brakuje jednak utrzymania zrujnowanych świątyń hinduistycznych w mieście. Lokalne władze zawsze zaniedbują przydzielanie dozorców i księży w świątyniach. Ale w innych częściach Kyber Pakhtunkhwa, takich jak agencje Buner, Swat i Aurakzai, rodziny hinduskie i sikhijskie stały się celem talibów za niepłacenie Jizya (podatek religijny) iz tego powodu ponad 150 rodzin sikhów i hinduistów w Pakistanie przeniosło się do Hasana Abdala i Rawalpindi w Pendżabie w 2009 roku
W środkowym Pendżabie Hindusi stanowią niewielką mniejszość. Po rozbiorach Hindusi przechodzili na islam pod presją, zwłaszcza we wsi Doda koło Sargodhy. Ze względu na niską populację Hindusów w środkowym Pendżabie, wielu Hindusów poślubiło Sikhów i odwrotnie. Mieszane małżeństwa między Hindusami i Sikhami są tam bardzo powszechne.
Rzeka Indus jest świętą rzeką dla wielu Hindusów, a rząd Pakistanu okresowo zezwala małym grupom Hindusów z Indii na pielgrzymki i udział w uroczystościach w Sindh i Pendżabie. Bogaci Pakistańscy Hindusi udają się do Indii i wpuszczają do Gangesu szczątki swoich bliskich . Ci, których nie stać na wycieczkę, udają się do świątyni Churrio Jabal Durga Mata w Nagarparkar .
Wskaźniki edukacji i alfabetyzacji
Według raportu pakistańskiej Narodowej Rady Sprawiedliwości i Pokoju (NCJP) średni wskaźnik alfabetyzacji wśród Hindusów (wyższe kasty) wynosi 34 procent, Hindusów (kasty zaplanowane) wynosi 19 procent, w porównaniu do średniej krajowej wynoszącej 46,56 procent. Według ankiety przeprowadzonej w 2013 roku przez Pakistan Hindu Seva Welfare Trust, wskaźnik alfabetyzacji wśród Hindusów należących do kast w Pakistanie wynosi zaledwie 16%. Badanie wykazało, że większość hinduskich rodzin kastowych nie posyła swoich dziewczynek do szkół z obawy przed przymusową konwersją.
Hinduskie akty i prawa małżeńskie
Istnieją dwa prawa regulujące małżeństwa hinduskie - ustawa o małżeństwie hinduskim Sindh z 2016 r. (obowiązująca tylko w prowincji Sindh ), ustawa o małżeństwach hinduskich z 2017 r. (obowiązująca w prowincjach Terytorium Stołecznego Islamabadu , Beludżystanu , Khyber-Pakhtunkhwa i Pendżabu ). Jednak nie ma przepisów ani poprawek wprowadzonych w celu zarejestrowania małżeństwa między dwoma Hindusami - z jednej prowincji do drugiej ( Terytorium Stołeczne Islamabadu , Beludżystan , Khyber-Pakhtunkhwa i Pendżab ).
Ustawa o małżeństwie hinduskim Sindh została uchwalona przez Zgromadzenie Prowincji Sindh w lutym 2016 r. Był to pierwszy akt małżeństwa hinduskiego w Pakistanie. W 2018 r. została zmieniona, aby uwzględnić prawa rozwodowe, prawa do ponownego małżeństwa oraz zabezpieczenie finansowe żony i dzieci po rozwodzie.
Na szczeblu federalnym w 2016 r. Zaproponowano ustawę o małżeństwach hinduskich, która została jednogłośnie zatwierdzona przez Zgromadzenie Narodowe Pakistanu w 2016 r. I Senat Pakistanu w 2017 r. W marcu 2017 r. Prezydent Pakistanu Mamnoon Hussain podpisał ustawę o małżeństwach hinduskich i tym samym czyniąc z tego prawo. Premier Nawaz Sharif wspomniał również, że urzędy stanu cywilnego zostaną utworzone na obszarach, na których przebywają Hindusi. Jednak wielu skrytykowało klauzulę 12 (iii) hinduskiej ustawy o małżeństwach, która mówi, że „małżeństwo zostanie unieważnione, jeśli którykolwiek z małżonków przejdzie na inną religię”.
Skronie
Przemoc społeczna w latach czterdziestych XX wieku i późniejsze prześladowania doprowadziły do zniszczenia wielu świątyń hinduistycznych w Pakistanie, chociaż społeczność hinduska i rząd Pakistanu zachowały i chroniły wiele wybitnych świątyń. Niektóre starożytne świątynie hinduistyczne w Pakistanie przyciągają wyznawców różnych wyznań, w tym muzułmanów.
Według ankiety, w czasie rozbiorów w Pakistanie było 428 świątyń hinduistycznych, a 408 z nich zostało przekształconych w sklepy z zabawkami, restauracje, urzędy i szkoły. Wśród tych 11 świątyń znajduje się w Sindh , cztery w Pendżabie, trzy w Beludżystanie i dwie w Khyber Pakhtunkhwa . Jednak w listopadzie 2019 roku rząd Pakistanu rozpoczął proces renowacji 400 świątyń hinduistycznych w Pakistanie. Po renowacji świątynie zostaną ponownie otwarte dla Hindusów w Pakistanie.
Pamwal Das Shiv Mandir , wielowiekowa historyczna świątynia w dzielnicy Baghdadi w mieście Lyari, została nielegalnie przekształcona w muzułmańskiego Pir i rzeźnię krów przez muzułmańskich duchownych z pomocą policji Baghdadi po serii ataków na rodziny hinduskie mieszkające w okolicy. 135 000 akrów ziemi świątynnej jest obecnie kontrolowane przez Radę ds. Własności Funduszu Powierniczego Ewakuacji. Zabytkowa świątynia hinduska Kali Bari została wynajęta muzułmańskiej grupie w Dera Ismail Khan, która przekształciła świątynię w hotel. Świątynia Świętego Shiv w Kohat została przekształcona w rządową szkołę podstawową. Kompleks świątyń Raam Kunde w Saidpur wioska w Islamabadzie jest teraz miejscem piknikowym. Inna świątynia w Rawal Dam w Islamabadzie została zamknięta, a społeczność hinduska uważa, że świątynia będzie niszczeć z dnia na dzień bez jej przekazania. W Pendżabie hinduska świątynia w Rawalpindi została zniszczona i zrekonstruowana w celu wykorzystania jako centrum społeczności, podczas gdy w Chakwal kompleks świątynny Bhuwan jest wykorzystywany przez lokalną społeczność muzułmańską do celów komercyjnych.
Ponownie otwarte świątynie
Świątynia Goraknath , która została zamknięta w 1947 r., została ponownie otwarta w 2011 r. po orzeczeniu sądu, który nakazał jej otwarcie przez Zarząd ds. Własności Powierniczej Ewakuacji . Niektóre świątynie zostały ponownie otwarte i odnowione w ramach partnerstwa publiczno-prywatnego, jak na przykład Darya Lal Mandir w Karaczi.
W 2019 roku premier Pakistanu Imran Khan powiedział, że jego rząd odzyska i przywróci Hindusom 400 świątyń. Następnie ponownie otwarto 1000-letnią świątynię Shivala Teja Singh w Sialkot (która była zamknięta przez 72 lata) oraz 100-letnią świątynię hinduistyczną w Beludżystanie.
Główne ośrodki pielgrzymkowe
- Świątynia Shri Hinglaj Mata – Shakti peetha w Pakistanie. Coroczna Hinglaj Yatra to największa hinduska pielgrzymka w Pakistanie . Wiosną w Hinglaj Yathra bierze udział ponad 250 000 osób.
- Świątynia Shri Ramdev Pir w dystrykcie Tando Allahyar w Sindh . Coroczna mela Ramdevpir w świątyni jest drugą co do wielkości hinduską pielgrzymką w Pakistanie.
- Umarkot Shiv Mandir – Słynny jest trzydniowy festiwal Shivrathri w świątyni. To jedno z największych świąt religijnych w kraju. Uczestniczy w nim około 250 000 osób. Wszystkie wydatki poniósł pakistański Hindu Panchayat .
- Świątynia Churrio Jabal Durga Mata – słynie z obchodów Shivrathri, w których uczestniczy 200 000 pielgrzymów. Hindusi kremują zmarłych, a prochy przechowuje się aż do Shivratri w celu zanurzenia w wodzie święconej w świątyni Churrio Jabal Durga Mata .
Zamieszki, ataki i niszczenie świątyń
- W 2006 roku hinduska świątynia w Lahore została zniszczona, aby utorować drogę do budowy wielopiętrowego budynku handlowego. Kiedy reporterzy z pakistańskiej gazety Dawn próbowali opisać incydent, zostali zaczepieni przez popleczników dewelopera, którzy zaprzeczyli, jakoby w tym miejscu istniała hinduska świątynia.
- W styczniu 2014 r. zastrzelono policjanta stojącego na straży przed hinduską świątynią w Peszawarze. 25 marca 2014 r. Express Tribune , powołując się na badanie All Pakistan Hindu Rights Movement (PHRM), wykazało, że 95% wszystkich świątyń hinduistycznych w Pakistanie zostało nawróconych od 1990 r. Pakistańczycy atakują świątynie hinduskie, jeśli coś stanie się z jakimkolwiek meczetem w sąsiednich Indiach.
- W 2014 roku hinduska świątynia i dharmaśala w dystrykcie Larkana w Sindh zostały zaatakowane przez tłum muzułmanów .
- W 2019 roku trzy świątynie hinduistyczne zostały zdewastowane w dystrykcie Ghotki w Sindh w związku z oskarżeniami o bluźnierstwo.
- W 2019 roku hinduska świątynia w południowej prowincji Sindh w Pakistanie została zniszczona przez złoczyńców, którzy podpalili święte księgi i bożki w świątyni.
- W styczniu 2020 r. Hinduska świątynia w Chachro w dystrykcie Tharparkar w Sindh została zdewastowana przez złoczyńców, którzy zbezcześcili bożki i podpalili pisma święte .
- zaatakowano i zdewastowano świątynię hinduistyczną we wsi Teri w dystrykcie Karak .
- W sierpniu 2021 r. Hinduska świątynia w Rahim Yar Khan w prowincji Pendżab w Pakistanie została zaatakowana przez muzułmański tłum, spalając jej części i niszcząc bożki.
Prześladowania religijne
Na terenach Pakistanu nastąpił historyczny upadek hinduizmu , buddyzmu i sikhizmu . Stało się tak z różnych powodów, mimo że religie te nadal rozkwitały poza wschodnimi granicami Pakistanu. Region stał się w większości muzułmański za panowania Sułtanatu Delhi , a później Imperium Mogołów . Ogólnie rzecz biorąc, konwersja religijna była procesem stopniowym, chociaż przypisuje się ją głównie dziełom sufich, niektórzy przeszli na islam w celu uzyskania ulgi podatkowej, nadania ziemi, partnerów małżeńskich, awansu społecznego i gospodarczego lub wolności od niewolnictwa, a niektórzy siłą. Przeważająca ludność muzułmańska popierała Ligę Muzułmańską i podział Indii . Po uzyskaniu przez Pakistan niepodległości w 1947 r. mniejszość hindusów i sikhów wyemigrowała do Indii , podczas gdy muzułmańscy uchodźcy z Indii wyemigrowali do Pakistanu. Około 4,7 miliona Hindusów i Sikhów przeniosło się do Indii, a 6,5 miliona muzułmanów osiedliło się w Pakistanie.
Niektórzy Hindusi w Pakistanie uważają, że są traktowani jak obywatele drugiej kategorii, a wielu nadal migruje do Indii. Według danych Pakistańskiej Komisji Praw Człowieka około 1000 rodzin hinduskich uciekło do Indii w 2013 r. W maju 2014 r. członek rządzącej Pakistanu Ligi Muzułmańskiej-Nawaz (PML-N), dr Ramesh Kumar Vankwani, ujawnił w Zgromadzeniu Pakistanu, że co roku około 5000 Hindusów migruje z Pakistanu do Indii.
Ukierunkowane molestowanie seksualne
Ci hindusi z Pakistanu, którzy wyemigrowali do Indii, twierdzą, że hinduskie dziewczęta są molestowane seksualnie w pakistańskich szkołach, a ich praktyki religijne są wyśmiewane. Rząd Indii planuje wydać karty Aadhaar i karty PAN pakistańskim uchodźcom hinduskim oraz uprościć proces uzyskiwania przez nich obywatelstwa indyjskiego. W 2019 roku Indie uchwaliły ustawę o obywatelstwie (poprawka) z 2019 roku, która umożliwia prześladowanym pakistańskim Hindusom i Sikhom, którzy przybyli do Indii przed końcem grudnia 2014 roku, uzyskanie obywatelstwa indyjskiego.
Dyskryminacja i ataki
Jogendranath Mandal , pierwszy minister prawa i pracy Pakistanu, wyjechał do Indii w 1950 roku, 3 lata po objęciu urzędu, powołując się na anty-hinduistyczne uprzedzenia biurokracji. Zacytował: „Doszedłem do wniosku, że Pakistan nie jest miejscem do życia dla Hindusów i że ich przyszłość jest zaciemniona przez złowieszczy cień nawrócenia lub likwidacji”.
Oddzielne elektoraty dla Hindusów i Chrześcijan zostały ustanowione w 1985 r. – polityka pierwotnie zaproponowana przez islamistycznego przywódcę Abula A'la Maududiego . Chrześcijańscy i hinduscy przywódcy skarżyli się, że czują się wykluczeni z procesu politycznego hrabstwa, ale polityka ta miała silne poparcie islamistów. Do 1999 r., kiedy były szef armii Pervez Musharaf obalił rząd Nawaza Sharifa , nie-muzułmanie mieli podwójne prawo głosu w wyborach powszechnych, co pozwalało im głosować nie tylko na muzułmańskich kandydatów na stanowiska generalne, ale także na własnych kandydatów nie-muzułmańskich.
W następstwie zburzenia Babri Masjid wybuchła powszechna przemoc wobec Hindusów. Sklepy należące do Hindusów zostały również zaatakowane w Sukkur w Sindh . Hinduskie domy i świątynie były również atakowane w Quetta .
W grudniu 2020 r. Tłum w dystrykcie Karak zaatakował i podpalił świątynię hinduistyczną, która została pierwotnie zburzona w 1997 r., A następnie została przywrócona przez Sąd Najwyższy Pakistanu w 2017 r. Przewodniczący Rady Pakistanu Hindu , Ramesh Kumar Vankwani , stwierdził: „Będziemy zorganizować protest przed Sądem Najwyższym przeciwko atakowi na naszą świątynię, która jest jednym z czterech największych świętych miejsc społeczności hinduskiej w Pakistanie”. Dyskryminacja religijna jest powszechna do dziś w całym kraju, a Pakistan został uznany przez Komisja Stanów Zjednoczonych ds. Międzynarodowej Wolności Religijnej (USCIRF) za angażowanie się lub tolerowanie „systematycznych, ciągłych, rażących naruszeń wolności religijnej”.
Wzrost rebelii talibów w Pakistanie był wpływowym i rosnącym czynnikiem w prześladowaniach i nie-muzułmanów w Pakistanie. W latach 2011-2012 dwudziestu trzech Hindusów zostało porwanych dla okupu, a 13 Hindusów zginęło w ramach ukierunkowanych zabójstw nie-muzułmanów. W styczniu 2014 r. zastrzelono policjanta stojącego na straży przed hinduską świątynią w Peszawarze. Sąd Najwyższy Pakistanu zwrócił się do rządu o raport na temat jego wysiłków na rzecz zapewnienia mniejszości hinduskiej dostępu do świątyń – ława sądu najwyższego w Karaczi rozpatrywała wnioski przeciwko domniemanej odmowie wstępu członkom społeczności mniejszościowej.
Były pakistański krykiecista, Duńczyk Kaneria, niedawno zarzucił złe traktowanie przez członków zespołu i kierownictwo za bycie Hindusem.
Islamski program nauczania
Według raportu Sustainable Development Policy Institute: „Związane z naleganiem na ideologię Pakistanu było istotnym elementem nienawiści wobec Indii i Hindusów. Dla zwolenników ideologii Pakistanu istnienie Pakistanu jest określone tylko w relacji do Hindusów, a zatem Hindusi muszą być malowani tak negatywnie, jak to możliwe”.
Raport z 2005 r. Krajowej Komisji Sprawiedliwości i Pokoju, organizacji non-profit, wykazał, że podręczniki studiów pakistańskich w Pakistanie były używane do wyrażania nienawiści, którą pakistańscy decydenci próbowali zaszczepić w stosunku do Hindusów. „Z podręczników wydanych przez rząd, uczniowie uczą się, że Hindusi są zacofani i przesądni”, stwierdzono w raporcie.
W 1975 roku islamiat lub studia islamskie stały się obowiązkowe, w wyniku czego duża liczba studentów z mniejszości została zmuszona do studiowania islamistyki . W 2015 roku Khyber Pakhtunkhwa wprowadził etykę jako przedmiot alternatywny dla Islamiatu dla niemuzułmańskich dzieci w wieku szkolnym w prowincji, a następnie Sindh w 2016 roku.
Hinduscy studenci są często zmuszani do nauki zgodnie z islamskim programem nauczania. [ potrzebne źródło ] Doniesiono, że w pakistańskiej szkole uczono uczniów nienawiści do Hindusów.
W 2021 r. Rząd Pakistanu przyjął jednolity narodowy program nauczania (SNC), w którym zamiast Islamiat dla muzułmanów, nie-muzułmańscy uczniowie należący do religii hinduskiej, chrześcijańskiej, sikhijskiej, kałaszowej i bahajskiej będą nauczani osobnych książek o swojej religii oddzielnie.
Zgodnie z nowym programem nauczania, hinduscy uczniowie od klasy 1 do 5 będą uczyć się o symbolu Om, Dharmie, Mokszy, Karma jodze, Bhakti jodze, pieśni arti Om Jai jagdhesh ze znaczeniem, hinduskich uroczystościach (takich jak Ram Navmi, Diwali, Cheti Chand, Janmashtami ), hinduskie bóstwa (jak Ganesh, Jhulelal, Sita) Prahlada obrazkowa historia życia Ram, Kryszny, hinduskich świętych, takich jak Valmiki, Mira Bai, Kabir das, Tulsi das; Święte miejsca Hindusów w Pakistanie, takie jak Sant Nenuram Ashram, Sadhu Bela, Hinglaj Mata Mandir itp. Brookings Institution w niedawnym raporcie oceniającym SNC wskazuje na zjawisko mimikry izomorficznej, w której kraje rozwijające się „udają, że przeprowadzają reformy, które wyglądają jak reformy przeprowadzane przez kraje, które odniosły sukces”, tak naprawdę nie zmieniając wiele. SNC ma również na celu włączenie medres do głównego nurtu, co może doprowadzić do przeniesienia ekstremistycznych i bardziej teologicznych przedmiotów do formalnych szkół.
Wybitni pakistańscy Hindusi
Współczesny Pakistan
- Duńska Kaneria , Krykiecista.
- Anil Dalpat , pierwszy hinduski krykiecista, który grał w Pakistanie.
- Deepak Perwani , projektant mody.
- Rana Bhagwandas , były prezes Sądu Najwyższego Pakistanu.
- Naveen Perwani , brązowy medalista Igrzysk Azjatyckich i zwycięzca Sindh Snooker Cup.
- Ramesh Kumar Vankwani , polityk i założyciel Pakistańskiej Rady Hinduskiej .
- Mahesh Kumar Malani , pierwszy Hindus, który zdobył mandat generalny w Zgromadzeniu Narodowym Pakistanu .
- Suman Bodani , pierwsza Hinduska, która została mianowana sędzią cywilnym w Pakistanie.
- Pushpa Kumari Kohli jest pierwszą hinduską kobietą, która została policjantką w Pakistanie.
- Veeru Kohli , obrończyni praw człowieka.
- Rana Chandra Singh , były minister federalny Pakistanu i założyciel Pakistańskiej Partii Hinduskiej .
- Rana Hamir Singh , obecny władca Umerkotu .
- Kailash Nath Kohli , były prezes Sądu Najwyższego Beludżystanu, a później przewodniczący Komisji Służby Publicznej Beludżystanu. https://bhc.gov.pk/judges/former-judges/former-justices [230]
- Kelash Kumar, podpułkownik armii pakistańskiej służący. https://www.dawn.com/news/1677016 [231]
- Ratna Bhagwandas Chawla , pierwsza hinduska kobieta wybrana do Senatu Pakistanu
- Krishna Kohli , członek Senatu Pakistanu
- Manisha Ropeta , pierwsza hinduska zastępczyni nadinspektora policji w Pakistanie
Zobacz też
- Religia w Pakistanie
- Mandir Hinglaj Mata
- Lista świątyń hinduistycznych w Pakistanie
- Pakistańska Rada Hinduska
- Pakistański hinduski Panchayat
- Sikhizm w Pakistanie
- Hindusi Sindhi
- Umarkot Shiv Mandir
- Hinduizm w Pendżabie w Pakistanie
- Hinduizm w Beludżystanie
- Hinduizm w prowincji Sindh
- Hinduizm w Khyber Pakhtunkhwa
- Prześladowania Hindusów w Pakistanie
Notatki
230. https://bhc.gov.pk/judges/former-judges/former-justices 231. https://www.dawn.com/news/1677016
Dalsza lektura
- Avari, Burjor (2013). Cywilizacja islamska w Azji Południowej: historia potęgi i obecności muzułmanów na subkontynencie indyjskim . Routledge'a. ISBN 978-0-415-58061-8 .
- Ispahani, Farahnaz (2017) [2015]. Oczyszczanie krainy czystych: mniejszości religijne w Pakistanie . Oxford University Press : Harper Collins Indie . ISBN 978-0-190-62165-0 . OCLC 1020480157 .
- Bangash, Yaqoob Khan (13 czerwca 2016). „Nasi znikający Hindusi” . Trybuna ekspresowa . Źródło 12 czerwca 2020 r .
- Malik, Jamal (2008). Islam w Azji Południowej: krótka historia . SKARP. ISBN 9789004168596 .
- Allchin, F. Raymond (1993). „Pozycja miejska Taxila i jej miejsce w północno-zachodnich Indiach i Pakistanie”. Studia z historii sztuki . 31 : 69–81. JSTOR 42620473 .
- Venkat Dhulipala (2015). Tworzenie nowej medyny: władza państwowa, islam i poszukiwanie Pakistanu w późnych kolonialnych północnych Indiach . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge. ISBN 978-1-316-25838-5 .
Linki zewnętrzne
- „Hindusi domagają się odbudowy wszystkich zniszczonych w 1992 świątyń” . DailyPak Times . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 30 września 2007 r.
- „Hindusi czują upał w Pakistanie” . wiadomości BBC .
- „Na zdjęciach: Hindusi w Pakistanie, oferowane modlitwy” . wiadomości BBC .
- „Ocena dla Hindusów w Pakistanie” . CID.cm . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 1 lutego 2009 r.
- „Tharpakar: dystrykt z większością hinduską w Pakistanie!” .
- „Dyskryminacja i prześladowania Hindusów w Pakistanie” . Rada Praw Człowieka ONZ .
.svg){kind=small}
| Suwerenne państwa |
|
|---|---|
Państwa z ograniczonym uznaniem |
|
|
Zależności i inne terytoria |
|
 |
||
