Isar Ahmed

Ten artykuł dotyczy pakistańskiego teologa islamskiego. W przypadku innych osób o tym samym nazwisku zobacz Israr Ahmed (ujednoznacznienie) .

Dr.


Israr Ahmad Khan اسرار احمد

SI
Dr.Israr Ahmed.jpg
1. Ameer Tanzeem -e-Islami

Na stanowisku 1975–2002
Poprzedzony Pozycja ustalona
zastąpiony przez Akif Saeed
Osobisty
Urodzić się ( 1932-04-26 ) 26 kwietnia 1932

Hisar , Pendżab , Indie Brytyjskie (dzisiejsza Haryana , Indie )
Zmarł 14 kwietnia 2010 (14.04.2010) (w wieku 77)
Lahore , Pendżab , Pakistan
Religia islam
Narodowość Pakistańska
Dzieci Akif Saeed (syn)
Obywatelstwo
  • Brytyjski Indianin (1932–1947)
  • Pakistańczyk (1947–2010)
Era XX wiek
Określenie Po prostu muzułmanin
Sekta Żadna sekta
Ruch
Tanzeem-e-Islami 1975–2002 Jamaat-e-Islami 1947–1957
główne zainteresowania
Godne uwagi pomysły Wezwanie do Koranu, odrodzenie Kalifatu i proroczy model rewolucji
Godne uwagi prace) Zew Tanzeem-e-Islami
Edukacja
King Edward Medical College ( MBBS ) Uniwersytet w Karaczi ( licencjat , magister , islamistyka )
przywódca muzułmański
Wpływem
Pod wpływem
Nagrody Star of Excellence Sitara-e-Imtiaz.png Sitara-i-Imtiaz (1981)
Strona internetowa
Oficjalna strona internetowa Israr Witryna Tanzeem-e-Islami

Israr Ahmad ( urdu : اسرار احمد ; 26 kwietnia 1932-14 kwietnia 2010) był pakistańskim islamskim teologiem , filozofem i islamskim uczonym, którego śledzono szczególnie w Azji Południowej , a także przez muzułmanów z Azji Południowej na Bliskim Wschodzie , w Europie Zachodniej i Ameryka Północna .

Był założycielem Tanzeem-e-Islami , odgałęzienia Jamaat -e-Islami . Napisał około sześćdziesięciu książek o islamie i Pakistanie. Od 2017 roku dwadzieścia dziewięć książek zostało przetłumaczonych na kilka innych języków, w tym na angielski.

Wczesne życie i edukacja

Israr Ahmad urodził się 26 kwietnia 1932 roku w rodzinie Agarwal w Hisar w Pendżabie . Jego ojciec był urzędnikiem państwowym w rządzie brytyjskim , który przeniósł swoją rodzinę z Hisar do Montgomery , obecnie Sahiwal , w prowincji Pendżab w Pakistanie.

Po ukończeniu miejscowego liceum Ahmad przeniósł się do Lahore , aby w 1950 roku uczęszczać na Uniwersytet Medyczny Króla Edwarda. W 1954 roku uzyskał tytuł MBBS na Uniwersytecie Medycznym Króla Edwarda i zaczął praktykować medycynę. Ponadto uzyskał tytuł magistra studiów islamskich na Uniwersytecie w Karaczi w 1965 roku.

Ahmad krótko pracował dla Muzułmańskiej Federacji Studentów w Ruchu Niepodległości, a po utworzeniu Pakistanu w 1947 roku dla Islami Jami'yat-e-Talaba , a następnie w 1950 roku dołączył do Jamaat-e-Islami kierowanego przez Abula Ala Maududiego , ale opuścił partia, kiedy ta ostatnia zdecydowała się na udział w polityce wyborczej w 1957 r. Ahmad zrezygnował z Jamaat-e-Islami w kwietniu 1957 r. z powodu zaangażowania w politykę krajową , co uważał za nie do pogodzenia z rewolucyjną metodologią przyjętą przez Dżama'at w okresie przed 1947 rokiem. Jego zainteresowanie islamem i filozofią rosło dalej, a następnie przeniósł się do Karaczi w prowincji Sindh w latach sześćdziesiątych. gdzie rozpoczął studia na Uniwersytecie w Karaczi .

Praca

Literatura i filozofia

Krytykował współczesną demokrację i dominujący system wyborczy i argumentował, że głowa państwa islamskiego może odrzucić większościowe decyzje wybranego zgromadzenia. Ahmad otrzymał Sitara-i-Imtiaz w 1981 roku. Jest autorem ponad 60 książek w języku urdu na tematy związane z islamem i Pakistanem, z których dziewięć zostało przetłumaczonych na angielski i inne języki.

Podobnie jak Mawlana Abu Kalam Azad, Israr uważał, że Dhu al-Qarnayn jest perskim królem Cyrusem.

Uważał, że pozorna sprzeczność między imamem Abu Hanifą a imamem Bukhari polega na tym, że pierwszy był prawnikiem , a drugi muhaddithem . Israr Ahmed odniósł się do narracji o Dajjalu, w której powiedział, że Saf ibn Sayyad ma biologiczną zdolność patrzenia i patrzenia zza pleców.

Zdrowie

Ahmad zrezygnował z przywództwa Tanzeem-e-Islami w październiku 2002 roku z powodu złego stanu zdrowia. Mianował Hafiza Akif Saeeda (jego syna) emirem Tanzeem (od 2002 do 2020), któremu wszyscy rufaqaa z Tanzeem odnowili swoje przyrzeczenie Baiyah.

Wpływy

Podobnie jak Wahiduddin Khan , Naeem Siddiqui i Javed Ahmad Ghamidi , Ahmad również ściśle współpracował z Syedem Abul A'la Maududim (alternatywna pisownia Syed Maudoodi; często określany jako Maulana Maududi) (1903–1979) i Amin Ahsan Islahi . Zwolennicy opisują jego wizję islamu jako zsyntetyzowaną z różnych źródeł. Uznał również „głęboki wpływ” szacha Waliullaha Dehlawiego , XVIII-wiecznego indyjskiego przywódcy islamskiego, działacza antykolonialnego, prawnika i uczonego.

„W kontekście egzegezy i zrozumienia Koranu Ahmad był zdecydowanym tradycjonalistą gatunku Mahmuda Hasana Deobandiego i Shabbira Ahmada Usmaniego ; jednak przedstawił nauki Koranu w naukowy i oświecony sposób”. Ahmad wierzył w to, co nazwał „islamską myślą rewolucyjną”, która polega na idei, że islam - nauki Koranu i Sunny - muszą być wdrażane w społecznej, kulturowej, prawnej, politycznej i ekonomicznej sferze życia. W tym mówi się, że podąża za Mohammadem Rafiuddinem i Muhammadem Iqbalem . Podobno pierwszą próbę urzeczywistnienia tej koncepcji podjął Abul Kalam Azad za pośrednictwem swojej krótkotrwałej partii Hezbollah. Kolejną próbę podjął Abul Ala Maududi poprzez swoją partię Jamaat-e-Islami. Chociaż Jamaat-e-Islami osiągnął pewne wpływy, Ahmad zrezygnował z partii w 1956 roku, kiedy przystąpiła do procesu wyborczego i uważał, że takie zaangażowanie doprowadziło do „degeneracji z czysto islamskiej partii rewolucyjnej do czysto politycznej”.

Tanzeem-e-Islami

Pierwotnie członek Jamaat-e-Islami , Ahmad był rozczarowany jego działalnością wyborczą, „istotnymi sprawami politycznymi” i tym, co uważał za „brak wysiłków na rzecz stworzenia islamskiego renesansu poprzez proces rewolucyjny”. On i kilka innych osób zrezygnowało z JI iw 1956 roku założyło jądro Tanzeem-e-Islami, próbując stworzyć „zdyscyplinowaną organizację”. „Przyjęto rezolucję, która następnie stała się Misją Tanzeem-e-Islami”.

Wraz ze swoją pracą nad ożywieniem „skoncentrowanej na Koranie islamskiej odwiecznej filozofii i światopoglądu”, Israr Ahmad wraz ze swoją partią dążył do „praktycznej reformy społeczeństwa, której ostatecznym celem jest ustanowienie prawdziwego Państwa Islamskiego lub Systemu z Kalifa ”.

Duża pakistańska anglojęzyczna gazeta skomentowała jego poglądy na temat współczesnej demokracji i systemu wyborczego: „Israr, krytyk współczesnej demokracji i systemu wyborczego, uważał, że głowa państwa islamskiego może odrzucić większościowe decyzje wybranego zgromadzenia”.

Hizb ut-Tahrir

Według FAQ Tanzeem-e-Islami, podczas gdy zarówno Hizb ut-Tahrir , jak i Tanzeem-e-Islami podzielają wiarę w odrodzenie kalifatu jako środka wdrażania islamu we wszystkich sferach życia, Tanzeem-e-Islami nie wierzy w zaangażowanie w polityka wyborcza, walka zbrojna, zamach stanu w celu ustanowienia kalifatu. Jednak Tanzeem-e-Islami uważa, że ​​po rewolucji islamskiej wybór kalifa zostanie dokonany na podstawie głosów elektorskich. Tanzeem-e-Islami podkreśla, że ​​iman (wiara) wśród muzułmanów musi zostać ożywiona w „znacznej części społeczeństwa muzułmańskiego”, zanim nastąpi odrodzenie islamu.

Abul Ala Maududi

Podczas gdy Ahmad „uważa się za produkt” nauk „wszechstronnej i holistycznej koncepcji islamskich zobowiązań” Abula Ala Maududiego , sprzeciwiał się „zanurzeniu” Jamaat-e-Islami na „arenę polityki siły”, którą uważał za były „katastrofalne”.

Niebezpieczeństwo obcych mocarstw

Główne artykuły: atak NATO w Pakistanie w 2011 r . , strzelanina na granicy indyjsko-pakistańskiej w 2011 r . i ataki w Bombaju w 2008 r.

W odpowiedzi na stan wyjątkowy w 2007 r. Ahmad wezwał do zniesienia stanu wyjątkowego, przywrócenia na stanowiska sędziów Sądu Najwyższego oraz wycofania wszelkich działań podjętych w związku z ogłoszeniem stanu wyjątkowego i ustawą PCO poza dymisją prezydenta Perveza Musharrafa .

Na telewizyjnej konferencji prasowej Ahmad wezwał do rezygnacji Perveza Musharrafa zarówno z funkcji prezydenta , jak i szefa sztabu armii . Ahmad zaapelował do prezydenta generalnego Musharrafa o zniesienie stanu wyjątkowego i ustąpienie ze stanowiska w imię wyższych interesów narodu. W telewizyjnych kanałach informacyjnych Ahmad również przewidział i ostrzegł naród, że „jeśli sytuacja się pogorszy, siły NATO czekają na froncie zachodnim , aby wkroczyć do Pakistanu i mogą pozbawić ten kraj zasobów nuklearnych podczas pobytu na froncie wschodnim ”. , Indie są gotowe do zorganizowania powtórki wojny indyjsko-pakistańskiej z 1971 roku i zaalarmowały swoje siły zbrojne , aby interweniowały w celu powstrzymania zagrożeń dla pokoju w regionie”.

inne poglądy

Asia Times donosi, że we wrześniu 1995 r. Ahmad powiedział na dorocznej konwencji Stowarzyszenia Islamskiego w Ameryce Północnej: „Proces odrodzenia islamu w różnych częściach świata jest prawdziwy. Ostateczne starcie między światem muzułmańskim a światem nie-muzułmańskim , który został schwytany przez Żydów, miał wkrótce nastąpić. Wojna w Zatoce Perskiej była tylko próbą przed nadchodzącym konfliktem”. Zaapelował do muzułmanów na całym świecie, w tym w USA, aby przygotowali się na nadchodzący konflikt.

Po zburzeniu Babri Masjid w Indiach Israr w jednym ze swoich przemówień skrytykował mściwe burzenie świątyń hinduistycznych w Pakistanie, nazywając je nieislamskimi i czyniąc sprawców takimi samymi, jak hinduscy ekstremiści w Indiach.

Śmierć i dziedzictwo

Ahmad zmarł z powodu zatrzymania akcji serca w swoim domu w Lahore rankiem 14 kwietnia 2010 r. W wieku 78 lat. Zrezygnował z przywództwa Tanzeem-i-Islami w 2002 r. Z powodu złego stanu zdrowia. Według jego syna, jego stan zdrowia pogorszył się około godziny 1:30 z powodu bólu pleców. Był długoletnim pacjentem kardiologicznym. Wśród jego ocalałych była żona, czterech synów i pięć córek.

Jedna z głównych anglojęzycznych gazet pakistańskich skomentowała po jego śmierci: „Założyciel kilku organizacji, takich jak Anjuman-i-Khuddamul Quran, Tanzeem-i-Islami i Tehrik-i-Khilafat, miał zwolenników w Pakistanie, Indiach i krajach Zatoki Perskiej, zwłaszcza w Arabia Saudyjska. Spędził prawie cztery dekady, próbując rozbudzić zainteresowanie islamską filozofią opartą na Koranie”.

Nagrody i uznanie

Książki

Zobacz też

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Israr_Ahmed&oldid=1140306420 ”