Ludobójstwo Czerkiesów

Ludobójstwo Czerkiesów
Część rosyjsko-czerkieskiego
obrazu wojennego, przedstawiający Czerkiesów próbujących ewakuować swoje miasto w celu uniknięcia rosyjskiej agresji
Ludność Czerkiesów pozostająca w Czerkiesach po ludobójstwie. Po ludobójstwie ocaleli tylko ci, których zmuszono do wygnania, ukrywając się na bagnach i jaskiniach, aw rzadkich przypadkach potrafiących zawrzeć układy z Rosjanami.
Imię ojczyste	Ubykh : ЦӀыцӀэкӀун
Lokalizacja	Circassia pod rosyjską inwazją
Data	1800–1870 (systematyczna masakra Czerkiesów rozpoczęła się na początku XIX wieku; ocalała ludność Czerkiesów została przymusowo deportowana do Imperium Osmańskiego w latach 1864-1870)
Cel	Czerkiesi
Typ ataku	Masakra, ludobójczy gwałt , deportacja, tortury, marsz śmierci
Zgony	Historycy: od 500 000 do 750 000 Archiwa osmańskie: 500 000 zabitych na wybrzeżu osmańskim Roszczenie rządu rosyjskiego: 400 000
Ofiary	Źródła naukowe: co najmniej 800 000–1 500 000 zabitych lub wypędzonych (minimum 80–97% całej populacji Czerkiesów)
Sprawcy	Imperium Rosyjskie
Motyw	Imperializm , islamofobia , rusyfikacja , chrystianizacja , wojna rosyjsko-czerkieska

Ludobójstwo Czerkiesów lub Tsitsekun było systematycznym masowym mordem Imperium Rosyjskiego , czystką etniczną i wypędzeniem 80–97% populacji Czerkiesów , około 800 000–1 500 000 osób, podczas i po wojnie rosyjsko-czerkieskiej (1763–1864) ). Ludami planowanymi do usunięcia byli głównie Czerkiesi, ale ucierpiały także inne ludy muzułmańskie Kaukazu. Zgłoszono kilka metod stosowanych przez siły rosyjskie, takich jak wbijanie na pal i rozdzieranie brzuchów kobiet w ciąży. Rosyjscy generałowie, tacy jak Grigorij Zass , opisali Czerkiesów jako „podludzkie plugastwo” i gloryfikowali masowe mordy czerkieskich cywilów, uzasadniali ich wykorzystanie w eksperymentach naukowych i pozwalali swoim żołnierzom gwałcić kobiety.

Podczas wojny rosyjsko-czerkieskiej Imperium Rosyjskie zastosowało ludobójczą strategię masakry czerkieskiej ludności cywilnej. Tylko niewielki procent, który zaakceptował rusyfikację i przesiedlenie w ramach Imperium Rosyjskiego, został całkowicie oszczędzony. Pozostała ludność Czerkiesów, która odmówiła, była w różny sposób rozproszona lub masowo zabijana. Wsie czerkieskie byłyby lokalizowane i palone, systematycznie głodzone lub masakrowana cała ich ludność. Lew Tołstoj poinformował, że rosyjscy żołnierze nocą atakowali wiejskie domy. William Palgrave, brytyjski dyplomata, który był świadkiem wydarzeń, dodaje, że „ich jedyną zbrodnią było to, że nie byli Rosjanami”. Czerkiesi podpisali „ Petycję przywódców czerkieskich do Jej Królewskiej Mości Królowej Wiktorii ” z prośbą o pomoc humanitarną od Imperium Brytyjskiego . W tym samym roku przed końcem wojny w 1864 r. Rozpoczęto masową deportację ocalałej ludności, która została w większości zakończona do 1867 r. Niektórzy zmarli z powodu epidemii lub głodu wśród tłumów deportowanych i podobno zostali zjedzeni przez psy po ich śmierci. Inni zginęli, gdy płynące statki zatonęły podczas sztormów.

Obliczenia, w tym uwzględnienie własnych danych archiwalnych rządu rosyjskiego, oszacowały utratę 80–97% ludności czerkieskiej w tym procesie. Wysiedleńcy osiedlili się głównie w Imperium Osmańskim . Źródła podają, że w sumie aż 1 do 1,5 miliona Czerkiesów zostało zmuszonych do ucieczki, ale tylko połowie udało się dotrzeć na ląd. Archiwa osmańskie pokazują, że do 1879 roku prawie milion migrantów przybyło na ich ziemie z Kaukazu, z czego prawie połowa zmarła na wybrzeżach w wyniku chorób. Jeśli archiwa osmańskie mają rację, byłoby to największe ludobójstwo XIX wieku i rzeczywiście, na poparcie archiwów osmańskich, rosyjski spis powszechny z 1897 r. Odnotowuje tylko 150 000 Czerkiesów, jedną dziesiątą pierwotnej liczby, wciąż pozostających na obecnym - podbity region

Od 2021 roku Gruzja była jedynym krajem, który uznał ludobójstwo Czerkiesów. Rosja aktywnie zaprzecza ludobójstwu Czerkiesów i klasyfikuje wydarzenia jako migrację ( ros . Черкесское мухаджирство , dosł.   „Czerkieski migracja”). Niektórzy rosyjscy nacjonaliści na Kaukazie nadal co roku obchodzą dzień rozpoczęcia deportacji Czerkiesów, 21 maja ( OS ), jako „święty dzień podboju”. Czerkiesi co roku obchodzą 21 maja jako Czerkieski Dzień Żałoby upamiętniający ludobójstwo Czerkiesów. 21 maja Czerkiesi na całym świecie protestują przeciwko rosyjskiemu rządowi, zwłaszcza w miastach o dużej populacji czerkieskiej, takich jak Kayseri i Amman , a także w innych dużych miastach, takich jak Stambuł .

Tło

Główny artykuł: rosyjski podbój Kaukazu

Imperium Rosyjskie , choć już na początku XVIII wieku podejmowało próby, zaczęło aktywnie dążyć do rozszerzenia swojego terytorium na południe kosztem sąsiedniego Imperium Osmańskiego i Kadżaru Iranu , dążąc tym samym do włączenia Kaukazu do swojej domeny. Niektóre obszary okazały się łatwiejsze do włączenia niż inne, w dużej mierze w zależności od charakteru lokalnych struktur politycznych. wschodnia Gruzja , obejmująca najpotężniejsze i dominujące gruzińskie regiony Kartli i Kachetii , od 1555 r. znajdowała się pod okresowym zwierzchnictwem Iranu . Rosja ostatecznie znalazła się w stanie, poprzez niestabilność sytuacji geopolitycznej Gruzji w Qajar Iran, zaanektować wschodnią Gruzję na początku XIX wieku, ratyfikowaną w traktacie z Gulistanu z 1803 roku .

Rosja starała się przejąć kontrolę nad całym regionem Kaukazu, podbijając Armenię, kaukaski Azerbejdżan i południowy Dagestan, jednocześnie kooptując szlachtę z innych obszarów, takich jak Dolna Kabardia i część Dagestanu. Chociaż Rosjanie napotkali znaczny opór przed włączeniem do Dagestanu i Gruzji, a także militarny opór ze strony lokalnych władz Imeretii , najtrudniejsze do włączenia były dla nich regiony, które nie zostały podbite przez obce imperia i nie miały żadnych lokalne monopole władzy - co było stanem większości terytoriów czerkieskich , gdzie opór przed wchłonięciem do imperium rosyjskiego był najbardziej nieustępliwy.

Ludobójstwo

Początek konfliktów z Czerkiesami

Główny artykuł: wojna rosyjsko-czerkieska

Czerkiesi, schrystianizowani pod wpływem wpływów bizantyjskich między V a VI wiekiem, byli na ogół sprzymierzeni z Gruzinami, a zarówno Gruzini, jak i Czerkiesi chcieli zachować dobre stosunki z Rosjanami. Chociaż wcześniej w Czerkiesach była niewielka obecność muzułmanów, znaczące nawrócenia nastąpiły po 1717 r., Kiedy sułtan Murad IV nakazał Krymom szerzenie islamu wśród Czerkiesów, a Turcy odnieśli sukces w nawróceniu członków arystokracji, którzy następnie ostatecznie szerzą religię. ich podopiecznym; Islam zyskał znacznie większy zasięg później, gdy nawrócenie zaczęto wykorzystywać do scementowania sojuszy obronnych, aby chronić swoją niezależność przed ekspansją rosyjską.

Za panowania Katarzyny II armia rosyjska zaczęła wkraczać na ziemię czerkieską i wznosić forty, próbując szybko zaanektować Czerkies. W 1763 r. wojska rosyjskie zajęły miasto Mezdeug (dzisiejszy Mozdok ) we wschodnich Czerkiesach, zamieniając je w rosyjską fortecę. Tak rozpoczęły się pierwsze działania wojenne między Czerkiesami a Imperium Rosyjskim.

W 1764 r. Książę czerkieski Misost Bematiqwa rozpoczął czerkieski opór we wschodnich Czerkiesach. Opór Bematiqwy został wzmocniony, gdy 18 października 1768 r. Sułtan osmański, który wypowiedział wojnę Rosji, wysłał list do Bematiqwy, w którym stwierdził, że jako kalif nakazał wszystkim muzułmańskim ludom Kaukazu oficjalne rozpoczęcie wojny z Rosją. Imperium Osmańskie straciło status protektora wraz z Chanatem Krymskim na mocy traktatu z Küçük Kaynarca z 1774 roku . W następstwie tych wydarzeń rosyjska obecność w regionie wzrosła, a Czerkiesi poprosili Osmanów o pomoc i sojusz.

Rosjanie wprowadzili sądy w Kabardzie (Czerkieski Wschodni) na początku lat 90. XVIII wieku i ogłosili, że usunięto Adyghe Xabze , prawo czerkieskie, co bardzo rozzłościło Czerkiesów.

Metody masakry

W 1799 r. Rosyjski generał Fiodor Bursak zorganizował kilka najazdów na zachodnich Czerkiesów i nakazał swoim ludziom spalić czerkieskie wioski, w tym lojalne wobec Imperium Rosyjskiego. Od 1802 do 1806 roku generał Pavel Tsitsianov prowadził kampanie w Czerkiesach i celował w wioski czerkieskie. Odniósł się do Czerkiesów jako „niegodnych zaufania świń”, aby „pokazać, jak nieistotni są w porównaniu z Rosją”.

W 1805 roku Kabardię nawiedziła zaraza. Używając tego jako wymówki, generał Glazenap rozkazał swoim siłom spalić 80 wiosek, aby terroryzować ludność i zemścić się na Kabardyjczykach.

Rozpoczęła się akcja palenia wsi, w której ludność czerkieską palono bez separacji. Najpierw armia rosyjska wkroczy i splądruje wieś czerkieską, potem zabije tych, którzy stawiają opór lub narzekają, a na końcu podpalą wieś i upewnią się, że wszyscy mieszkańcy zostali zabici. W 1810 r. spalono około 200 wsi. W latach 1805-1807 sama armia generała Bułhakowa spaliła ponad 280 wsi. Populacja Kabardy, która w 1763 roku wynosiła 350 000, wynosiła zaledwie 37 000 w 1817 roku.

W 1808 roku rosyjska komisja zdecydowała, że ​​aby zakończyć opór Czerkiesów przeciwko Imperium Rosyjskiemu, Czerkiesi będą musieli zostać całkowicie wyeliminowani z ich ojczyzny. W lutym 1810 r. wojska generała Fiodora Bursaka wkroczyły do ​​czerkieskiej wsi nad rzeką Sop i przystąpiły do ​​jej palenia. Postanowili odłożyć plany ataku na następną wioskę, gdy rzeka zaczęła wylewać. W grudniu te same metody zastosowano w regionie Shapsug i spalono kilka wiosek. Po tym, jak część ludności cywilnej uciekła do lasów, lasy w regionie zostały spalone. W 1811 r. wysłano petycje do Petersburga w Rosji, apelujące o podstawowe prawa Czerkiesów na terenach okupowanych.

na Kaukaz przybył rosyjski weteran generał Aleksiej Jermołow . Decydując, że Czerkiesi nie poddadzą się dobrowolnie, generał Jermołow doszedł do wniosku, że „terror” jako oficjalna strategia będzie skuteczna. Chociaż metody terroru były już w użyciu, zostały one sformalizowane dopiero na rozkaz Jermołowa. Rosyjscy generałowie zaczęli niszczyć czerkieskie wioski i miasta oraz mordować ludzi w ramach oficjalnego obowiązku zaszokowania ludności w celu poddania się. Pod rządami Jermołowa wojska rosyjskie zemściły się, niszcząc wioski, w których podobno ukrywali się bojownicy ruchu oporu, a także przeprowadzając zabójstwa, porwania i egzekucje całych rodzin. Ponieważ ruch oporu polegał na życzliwych wioskach w zakresie żywności, rosyjskie wojsko również systematycznie niszczyło uprawy i zwierzęta gospodarskie oraz zabijało czerkieskich cywilnych rolników. Czerkiesi odpowiedzieli, tworząc federację plemienną obejmującą wszystkie plemiona z tego obszaru.

W maju 1818 r. Wieś Tramwaj została otoczona, spalona, ​​a jej mieszkańcy zabici przez wojska rosyjskie pod dowództwem generała Iwana Pietrowicza Delpotso, który przyjął rozkazy od Jermołowa i który następnie napisał do wojsk czerkieskich:

Tym razem ograniczam się do tego. W przyszłości nie będę miał litości dla winnych bandytów; ich wsie zostaną zniszczone, majątki odebrane, żony i dzieci wymordowane.

— Iwan Pietrowicz Delpotso

Całkowite niszczenie wsi wraz ze wszystkim, co się w nich znajdowało, stało się standardową akcją armii rosyjskiej i oddziałów kozackich. Niemniej jednak opór czerkieski trwał nadal. Wioski, które wcześniej zaakceptowały rosyjskie rządy, ponownie stawiały opór, ku gniewowi rosyjskich dowódców.

We wrześniu 1820 r. wojska rosyjskie przystąpiły do ​​przymusowego przesiedlenia mieszkańców wschodnich Czerkiesów. Siły zbrojne zostały wysłane do Kabardii, zabijając bydło i zmuszając dużą liczbę mieszkańców do ucieczki w góry, a ziemia, na której kiedyś mieszkali, została przejęta dla Kozaków Kubańskich . Całość Kabardii (Wschodnich Czerkiesów) została wówczas uznana za własność rządu rosyjskiego.

Generał Jermołow przyspieszył swoje wysiłki w Kabardii, a tylko w marcu 1822 r. 14 wiosek zostało zniszczonych podczas wypraw prowadzonych przez Jermołowa. W lutym 1824 r. armia rosyjska dowodzona przez generała Własowa zaatakowała czerkieskie wsie Jambut, Aslan, Morza i Tsab Dadhika i doszczętnie je zniszczyła wraz z mieszkańcami, mimo że wsie te były w pokoju z Imperium Rosyjskim. W 1828 r. Generał Emanuel zniszczył 6 wiosek czerkieskich Natukhaj i wiele innych wiosek czerkieskich Shapsug. Następnie minął Kuban i spalił kolejne 210 wiosek.

Traktat adrianopolski został podpisany 14 września 1829 r. Zgodnie z dokumentem Czerkies został przekazany Rosji przez Imperium Osmańskie. Czerkiesi uznali to za nieważne, argumentując, że ponieważ ich terytorium było niezależne od Osmanów, Stambuł nie miał prawa go scedować. Ambasadorowie czerkiescy zostali wysłani do Anglii, Francji i na ziemie osmańskie, ogłaszając, że odrzucają traktat pod wszelkimi warunkami.

W 1831 r. rząd rosyjski rozważał zniszczenie plemienia Natukhaj na rzecz zaludnienia ich ziem na północnym wybrzeżu Morza Czarnego Kozakami. Pod koniec 1831 r., W odwecie za czerkieskie ataki na kozackie bazy wojskowe, rosyjski generał Frołow i jego grupa zadaniowa zniszczyli kilka wiosek. Od nocy 20 listopada rozpoczęła się „kampania grozy”, w której wsie były otoczone artylerią i bombardowane. Celem były lokalne domy, a także meczety. Operację opisano w raporcie:

W tej sprawie Rosjanie stracili 10 żołnierzy, a jeden oficer i 16 żołnierzy zostało rannych. Na miejscu bitwy znajdowało się ponad 150 ciał Czerkiesów zabitych bagnetami oraz do 50 kobiet i dzieci zabitych w wyniku działań rosyjskiej artylerii.

W innym raporcie generał Rosen opisał, jak w grudniu 1831 r. 381 Czerkiesów zostało schwytanych przez jego siły i chwaliło się wzięciem ich do niewoli i strzelaniem do wiosek, w wyniku czego zginęło 100 mężczyzn i 50 kobiet. Następnie szczegółowo opisuje, jak podczas podpalania wioski rosyjski żołnierz imieniem Midvideiv zabił Czerkiesa, który próbował powstrzymać go przed spaleniem meczetu.

Rosjanie przeciwdziałali silnemu oporowi Czerkiesów, modyfikując teren. Położyli sieć dróg i karczowali lasy wokół tych dróg, niszczyli tubylcze wioski i często zakładali nowe społeczności rolnicze Rosjan lub innych prawosławnych Słowian. W tej coraz bardziej krwawej sytuacji masowe niszczenie wiosek stało się standardową taktyką.

Rosyjscy przedstawiciele wojskowi i czerkiescy spotykają się w celu dyskusji, 1855

Generał Jermołow zauważył, że „Potrzebujemy ziem czerkieskich, ale samych Czerkiesów nie potrzebujemy”. Rosyjscy dowódcy wojskowi, tacy jak Jermołow i Bułhakow, działając we własnym interesie, aby osiągnąć chwałę na polu bitwy i bogactwo poprzez podboje, co na froncie zachodnim byłoby znacznie trudniejsze niż na Kaukazie, często oszukiwali administrację centralną i ukrywali próby ugrupowań czerkieskich zawarcia pokoju z Rosją.

W 1833 r. pułkownik Grigorij Zass został mianowany dowódcą części kubańskiej linii wojskowej z kwaterą główną w twierdzy Batalpaszynsk . Pułkownik Zass otrzymał szerokie uprawnienia do działania według własnego uznania. Był rasistą, który uważał Czerkiesów za gorszych. Jedynym sposobem radzenia sobie z Czerkiesami, jego zdaniem, było spłoszenie ich „jak dzikie zwierzęta”. Zass opowiadał się za bezwzględnymi metodami wojskowymi opartymi na tym pojęciu, w tym paleniem ludzi żywcem, obcinaniem głów na pokaz, paleniem zaludnionych wiosek, celowym rozprzestrzenianiem epidemii i masowymi gwałtami na dzieciach. Pod łóżkiem trzymał pudełko ze swoją kolekcją odciętych czerkieskich części ciała. Operował na wszystkich obszarach Czerkiesów.

Główną strategią Zassa było przechwycenie i utrzymanie inicjatywy, terroryzowanie Czerkiesów i niszczenie osad Czerkiesów. Po zwycięstwie zwykle palił kilka wiosek i przejmował bydło i konie na pokaz, do czego z dumą się przyznał. W swoich reportażach często przechwalał się niszczeniem wsi i gloryfikował masowe mordy ludności cywilnej.

W sierpniu 1833 r. Zass poprowadził swoją pierwszą wyprawę na terytorium Czerkiesów, której celem było zniszczenie jak największej liczby wsi i miast. Zaatakował region Besleney między listopadem a grudniem, niszcząc większość wiosek, w tym wioskę podwójnego agenta Aytech Qanoqo . Kontynuował eksterminację ludności czerkieskiej w latach 1834-1835, zwłaszcza w Abdzakh , Besleney , Shapsug i Kabardian . Siły Zassa nazywały wszystkich czerkieskich starców, dzieci, kobiety i mężczyzn, „dzikusami”, „bandytami”, „grabieżcami” lub „złodziejami”, a siłami Imperium Rosyjskiego dowodzili oficerowie, którzy dowodzili dysydentami politycznymi i przestępcami.

W 1834 roku Zass wysłał Rosenowi raport szczegółowo opisujący jego kampanię w Circassia. Opowiada o tym, jak zabił trzech czerkieskich cywilów w drodze po trawę:

Z wozów, które jechały po trawę, pojmałem trzech Czerkiesów, innych niż trzynastu, których już mieliśmy, którzy nie chcieli się nam dobrowolnie poddać, więc kazałem ich zabić.

Następnie opowiada o tym, jak zniszczył sąsiedztwo:

Dzicy wpadli w panikę i zaczęli uciekać ze swoich domów, zostawiając broń, próbując uciec do lasu, ale większość z nich została zabita przez Kozaków… wysłali tam dwie brygady piechoty, ale mogły one schwytać jeszcze tylko 11 osób, a ponieważ ogień palił się w wielu miejscach, reszta została zabita lub spalona po próbie ucieczki, ukrywając się na dachach swoich domów lub przy gnoju. Więc w ten sposób zniszczyliśmy i zniszczyliśmy sąsiedztwo.

Podobno Zass wybierał przypadkowych czerkieskich mężczyzn z atakowanych przez siebie miast i palił ich żywcem w ramach rozrywki. Nie poprzestał na paleniu kobiet; bagnetem przecinał też brzuchy ciężarnych kobiet. Wysłał odcięte głowy czerkieskie do przyjaciół w Berlinie , którzy byli profesorami i wykorzystał je do studiowania anatomii. Dekabrysta po przechowywaniu ich pod łóżkiem w swoim namiocie. Miał też czerkieskie głowy na zewnątrz swojego namiotu nabite na włócznie na wzgórzu. Zwłoki czerkieskich mężczyzn zostały ścięte przez rosyjsko-kozackie kobiety na polu bitwy po zakończeniu bitew, aby głowy zostały wysłane do Zass w celu odbioru.

Zass wzniósł czerkieskie głowy na słupach przed swoim namiotem, a świadkowie donieśli, że widzieli wiatr wiejący brody. Żołnierzom rosyjskim i Kozakom płacono za wysyłanie głów czerkieskich do generała Zassa. Oprócz odcinania i zbierania głów Czerkiesów, Zass zastosował celową strategię masowego unicestwienia Czerkiesów , palenia całych wiosek czerkieskich wraz z ich mieszkańcami i zachęcania do gwałcenia czerkieskich kobiet i dzieci. Zass jest przedstawiany jako diabeł lub szatan w folklorze czerkieskim. W 1842 roku Zass został usunięty ze służby, ponieważ Petersburg uznał jego metody za zbyt okrutne.

W 1837 r. niektórzy przywódcy czerkiescy zaproponowali Rosjanom biały pokój , argumentując, że nie należy już przelewać krwi. W odpowiedzi na tę ofertę armia rosyjska pod dowództwem generała Jermołowa spaliła 36 wsi czerkieskich.

W negocjacjach w celu sformułowania traktatu paryskiego z 1856 r . Przedstawiciel brytyjski, hrabia Clarendon , bronił praw Czerkiesów, ale został udaremniony. Ostateczny traktat rozszerzył również amnestię na obywateli, którzy walczyli za mocarstwa wroga, ale ponieważ Czerkiesi nigdy wcześniej nie byli pod kontrolą Rosji, Czerkiesi byli zwolnieni, a zatem Czerkiesi zostali teraz poddani de iure rosyjskiej suwerenności na mocy traktatu, z Rosją bez przymusu przyznać Czerkiesom takie same prawa, jak obywatelom rosyjskim w innych miejscach, skutecznie czyniąc z nich rosyjską własność, z którą Rosja może robić, co chce.

Według Iwana Drozdowa armia rosyjska w większości wolała bezkrytycznie niszczyć tereny zamieszkane przez Czerkiesów. We wrześniu 1862 roku, po ataku na wioskę czerkieską i zobaczeniu, jak niektórzy jej mieszkańcy uciekają do lasu, generał Jewdokimow bombardował ten las przez sześć godzin i nakazał swoim ludziom zabijać na widok; następnie podpalił las, aby upewnić się, że nie pozostał żaden ocalały. Drozdow doniósł, że słyszał, jak czerkiescy mężczyźni składali śluby poświęcenia się armatom, aby umożliwić ucieczkę swojej rodzinie i reszcie wiosek, a później otrzymano więcej doniesień o robiących to grupach Czerkiesów.

Lew Tołstoj poinformował, że rosyjscy żołnierze nocą atakowali wiejskie domy. William Palgrave , brytyjski dyplomata, który był świadkiem wydarzeń, dodaje, że „ich jedyną zbrodnią było to, że nie byli Rosjanami”.

Końcowe etapy i wydalenie

Dmitrij Milutin , 1865

W 1857 r. Dmitrij Milutin opublikował ideę masowych wypędzeń tubylców czerkieskich. Milyutin argumentował, że celem nie było po prostu przeniesienie ich, aby ich ziemie mogły zostać zasiedlone przez produktywnych rolników, ale raczej to, że „wyeliminowanie Czerkiesów miało być celem samym w sobie - oczyszczenie ziemi z wrogich elementów”. Car Aleksander II poparł te plany, a Milutin został później ministrem wojny w 1861 r., A od początku lat 60. XIX wieku na Kaukazie zaczęły dochodzić do wypędzeń. Rzeczywiście, przez tłumienie Kaukazu skierowane przeciwko Tatarom krymskim i Czerkiesom, Rosji można przypisać „wynalezienie strategii nowoczesnych czystek etnicznych i ludobójstwa”.

Inni przedstawiciele rosyjskiej klasy wojskowej, tacy jak Rostisław Fadiejew, wyrażali pogląd, że Czerkiesi nie byli w stanie stać się Rosjanami, ponieważ „reedukacja narodu to proces trwający stulecia” i że Rosja znajdowała się w kluczowym momencie swojej historii w kierunku pacyfikacji Kaukaz. Fadeyev poparł eksterminację połowy ludności, stwierdzając, że Rosjanie zamierzają „eksterminować połowę Czerkiesów, aby zmusić drugą połowę do złożenia broni”. Nastroje za wydaleniem istniały wśród wybitnych polityków rosyjskich, takich jak książę Koczubei . Kochubei powiedział Amerykanom odwiedzającym ten region, że „ci Czerkiesi są tacy sami jak twoi amerykańscy Indianie - tak nieokiełznani i niecywilizowani… a dzięki ich naturalnej energii charakteru tylko eksterminacja uciszyłaby ich”.

Gdy wojska rosyjskie posuwały się naprzód w Czerkiesach pod koniec lat pięćdziesiątych i na początku lat sześćdziesiątych XIX wieku, Czerkiesi zostali eksmitowani ze swoich ziem, aby mogli zostać osiedleni przez lojalnych Kozaków, ponieważ rosyjska elita wojskowa rozwinęła przekonanie, że Czerkiesi będą musieli zostać całkowicie wydaleni z regionów dla bezpieczeństwa. rządy rosyjskie. Jermołow napisał, że „przesiedlenie nieustępliwych alpinistów” do Turcji byłoby najłatwiejszym sposobem „dania wolności” tym, którzy „wolą śmierć od wierności rosyjskiemu rządowi”. Plan przesiedlenia Czerkiesów został ostatecznie uzgodniony na spotkaniu rosyjskich dowódców Kaukazu w październiku 1860 r. We Władykaukazie i oficjalnie zatwierdzony 10 maja 1862 r. Przez cara Aleksandra II, a fala ruchów uchodźców rozpoczęła się, gdy wojska rosyjskie posuwały się w ostatniej kampanii.

Chociaż rozkaz wydany przez cara Aleksandra II dotyczył raczej deportacji Czerkiesów niż ich masakry, rosyjscy dowódcy zamiast tego woleli pomysł masakry dużej części ludności czerkieskiej. Richmond zauważył, że „mnożą się doniesienia” o masakrach w końcowych etapach kampanii na Kaukazie.

W 1859 r., trzy lata przed zatwierdzeniem planu przez rząd rosyjski, rosyjscy urzędnicy rozpoczęli rozmowy z Osmanami w sprawie migracji ograniczonej liczby emigrantów, aw 1860 r. obie strony wynegocjowały traktat o migracji 40–50 tys. Czerkiesów , a strona osmańska jest chętna do wzrostu populacji. Rosja nie dążyła jednak do ograniczenia liczby zesłańców do 50 tys., planowano bowiem wygnanie całej ludności czerkieskiej.

W narastającym poczuciu zagrożenia 25 czerwca 1861 r. Przywódcy wszystkich plemion czerkieskich zebrali się w Soczi , aby wspólnie zwrócić się o pomoc do mocarstw zachodnich. Delegacje osmańska i brytyjska obiecały uznanie niezależnego Czerkiesów, a także uznanie Paryża, jeśli zjednoczą się w spójne państwo, w odpowiedzi plemiona Czerkiesów utworzyły parlament narodowy w Soczi, ale rosyjski generał Kolyobakin szybko zajął Soczi i zniszczył to , podczas gdy rząd żadnego z głównych mocarstw nie podjął żadnych działań, aby temu zapobiec.

W kwietniu 1862 r. Grupa żołnierzy rosyjskich wymordowała setki Czerkiesów, którym skończyła się amunicja, pozostawiając „górę pokrytą trupami wrogów z bagnetami”, jak donosi Iwan Drozdow.

Dowódcy wojsk rosyjskich na Kaukazie Zachodnim: generał piechoty hrabia Nikołaj Jewdokimow ( po lewej ), gubernator Kaukazu i wielki książę Michaił Nikołajewicz ( w środku ) oraz generał dywizji DI Svyatopolk-Mirsky ( po prawej ) w Qbaada, 21 maja 1864.

Jesienią 1863 roku działania rosyjskie stały się metodyczne, zgodnie z formułą, według której po ucieczce Czerkiesów do lasów ich wioska i wszelkie znalezione jedzenie miały zostać spalone, a po tygodniu lub dwóch szukano i zniszczyć wszelkie chaty, które Czerkiesi mogli zbudować jako schronienie, spalić las, a następnie proces ten będzie powtarzany, dopóki generał Jewdokimow nie będzie przekonany, że wszyscy tubylcy w okolicy zginęli albo przez rozstrzelanie, zagłodzenie, albo spalenie.

Na południowym wschodzie Czerkiesi przygotowywali się do stawienia oporu i utrzymania ostatniego stanowiska przeciwko rosyjskim postępom wojskowym i wojskom. Wraz z odmową poddania się plemiona czerkieskie były jeden po drugim atakowane przez rosyjskie wojsko, z masakrą tysięcy i zrównaniem z ziemią całych wiosek.

9 kwietnia 1864 r. Czerkiesi podpisali „ Petycję przywódców czerkieskich do Jej Królewskiej Mości Królowej Wiktorii ”. W dokumencie zażądano brytyjskiej pomocy wojskowej, a przynajmniej pomocy humanitarnej dla Czerkiesów. to brzmi:

W imię Boga Najlitościwszego, Najmiłosierniejszego .

Nasza najpokorniejsza petycja do Jej Wspaniałej Wysokości Królowej i Cesarza Anglii jest taka, że:

Minęło ponad osiemdziesiąt lat, odkąd rząd rosyjski bezprawnie dąży do podporządkowania sobie i przyłączenia do swoich posiadłości Czerkiesów, które od stworzenia świata są naszym domem i naszym krajem. Morduje jak owce dzieci, bezbronne kobiety i starców, którzy wpadną w jego ręce. Toczy się po ich głowach z bagnetem jak melony i nie ma aktu ucisku ani okrucieństwa, który wykracza poza granice cywilizacji i ludzkości i który wymyka się opisowi, którego by nie popełnił.

Nie powstrzymywaliśmy się, z ojca na syna, kosztem naszego życia i mienia, przeciwstawiając się tyrańskim aktom tego rządu w obronie naszego kraju, który jest nam droższy niż nasze życie. Ale w ciągu ostatniego roku lub dwóch wykorzystał głód spowodowany suszą, z którą nawiedził nas Wszechmocny, a także własne spustoszenia, i spowodował wielkie cierpienie przez swoje ciężkie ataki na morzu i lądzie. Wielu zginęło w bitwach, z głodu w górach, z nędzy na wybrzeżu morskim i braku umiejętności na morzu.

Wzywamy zatem do mediacji i cennej pomocy rządu i narodu brytyjskiego – strażnika ludzkości i centrum sprawiedliwości – aby odeprzeć brutalne ataki rządu rosyjskiego na nasz kraj i wspólnie ocalić nasz kraj i nasz naród.

Ale jeśli nie można sobie pozwolić na tę pomoc dla zachowania naszego kraju i rasy, wówczas modlimy się o umożliwienie nam przeniesienia w bezpieczne miejsce naszych bezbronnych i nieszczęśliwych dzieci i kobiet, które giną w wyniku brutalnych ataków wroga, jak również skutki głodu; i jeśli żadna z tych dwóch próśb nie zostanie wzięta pod uwagę i jeśli w naszym bezradnym stanie zostaniemy całkowicie unicestwieni pomimo naszych apeli do miłosierdzia i łaski rządów, to nie przestaniemy powoływać się na nasze prawo w obecności Pana Wszechświat, Tego, który powierzył Waszej Wysokości suwerenność, siłę i moc w celu ochrony słabych.

Błagamy Waszą Ekscelencję [ Sir Henry Bulwer ], aby był pośrednikiem w poinformowaniu wielkiego rządu brytyjskiego i chwalebnego narodu brytyjskiego o naszym stanie bezradności i nędzy, dlatego odważyliśmy się przedstawić Waszej Ekscelencji naszą najpokorniejszą prośbę. Kopia tego dokumentu została przedłożona Rządowi Sułtana i Ambasadom innych Mocarstw.

Podpisane przez ludność Czerkiesów. 29 Szewal , 1280 [7 kwietnia 1864]

W 1864 r. w dolinie Chodzkiej w pobliżu Majkopu ludność Ubychów stawiała opór wojskom rosyjskim. W czasie bitwy do mężczyzn dołączyły kobiety, które wrzuciły biżuterię do rzeki i chwyciły za broń, by walczyć do końca. Wojska rosyjskie z ciężką artylerią i inną nowoczesną bronią zabiły wszystkich mężczyzn, kobiety i dzieci w scenie, którą czerkieski kronikarz, który był świadkiem wydarzeń, opisał jako „morze krwi”.

W marcu 1864 r. otoczona armia czerkieska odmówiła poddania się i popełniła masowe samobójstwo . Mniej więcej w tym samym czasie w Qbaada w 1864 r. Odbyła się ostateczna bitwa między 20-tysięczną armią czerkieską, składającą się z miejscowych wieśniaków i milicji, a 100-tysięczną armią rosyjską, składającą się z jeźdźców kozackich i rosyjskich, piechoty i artylerii. Czerkiesi zostali pokonani, a po bitwie masy Czerkiesów wypędzono do Soczi, gdzie tysiące zmarło w oczekiwaniu na deportację.

Ostatni czerkieski opór wraz z przybrzeżnymi plemionami abchaskimi Pschu, Akhtsipsou, Aibgo i Jigit zostali pokonani, a następnie masowo zabici do ostatniego mężczyzny, kobiety i dziecka, po czym 21 maja książę Michaił Nikołajewicz zebrał wojska w oczyszczanie terenu na nabożeństwo dziękczynne. Armia rosyjska zaczęła świętować zwycięstwo, gdyż odbyła się parada wojskowo-religijna, a 100 czerkieskich wojowników zostało publicznie okaleczonych w publicznej egzekucji w celu ustanowienia władzy. Następnie armia rosyjska zaczęła wzmagać wysiłki w napadach i paleniu czerkieskich wiosek, niszczeniu pól, aby uniemożliwić powrót, wycinaniu drzew i wypędzaniu ludzi na wybrzeże Morza Czarnego.

W tym roku 1864 dokonano czynu prawie bez precedensu w historii: ani jeden z mieszkańców gór nie pozostał na swoich dawnych miejscach zamieszkania, a podejmowane są działania mające na celu oczyszczenie regionu w celu przygotowania go dla nowej ludności rosyjskiej.

— Sztab Główny Armii Kaukaskiej

Turcy mieli nadzieję na zwiększenie odsetka muzułmanów w regionach, w których istniały duże populacje chrześcijan. Alpinistów zapraszano „do Turcji, gdzie rząd osmański przyjąłby ich z otwartymi ramionami i gdzie ich życie byłoby nieporównywalnie lepsze”.

Rosyjska placówka wojskowa na granicy czerkieskiej, 1845 r

Generałowi Jewdokimowowi powierzono realizację rosyjskiej polityki masowej migracji Czerkiesów do innych części Imperium Rosyjskiego lub Imperium Osmańskiego. Chociaż niektórzy Czerkiesi udali się drogą lądową do Imperium Osmańskiego, większość udała się drogą morską, a te plemiona, które „wybrały” deportację, zostały przemaszerowane przez siły rosyjskie do portów nad Morzem Czarnym. Rosyjscy dowódcy i gubernatorzy ostrzegali, że jeśli rozkaz opuszczenia nie zostanie wykonany, wysłane zostaną dodatkowe siły.

Warunki podczas procesu deportacyjnego

Sytuacja mas czerkieskich i abchaskich, które przed transportem zostały zepchnięte do przybrzeżnych wąwozów, była tragiczna. Ówczesny rosyjski historyk Adolf Pietrowicz Berzhe , który był świadkiem wydarzeń związanych z odejściem Czerkiesów, opisał, co następuje:

Nigdy nie zapomnę ogromnego wrażenia, jakie wywarli na mnie alpiniści w zatoce Noworosyjsk, gdzie na brzegu zebrało się ich około siedemnastu tysięcy. Późna, niesprzyjająca i mroźna pora roku, niemal zupełny brak środków do życia oraz szalejąca wśród nich epidemia tyfusu i ospy sprawiły, że ich sytuacja była rozpaczliwa. I rzeczywiście, czyje serce by się wzruszyło, widząc na przykład zesztywniałe już zwłoki młodej czerkieskiej kobiety, leżące w łachmanach na wilgotnej ziemi pod gołym niebem z dwojgiem niemowląt, z których jedno walczyło w agonii, a drugie próbowało zaspokoić jego głód piersią zmarłej matki? A takich scen widziałem niemało.

— Adolf Pietrowicz Berzhe, Ahmed 2013, s. 162–163.

uchodźcy czerkiescy

Iwan Drozdow, rosyjski oficer, który był świadkiem tej sceny w maju 1864 r., gdy inni Rosjanie świętowali swoje zwycięstwo, zauważył:

Na drodze naszym oczom ukazał się wstrząsający obraz: zwłoki kobiet, dzieci, starców, rozszarpane i na wpół zjedzone przez psy; deportowani wychudzeni głodem i chorobami, prawie zbyt słabi, by poruszać nogami, padający z wyczerpania i za życia padający ofiarą psów.

— Iwan Drozdow

W trakcie procesu zginęła nieznana liczba deportowanych. Niektórzy zmarli z powodu epidemii wśród tłumów deportowanych, zarówno w oczekiwaniu na odlot, jak i podczas marnowania w swoich osmańskich portach przybycia na Morzu Czarnym. Inni zginęli, gdy statki w drodze zatonęły podczas sztormów lub z powodu przypadków, w których nastawieni na zysk przewoźnicy przeładowywali swoje statki, aby zmaksymalizować zysk. Aby zapłacić za podróż, Czerkiesi byli czasami zmuszani do sprzedawania swojego bydła, dobytku, a nawet samych siebie w niewolę.

Czerkiesi opuszczający swoje wsie

Operacja nie została przeprowadzona przez Rosjan z jakimkolwiek stopniem skuteczności, zmuszając Czerkiesów zazwyczaj do wyjazdu na niewyczarterowanych jednostkach, narażając się tym samym na nadużycia ze strony kapitanów takich jednostek. W niektórych przypadkach aż 1800 uchodźców zostało zapakowanych na jeden statek, który miał również przewozić żywy inwentarz i dobytek. Kiedy statki nie zatonęły, takie zatłoczone środowiska okazały się odpowiednie do rozprzestrzeniania się chorób i odwodnienia, a kiedy statki dotarły do ​​​​miejsca docelowego, zawierały tylko pozostałości pierwotnego ludzkiego ładunku. Z tego powodu współcześni obserwatorzy nazywali je „pływającymi cmentarzami” z „pokładami rojącymi się od umarłych i umierających”.

Odnotowano również nadużycia w transporcie uchodźców między tureckimi miastami, z jednym szczególnym incydentem dotyczącym statku płynącego na Cypr , na którym znaleziono okaleczone i pozbawione głów ciała wyrzucone na brzeg, spotęgowane relacjami o związywaniu uchodźców i wyrzucaniu ich za burtę, gdy jeszcze żyli. Na tym konkretnym statku płynącym na Cypr przeżyła tylko jedna trzecia uchodźców, którzy weszli na pokład. Inny rosyjski obserwator, Olszewski, również zauważył nadużycia ze strony tureckich szyprów, a także łapówki płacone przez Czerkiesów za wejście na odpływające statki, ale za sytuację obwiniał przede wszystkim rosyjskie dowództwo pod dowództwem Jewdokimowa:

Dlaczego tak się stało, że... wypędzani z ojczyzny Abzachowie i Szapsugowie ponieśli tak straszne cierpienia i śmierć? Stało się tak wyłącznie z powodu pośpiesznego i przedwczesnego przemieszczenia się naszych wojsk nad morze przed równonocą wiosenną. Gdyby oddział Dachowskiego przeniósł się miesiąc lub dwa tygodnie później, nie doszłoby do tego.

Pomimo warunków siły rosyjskie pod dowództwem Jewdokimowa nadal wypędzały Czerkiesów na wybrzeże. W styczniu unicestwił wioski Ubykhów, pozostawiając Ubychów bez schronienia w surową zimę, aw marcu tłum uchodźców w czerkieskim porcie Tuapse zbliżał się do dwudziestu tysięcy.

Tylko część tych, którzy opuścili wybrzeże czerkieskie, dotarła do portów osmańskich. Z części, która dotarła do wybrzeży osmańskich, znacznie więcej zmarło tam wkrótce po poddaniu kwarantannie na plaży, statkach, które je przewoziły, lub w lazaretach , a znacznie więcej zmarło w prowizorycznych kwaterach lub w trakcie transportu po raz drugi do miejsca docelowego. Jeden brytyjski naoczny świadek wspominał, że:

Gęste masy obdartych mężczyzn, kobiet i dzieci dosłownie pokrywały brzeg morza. Wszyscy wyglądali na wychudzonych i głodnych. Wielu było prawie nagich. Kilku umierało.

W 1864 r. Osmańska Porta wielokrotnie zwracała się do rządu rosyjskiego o zaprzestanie deportacji ze względów humanitarnych, w świetle katastrofy ludzkiej rozgrywającej się na ich brzegach, ale prośby osmańskie były wielokrotnie odrzucane, ponieważ Jewdokimow pilnie argumentował, że zamiast tego należy przyspieszyć deportacje . Kiedy październik 1864 r. Wybrano jako punkt odcięcia dla wyjazdów, Jewdokimow z powodzeniem przełożył go o dwa tygodnie, po czym zignorował termin i deportował Czerkiesów bez przerwy, mimo że zima znów nadeszła. Później, w 1867 roku, wielki książę Michaił Nikołajewicz stwierdził, że oczyszczenie musiało zostać przyspieszone „w świetle ewentualnej koalicji europejskiej”.

Statki transportowe

Ponieważ Rosja dała jasno do zrozumienia, że ​​nie będzie się starała utrzymać deportowanych Czerkiesów przy życiu i zapewni kilka statków do tego wysiłku, Turcy wysłali swoją flotę, aby przewieźć Czerkiesów. Wraz ze wzrostem deportacji nie było wystarczającej liczby statków osmańskich, aby przewieźć wszystkich deportowanych, nawet gdy rekrutowano do tego zadania okręty wojenne, a sytuacja zaczęła mocno odbijać się na skarbcu osmańskim, który ponosił ciężar kosztów.

Początkowo, 17 maja 1863 r., car Aleksander II orzekł, że ci, którzy „wybrali” emigrację, powinni płacić na swój koszt. Później Rosjanie oferowali zachęty finansowe dla statków, które miały zabierać Czerkiesów do portów osmańskich, ale sami zmusili Czerkiesów do zapłaty. W niektórych przypadkach Czerkiesi byli zmuszani do sprzedaży swojego bydła lub dobytku, aby zapłacić; w innych jeden na trzydziestu Czerkiesów został sprzedany w niewolę za zapłatę. Środki te ostatecznie trafiły w ręce przewoźników, w tym rosyjskich oficerów wojskowych. Wiele statków odmówiło przewozu Czerkiesów z powodu choroby, która była wśród nich obecna, ponieważ wiele statków, które przewoziły Czerkiesów, zachorowało, podczas gdy inne, które się zgodziły, starały się czerpać z tego jak największe zyski, przeciążając ich statki z uchodźcami, ostatecznie powodując zatonięcie wielu łodzi transportowych, zabijając ich ludzki ładunek. W kwietniu 1864 roku, po tym, jak jedna rosyjska załoga została całkowicie zniszczona przez chorobę, rosyjskie statki przestały oferować się do transportu, zrzucając cały proces na ciężar Osmanów; a Jewdokimow nie starał się zapewnić żywności, wody ani pomocy medycznej.

Konsul rosyjski z siedzibą w osmańskim porcie Trabzon nad Morzem Czarnym poinformował o przybyciu 240 000 Czerkiesów, z których 19 000 zmarło wkrótce potem, a śmiertelność wynosiła około 200 osób dziennie.

W dniu 25 maja 1864 r. Henry Bulwer, ambasador Wielkiej Brytanii w Stambule, argumentował, że rząd brytyjski czarteruje w tym celu niektóre własne statki, ponieważ Turcy po prostu nie mają ich na własną rękę, a niewinni cywile zostaną pozostawieni na pastwę losu; statki nie nadchodziły, ale statki rządu brytyjskiego zapewniały pomoc w różnych punktach, a także pomagały brytyjskie statki parowe. 29 maja zgłoszono, że osiem greckich statków pomagało w transporcie Czerkiesów, podobnie jak jeden mołdawski, jeden niemiecki i jeden brytyjski.

Zmiany demograficzne

Dotknięte plemiona	Ludność Czerkiesów przed ludobójstwem	Ludność Czerkiesów po ludobójstwie
Kabardynie	500 000	34730
Szapsugi	300 000	1983
Abzachowie	260 000	14660
Natukhajs	240 000	175
Hatuqwaya i Zhaneya	100 000	0
Temirgoje	80 000	3140
Ubychowie	74 000	0
Bzhedugs	60 000	15263
Chegayk	20 000	0
Hakucze	15 000	0
Mamkhegh	15 000	1204
Ademey	5000	0
Czebsyn	4000	0
Chebsin , Guaye , Khatuq i Czerchenay	3000	0
Całkowity	1 661 000	71155

Parada wojsk rosyjskich, symbolizująca koniec wojny kaukaskiej w obozie wojskowym w Qbaada, 21 maja 1864 r.

Wśród głównych ludów, które przeniosły się do Turcji, byli Adygejczycy , Ubychowie i muzułmańscy Abchazowie – stąd wzmianka w nazwie o deportacji Czerkiesów. Plemię Shapsugh, które liczyło około 300 000, zostało zredukowane do 3 000 osób, którym udało się uciec do lasów i równin. Pozostałych 140 Shapsugh zostało wysłanych na Syberię. Ogólnie rzecz biorąc, obliczenia, w tym uwzględniające dane archiwalne rządu rosyjskiego, a także dane osmańskie, oszacowały utratę 90%, 94% lub 95–97% narodu czerkieskiego w tym procesie. Soczi , stolicy Czerkiesów , która wcześniej liczyła około 100 000 mieszkańców, a według źródeł rosyjskich po wydarzeniach zmniejszyła się do 98.

Źródła podają, że w sumie aż 1 do 1,5 miliona Czerkiesów zostało zmuszonych do ucieczki, ale tylko połowa mogła dotrzeć na ląd. Archiwa osmańskie pokazują, że do 1879 roku prawie milion migrantów przybyło na ich ziemie z Kaukazu, z czego prawie połowa zmarła na wybrzeżach w wyniku chorób. Jeśli archiwa osmańskie mają rację, byłoby to największe ludobójstwo XIX wieku i rzeczywiście, na poparcie archiwów osmańskich, rosyjski spis powszechny z 1897 r. odnotowuje tylko 150 000 Czerkiesów, jedną dziesiątą pierwotnej liczby, wciąż pozostających na obecnym podbity region.

Przesiedlenie Czerkiesów w Imperium Osmańskim

Jednak chociaż Czerkiesi byli głównymi (i najbardziej znanymi) ofiarami, wypędzenia poważnie dotknęły również inne ludy regionu. Oszacowano, że 80% Inguszów opuściło Inguszetię na Bliski Wschód w 1865 r. Również Czeczeni nizinni zostali masowo eksmitowani i chociaż wielu wróciło, na dawnych nizinach czeczeńskich przez długi czas brakowało ich historycznych populacji czeczeńskich. osiedlili się w regionie w czasie powrotu z deportacji na Syberię w latach 1944–1957 . Arsztinowie , w tamtym czasie (dyskusyjnie) odrębni ludzie, zostali całkowicie wymazani jako odrębna grupa: według oficjalnych dokumentów 1366 rodzin Arsztinów zniknęło (tj. albo uciekło, albo zostało zabitych), a pozostało tylko 75 rodzin . Dodatkowo w latach 1860–1861 armia rosyjska wymusiła serię wysiedleń ziem na Kaukazie Środkowym, wypychając około 10 000 Czerkiesów, 22 000 Czeczenów i dodatkowo znaczną liczbę muzułmańskich Osetyjczyków do wyjazdu i do Turcji. Dwa inne ludy muzułmańskie na północno-zachodnim Kaukazie, Karaczaje i Bałkary , nie zostały deportowane w dużych ilościach podczas tego procesu, ponieważ od początku były lojalne wobec Rosji. W międzyczasie Abchazja straciła 60% swojej etnicznej populacji abchaskiej do końca XIX wieku.

To, czy źródła traktują eksmisje tych ludów innych niż czerkieski jako część tego samego procesu, jest różne; większość źródeł obejmuje eksmisje i masakry ludności Ubykh (uważanej przez wielu za część etnosu czerkieskiego pomimo posiadania innego języka) i abazyńskiej w ramach tej samej operacji przeciwko sąsiednim etnicznym populacjom czerkieskim, a niektóre źródła obejmują również Abchaz w liczbach wysiedlonych, podczas gdy inni grupują wypędzenia Czeczenów, Inguszów, Arsztynów i Osetyjczyków z wypędzeniami Kabardynów, a także niektóre obejmują wcześniejsze i mniej systematyczne wypędzenia Nogaja . Rozkaz Jewdokimowa z 1861 r., Aby przenieść populacje Czerkiesów (w tym Ubychów) na bagna, obejmował również Nogais i Abazas.

Shenfield argumentował, że tych, którzy zginęli w późniejszej katastrofie, było prawdopodobnie ponad milion, prawdopodobnie zbliżając się do 1,5 miliona.

Ponowne zaludnienie dotkniętych ziem

25 czerwca 1861 r. car Aleksander II podpisał reskrypt cesarski zatytułowany „Osadnictwo na Kaukazie Północnym”, o następującej treści:

Teraz, z Bożą pomocą, sprawa całkowitego podboju Kaukazu jest bliska zakończenia. Pozostało jeszcze kilka lat wytrwałych wysiłków, aby całkowicie wyprzeć wrogich alpinistów z okupowanych przez nich żyznych krajów i osiedlić na nich rosyjską ludność chrześcijańską na zawsze. Zaszczyt dokonania tego czynu należy głównie do Kozaków kubańskich sił zbrojnych.

Aby przyspieszyć ten proces, Aleksander zaoferował rekompensatę pieniężną i różne przywileje. Od wiosny 1861 do 1862 r. powstało 35 stanic kozackich, w których 5480 rodzin osiedliło się na nowo. W 1864 r. na Zakubaniu powstało siedemnaście nowych stanic kozackich.

Analiza roli innych mocarstw

Imperium Osmańskie

Jeśli chodzi o ogólną politykę osmańską, Fabio Grassi twierdzi, że polityka osmańska była całkiem skuteczna w odniesieniu do istniejących warunków. Twierdzi, że Turcy postrzegali Czerkiesów jako współbraci muzułmanów, którzy byli w trudnych czasach, ale nie mogli nic zrobić, aby im pomóc. Rosser-Owen przedstawia Osmanów jako ograniczonych przez pragmatyczne obawy, nie wiedzących, co zrobić z powodzią uchodźców, i zwraca uwagę na trudności, jakich doświadczali brytyjscy pracownicy konsularni, gdy próbowali pomóc uchodźcom czerkieskim, a także poprawę Osmańska polityka dotycząca przyjmowania uchodźców z biegiem czasu, tak że do 1867 r., Kiedy przetransportowano ostatnich uchodźców z Abchazji, było o wiele mniej zgonów w tym procesie.

Inni jednak się z tym nie zgadzają; historyk Walter Richmond oskarża rząd osmański o „granie w podwójną grę”, „rażącą nieodpowiedzialność” i „brak zainteresowania lub nieświadomość konsekwencji, jakie imigracja miałaby dla uchodźców, poprzez zachęcanie w różnych punktach do ruchu ludności czerkieskiej” w swoim poprzednie oświadczenia, które wcześniej zachęcały do ​​imigracji, wzywały Czerkiesów do „pobytu i walki” pod koniec 1863 r. i obiecywały przybycie międzynarodowych sił koalicyjnych, a następnie zachęcały do ​​kolejnej fali imigracji dopiero w czerwcu 1864 r., kiedy koszty ludzkie były poza jasne, podczas gdy Shenfield również opisuje osmańską reakcję na kryzys jako „rażąco nieadekwatną”, a Marc Pinson zarzuca rządowi osmańskiemu, że nie próbował sformułować spójnej polityki wobec uchodźców.

Zjednoczone Królestwo

Richmond argumentuje również, że Brytyjczycy, pomimo poważnej dyskusji na temat możliwości interwencji wojskowej w celu złagodzenia sytuacji w Czerkiesach, ostatecznie byli zaniepokojeni tylko własnymi interesami geopolitycznymi i „opuszczeniem” Czerkiesów na pastwę losu. Dalej argumentuje, że oburzenie Europy Zachodniej z powodu rozwoju sytuacji w Czerkiesach pojawiło się dopiero po tym, jak Rosja wykorzystała Osmanów do uzyskania specjalnych praw w Dardanelach, zagrażając w ten sposób ich interesom handlowym.

Szkocja

Rosser-Owen podkreśla, że ​​filantropijne wysiłki organizacji brytyjskich i troska o dobro Czerkiesów były najbardziej intensywne w Szkocji, gdzie walki Czerkiesów porównywano do przeszłych traum w niedawnej wówczas historii Szkocji.

Lobbing i pomoc humanitarna

W 1862 r. Czerkiesi wysłali delegację przywódców do głównych miast w Wielkiej Brytanii, która potajemnie pomagała Czerkiesom w taktyce i organizowaniu ich oporu, odwiedzając główne miasta angielskie i szkockie, w tym Londyn, Manchester, Edynburg i Dundee , aby bronić ich sprawy . Wizyty spowodowały wzrost społecznego poparcia dla Czerkiesów i oburzenie skierowane przeciwko Rosji, ze szczególnymi sympatiami w Szkocji, być może z powodu niedawnych odpraw górskich , oraz wywołały lobbing na rzecz interwencji Komisji Spraw Zagranicznych z Dundee, wezwań do broni w obronie Circassia, założenie Komitetu Pomocy Czerkiesów w Londynie i ciągłe doniesienia na ten temat w różnych gazetach, takich jak The Scotsman . Politycy i gazety zaczęli podejmować „sprawę czerkieską” i wzywać do interwencji w celu uratowania Czerkiesów przed zdziesiątkowaniem, aw pewnym momencie Parlament był bliski wojny z Rosją i próby ustanowienia protektoratu nad walczącymi Czerkiesami. Chociaż takie inicjatywy nie zmieniły polityki rządu brytyjskiego, Komitet Pomocy Czerkieskiej, zorganizowany przez wiele osób, które były wściekłe na bezczynność Londynu, zdołał zebrać 2067 funtów na zapewnienie materacy, koców, poduszek, wełny i odzieży, zwłaszcza dla czerkieskich sierot w Stambuł , podczas gdy rusofobiczne komentarze niektórych jego członków przypisuje się jego zamknięciu w marcu 1865 r. Konsulowie brytyjscy zaangażowali się we wzorce pomocy i organizację przesiedleń dla Czerkiesów, a różni konsulowie brytyjscy i personel konsularny łapali choroby od zarażonych dżumą uchodźców czerkieskich , a kilku zmarło z powodu takich chorób.

Na początkowych etapach procesu pomoc humanitarną podejmowała również ludność osmańska, zarówno muzułmanie, jak i chrześcijanie. W Widinie w Bułgarii muzułmańscy i chrześcijańscy mieszkańcy zgłosili się na ochotnika do zwiększenia produkcji zboża i wysłania go lokalnym uchodźcom z Czerkiesów, podczas gdy na Cyprze ludność muzułmańska udzieliła schronienia czerkieskim sierotom. Rząd osmański zbudował dla nich meczety i zapewnił im nauczycieli, podczas gdy sułtan przekazał 50 000 funtów ze swojej Tajnej Sakiewki, chociaż w prasie brytyjskiej pojawiły się doniesienia, że ​​​​większość tych pieniędzy tak naprawdę nie trafiła na pomoc uchodźcom z Czerkiesów, ponieważ zostały zdefraudowane przez urzędników osmańskich na różnych etapach po drodze. Jednak wraz ze wzrostem ciężaru uchodźców rosły nastroje wobec uchodźców, zwłaszcza wśród ludności bułgarskiej i tureckiej, i zaczęły narastać napięcia między tubylcami bułgarskimi i tureckimi a uchodźcami czerkieskimi.

Przesiedlenie

Zobacz też: Muhacir

Dzisiejsza Wewnętrzna Anatolia

Władze osmańskie często nie udzielały nowo przybyłym żadnego wsparcia. Osiedlili się w niegościnnych górskich regionach Wewnętrznej Anatolii i otrzymali podrzędne i wyczerpujące prace.

imama Szamila , Muhamed Shafi, był zbulwersowany warunkami, w jakich stanęli migranci po przybyciu do Anatolii, i poszedł zbadać sytuację: „Napiszę do (tureckiego sułtana) Abdülmecida, aby przestał oszukiwać alpinistów… Cynizm rządu nie można tego wyrazić bardziej dobitnie. Turcy swoimi proklamacjami wywołali przesiedlenie, prawdopodobnie mając nadzieję na wykorzystanie uchodźców do celów militarnych… ale po stawieniu czoła lawinie uchodźców zmienili się w żółwie i haniebnie skazali na powolną śmierć tych, którzy byli gotowi na śmierć ku chwale Turcji”.

Anatolii zeszło na ląd około 220 000 ludzi . Między 6 marca a 21 maja 1864 r. Cały ubyski opuścił Kaukaz i udał się do Turcji, co doprowadziło do wyginięcia języka ubyskiego w 1992 r. Pod koniec ruchu ponad 400 000 Czerkiesów, a także 200 000 Abchazów i Adżarów , uciekł do Turcji. Termin Çerkes , „ Czerkiesi ”, stał się dla nich ogólnym określeniem w Turcji, ponieważ większość stanowili Czerkiesi (Adyghe). Niektórzy inni czerkiescy uchodźcy uciekli na obszary przygraniczne Dunaju Vilayet , gdzie Turcy rozszerzyli swoje siły zbrojne, aby bronić nowej prowincji, a niektórzy Czerkiesi zaciągnęli się do służby wojskowej, podczas gdy inni osiedlili się w regionie.

Władze osmańskie często decydowały się na osiedlanie Czerkiesów w regionach z większością chrześcijańską, które zaczynały domagać się niepodległości, jako lojalnej populacji będącej przeciwwagą dla zbuntowanych tubylców. Miejsca te niedawno przyjęły dużą liczbę około stu tysięcy z Tatarów Krymskich w ramach poprzedniej operacji przesiedleńczej, która również przyniosła rozległe komplikacje i problemy. W Warnie doniesiono, że sytuacja była szczególnie zła, gdzie 80 000 Czerkiesów osiedliło się na obrzeżach miasta w „obozach śmierci”, gdzie nie byli chronieni przed pogodą ani chorobami i pozostawieni bez jedzenia. Kiedy Czerkiesi próbowali żebrać o chleb, tureccy żołnierze przeganiali ich w obawie przed chorobami, które przenoszą. Donoszono, że Turcy nie nadążają za grzebaniem zwłok Czerkiesów i do tej pracy również rekrutowali skazańców; jeden Czerkies napisał do generalnego gubernatora „Raczej jedziemy na Syberię niż mieszkamy na tej Syberii… we wskazanym miejscu można umrzeć, a nie żyć”.

Tereny zasiedlone przez Czerkiesów

Rozmieszczenie populacji czerkieskich w historycznych czerkiesach i diasporze, XXI wiek

Bałkańy

Główne artykuły: Czerkiesi w Bułgarii , Czerkiesi w Rumunii i Czerkiesi w Kosowie

Tylko w latach 1861–1862 w Dunaju Vilayet żyło 41 000 czerkieskich rodzin uchodźców. Pod koniec tego procesu na Bałkanach było około 250 000 Czerkiesów, co stanowiło 5 do 7 procent całej populacji Bałkanów, oprócz wcześniejszego przybycia 100 000 Tatarów krymskich, których ludność bałkańska niedawno musiała wchłonąć.

Kadir Natho zauważa, że ​​„sieć osad czerkieskich obejmowała praktycznie całą europejską część Imperium Osmańskiego”. W Bułgarii osiedlono bardzo dużą liczbę Czerkiesów. Istoria Bulgarii donosi, że „około 6 000 rodzin zostało przeniesionych przez Burgas i osiedliło się w Tracji; 13 000 rodzin – przez Warnę i Szumen – do Silistry i Widinu; 12 000 rodzin do Sofii i Niszu. i inne obrzeża”. Istniał łańcuch osad czerkieskich rozciągający się od Dobrudży (patrz Czerkiesi w Rumunii ) do granicy serbskiej, z dodatkowym skupiskiem 23 osad na polu kosowskim . Czerkiesi osiedlili się również na kilku obszarach, głównie greckich, zwłaszcza w południowej części Epiru , na Cyprze i w jednej kolonii w Panderma na Morzu Marmara.

Rosjanie zgwałcili czerkieskie dziewczęta podczas wojny rosyjsko-tureckiej 1877 r. Od uchodźców czerkieskich, którzy osiedlili się na osmańskich Bałkanach. Dziewczęta czerkieskie były sprzedawane do tureckich haremów przez swoich krewnych. Czerkiesi w armii osmańskiej również gwałcili i mordowali Bułgarów podczas wojny rosyjsko-tureckiej w 1877 roku.

Anatolii i Iraku

Główne artykuły: Czerkiesi w Turcji i Czerkiesi w Iraku

Kadir Natho wymienia następujące obszary, na których występują znaczące skupiska osad uchodźców czerkieskich: „w rozległej Anatolii… w pobliżu Amasyi, Samsun, Cylicji, Mezopotamii, na półwyspie Charshamba, wzdłuż Morza Egejskiego, w tureckiej Armenii, Adapazar, Duzge, Eskisehir i Balikesir. Z Trebizondy alpiniści zostali wysłani bezpośrednio do Kars i Erzincan… wielu wygnańców zostało rozmieszczonych w… wilajecie Sivas, na rozległej pustyni między Tokat i Sivas”.

Proponowany powrót

Wiele czerkieskich gospodarstw domowych zwróciło się do ambasady rosyjskiej w Konstantynopolu o ich przesiedlenie z powrotem na Kaukaz. Pod koniec stulecia rosyjskie konsulaty w całym Imperium Osmańskim były zasypywane takimi petycjami. Później reemigracja była sankcjonowana tylko w ograniczonym zakresie, gdyż o reemigrację ubiegały się przeważnie duże wsie (do 8500 mieszkańców), a ich relokacja sprawiała władzom cesarskim ogromne trudności. Co być może ważniejsze, Aleksander II podejrzewał, że rządy brytyjski i osmański poinstruowały Czerkiesów, aby szukali powrotu w celu wywołania nowej wojny przeciwko ich rosyjskim panom. W rezultacie był znany z tego, że osobiście odrzucał takie petycje.

Konsekwencje

Wieś czerkieska założona w 1860 roku w osmańskim Lewancie, wkrótce potem opuszczona z powodu malarii

Dalsze informacje: Czerkiesi , lud Adyghe § Diaspora i lud Ubykh

Ogólnemu przesiedleniu towarzyszyły trudności dla zwykłych ludzi. Znaczna liczba zmarła z głodu – wielu Turków pochodzenia Adyghe do dziś nie je ryb , na pamiątkę ogromnej liczby swoich krewnych, których stracili podczas przeprawy przez Morze Czarne .

Niektórym deportowanym i ich potomkom dobrze się powodziło iw końcu zajęli wysokie stanowiska w Imperium Osmańskim . Znaczna liczba Młodych Turków miała kaukaskie pochodzenie.

Wszyscy obywatele Turcji są uznawani za Turków do celów urzędowych. Istnieje jednak kilkaset wsi uważanych za czysto „czerkieskie”, których całkowitą populację „czerkieską” szacuje się na 1 000 000, chociaż nie ma oficjalnych danych na ten temat, a szacunki opierają się na nieformalnych badaniach. Wspomniani „Czerkiesi” nie zawsze mówią językami swoich przodków, a centroprawicowe partie tureckie, często o różnym tonie tureckiego nacjonalizmu , generalnie dobrze sobie radzą w miejscowościach, w których stanowią znaczną część populacji (np. w Akyazı ).

Wraz z aspiracjami Turcji do przystąpienia do Unii Europejskiej grupom ludności o specyficznych cechach zaczęto poświęcać więcej uwagi ze względu na ich pochodzenie etniczne lub kulturę.

W krajach Bliskiego Wschodu , które powstały z rozczłonkowanego Imperium Osmańskiego (i początkowo znajdowały się pod protektoratem aliantów), los etnosów był lepszy. Al Jeish al Arabi ( Legion Arabski ), utworzony w Transjordanii pod wpływem Lawrence'a z Arabii , w znacznej części składał się z Czeczenów – zapewne dlatego, że Beduini niechętnie służyli pod scentralizowanym dowództwem. Ponadto nowoczesne miasto Amman narodziło się po osiedleniu się tam Czerkiesów w 1887 roku.

Oprócz znacznej liczby Czerkiesów kabardyjskich składających się z plemion qalang , małe społeczności Czerkiesów górskich ( plemiona nang ) pozostały w swojej pierwotnej ojczyźnie pod panowaniem rosyjskim, które zostały oddzielone od siebie na obszarze silnie przesiedlonym przez rosyjskich Kozaków, Słowian i innych osadników. Na przykład stolica plemienia Shapsugh została przemianowana na cześć rosyjskiego generała, który dopuścił się okrucieństw w regionie wraz z postawieniem mu pomnika zwycięstwa. Na Kaukazie w 1897 r. Pozostało około 217 000 Czerkiesów.

Napięcia etniczne w Imperium Osmańskim

Czerkiesi osiedlają się w domu wysiedlonej bułgarskiej rodziny, malującej w latach 70. XIX wieku

Misha Glenny zauważa, że ​​osadnictwo deportowanych czerkieskich odegrało główną rolę w destabilizacji osmańskich Bałkanów, zwłaszcza Bułgarii. Ich przybycie pomogło rozprzestrzenić głód i epidemie (w tym ospę) na terytoriach bałkańskich, a co gorsza, Porte nakazała masowe eksmisje chrześcijan z ich domów na niektórych obszarach, aby zaspokoić potrzebę zakwaterowania deportowanych. To oraz wybuch konfliktu zbrojnego między Czerkiesami a chrześcijańskimi i muzułmańskimi tubylcami przyspieszył wzrost nastrojów nacjonalistycznych na Bałkanach. Kadir Natho argumentuje, że Turcy dokooptowali Czerkiesów do „sił policyjnych” na Bałkanach, a także do osiedlenia ich w celu zwiększenia lokalnej populacji muzułmańskiej, przy czym Czerkiesi zostali zmuszeni do wzięcia broni przeciwko rebeliom, nawet tych Czerkiesów, którzy nie osiedlili się w dotkniętych regiony. Miejscowe ludy bałkańskie, które właśnie przyjęły dużą liczbę uchodźców z Tatarów Krymskich, operacja, która spowodowała śmierć tysięcy uchodźców i tubylców z powodu chorób i głodu, czasami nie chciały przyjmować większej liczby muzułmańskich uchodźców wypędzonych przez Rosjan, aw szczególności niektórzy Bułgarzy byli przekonani, że Czerkiesi zostali umieszczeni w rozproszonych bułgarskich wioskach „w celu sparaliżowania wszelkiego rodzaju słowiańskiego ruchu wyzwoleńczego i niepodległościowego”. Podczas gdy na wielu obszarach bułgarscy chrześcijanie byli początkowo bardzo gościnni dla uchodźców czerkieskich, w tym poprzez wytwarzanie dodatkowych środków na ich wsparcie, załamująca się sytuacja humanitarna w połączeniu z niestabilnością polityczną spowodowały, że stosunki między obiema grupami gwałtownie się pogorszyły.

W wielu przypadkach ziemie były przydzielane uchodźcom z Kaukazu Północnego przez rząd osmański, ale miejscowi odmawiali oddania swoich domów, powodując wybuchy walk między Czerkiesami i Czeczenami z jednej strony a Bułgarami, Serbami, Arabami, Beduinami, Druzami, Ormian, Turków i Kurdów z drugiej strony, co prowadzi do konfliktu zbrojnego. W Uzun Aile , między Kayseri a Sivas, Czerkiesi ostatecznie wyparli miejscową ludność kurdyjską i do dziś Kurdowie wywodzący się z tego regionu wspominają w pieśni ludowej, jak „okrutni jasnowłosi i niebieskoocy ludzie o owczej skórze kapelusze ” wypędziły ich z domów.

Zszokowani, zdesperowani i żyjący przez wiele dziesięcioleci wcześniej w sytuacji, w której Czerkiesi i Rosjanie regularnie napadali się nawzajem, Czerkiesi czasami uciekali się do najazdów na rdzenną ludność, ostatecznie powodując, że Czerkiesi rozprzestrzenili się w całym Imperium jako szczególnie barbarzyńscy.

Ostatecznie strach przed Czerkiesami, ze względu na szerzące się przez nich choroby i stereotyp ich jako żebraków lub bandytów, stał się tak wielki, że społeczności chrześcijańskie i muzułmańskie protestowały na wieść, że Czerkiesi mają zostać osiedleni w ich pobliżu.

Później, w latach siedemdziesiątych XIX wieku, wojna ponownie wybuchła na Bałkanach, gdzie osiedliła się większość Czerkiesów, i zostali po raz drugi deportowani przez siły rosyjskie i sprzymierzone z Rosją.

Liczby uchodźców

Alan Fisher zauważa, że ​​​​dokładne zliczenie uchodźców było trudne lub niemożliwe do uzyskania, ponieważ „Większość osób opuszczających Kaukaz zrobiła to w pośpiechu, w sposób zdezorganizowany, nie przekraczając żadnego oficjalnego punktu granicznego, na którym mogliby zostać policzeni lub oficjalnie odnotowani” , jednak szacunków dokonano przede wszystkim na podstawie dostępnych dokumentów, w tym rosyjskich dokumentów archiwalnych, a także dokumentów osmańskich.

• 1852–1858: populacja Abchazji spadła z 98 000 do 89 866
• 1858–1860: wyjechało ponad 30 000 Nogais
• 1860–1861: wyjechało 10 000 Kabardyjczyków
• 1861–1863: 4300 rodzin Abaza, 4000 Natukhais, 2000 Temirgoi, 600 Beslenei i 300 Bzhedugs zostało wygnanych
• do 1864: 600 000 Czerkiesów wyjechało do Imperium Osmańskiego, a później wyjechało więcej
• 1865: 5000 rodzin czeczeńskich wysłano do Turcji
• 1863–1864: 470 703 osób opuściło Kaukaz Zachodni (wg GA Dzidzariia)
• 1863–1864: 312 000 osób opuściło Kaukaz Zachodni (według NG Volkova)
• Między listopadem 1863 a sierpniem 1864: ponad 300 000 Czerkiesów szuka schronienia w Imperium Osmańskim; ponad dwie trzecie umiera.
• 1858–1864: 398 000 osób opuściło obwód kubański (wg NG Volkova)
• 1858–1864: wyjechało 493 194 osób (według Adol'f Berzhe)
• 1863–1864: wyjechało 400 000 osób (według NI Voronova)
• 1861–1864: pozostało 418 000 osób (według Sztabu Głównego Armii Kaukazu)

Klasyfikacja ludobójstwa

W ostatnich czasach uczeni i działacze czerkiescy sugerowali, że deportacje i masowe mordy z pewnością można uznać za przejaw współczesnej koncepcji ludobójstwa, choć termin ten nie był używany w XIX wieku. Odnotowując systematyczną rzeź wsi przez żołnierzy rosyjskich, której towarzyszyła rosyjska kolonizacja tych ziem, działacze czerkiescy twierdzą, że jest to „z pewnością i niezaprzeczalnie” ludobójstwo. Uczeni szacują, że około 90 procent Czerkiesów (szacowanych na ponad milion) zniknęło z terytoriów okupowanych przez Rosję. Podczas tych wydarzeń co najmniej setki tysięcy ludzi zostało „zabitych lub zagłodzonych na śmierć”.

Stanowiska polityczne

Rosja

W Rosji powołano komisję prezydencką, która ma spróbować zaprzeczyć ludobójstwu Czerkiesów w odniesieniu do wydarzeń z lat 60. XIX wieku. Rząd rosyjski obawia się, że uznanie wydarzeń za ludobójstwo wiązałoby się z ewentualnymi roszczeniami o odszkodowanie finansowe, oprócz wysiłków na rzecz repatriacji Czerkiesów z diaspory z powrotem do Czerkiesów.

Borys Jelcyn

byłego prezydenta Rosji Borysa Jelcyna z maja 1994 r. Stwierdzono, że opór Czerkiesów wobec sił carskich był uzasadniony i że były smutne ofiary, ale nie uznał „winy rządu carskiego za ludobójstwo”.

Organizacje czerkieskie

W 1997 i 1998 r. przywódcy Kabardyno-Bałkarii i Adygei wysłali do Dumy apele o ponowne rozpatrzenie sytuacji i przeprosiny; do tej pory nie ma odpowiedzi ze strony Moskwy . W październiku 2006 r. adygejskie organizacje publiczne z Rosji , Turcji , Izraela , Jordanii , Syrii , Stanów Zjednoczonych , Belgii , Kanady i Niemiec przesłały do ​​przewodniczącego Parlamentu Europejskiego pismo z prośbą o uznanie ludobójstwa ludności adygejskiej (czerkieskiej) ) ludzie.

5 lipca 2005 r. Kongres Czerkieski, organizacja zrzeszająca przedstawicieli różnych ludów czerkieskich w Federacji Rosyjskiej, wezwał Moskwę najpierw do uznania, a następnie do przeprosin za politykę carską, która zdaniem Czerkiesów stanowiła ludobójstwo. W ich apelu wskazywano, że „według oficjalnych dokumentów carskich zginęło ponad 400 000 Czerkiesów, 497 000 zostało zmuszonych do ucieczki za granicę do Turcji, a tylko 80 000 pozostało przy życiu w ich rodzinnych stronach”. Rosyjski parlament (Duma) odrzucił petycję w 2006 roku w oświadczeniu, w którym uznał wcześniejsze działania sowieckiego i poprzednich reżimów, odnosząc się jednocześnie do przezwyciężenia wielu współczesnych problemów i problemów na Kaukazie poprzez współpracę.

Gruzja

W dniu 21 maja 2011 r. parlament Gruzji podjął uchwałę, w której stwierdził, że wcześniej zaplanowane masowe mordy Czerkiesów przez carską Rosję, którym towarzyszył „celowy głód i epidemie”, powinny zostać uznane za „ludobójstwo”, a osoby deportowane podczas tych wydarzeń z ich ojczyzny, powinni być uznani za „uchodźców”. Od czasu wojny rosyjsko-gruzińskiej w 2008 r. Gruzja dociera do grup etnicznych z Północnego Kaukazu . Po konsultacjach z naukowcami, obrońcami praw człowieka i grupami diaspory czerkieskiej oraz dyskusjach parlamentarnych w Tbilisi w 2010 i 2011 roku Gruzja jako pierwszy kraj użyła słowa „ludobójstwo” w odniesieniu do wydarzeń. W dniu 20 maja 2011 r. parlament Republiki Gruzji orzekł w uchwale, że masowa zagłada ludności Czerkiesów (Adyghe) podczas wojny rosyjsko-kaukaskiej i po jej zakończeniu stanowi ludobójstwo w rozumieniu konwencji haskiej z 1907 r. i konwencji ONZ z 1948 r . . W następnym roku , tego samego dnia 21 maja w Anaklii w Gruzji wzniesiono pomnik upamiętniający cierpienia Czerkiesów.

Indyk

Marsz czerkieski wzywający do uznania ludobójstwa Czerkiesów w Turcji

Czerkiesi w Turcji wielokrotnie próbowali skłonić Turcję do uznania ludobójstwa. W Turcji jest wiele pomników wzniesionych dla upamiętnienia ludobójstwa Czerkiesów. Tureccy politycy wielokrotnie odwoływali się do wydarzeń. Każdego roku 21 maja tureccy politycy i główne partie polityczne publikują tweety upamiętniające wydarzenia, nazywając je „wygnaniem”, w tym Recep Tayyip Erdoğan . Niektóre partie polityczne, takie jak Pluralistyczna Partia Demokratyczna (ÇDP), Partia Pracy (EMEP) i Ludowa Partia Demokratyczna (HDP), wezwały Turcję do uznania ludobójstwa.

Odwołania Czerkiesów do światowych rządów

W dniu 1 grudnia 2015 r. W Wielkim Dniu Unii (święcie narodowym Rumunii ) wielu przedstawicieli Czerkiesów skierowało do rządu rumuńskiego prośbę o uznanie ludobójstwa Czerkiesów. List został wysłany konkretnie do prezydenta ( Klaus Iohannis ), premiera ( Dacian Cioloș ), przewodniczącego Senatu ( Călin Popescu-Tăriceanu ) i przewodniczącego Izby Deputowanych ( Valeriu Zgonea ). Dokument zawierał 239 podpisów i został napisany w języku arabskim , angielskim , rumuńskim i tureckim . Podobne prośby wysłali już wcześniej przedstawiciele czerkiescy do Estonii , Litwy , Mołdawii , Polski i Ukrainy . W przypadku Mołdawii wniosek został przesłany w dniu 27 sierpnia tego samego roku (2015), w Dzień Niepodległości Mołdawii , do Prezydenta ( Nicolae Timofti ), Premiera ( Valeriu Streleț ) i Przewodniczącego Parlamentu ( Andrian Candu ). Wniosek został również zredagowany w języku arabskim, angielskim, rumuńskim i tureckim i zawierał 192 podpisy.

Poglądy naukowe

Profesor Doktor İlber Ortaylı

Większość współczesnych uczonych zgadza się, że termin „ludobójstwo” jest uzasadniony w celu zdefiniowania wydarzeń, z wyjątkiem niektórych rosyjskich uczonych w mniejszości. Niektóre poglądy naukowe obejmują:

• Alexander Ohtov mówi, że termin ludobójstwo jest uzasadniony w swoim wywiadzie dla Kommersanta :

  Tak, uważam, że słowo „ludobójstwo” jest uzasadnione. Aby zrozumieć, dlaczego mówimy o ludobójstwie, trzeba spojrzeć na historię. Podczas wojny rosyjsko-kaukaskiej rosyjscy generałowie nie tylko wypędzili Czerkiesów, ale także zniszczyli ich fizycznie. Nie tylko zabili ich w walce, ale spalili setki wiosek z ludnością cywilną. Nie oszczędził ani dzieci, ani kobiet, ani starców. Zabijali ich i torturowali bez separacji. Spalono całe pola dojrzałych zbóż, sady wykarczowano, ludzi spalono żywcem, aby Czerkiesi nie mogli wrócić do swoich domostw. Zniszczenie ludności cywilnej na masową skalę… czy to nie jest ludobójstwo?

• Uczony Anssi Kullberg twierdzi, że „rosyjskie stłumienie Kaukazu” wymierzone w Tatarów krymskich i Czerkiesów spowodowało, że państwo rosyjskie „wymyśliło strategię nowoczesnych czystek etnicznych i ludobójstwa”.
• Paul Henze przypisuje wydarzeniom z lat 60. XIX wieku w Czerkiesach inspirację do ludobójstwa Ormian dokonanego przez Imperium Osmańskie.
• Walter Richmond argumentuje również, że termin „ludobójstwo” jest odpowiedni, biorąc pod uwagę wydarzenia z 1864 r. Jako „jeden z pierwszych przykładów współczesnej inżynierii społecznej”. Powołując się na prawo międzynarodowe, które głosi, że „zamiar ludobójstwa dotyczy aktów zniszczenia, które nie są konkretnym celem, ale są przewidywalnymi skutkami lub produktami ubocznymi polityki, których można było uniknąć poprzez zmianę tej polityki”, uważa wydarzenia za były ludobójstwem na tej podstawie, że wynikająca z tego demograficzna transformacja Czerkiesów w region z przewagą etniczną Rosjan była postrzegana przez władze rosyjskie jako pożądana, a rosyjscy dowódcy byli w pełni świadomi ogromnej liczby zgonów głodowych, jakie ich metody w wojnie a wypędzenie przyniosłoby, ponieważ uważali je za konieczne do osiągnięcia ich nadrzędnego celu, jakim jest trwałe i trwałe terytorium Rosji, jednocześnie postrzegając rdzennych mieszkańców Czerkiesów jako „niewiele więcej niż zarazę do usunięcia”.
• Michael Ellman w recenzji książki Richmond's Circassian Genocide zgadza się, że użycie tego terminu jest uzasadnione zgodnie z definicją ONZ jako odnoszącą się do działań mających na celu zniszczenie „w całości lub w części grupy etnicznej”, przy czym część odnosi się do tych Czerkiesów o którym St. Petersberg myślał, że nie może zaakceptować jego rządów.
• Zdaniem włoskiego historyka Fabio Grassiego słowo „wygnanie” z pewnością nie doceniłoby skali wydarzeń, a do jego opisania można użyć słowa „masakra”.
• Francuski historyk Robert Mantran użył terminu „czerkieskie wygnanie i ludobójstwo” do opisania wydarzeń w tomie 3 swojej książki Ottoman History .
• Turecki historyk Server Tanilli użył terminu „Wielkie czerkieskie wygnanie, ludobójstwo i masakra” na określenie wydarzeń w swojej pracy Rzeczywistość i dziedzictwo stuleci .
• İlber Ortaylı opisał wydarzenia jako „wygnanie na pewną śmierć” . W maju 2021 roku Ortaylı wziął udział w KAFFED poświęconej ludobójstwu Czerkiesów, na której poradził Czerkiesom, aby „trzymali głowy do góry i aby ich głos został usłyszany”.

Uczczenie pamięci

• 

  Pomnik w Majkopie , Adygea opłakujący ludobójstwo Czerkiesów

• 

  Pomnik poświęcony ludobójstwu Czerkiesów w Republice Adygei

• 

  Czerkieski dzień żałoby . Coroczne marsze pamięci o ludobójstwie Czerkiesów przez diasporę czerkieską w Turcji

• 

  Plakat w Suchumi w Abchazji opłakujący ludobójstwo Czerkiesów

Zobacz też

• Czerkiesi
• Wojna rosyjsko-czerkieska
• Prześladowania muzułmanów
• diaspora czerkieska
• Deportacja Czeczenów i Inguszów
• Lista ludobójstw według liczby ofiar śmiertelnych

Źródła

•   Grassi, Fabio L. (2018). Nowa ojczyzna: masakra Czerkiesów, ich exodus do Imperium Osmańskiego i ich miejsce we współczesnej Turcji . Międzynarodowy Uniwersytet Aydin . ISBN 9781642261349 .
•     Jersild, Austin (2002). Orientalizm i imperium: ludy górskie Kaukazu Północnego i granica gruzińska, 1845–1917 . Prasa McGill-Queen . ISBN 9780773523296 . JSTOR j.ctt8018p . OCLC 123470225 .
•   Jones, Adam (2016). Ludobójstwo: kompleksowe wprowadzenie . Taylora i Franciszka . ISBN 978-1-317-53386-3 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Król, Karol (2008). Duch wolności: historia Kaukazu . Nowy Jork: Oxford University Press . ISBN 978-0-19-517775-6 .
• Rosser-Owen, Sarah AS Isla (1 października 2007). Pierwszy „exodus czerkieski” do Imperium Osmańskiego (1858–1867) i odpowiedź osmańska na podstawie relacji współczesnych obserwatorów brytyjskich (teza). Uniwersytet Londyński .
•   Shenfield, Stephen D. (1999). „Czerkiesi: zapomniane ludobójstwo?” . W Levene, Marek ; Roberts, Penny (red.). Masakra w historii . Nowy Jork: Berghahn Książki . s. 149–162. ISBN 978-1-57181-935-2 .

Dalsza lektura

•   Ahmed, Akbar (2013). The Thistle and the Drone: Jak amerykańska wojna z terroryzmem stała się globalną wojną z plemiennym islamem . Waszyngton, DC: Brookings Institution Press. ISBN 978-0-8157-2379-0 .
•    Baddeley, John F. (1908). Rosyjski podbój Kaukazu . Londyn: Longmans, Green and Co. ISBN 0-7007-0634-8 . OL 3428695M .
•   Richmond, Walter (2013). Ludobójstwo Czerkiesów . Ludobójstwo, przemoc polityczna, prawa człowieka. Wydawnictwo Uniwersytetu Rutgersa . ISBN 978-0-8135-6069-4 . Źródło 3 maja 2016 r .
•   Richmond, Walter (2008). Północno-zachodni Kaukaz: przeszłość, teraźniejszość, przyszłość . Londyn: Routledge . ISBN 978-1-134-00249-8 .