Religia w Vanuatu
Religia na Vanuatu jest zdominowana przez różne gałęzie chrześcijaństwa . Vanuatu to archipelag składający się z 13 większych wysp i około 70 mniejszych otaczających je wysp, z których każda jest domem dla wielu różnorodnych społeczności kulturowych i religijnych. Od 2020 r. w całym kraju wyspiarskim około 300 000 mieszkańców mówi aż 145 językami. Około 82% populacji Vanuatu to chrześcijanie . Szacuje się, że 28% to prezbiterianie , 12% rzymskokatolicy , 15% anglikanie i 12% Adwentysta Dnia Siódmego . Grupy, które łącznie stanowią 15%, obejmują Kościół Chrystusowy , Zjednoczony Kościół Zielonoświątkowy , Zgromadzenia Boże , Służby Neila Thomasa , Kościół Apostolski i inne wyznania chrześcijańskie.
Ruch Johna Fruma , partia polityczna będąca również rdzenną grupą religijną, skupia się na wyspie Tanna i obejmuje około 3% populacji. Aktywni są także wiara bahaicka , muzułmanie , buddyści , Świadkowie Jehowy i Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (mormoni). Uważa się, że w społeczności obcej są wyznawcy innych religii; mogą swobodnie praktykować swoją religię, ale nie są znani z prozelityzmu lub organizować publiczne ceremonie religijne.
Historia
Chrześcijańska misja misja Vanuatu rozpoczęła się już w 1606 roku wraz z przybyciem hiszpańskiego odkrywcy Pedro Fernandes de Queirós na Vanuatu. Misjonarze reprezentujący kilka kościołów zachodnich przywieźli chrześcijaństwo do kraju w XIX i na początku XX wieku, szczególnie z misji prezbiteriańskich, katolickich i anglikańskich. Niektórzy zagraniczni misjonarze kontynuują tę pracę; jednakże około 90% duchownych istniejących kościołów to obecnie rdzenni mieszkańcy. Letni Instytut Lingwistyki prowadzi działalność w zakresie tłumaczeń Biblii na j wiele rodzimych języków kraju .
Ze względu na nowoczesność, którą wojsko podczas II wojny światowej przyniosło ze sobą, gdy przybyli na wyspy, rozwinęło się kilka kultów cargo . Wielu wymarło, ale Johna Fruma na Tannie jest nadal duży i ma zwolenników w parlamencie. W Tannie działa także Ruch Księcia Filipa , który czci brytyjskiego księcia Filipa . Wieśniacy z Yaohnanen wierzyli w starożytną opowieść o bladoskórym synu ducha gór, który wyruszał przez morza w poszukiwaniu potężnej kobiety, którą mógłby poślubić. Książę Filip odwiedził wyspę ze swoją nową żoną Królowa Elżbieta dokładnie pasuje do opisu i dlatego jest czczona, a nawet uważana za boga na wyspie Tanna.
Wpływ chrześcijaństwa kolonialnego na kulturę Vanuatu
Skutki kolonializmu i chrystianizacji znacznie się różniły na całym Vanuatu, częściowo z powodu anglo-francuskiego zarządzania kondominium, a także z powodu nieskoordynowanych wysiłków chrześcijańskiej misjonalizacji w całym kraju. Zróżnicowane podejście misji katolickiej, misji melanezyjskiej i Kościoła Chrystusowego w połączeniu z różnymi wspólnotami kulturowymi zaowocowało ogromnie odmiennymi postawami lokalnymi w odniesieniu do religii, tradycji i restrukturyzacji społeczności. Często Ni-Vanuatu nawracało się na chrześcijaństwo w nadziei na osiągnięcie pozornego bogactwa i dobrobytu, jaki posiadali europejscy chrześcijanie. Poprzez szerzenie się chrześcijaństwa misjonarze dążyli do restrukturyzacji rdzennych społeczeństw poprzez desegregację zwyczajów dotyczących jedzenia i spania ze względu na płeć, zakazanie ekskluzywnych domów dla mężczyzn i przerobienie koncepcji kobiety domowej z Ni-Vanuatu, aby ocalić kobiety przed tym, co misjonarze uważali za „ stan zdegradowany w kastom .” Czyniąc to, misjonarze nieumyślnie wepchnęli kobiety z Ni-Vanuatu do oddzielnego, ale podobnie segregowanego ze względu na płeć kościoła chrześcijańskiego, w którym mężczyźni sprawują nieproporcjonalną władzę. Chociaż ten nowy system religijny podtrzymywał kobiety w rodzinnych, matczynych rolach, „pozbawił je te święte aspekty pokrewieństwa ludzkiego, które zapewniły kobietom kluczowe, choć podporządkowane miejsce w religii przodków”.
Skutki chrześcijaństwa na Vanuatu kastom
W miarę jak chrześcijaństwo zyskiwało zwolenników, stając się ostatecznie dominującą religią, poparcie dla lokalnego kastom spadło z powodu zwyczajowego tłumienia przez misjonarzy wbudowanych lokalnych wartości, praktyk i tradycji. Kastom to wszechstronne słowo Bislama , które odnosi się do tradycyjnych praktyk, w tym kultury, religii, sztuki, ekonomii i magii w Vanuatu.
Rdzenna kultura Vanuatu i kastom dramatycznie podupadły w obliczu europejskiej kolonizacji. Europejczycy przywieźli ze sobą choroby, broń i alkohol, które doprowadziły do śmierci rdzennej ludności, a także przymusowo wysiedlili obywateli Ni-Vanuatu, przenosząc ich do Australii na prace przymusowe. Również europejscy misjonarze i chrześcijanie nawróceni z Ni-Vanuatu świadomie uciskali pewne kastom sposoby życia. Choć tolerancja kastom różniły się w zależności od kościołów, lokalizacji i misji, większość chrześcijan uważała wymazanie pewnych zwyczajów za warunek wstępny nawrócenia chrześcijańskiego. Niektóre z tych praktyk obejmowały: „ poligamię , ofiary ze świń, „ bałwochwalstwo ”, picie kavy i tajne stowarzyszenia mężczyzn”, ponieważ według misjonarzy takie praktyki były przykładem „pogaństwa” i „mocy ciemności”.
Rola chrześcijaństwa, kastomu i tożsamości narodowej w ruchu niepodległościowym Vanuatu lat 70. XX wieku
Kastom odegrał kluczową rolę w mobilizacji ruchu niepodległościowego Vanuatu w latach 70. XX wieku, poprzez ustanowienie tożsamości narodowej w ramach zakrojonego na szeroką skalę ruchu oporu przeciwko anglo-francuskiemu kolonializmowi. W 1971 roku chrześcijanie nawróceni z Ni-Vanuatu założyli Vanuaaku Pati , pierwotnie nazwaną Partią Narodową Nowych Hebrydów (NHNP), partię polityczną, której celem było ożywienie i utrzymanie kastom jako istotnej części nacjonalizmu Vanuatu. Vanuaaku Pati podkreślił potrzebę oderwania się Vanuatu od swoich kolonizatorów, jednocześnie „podkreślając znaczenie kastom jako pozaeuropejską siłę „oddolną”, stanowiącą przykład „drogi melanezyjskiej” w przeciwieństwie do „drogi białego człowieka”.
Przed wyborami krajowymi w 1979 r. Vanuaaku Pati „opublikowała swój program wyborczy”, potwierdzając ochronę kastom w rządzie. W dokumencie nakreślono plan utworzenia Krajowej Rady Naczelników, która docelowo zapewniła włączenie kastomu za pośrednictwem przywódców posiadających władzę w ramach prawa celnego.
Symbole narodowe kastom i chrześcijaństwa
- Projekt flagi Vanuatu przedstawiający kieł dzika symbolizujący bogactwo i skrzyżowane liście palmowe, symbol pokoju.
- Motto Vanuatu „długi Bóg yumi stanap”, co można przetłumaczyć jako „przed Bogiem stoimy”, pojawia się obok wojownika ubranego w tradycyjny strój Vanuatu, a także kieł dzika i skrzyżowane liście palmowe.
- Hymn narodowy Vanuatu, Yumi Yumi Yumi , zarówno wyraża uznanie dla Boga, jak i znaczenie kastom .
- Jeśli chodzi o Boga, w hymnie czytamy: „God i givim ples ia long yumi / God i helpem yumi evriwan”, co oznacza „Bóg dał nam tę ziemię / Bóg pomaga nam w naszej pracy”.
- Jeśli chodzi o kastom , hymn brzmi: „Plante fasin blong bifo i stap / Plante fasin blong tedei / Be yumi i olsem wan nomo / Hemia fasin blong yumi!” w tłumaczeniu na „Wiele zwyczajów z przeszłości / Wiele zwyczajów z dzisiaj / Ale wszyscy jesteśmy jedno / Pomimo wielu naszych dróg!”
- Tydzień Niepodległości w lipcu 1980 r., który obejmował obecność przywódców chrześcijańskich i kastom , ceremonie i uroczystości, w tym nabożeństwa, taniec kastom , zabijanie świń i tradycyjne uczty.
Symbole i rytuały kastom w życiu codziennym
- Nakamal – miejsce spotkań mężczyzn
- Liście Namele - Liście palmowe z Palmy Wodza
- Świńskie Kły
- Rysunek piaskiem
- Naghol / nurkowanie lądowe
- Ceremonie Kavy
Wolność religijna
Konstytucja Vanuatu ustanawia wolność wyznania, a także stwierdza, że państwo opiera się na przywiązaniu do „tradycyjnych wartości melanezyjskich, wiary w Boga i zasad chrześcijańskich”.
Grupy religijne mają obowiązek zarejestrować się w rządzie, pod groźbą kar finansowych, ale to prawo nie jest egzekwowane w praktyce. Grupy religijne mogą zakładać szkoły prywatne, a zarówno szkoły prywatne, jak i publiczne oferują fakultatywne kursy religii.
Od 2016 r. wysocy rangą członkowie rządu wyrazili zamiar zdefiniowania Vanuatu jako kraju chrześcijańskiego i zakazania innym wyznaniom wjazdu do kraju. Do końca 2017 r. nie przyjęto żadnych przepisów prawnych w tym zakresie.
Wiara bahaicka przybyła do Vanuatu w 1953 roku. Lokalne rady administracyjne, czyli zgromadzenia duchowe , powstawały, gdy tylko poszczególne społeczności bahaickie były wystarczająco duże. W 1964 r. wybrano regionalną radę administracyjną dla wysp południowo-zachodniego Pacyfiku, w tym Vanuatu. Trzynaście lat później, w 1977 r., na Vanuatu było wystarczająco dużo bahaitów, aby wybrali własne, odrębne Narodowe Zgromadzenie Duchowe . Społeczność nadal rosła na tyle, że w 2012 roku wzniesiono lokalny bahaicki dom modlitwy , czyli „Haos blong Wosip” w lokalnej społeczności. Ogłoszono Bislamę , służącą jako przestrzeń, w której ludzie wszystkich religii i środowisk mogą się gromadzić, medytować, zastanawiać i oddawać cześć Bogu. W 2019 r. rozpoczęto budowę gruntu pod konstrukcję i postęp jest kontynuowany. Podczas ceremonii wmurowania kamienia węgielnego urzędnicy rządu Vanuatu i tradycyjni przywódcy podkreślili znaczenie lokalnego Domu Modlitwy na wyspie, stwierdzając, że „Ta Świątynia będzie symbolizować to, co chcemy widzieć na Vanuatu w nadchodzących latach, czyli pokój i jedność między nas wszystkich, niezależnie od wiary” i opisując, że „zapewnia nam miejsce, w którym możemy głęboko medytować o naszej duchowej rzeczywistości”.
