Zamieszki w Noakhali

Zamieszki w Noakhali
Część podziału Bengalu (1947)
Gandhi słucha ocalałego w Noakhali, 1946
Lokalizacja	Region Noakhali , Bengal , Indie Brytyjskie
Data	październik-listopad 1946
Cel	Hindusi bengalscy
Typ ataku	Masakry , pogromy , przymusowe nawracanie , podpalenia , porwania i gwałty
Zgony	285, z innych źródeł 5000
Sprawcy	Muzułmańska Gwardia Narodowa , byli żołnierze, prywatna milicja

Zamieszki Noakhali były serią częściowo zorganizowanych masakr, gwałtów i uprowadzeń, połączonych z grabieżami i podpaleniami hinduskich posiadłości, popełnionych przez społeczność muzułmańską w dystryktach Noakhali w dystrykcie Chittagong w Bengalu (obecnie w Bangladeszu ) w październiku-listopadzie 1946, rok przed uzyskaniem przez Indie niepodległości spod panowania brytyjskiego .

Dotknęło to obszary pod posterunkami policji Ramganj , Begumganj , Raipur , Lakshmipur , Chhagalnaiya i Sandwip w dystrykcie Noakhali oraz obszary pod posterunkami policji Hajiganj , Faridganj , Chandpur , Laksham i Chauddagram w dystrykcie Tipperah, o łącznej powierzchni ponad 2000 kwadratowych mile.

Masakra ludności hinduskiej rozpoczęła się 10 października, w dniu Kojagari Lakshmi Puja i trwała nieprzerwanie przez około tydzień. Szacuje się, że zginęło 5000 osób, zgwałcono setki hinduskich kobiet, a tysiące hinduskich mężczyzn i kobiet przymusowo nawrócono na islam . Około 50 000 do 75 000 ocalałych znalazło schronienie w tymczasowych obozach pomocy w Comilla , Chandpur, Agartala i inne miejsca. Około 50 000 Hindusów pozostało uwięzionych na dotkniętych obszarach pod ścisłym nadzorem muzułmanów, gdzie administracja nie miała nic do powiedzenia. Na niektórych obszarach Hindusi musieli uzyskać pozwolenia od przywódców muzułmańskich, aby podróżować poza swoje wioski. Hindusi przymusowo nawróceni byli zmuszani do składania pisemnych oświadczeń, że przeszli na islam z własnej woli. Czasami zamykano ich w cudzych domach i pozwalano im przebywać we własnym domu tylko wtedy, gdy oficjalna impreza przyjeżdżała na inspekcję. Według Dinesha Chandry, Hindusi zostali zmuszeni do płacenia składek na Ligę Muzułmańską i dżizję , podatek ochronny płacony przez dhimmi w państwie islamskim .

Haran Chandra Ghosh Choudhuri, jedyny hinduski przedstawiciel w bengalskim Zgromadzeniu Ustawodawczym z dystryktu Noakhali, opisał te incydenty jako „zorganizowane ludobójstwo dokonane przez muzułmański tłum”. Syama Prasad Mookerjee , były wicekanclerz Uniwersytetu w Kalkucie i były minister finansów Bengalu, odrzucił argument, że incydenty w Noakhali były zwykłymi zamieszkami społecznymi. Opisał wydarzenia jako zaplanowany i skoordynowany atak społeczności większościowej na społeczność mniejszościową.

Mahatma Gandhi obozował w Noakhali przez cztery miesiące i podróżował po dystrykcie z misją przywrócenia pokoju i harmonii społecznej. W międzyczasie Kongresu zaczęło akceptować proponowany podział Indii, a misja pokojowa i inne obozy pomocy zostały porzucone. Większość ocalałych wyemigrowała do Bengalu Zachodniego , Tripury i Assamu .

Przyczyna zamieszek

Kiedy w 1937 roku odbyły się wybory w prowincjach Indii , władza nad Bengalem przeszła w ręce muzułmanów . Ale podczas długich rządów brytyjskich Hindusi byli głównie w siedzibie władcy (kontrola zamindari). Przodowali także w edukacji i ekonomii. Wykształceni i zaawansowani finansowo Hindusi byli zmuszani na różne sposoby do przestrzegania wielu nowych praw nowego rządu muzułmańskiego . Jeden z nich objawia się w wielu miejscach, w tym w Noakhali . Część muzułmanów szukała okazji, by dać upust swoim starym pretensjom do hinduskich zamindarów (lokalnych władców). I taką właśnie szansę otrzymali pod koniec brytyjskich w Indiach .

Próby uniemożliwienia Hindusom podejmowania pracy, zły status muzułmanów w prowincjach z większością hinduistyczną, podział Bengalu i niedorzecznie fanatyczne prowokacje Ligi Muzułmańskiej doprowadziły do ​​tak makabrycznego incydentu. Relacje między Hindusami a muzułmanami były bardzo delikatne. Następnie fałszywe wieści o wspólnym ataku Hindusów na muzułmanów w zdominowanej przez Hindusów Kalkucie w odwecie za ataki muzułmanów w Dzień Akcji Bezpośredniej rozeszły się z przesadą, dodając oliwy do ognia nagromadzonego wcześniej gniewu. Uważa się , że zamieszki hindusko-muzułmańskie w Noakhali były spowodowane głównie niechęcią do Muzułmanie przeciwko Hindusom, kiedy kończyły się rządy brytyjskie i fałszywe wieści o masakrze na muzułmanach w Kalkucie i jej oburzenie. Ponadto krążyły pogłoski, że Jaminder z Ramganj Rajendra Lal Chowdhury zamierza poświęcić muzułmańskiego chłopca zamiast kozy w wydarzeniu ofiarnym, które daje inicjację tego wydarzenia. 11 października 1946 r. rozpoczęły się zamieszki.

Preludium

Napięcia społeczne w Noakhali zaczęły się wkrótce po Wielkich Zamieszkach w Kalkucie między muzułmanami i Hindusami. Chociaż było cicho, napięcie narastało. W ciągu sześciu tygodni poprzedzających zamieszki w Noakhali, dowództwo wschodniego dowództwa w Kalkucie otrzymało raporty wskazujące na napięcie na obszarach wiejskich dystryktów Noakhali i Chittagong. Wiejscy poeci i balladziści komponowali anty-hinduskie wiersze i rymowanki, które recytowali i śpiewali na targowiskach i innych miejscach publicznych zgromadzeń.

Przemoc podczas Eid al-Fitr

29 sierpnia, w dniu Id al-Fitr , napięcie przerodziło się w przemoc. Rozeszła się pogłoska, że ​​Hindusi zgromadzili broń. Grupa hinduskich rybaków została zaatakowana śmiercionośną bronią podczas połowów w rzece Feni . Jeden z nich został zabity, a dwóch ciężko rannych. Inna grupa dziewięciu hinduskich rybaków z Charuriah została poważnie zaatakowana śmiercionośną bronią. Siedem z nich trafiło do szpitala. Devi Prasanna Guha, syn kongresmena wsi Babupur pod posterunku policji Ramganj, został zamordowany. Jeden z jego braci i służący zostali napadnięci. Biuro Kongresu przed ich domem zostało podpalone. Chandra Kumar Karmakar z Monpura zginął w pobliżu Jamalpur. Jamini Dey, pracownik hotelu, został zabity w pobliżu Ghoshbag. Ashu Sen z Devisinghpur został dotkliwie pobity w Tajumiarhat w Char Parvati. Rajkumar Choudhury z Banspara został ciężko napadnięty w drodze do domu.

Wszystkie właściwości sześciu lub siedmiu hinduskich rodzin Kanur Char zostały splądrowane. W Karpara muzułmański gang uzbrojony w śmiercionośną broń wkroczył do domu Jadava Majumdara i splądrował nieruchomości warte Rs. 1500. Nakul Majumdar został zaatakowany. Domy Prasanna Mohan Chakraborty z Tatarkhil, Nabin Chandra Nath z Miralipur i Radha Charan Nath z Latipur zostały splądrowane. Pięciu członków rodziny Nath z Latipur zostało rannych.

Świątynia rodzinnego bóstwa Harendry Ghosha z Raipur została zbezczeszczona: cielę zostało zarżnięte i wrzucone do świątyni. W podobny sposób zbezczeszczono świątynię Śiwy dr Jadunatha Majumdara z Chandipur . Domowe kapliczki Nagendry Majumdara i Rajkumara Choudhury z Dadpur zostały zbezczeszczone, a bożki zostały skradzione. Obrazy Durgi przedstawiające Ishwar Chandra Pathak z Kethuri, Kedareshwar Chakraborty z Merkachar, Ananta Kumar De z Angrapara i Prasanna Mohan Chakraborty z Tatarkhil zostały złamane.

Propaganda komunijna

Dayra Sharif w Shyampur, rezydencja Ghulama Sarwara Husseiniego.

W 1937 roku Gholam Sarwar Husseini , potomek muzułmańskiej rodziny Pir, został wybrany do bengalskiego Zgromadzenia Ustawodawczego na podstawie mandatu Krishak Praja Party . Jednak w wyborach 1946 roku przegrał z kandydatem Ligi Muzułmańskiej. Ojciec i dziadek Gholama Sarwara byli pobożnymi muzułmanami i prowadzili życie pełne pokuty. Tak się złożyło, że ich rodziną byli dziedziczni khadimowie z Diara Sharif w Shyampur, czczonej jako święte miejsce zarówno przez muzułmanów, jak i hinduistów. Po Dnia Akcji Bezpośredniej w Kalkucie , Husseini zaczął wygłaszać prowokacyjne przemówienia, podżegając masy muzułmańskie do zemsty za zamieszki w Kalkucie. W niektórych miejscach zaczęto bojkotować hinduskie sklepy. Na Ramganj i Begumganj muzułmańscy wioślarze odmówili przewożenia hinduskich pasażerów. W pierwszym tygodniu września muzułmanie splądrowali hinduskie sklepy na targu Sahapur. Hindusi byli nękani i molestowani, kiedy wracali z Kalkuty do swoich rodzinnych wiosek, aby spędzić święta pudży. Od 2 października często dochodziło do bezpańskich zabójstw, kradzieży i grabieży.

Wydarzenia

Według gubernatora Burrowsa, „bezpośrednią przyczyną wybuchu zamieszek było splądrowanie Bazaru [targu] na posterunku policji w Ramganj po zorganizowaniu masowego spotkania i prowokacyjnym przemówieniu Gholama Sarwara Husseiniego ” . Obejmowało to ataki na miejsce prowadzenia działalności przez Surendra Natha Bose'a i Rajendrę Lal Roya Choudhury'ego, byłego prezesa Adwokatury Noakhali i wybitnego przywódcy Hindu Mahasabha .

Przemoc

Zamieszki rozpoczęły się 10 października, w dniu Kojagari Lakshmi Puja , kiedy bengalscy Hindusi byli zaangażowani w czynności pudży. Ghulam Sarwar poinstruował muzułmańskie masy, aby maszerowały w kierunku rynku Sahapur. Inny przywódca Ligi Muzułmańskiej, Kasem, również przybył na rynek Sahapur ze swoją prywatną armią, znaną wówczas jako Kasemer Fauz .

Surabala Majumdar, żona dr Pratapa Chandry Majumdara, który został zabity

Następnie armia Kasema pomaszerowała do Narayanpur do biura zamindari Surendranatha Basu. Dołączył do nich inny muzułmański tłum z Kalyannagar. Niektórzy z muzułmańskich lokatorów również przyłączyli się do tłumu i zaatakowali zamindari .

Zniszczony dom Rajendralal Roychowdhury

11 października prywatna armia Gholama Sarwara, znana jako Miyar Fauz , zaatakowała rezydencję Rajendralala Roychowdhury, prezesa Izby Adwokackiej Noakhali i Hindu Mahasabha z dystryktu Noakhali. W tym czasie gościł w ich domu Swami Tryambakananda z Bharat Sevashram Sangha . Roychowdhury przez cały dzień odpierał tłum ze swojego tarasu z karabinem. O zmroku, kiedy się wycofali, wysłał Swamiego i członków jego rodziny w bezpieczne miejsce. Następnego dnia tłum ponownie zaatakował. Odcięta głowa Rajendralala Roychowdhury'ego została podarowana Golamowi Sarwarowi na tacy, a jego dwie córki zostały przekazane dwóm jego zaufanym generałom. Według Sucheta Kriplani , Rajendralal Roychowdhury poszedł w ślady Shivaji i Guru Gobind Singh i został męczennikiem, broniąc swojej wiary i honoru rodziny. Acharya Kripalani, zagorzały zwolennik niestosowania przemocy, utrzymywał, że opór oferowany przez Rajendralal Roychowdhury i jego rodzinę był najbliższym podejściem do niestosowania przemocy. Po trzech miesiącach Mahatma Gandhi , podczas zwiedzania Noakhali, odwiedził ich wypatroszony dom. 11 stycznia 1947 r. Zwłoki Roychowdhury zostały ekshumowane z bagien w Azimpur i postawione przed zgromadzeniem modlitewnym Mahatmy Gandhiego w Liceum Lamchar. Po modlitwach zwłoki poddano kremacji zgodnie z obrządkiem hinduskim.

Zniszczone gospodarstwo w Chandpur

12 października rezydencja Chittaranjan Dutta Raychaudhuri w Shayestaganj, pod posterunkiem policji w Raipur, została zaatakowana przez muzułmański tłum. Prywatna armia Kasema zaatakowała rodzinę Das z Gopairbag, w pobliżu targu Sompara, pod posterunkiem policji w Ramganj. Rodzina Dasów była najbliższym sąsiadem Kasema. Rodzina Chaudhuri z wioski Noakhola pod posterunkiem policji Ramganj również została zaatakowana przez muzułmański tłum. Napastnicy uciekali się do morderstw, grabieży i podpaleń. Inny muzułmański tłum zaatakował rezydencję Yashody Pal i Bharata Bhuiyana w Gobindapur pod posterunkiem policji w Ramganj. Pomiędzy Amishaparą a Satgharią rezydencje Bhaumiksów i Pals zostały całkowicie zniszczone przez pożar. W Nandigram prywatna armia Golama Sarwara spaliła rezydencję Nagów, pocztę i szkołę założoną przez Ramanikantę Nag. Hindusi z pobliskich terenów schronili się w rezydencji Nagów i początkowo chroniła ich policja, odpierając pierwsze ataki. Następnie napastnicy uciekli się do masowych grabieży we wsi. 13 października o godzinie 12 w południe tłum składający się z 200 do 250 muzułmanów uzbrojonych w śmiercionośną broń zaatakował Hindusów w Changirgaon. Spłonęło 1500 maundów ryżu, a wszystkie świątynie zostały zniszczone. Hinduskim kobietom pozbawiono shankha i sindura . Mężczyzn zmuszono do wykonania salatu .

W dniu 14 października, Jogendra Chandra Das, MLA z Chandpur , Tipperah , napisał do Jogendra Nath Mandal, stwierdzając, że tysiące Hindusów z kasty planowej zostało zaatakowanych na terenie komisariatu policji Ramganj w Noakhali. Ich domy były plądrowane i podpalane, a oni byli siłą nawracani na islam.

Bojownik o wolność Lalmohan Sen został zabity przez tłum.

Według naocznych świadków, napastnicy użyli benzyny do podpalenia domów. Na odległej wyspie Sandwip, na której nie było samochodów, importowano benzynę z lądu, aby podpalać domy. Według Rakesha Batabyala użycie benzyny i nafty wskazuje na przemyślany i zorganizowany charakter ataków. W Sandwip rewolucyjny bojownik o wolność Lalmohan Sen został zabity, gdy próbował oprzeć się muzułmańskiemu tłumowi przed zabiciem Hindusów.

Oświadczenie pod przysięgą potwierdzające okrucieństwa wobec hinduskich kobiet

Przemoc wybuchła na terenie komisariatu policji Ramganj, na północy dystryktu Noakhali, 10 października 1946 r. Rozpętana przemoc została opisana jako „zorganizowana furia muzułmańskiego tłumu”. Wkrótce pochłonęła sąsiednie komisariaty policji w Raipur, Lakshmipur, Begumganj i Sandip w Noakhali oraz Faridganj, Hajiganj, Chandpur, Lakshman i Chudagram w Tippera. Według raportu Gandhiana Ashoki Gupty podczas wizyty Mahatmy Gandhiego w tym rejonie, co najmniej 2000 Hindusów zostało zmuszonych do zmiany religii na islam, sześciu siłą zmuszono do małżeństwa, a jednego zamordowano. Jednak oficjalne szacunki wynosiły 200.

Jashoda Ranjan Das, jeden z właścicieli Noakhali Nauri, zginął podczas zamieszek. Udało mu się uratować żonę i dzieci, wysyłając je do Bengalu Zachodniego z pomocą miejscowych muzułmanów i pozostał u szwagra. Kilka miesięcy później, z pomocą Mahatmy Gandhiego, znaleziono ciała.

Wymuszone konwersje

Wioska po wiosce była przymusowo nawracana na islam. Mężczyzn zmuszano do noszenia jarmułek i zapuszczania brody. Kobiety zostały pozbawione śankha i sindur i zmuszone do recytowania kalmy . Mulawi odwiedzali ich domy i przekazywali nauki islamu.

Ashoka Gupta , której mąż był wówczas sędzią w Chittagong , była jedną z pierwszych osób z zewnątrz, które dotarły do ​​Noakhali, aby zapewnić pomoc.

Kiedy wiadomość o zabójstwach i przymusowych nawróceniach pojawiła się w wiadomościach po raz pierwszy, Star of India , gazeta patronowana przez Ligę Muzułmańską, zaprzeczyła jakimkolwiek przypadkom przymusowego nawracania. Jednak Huseyn Shaheed Suhrawardy , odpowiadając na pytanie Dhirendranatha Datty na zgromadzeniu stwierdził, że w Tipperah było 9895 przypadków przymusowego nawrócenia. Dokładna liczba nie była znana w przypadku Noakhali, ale liczyła tysiące. Edward Skinner Simpson stwierdził w swoim raporcie, że na trzech obszarach posterunków policji w Faridganj, Chandpur i Hajiganj w dystrykcie Tipperah miało miejsce 22 550 przypadków przymusowej konwersji. Dr Taj-ul-Islam Hashmi doszedł do wniosku, że liczba zgwałconych lub nawróconych Hindusek była prawdopodobnie wielokrotnie większa niż liczba zabitych Hindusów. Według MA Khana co najmniej 95% Hindusów z Noakhali przeszło na islam. Według sędziego GD Khosli cała hinduska populacja Noakhali została ograbiona ze wszystkiego, co posiadała, a następnie przymusowo nawrócona na islam.

Oficjalne wydarzenia

W dniu 13 października Kamini Kumar Dutta, przywódca Indyjskiego Kongresu Narodowego w Radzie Legislacyjnej Bengalu , osobiście złożył wizytę śledczą w Noakhali, podczas której przeprowadził wywiad z Abdullahem, komendantem okręgowym policji. 15-go spotkał się z ministrem zaopatrzenia cywilnego rządu Bengalu, który był w drodze do Noakhali. Po powrocie skontaktował się z Departamentem Spraw Wewnętrznych Rządu Tymczasowego, poszukując skutecznych środków zaradczych i stwierdzając, że nikt z zewnątrz nie może wejść na tereny zakłócone bez narażenia życia. Stwierdził ponadto, że władzom zależało na uciszeniu całego epizodu przed publiczną inspekcją. Żadne siły nie zostały wysłane na zakłócone obszary do 14 października.

Huseyn Shaheed Suhrawardy, premier Bengalu, zwołał 16 października konferencję prasową w Kalkucie, na której przyznał się do przymusowej konwersji, grabieży i grabieży Hindusów w Noakhali. Podkreślając, że incydenty ustały, powiedział, że nie ma pojęcia, dlaczego doszło do incydentów. Stwierdził, że wojskom trudno było się wkroczyć, ponieważ kanały zostały zatkane, mosty uszkodzone, a drogi zablokowane. Rozważał zrzucanie z powietrza drukowanych apeli i ostrzeżeń, zamiast rzucać wojska. 18 października Frederick Burrows Gubernator Bengalu wraz z Suhrawardym i Generalnym Inspektorem Policji w Bengalu odwiedzili Feni samolotem i przelecieli nad dotkniętymi obszarami. Później rząd Bengalu wysłał oficjalny zespół do Noakhali i Tipperah w celu oceny sytuacji. Zespół składał się z Jogendry Natha Mandala, nowo mianowanego zastępcy prawnego w rządzie tymczasowym ; Shamsuddin Ahmed, minister pracy w rządzie bengalskim; Abul Haszem, sekretarz Ligi Muzułmańskiej Prowincji Bengalskiej; Fazlura Rahmana; Hamidul Haque Chowdhury; Moazzem Hossain; A. Malik i B. Wahiduzzaman.

19 października Jivatram Bhagwandas Kripalani , prezydent elekt Indyjskiego Kongresu Narodowego; Sarat Chandra Bose , członek odpowiedzialny za roboty, kopalnie i energię w rządzie tymczasowym; Surendra Mohan Ghosh, Przewodniczący Komitetu Kongresu Prowincji Bengalskiej; Sucheta Kripalani ; generał dywizji AC Chatterjee; Kumar Debendra Lal Khan i redaktor Anandabazar Patrika polecieli do Chittagong za namową Mahatmy Gandhiego. Po drodze zatrzymali się na krótko w Comilli , gdzie tysiące hinduskich ofiar zgłosiło, że doświadczyło okrucieństw. W Chittagong spotkali Fredericka Burrowsa, gubernatora Bengalu, który zapewnił ich, że według Suhrawardy'ego, premiera Bengalu, wszystko jest spokojne i uporządkowane. Tłumaczył gwałty i molestowanie hinduskich kobiet jako naturalne, ponieważ były one bardziej atrakcyjne niż kobiety muzułmańskie.

21 października Arthur Henderson , podsekretarz stanu ds. Indii i Birmy , odczytał w Izbie Gmin raport gubernatora Bengalu , w którym stwierdzono, że liczba ofiar ma być trzycyfrowa. Sarat Chandra Bose zakwestionował oświadczenie, mówiąc, że 400 Hindusów zginęło w jednym incydencie w biurze i rezydencji właściciela Surendranatha Bose.

25 października na masowym spotkaniu w New Delhi, któremu przewodniczył Suresh Chandra Majumdar, dyrektor zarządzający Anandabazar Patrika i Hindusthan Standard , podjęto uchwałę żądającą natychmiastowego odwołania gubernatora Bengalu, odwołania Ligi Muzułmańskiej duszpasterstwo i interwencja ośrodka. Na konferencji prasowej w Kalkucie w dniu 26 października generał porucznik FRR Bucher, dowódca Dowództwa Wschodniego, stwierdził, że nie można oszacować, ile czasu zajmie przywrócenie zaufania dotkniętych osób do rządu.

Operacje humanitarne

Swami Abhayananda z Bharat Sevashram Sangha rozprowadzający pomoc w Dalalbazar pod posterunkiem policji Lakshmipur w Noakhali w 1946 r.

Kiedy wieści o wydarzeniach w Noakhali dotarły do ​​świata zewnętrznego, indyjskie instytucje społeczne, religijne i polityczne zgłosiły się do akcji humanitarnych i ratunkowych. Wśród nich godne uwagi były Bharat Sevashram Sangha , Hindu Mahasabha , Indyjski Kongres Narodowy , Komunistyczna Partia Indii , Indyjska Armia Narodowa , Prabartak Sangha , Abhay Ashram , Arya Samaj i Gita Press. 30 organizacji humanitarnych i sześć misji medycznych przeprowadziło pomoc humanitarną w Noakhali. Ponadto w ramach planu Gandhiego „jedna wioska, jeden robotnik” istniało 20 obozów.

Po otrzymaniu wiadomości o Noakhali, Ashutosh Lahiry, sekretarz generalny Hindu Mahasabha, natychmiast wyjechał do Chandpur. Syama Prasad Mookerjee , Nirmal Chandra Chatterjee i Pandit Narendranath Das wraz z innymi pracownikami polecieli do Comilla i weszli na dotknięty obszar z eskortą wojskową. Samolot został zarekwirowany i wysłany na dotknięty obszar, załadowany ryżem, chirą , chlebem, mlekiem, herbatnikami, jęczmieniem i lekarstwami. Inne przesyłki pomocy humanitarnej zostały wysłane pociągiem. Osoby dotknięte chorobą, które schroniły się w Kalkucie, otrzymały ochronę w około 60 ośrodkach w mieście i na przedmieściach. Syama Prasad Mookerjee wyznaczył M/SPK Mitter & Co., firmę księgową z siedzibą w Kalkucie, do kontrolowania zbierania, wydatkowania i kontroli funduszy przekazywanych przez społeczeństwo.

Inauguracja szpitala Rajendralal w Lakshmipur.

Nirmal Chandra Chatterjee, pełniący obowiązki Prezydenta Bengalskiej Prowincjonalnej Hindu Mahasabha; Debendranath Mukherjee, sekretarz generalny; i Nagendranath Bose, zastępca sekretarza, udali się do dotkniętych obszarów Noakhali i Tipperah. Chatterjee skonsultował się z Larkinem, komisarzem ds. pomocy humanitarnej, i uznał osadnictwo strefowe za najlepszą metodę zapewnienia pomocy i bezpieczeństwa, pamiętając o przyszłym przesiedleniu ofiar do ich odpowiednich wiosek. W związku z tym ośrodki pomocy zostały otwarte w Bamni pod posterunkiem policji w Raipur, Dalalbazar pod posterunkiem policji w Lakshmipur i Paikpara pod posterunkiem policji w Faridganj. ML Biswas, Sekretarz Prowincji Bengalskiej Hindu Mahasabha; P. Bardhan, sekretarz medyczny; i JN Banerjee, skarbnik, zostali wysłani do innych dotkniętych obszarów, aby założyć ośrodki pomocy. Każdy z ośrodków pomocy został wyposażony w mobilną jednostkę medyczną pod dowództwem lekarzy. Sanat Kumar Roy Chowdhury, wiceprzewodniczący prowincji Bengal Hindu Mahasabha, zainaugurował dobrze wyposażony 25-łóżkowy szpital w Lakshmipur ku pamięci Rajendralala Raychaudhuriego. Na czele szpitala stanął dr Subhodh Mitra. Nirmal Chandra Chatterjee odwiedził Noakhali po raz trzeci i zainaugurował dom studencki w Bajapati o nazwie „Shyamaprasad Chhatrabas”.

Leela Roy uratowała 1307 hinduskich dziewcząt.

W dniu 20 października, na spotkaniu Chattogram Mahila Sangha, oddziału Chittagong All India Women's Conference , któremu przewodniczyła Nellie Sengupta podjęto uchwałę, że organizacja będzie działać na rzecz pomocy i odzyskania uprowadzonych hinduskich kobiet w Noakhali. Komitet Pomocy Noakhali został utworzony w celu niesienia pomocy i rehabilitacji dotkniętym chorobą hinduskim kobietom. Od 26 października komitet zaczął co tydzień wysyłać grupę ochotników kierowaną przez Ashokę Guptę do Noakhali na akcje humanitarne. Ich zadaniem było poszukiwanie uprowadzonych hinduskich kobiet, udzielanie pomocy uchodźcom na stacjach kolejowych oraz sporządzenie listy dotkniętych wiosek na podstawie relacji dotkniętych mieszkańców. Leela Roy dotarł do Ramganj 9 grudnia, idąc pieszo 90 mil od Chaumohani. Odzyskała 1307 porwanych dziewcząt. Jej organizacja, National Services Institute, założyła 17 obozów humanitarnych w Noakhali. W grudniu Śrihatta Mahila Sangha postanowiła wysłać Kiranshashi Deb, Leela Dasgupta, Saralabala Deb i Suhasini Das do Noakhali na pomoc humanitarną. Przywódcami Kongresu, którzy przejęli przewodnictwo w akcji pomocy, byli Satish Chandra Dasgupta, Dhirendranath Dutta, Trailokya Chakrabarti i Bishwaranjan Sen.

Mahatma Gandhi wysłał cztery hinduskie dziewczyny do Sujata Devi, synowej Chittaranjan Das , na rehabilitację. Sujata Devi założyła Bangiya Pallee Sangathan Samity w celu rehabilitacji i bezpłatnej szkoły dla dziewcząt.

Rząd Bengalu wyznaczył specjalnego komisarza ds. pomocy z uprawnieniami sędziowskimi do rozdzielania funduszy uchodźcom. Rozporządzenie rządowe z dnia 10 lutego 1947 r. Ogłosiło ulgę w wysokości 250 rupii dla każdego dotkniętego gospodarstwem domowym na odbudowę, a także obiecało kwotę 200 rupii dla każdego dotkniętego tkacza, rybaka i chłopa na zakup nowego krosna, langala, wozu wołowego lub sprzętu rybackiego na dowód dostarczenia straty. Pracownicy pomocy humanitarnej byli zaskoczeni decyzją rządu, uznającą całą wspólną rodzinę za jedno gospodarstwo lub jednostkę i zakwestionowali, że suma 250 rupii była znacznie niewystarczająca na odbudowę gospodarstwa. Ashoka Gupta spotkała się 11 lutego z Akhtaruzzamanem, dodatkowym sędzią okręgowym Noakhali, w imieniu pracowników organizacji humanitarnych i uzyskała wyjaśnienie rządowego nakazu, tak aby żadna z dotkniętych rodzin nie została pominięta.

Misja pokojowa Gandhiego

Gandhi w Noakhali, 1946

Gandhi odegrał rolę w ochłodzeniu sytuacji. Zwiedził okolicę ze swoimi pomocnikami i odegrał kluczową rolę w uspokojeniu społecznego napięcia.

18 października dr Bidhan Chandra Roy osobiście komunikował się z Gandhim, oceniając go w sprawie masakry Hindusów w Noakhali, aw szczególności w trudnej sytuacji kobiet hinduskich. Podczas wieczornej modlitwy Gandhi z troską wspomniał o wydarzeniach w Noakhali. Powiedział, że gdyby połowa ludzkości w Indiach została sparaliżowana, Indie nigdy nie mogłyby poczuć się naprawdę wolne. Zdecydowanie wolałby widzieć indyjskie kobiety szkolone do władania bronią, niż czuć się bezradnymi. 19 października postanowił odwiedzić Noakhali. Przed wyjazdem udzielił wywiadu 6 listopada dr Amiyi Chakravarty w Abhay Ashram w Sodepur, niedaleko Kalkuty. Po wywiadzie dr Amiya Chakravarty powiedziała, że ​​najpilniejszą potrzebą chwili było uratowanie uprowadzonych hinduskich kobiet, do których oczywiście wojsko nie mogło się zbliżyć, ponieważ po przymusowym nawróceniu były przetrzymywane pod zasłoną.

Gandhi wyruszył do Noakhali 6 listopada i następnego dnia dotarł do Chaumuhani. Po spędzeniu dwóch nocy w rezydencji Dżogendry Majumdara, 9 listopada wyruszył boso w objazd Noakhali. W ciągu następnych siedmiu tygodni pokonał 116 mil i odwiedził 47 wiosek. Założył swoją bazę w na wpół spalonym domu we wsi Srirampur, gdzie przebywał do 1 stycznia. Organizował spotkania modlitewne, spotykał się z lokalnymi przywódcami muzułmańskimi i próbował zdobyć ich zaufanie. Nadal istniała nieufność między hinduistami i muzułmanami, a nawet podczas jego pobytu w Noakhali zdarzały się bezpańskie przypadki przemocy. Wieczorem 10 listopada zgłoszono zamordowanie dwóch osób podczas powrotu do domu po wieczornej modlitwie Gandhiego w obozie humanitarnym Duttapara.

Pobyt Gandhiego w Noakhali spotkał się z niechęcią muzułmańskich przywódców. 12 lutego 1947 r., Przemawiając na wiecu w Comilla, AK Fazlul Huq powiedział, że obecność Gandhiego w Noakhali ogromnie zaszkodziła islamowi. Jego obecność wywołała rozgoryczenie między Hindusami a muzułmanami. Niechęć do pobytu Gandhiego w Noakhali rosła z dnia na dzień. Pod koniec lutego 1947 r. zrobiło się wulgarnie. Trasa Gandhiego była celowo brudzona każdego dnia, a muzułmanie zaczęli bojkotować jego spotkania.

Gandhi przerwał swoją misję w połowie drogi i 2 marca 1947 r. Wyruszył do Bihar na prośbę przywódców Ligi Muzułmańskiej w Bengalu. 7 kwietnia, ponad miesiąc po opuszczeniu Noakhali, Gandhi otrzymał telegramy od pracowników Partii Kongresowej w Noakhali, opisujące próby spalenia żywcem Hindusów. Odpowiedział, że sytuacja w Noakhali wymaga, aby Hindusi albo wyjechali, albo zginęli.

Uchodźcy

Ci, którzy przeżyli, uciekli z Noakhali i Tippery w dwóch odrębnych fazach. Pierwsze partie uchodźców przybyły do ​​Kalkuty po masakrach i przymusowych nawróceniach. Napływ uchodźców osłabł, gdy rząd ogłosił środki pomocowe, a organizacje humanitarne zaczęły działać w Noakhali i Tippera. Jednak w marcu 1947 r., kiedy Kongres zgodził się na podział Indii, obozy humanitarne zostały opuszczone, a nowy napływ uchodźców miał miejsce w Tripura , Assam i regionie, który miał stać się Bengalem Zachodnim . Około 50 000 hinduskich uchodźców, którzy byli chronieni w tymczasowych obozach pomocy, zostało następnie przeniesionych do Guwahati w Assamie.

Następstwa

Według historyka Rakesha Batabyala sytuacja nigdy nie wróciła do normy. Nadal dochodziło do sporadycznych aktów przemocy, nie oszczędzono nawet policji. W jednym incydencie na początku listopada, zgłoszonym przez Fredericka Burrowsa do Fredericka Pethicka-Lawrence'a , starszy oficer ICS i jego grupa policyjna zostali trzykrotnie zaatakowani podczas eskortowania ocalałych Hindusów do obozu dla uchodźców. Policja musiała otworzyć ogień; siedem osób zginęło, a dziesięć zostało rannych. Bengalski periodyk Desher Vani publikowany w Noakhali zacytował pracownika organizacji charytatywnej na terenie komisariatu policji w Ramganj, który stwierdził, że nawet po czterech miesiącach ludzie nie wrócili do swoich domów.

Śledztwo i zatuszowanie

W dniu 29 września 1946 r. Rząd Bengalu wydał zarządzenie zakazujące prasie publikowania informacji o jakichkolwiek zamieszkach społecznych. W oświadczeniu, reklamie, zawiadomieniu, wiadomości lub artykule zakazano wymieniania: nazwy miejsca, w którym doszło do zdarzenia; sposób, w jaki ofiary zostały zabite lub ranne; nazwę społeczności, do której należała ofiara lub sprawca; oraz zniszczenie lub profanacja miejsc kultu lub sanktuariów, jeśli takie istnieją. Według Ramesha Chandry Majumdara , ogłoszenie zarządzenia było głównym powodem, dla którego przez tydzień nie pojawiały się w prasie informacje o wydarzeniach.

Rząd Bengalu wyznaczył Edwarda Skinnera Simpsona, emerytowanego sędziego, do zbadania incydentów w Noakhali. Jego raport został zatuszowany przez rząd. Po przybyciu do Kalkuty, w drodze do Noakhali, Gandhi poprosił premiera Suhrawardy'ego o kopię raportu. Ten ostatni początkowo zgodził się dostarczyć mu kopię. Jednak gubernator i sekretarze zdecydowanie sprzeciwili się takiej propozycji, a Suhrawardy odmówił przekazania raportu Gandhiemu. Kopia raportu była u Mathura, sekretarza Suhrawardy'ego, który potajemnie dostarczył streszczenie do The Statesman . Redaktor opublikował ocenzurowaną wersję 13 listopada 1946 r. W raporcie Simpson wspomniał, że do prawidłowego zbadania wydarzeń w Noakhali należałoby zaangażować co najmniej 50 starszych oficerów na okres sześciu miesięcy.

Noakhali w przeddzień rozbioru

Chociaż masakry i masowe nawrócenia ustały w październiku, prześladowania ludności hinduskiej trwały w Noakhali, nawet podczas pobytu tam Gandhiego. Tydzień po wyjeździe Gandhiego z Noakhali AV Thakkar napisał z Chandpur 9 marca przed wyjazdem do Bombaju, że w Noakhali i Tipperah nadal panuje bezprawie. Nawet pięć miesięcy po październikowych zamieszkach nic nie wskazywało na jego ustanie. Wręcz przeciwnie, wycofanie niektórych tymczasowych posterunków policji zachęciło elementy przestępcze. 19 marca 1947 r. muzułmanie odbyli tajne spotkania w różnych miejscach. Grozili Hindusom masową rzezią. Ghulam Sarwar zwołał 23 marca wielkie spotkanie w Sonapur pod posterunkiem policji Ramganj. Dzień ten miał być obchodzony jako Dzień Pakistanu, a programem dnia był strajk generalny. Tysiące muzułmanów zgromadziło się na spotkaniu, które zostało ogłoszone na wiejskich targowiskach 20 marca biciem w bębny. Na ogłoszenie spotkania Hindusi zaczęli uciekać, obawiając się dalszych prześladowań. Stacja kolejowa Choumohani zapełniła się hinduskimi uchodźcami. Pracownicy pomocy humanitarnej misji pokojowej Gandhiego zwrócili się do okręgowego nadinspektora policji, dodatkowego sędziego okręgowego i ministra Abdula Gofrana, aby nie zezwolili na zorganizowanie spotkania. DSP oświadczył jednak, że spotkanie się odbędzie, a policja zastosuje odpowiednie środki bezpieczeństwa. Pracownicy organizacji humanitarnych zgłosili sprawę Mahatmie Gandhiemu i Suhrawardy'emu, który 22 marca wysłał depeszę rządową do SP Noakhali zakazującej zgromadzeń w miejscach publicznych, procesji i haseł. Jednak spotkania mogły odbywać się w miejscach prywatnych, takich jak madrasy i meczety. Rehan Ali, dowódca komisariatu policji w Ramganj, powiedział, że spotkanie odbędzie się na terenie Amtali, który jest miejscem prywatnym, ponieważ sąsiaduje z meczetem, a zatem rządowe polecenie nie zostanie naruszone. Kierownictwo Ligi Muzułmańskiej postanowiło zorganizować spotkanie za wszelką cenę. Liderzy Ligi Muzułmańskiej Mohammad Ershad i Mujibur Rahman zaprosili ministra Abdula Gofran jako jednego z mówców na spotkaniu. 23 marca 4000 do 5000 muzułmanów maszerowało w procesji z Ramganj do Kazirkhilu, a następnie z powrotem do Ramganj, skandując hasła i zebrało się na spotkanie. Przemawiając do zgromadzonych, jeden z mówców, Yunus Mian Pandit, skrytykował Hindusów za praktykę nietykalności i braku purdah i usprawiedliwiali bojkot ekonomiczny wobec nich.

W dniu 13 maja 1947 r. William Barret, komisarz dywizji Chittagong , przedłożył ściśle tajny raport PD Martynowi, dodatkowemu sekretarzowi Departamentu Spraw Wewnętrznych rządu Bengalu, szczegółowo opisujący prześladowania Hindusów. Poinformował, że grupy muzułmanów czasami przeszukiwały Hindusów i zabierały rzeczy, które im się spodobały. W niektórych przypadkach Hindusom odebrano codzienne zakupy. Orzechy kokosowe i orzechy betelu były siłą zabierane z gospodarstw hinduskich. Skradziono bydło. Zabrano blachy faliste i drewno. Rośliny ryżowe zostały wyrwane z ziemi należącej do Hindusów. Starano się zamknąć kina należące do Hindusów. Domagano się, aby muzułmanie posiadali 50% licencji na krosna, mimo że zdecydowaną większość tkaczy stanowili Hindusi należący do Kasta jogów . Starano się uwolnić targowiska od hinduskich kupców i sklepikarzy. Hindusom, którzy odbudowali swoje domy, kazano opuścić dzielnicę. Hinduscy skarżący na komisariacie byli zastraszani przez muzułmanów i zmuszani do wyrażenia zgody na skompromitowanie ich spraw. Hindusów otwarcie nazywano malaunami i kafirami . 13 maja doniesiono, że hinduska kobieta z wioski Dharmapur została uratowana podczas porwania przez muzułmanów. 16 maja bezskutecznie usiłowano uprowadzić dwie hinduskie kobiety.

Reperkusje w Bihar i Zjednoczonych Prowincjach

Główny artykuł: zamieszki w Bihar w 1946 r

W odpowiedzi na zamieszki w Noakhali, zamieszki wstrząsnęły Biharem pod koniec 1946 r. Ciężka przemoc wybuchła w dystrykcie Chhapra i Saran między 25 a 28 października. Między 30 października a 7 listopada masowe masakry społeczne w Bihar zbliżyły podział do nieuchronności. Bardzo szybko Patna , Munger i Bhagalpur również stały się miejscami poważnych turbulencji. Rozpoczęty jako odwet za zamieszki Noakhali, władzom trudno było sobie z tym poradzić, ponieważ obejmowały one duży obszar rozproszonych wiosek, a liczby ofiar nie można było dokładnie ustalić: „Według późniejszego oświadczenia w parlamencie brytyjskim liczba ofiar śmiertelnych wyniosła 5000. Szacunki męża stanu wynosiły od 7500 do 10 000; Partia Kongresu przyznała się do 2000; pan Jinnah [szef Ligi Muzułmańskiej] twierdził, że około 300” . Jednak do 3 listopada oficjalne szacunki podają liczbę zgonów na zaledwie 445. Pisząc w 1950 r., Francis Tuker , który w czasie przemocy był dowódcą generalnym Dowództwa Wschodniego w Indiach, podał liczbę ofiar śmiertelnych wśród muzułmanów między 7 000 a 8 000.

Poważne zamieszki miały również miejsce w Garhmukteshwar w Zjednoczonych Prowincjach , gdzie w listopadzie 1946 r. policja zrobiła niewiele lub nic; liczbę zgonów oszacowano na od 1000 do 2000.

Demografia Noakhali

Po rozdzieleniu niepodzielnego Noakhali na dystrykt Noakhali , dystrykt Feni i dystrykt Lakshmipur , według spisu z 2011 roku liczy 2 640 227 osób.

Religia w dystrykcie Noakhali (2011)

   Islam (94,36%)

   Hinduizm (5,61%)

 Inni (0,03%)

Populacja Noakhali według wspólnot religijnych (spis ludności z 2011 r.)

Religia	Populacja
muzułmanie ( )	2491482
Hindusi ( )	148339
Inni	406
Całkowity	2640227

Zobacz też

• Anty-hinduizm
• Prześladowania Hindusów # Bangladesz
• Hinduizm w Bangladeszu