Nazwy Holokaustu
Nazwy Holokaustu różnią się w zależności od kontekstu. „ Holokaust ” to nazwa powszechnie stosowana w języku angielskim od połowy lat czterdziestych XX wieku w odniesieniu do systematycznej eksterminacji 6 milionów Żydów przez nazistowskie Niemcy podczas II wojny światowej . Termin ten jest również używany szerzej, obejmując partię nazistowską milionów ludzi z innych grup, które uznali za „ untermensch ” lub „podludzi”, które obejmowały głównie Żydów i Słowian , przy czym ci pierwsi rzekomo zarazili tych drugich, w tym etnicznych Polaków , Serbów , Rosjan , Czechów i innych.
Inne grupy docelowe z powodów rasowych i innych to Romowie , Bałtowie (zwłaszcza Litwini ), osoby niepełnosprawne , geje oraz przeciwnicy polityczni i religijni , co dałoby łączną liczbę ofiar Holokaustu do 17 milionów ludzi. W judaizmie Shoah (שואה), oznaczające po hebrajsku „nieszczęście” , stało się standardowym terminem określającym XX-wieczny Holokaust (patrz Yom HaShoah ).
Nazwy
Holokaust
Słowo „holokaust” wywodzi się pierwotnie od greckiego słowa koine holokauston , oznaczającego „całkowicie ( holos ) spaloną ( kaustos ) ofiarę ofiarną” lub „całopalenie składane bogu”. W religii hellenistycznej bogowie ziemi i świata podziemnego otrzymywali ciemne zwierzęta, które nocą składano w ofierze i spalano doszczętnie. Słowo holokaust zostało później przyjęte w greckich tłumaczeniach Tory i odnosiło się do ola , standardowe zbiorowe i indywidualne ofiary całopalne, które Żydzi byli zobowiązani składać w czasach Świątyni Jerozolimskiej . W swojej łacińskiej formie, holocaustum , termin ten został po raz pierwszy użyty w odniesieniu do masakry narodu żydowskiego przez kronikarzy Rogera z Howden i Richarda z Devizes w Anglii w latach 90-tych XII wieku.
Najwcześniejsze użycie słowa holokaust na oznaczenie masakry odnotowane przez Oxford English Dictionary pochodzi z 1833 roku, kiedy to dziennikarz Leitch Ritchie , opisując wojny Ludwika VII we Francji [ potrzebne źródło ] , napisał w przenośni, że „kiedyś dokonał holokaustu trzynastu sto osób w kościele”, do którego udali się, aby szukać schronienia, gdy miasto Vitry-le-François zostało spalone przez wojska Ludwika w 1142 r. Angielski poeta John Milton użył tego słowa jako poetyckiego opisu samospalenia feniksa w swoim wierszu Samson Agonistes z 1671 roku .
Pod koniec XIX wieku holokaust został użyty w 1895 roku przez amerykańską gazetę The New York Times do opisania osmańskiej masakry ormiańskich chrześcijan . Na początku XX wieku prawdopodobnie pierwszym, który użył tego terminu, był dziennikarz Melville Chater w 1925 r., Opisując spalenie i splądrowanie Smyrny w 1922 r. W kontekście tureckiego ludobójstwa na anatolijskich chrześcijanach . Winston Churchill (w 1929 r.) i inni współcześni pisarze używali go przed II wojną światową do opisania ludobójstwa Ormian I wojny światowej. Ludobójstwo Ormian jest wspomniane w tytule wiersza „Holokaust” z 1922 r. (wydanego w formie broszury), a książka „The Smyrna Holocaust” z 1923 r. dotyczy podpaleń i masakry Ormian. Przed II wojną światową możliwość kolejnej wojny określano mianem „kolejnego holokaustu” (czyli powtórki z I wojny światowej ). W odniesieniu do wydarzeń wojennych anglojęzyczni pisarze od 1945 roku używali tego terminu w odniesieniu do wydarzeń takich jak bombardowanie Drezna czy Hiroszimy czy skutki wojny nuklearnej , chociaż od lat pięćdziesiątych XX wieku był coraz częściej używany w języku angielskim w odniesieniu do nazistowskiego ludobójstwa europejskich Żydów (lub Judeocide).
Pod koniec lat pięćdziesiątych dokumenty przetłumaczone z hebrajskiego czasami używały słowa „Holokaust” do tłumaczenia „Shoah” jako nazistowskiego judeobójstwa. To użycie można znaleźć już 23 maja 1943 w The New York Times , na stronie E6, w artykule Juliana Meltzera, odnoszącym się do nastrojów w Palestynie na temat żydowskiej imigracji uchodźców z „nazistowskiego holokaustu”.
Jednym ze znaczących wczesnych zastosowań było wspomnienie Lesliego Hardmana z 1958 r ., pierwszego żydowskiego kapelana armii brytyjskiej, który wszedł do obozu koncentracyjnego Bergen-Belsen w kwietniu 1945 r., gdzie służył ocalałym i nadzorował pochówek około 20 000 ofiar,
Zbliżało się do mnie coś, co wydawało się być pozostałością po holokauście – oszałamiająca masa poczerniałej skóry i kości, posklejanych w jakiś sposób brudnymi szmatami. „Mój Boże, umarli chodzą”, wołałem głośno, ale nie poznałem własnego głosu… [spoglądając] na podwójną gwiazdę, godło żydostwa na mojej tunice – jedno biedne stworzenie dotknęło, a potem pogłaskało odznakę mojego wiary i stwierdzając, że to było prawdziwe, szeptał: „Rabiner, Rabiner”.
Pod koniec lat sześćdziesiątych termin ten zaczął być używany w tym sensie bez zastrzeżeń. Książka Nory Levin z 1968 r. The Holocaust: The Destruction of European Jewry, 1933-1945 wyjaśnia znaczenie w podtytule, ale używa niemoderowanego wyrażenia „Holokaust”. Artykuł zatytułowany „Moral Trauma and the Holocaust” został opublikowany w New York Times 12 lutego 1968 r. Jednak dopiero pod koniec lat 70. nazistowskie ludobójstwo stało się ogólnie przyjętym konwencjonalnym znaczeniem tego słowa, gdy jest używane bez zastrzeżeń i wielką literą, co rozprzestrzeniło się również na inne języki w tym samym okresie . Miniserial telewizyjny z 1978 roku zatytułowany „ Holokaust ” z Meryl Streep w roli głównej jest często wymieniany jako główny czynnik przyczyniający się do ustanowienia obecnego użycia w szerszej kulturze. „Holokaust” został wybrany Słowem Roku Stowarzyszenia Języka Niemieckiego w 1979 r., odzwierciedlając rosnącą świadomość społeczną tego terminu.
Termin ten stał się coraz bardziej rozpowszechniony jako synonim „ ludobójstwa ” w ostatnich dziesięcioleciach XX wieku w odniesieniu do masowych mordów w formie „X holokaustu” (np. „holokaust rwandyjski”). Przykładami są Rwanda , Ukraina pod rządami Stalina i działania Czerwonych Khmerów w Kambodży .
Aby zasugerować porównanie z nazistowskimi morderstwami, inne wydarzenia historyczne również zostały nazwane „holocaustami”, na przykład ucisk grup niższych kast w Indiach („ holokaust Sudra ”) lub handel niewolnikami („ holokaust afrykański ”).
Sprzeciw wobec wykorzystania „holokaustu” do nazistowskiej eksterminacji Żydów
Niektórzy ludzie uważają, że użycie słowa „holokaust” dla nazistowskiej eksterminacji Żydów w okresie II wojny światowej jest niedopuszczalne ze względu na teologiczną i historyczną naturę słowa „holokaust”. Amerykański historyk Walter Laqueur (którego rodzice zostali zamordowani podczas Holokaustu) argumentował, że termin „Holokaust” jest „wyjątkowo nieodpowiednim” określeniem ludobójstwa Żydów, ponieważ oznacza „całopalenie” dla Boga. Laqueur napisał: „Nie było intencją nazistów składanie tego rodzaju ofiary, a pozycja Żydów nie była ofiarą rytualną”. Brytyjski historyk Geoff Eley napisał w eseju z 1982 r. zatytułowanym „Historia Holokaustu”, że jego zdaniem termin Holokaust implikuje „pewną mistyfikację, nacisk na wyjątkowo żydowski charakter tego doświadczenia”.
Użycie tego terminu w odniesieniu do nieżydowskich ofiar nazistów
Podczas gdy terminy Zagłada i Ostateczne Rozwiązanie zawsze odnoszą się do losu Żydów podczas rządów nazistowskich , termin Holokaust jest czasem używany w szerszym znaczeniu do opisania innych ludobójstw dokonanych przez nazistów i inne reżimy.
The Columbia Encyclopedia definiuje „Holokaust” jako „nazwę nadaną okresowi prześladowań i eksterminacji europejskich Żydów przez nazistowskie Niemcy”. Compact Oxford English Dictionary i Microsoft Encarta podają podobne definicje. Encyklopedia Britannica definiuje „Holokaust” jako „systematyczne, sponsorowane przez państwo zabijanie sześciu milionów żydowskich mężczyzn, kobiet i dzieci oraz milionów innych przez nazistowskie Niemcy i ich kolaborantów podczas II wojny światowej”, chociaż artykuł mówi dalej: „Naziści także wyróżnił Romów (Cyganów). Byli oni jedyną inną grupą, którą naziści systematycznie zabijali w komorach gazowych obok Żydów”.
Uczeni są podzieleni co do tego, czy termin Holokaust powinien być stosowany do wszystkich ofiar nazistowskich masowych mordów, przy czym niektórzy używają go jako synonimu Zagłady lub „ ostatecznego rozwiązania kwestii żydowskiej ”, a inni obejmują zabijanie Romów , więzienie i egzekucje homoseksualistów mężczyzn , eutanazja inwalidów , egzekucje Polaków , egzekucje sowieckich jeńców wojennych , mordowanie przeciwników politycznych, prześladowania Świadków Jehowy .
Czechosłowacko-izraelski historyk Yehuda Bauer stwierdził: „Postawmy sprawę jasno: … Shoah, Churban, Judeocide, jakkolwiek to nazwiemy, to nazwa, którą nadajemy próbie planowanej całkowitej fizycznej zagłady narodu żydowskiego i jej częściowemu popełnieniu z udziałem zamordowanie większości Żydów w Europie”. Twierdzi również, że Holokaust powinien obejmować tylko Żydów, ponieważ intencją nazistów była eksterminacja wszystkich Żydów, podczas gdy inne grupy nie miały zostać całkowicie unicestwione. Yad Vashem , sprzeciwia się włączaniu nieżydowskich ofiar nazistów do Holokaustu , izraelska instytucja państwowa w Jerozolimie, założona w 1953 roku dla upamiętnienia ofiar Holokaustu. Mówią, że pierwotnie słowo to miało opisywać eksterminację Żydów i że żydowski Holokaust był zbrodnią na taką skalę, o takiej totalności i specyfice, jak kulminacja długiej historii europejskiego antysemityzmu, że powinien nie można zaliczyć do ogólnej kategorii z innymi zbrodniami nazistów.
Jednak laureat Nagrody Nobla i żydowski ocalały z Holokaustu Elie Wiesel uważał nieżydowskie ofiary za ofiary Holokaustu, oświadczając prezydentowi Jimmy'emu Carterowi: „Nie wszystkie ofiary Holokaustu były Żydami, ale wszyscy Żydzi byli ofiarami”, kiedy poprosił o poparcie dla narodowe muzeum Holokaustu w Waszyngtonie.
Brytyjski historyk Michael Burleigh i niemiecki historyk Wolfgang Wippermann utrzymują, że chociaż wszyscy Żydzi byli ofiarami, Holokaust przekroczył granice społeczności żydowskiej – inni ludzie podzielili tragiczny los bycia ofiarą. Węgierski były minister ds. romskich László Teleki stosuje termin Holokaust zarówno do mordowania Żydów , jak i Romów przez nazistów . W The Columbia Guide to the Holocaust , amerykańscy historycy Donald Niewyk i Francis Nicosia używają tego terminu na określenie Żydów, Romów i osób niepełnosprawnych. Amerykański historyk Dennis Reinhartz stwierdził, że Cyganie byli głównymi ofiarami ludobójstwa w Chorwacji i Serbii podczas drugiej wojny światowej i nazwał to „bałkańskim holokaustem 1941-1945”.
Ostateczne rozwiązanie
„Ostateczne rozwiązanie kwestii żydowskiej” ( niem . Endlösung der Judenfrage ) to własne określenie nazistów, zapisane w protokole konferencji w Wannsee 20 stycznia 1942 r. I przetłumaczone na język angielski na potrzeby procesów norymberskich w 1945 r. Przed słowem „Holocaust” stał się normatywnym określeniem tym posługiwali się także pisarze anglojęzyczni. Na przykład w The Rise and Fall of the Third Reich Williama Shirera ludobójstwo jest opisane jako „ostateczne rozwiązanie” (w cudzysłowie; słowo „holokaust” nie jest wymienione). Zarówno w języku angielskim, jak i niemieckim, „ostateczne rozwiązanie” było szeroko stosowane jako alternatywa dla „holokaustu”. Podczas gdy termin „Holokaust” jest obecnie często używany w odniesieniu do wszystkich ofiar nazistowskich obozów śmierci i szwadronów mordujących, „ostateczne rozwiązanie” odnosi się wyłącznie do „próby unicestwienia narodu żydowskiego”, zgodnie z definicją podaną na stronie internetowej Stanów Zjednoczonych Muzeum Pamięci o Holokauście. Przez pewien czas po drugiej wojnie światowej niemieccy historycy używali również terminu Völkermord („ludobójstwo”) lub w całości der Völkermord an den Juden („ludobójstwo narodu żydowskiego”), podczas gdy obecnie w Niemczech dominującym terminem jest albo Holokaust , albo w coraz większym stopniu Shoah.
Szoah
Biblijne słowo Shoah (שואה), pisane również jako Shoa i Sho'ah , oznaczające po hebrajsku „nieszczęście” (a także używane w odniesieniu do „zniszczenia” od średniowiecza ) , stało się standardowym hebrajskim określeniem XX-wiecznego Holokaustu jako już na początku lat 40. W najnowszej literaturze jest specjalnie poprzedzany przedrostkiem Ha („The” po hebrajsku), gdy odnosi się do nazistowskich masowych mordów, z tego samego powodu, dla którego „holokaust” staje się „ holokaustem ”. Może być pisane Ha-Shoah lub HaShoah , jak w Yom HaShoah , coroczny żydowski „Dzień Pamięci o Holokauście i Bohaterstwie”.
Shoah był wcześniej używany w kontekście nazistów jako tłumaczenie słowa „katastrofa”. Na przykład w 1934 roku, kiedy Chaim Weizmann powiedział Komitetowi Akcji Syjonistycznej , że dojście Hitlera do władzy było „nieprzewidzianą katastrofą, porównywalną z kolejną wojną światową ” ( niem . „unvorhergesehene Katastrophe, etwa ein neuer Weltkrieg” ), prasa hebrajska przetłumaczyła jako Szoah . Wiosną 1942 r. jerozolimski historyk BenZion Dinur (Dinaburg) użył Zagłady w wydanej przez Zjednoczony Komitet Pomocy Żydom w Polsce książce opisującej eksterminację europejskich Żydów, nazywając ją „katastrofą”, która symbolizowała wyjątkową sytuację narodu żydowskiego. Słowo Shoah zostało wybrane w Izraelu na określenie Holokaustu, termin ten został zinstytucjonalizowany przez Kneset 12 kwietnia 1951 r., kiedy to ustanowiono Yom Ha-Shoah Ve Mered Ha-Getaot , narodowy dzień pamięci. W latach pięćdziesiątych Yad Vashem , izraelski „Urząd Pamięci Męczenników i Bohaterów Holokaustu” rutynowo tłumaczył to na angielski jako „katastrofa”. W tamtym czasie holokaust był często używany w znaczeniu pożogi większości ludzkości w wojnie nuklearnej. Od tego czasu Yad Vashem zmienił swoją praktykę; słowo „holokaust”, zwykle pisane teraz wielką literą, zaczęło odnosić się głównie do ludobójstwa europejskich Żydów. Izraelski historyk Saul Friedländer napisał w 1987 r. o „rosnącym znaczeniu Zagłady dla społeczności żydowskich w diasporze” i że „The Shoah staje się prawie symbolem identyfikacji, na dobre lub na złe, czy to z powodu osłabienia więzi religijnej, czy też z powodu mniejszego znaczenia syjonizmu i Izraela jako elementu identyfikacyjnego”. Brytyjski historyk Richard J. Evans napisał w 1989, że termin Holocaust jest nieodpowiedni i nie powinien być używany.
Khurban i zniszczenie
Khurbn eyrope ( חורבן אײראָפּע ) „Zniszczenie Europy” to określenie Holokaustu w języku jidysz . Termin ten wykorzystuje słowo khurbn (potocznie pisane jako „churban”), zapożyczenie: hebrajski : חֻרְבָּן ḥurbān „zniszczenie”. Ḥurbān i khurbn są używane w języku hebrajskim i jidysz do opisania zniszczenia Świątyni Salomona i zniszczenia Drugiej Świątyni . Wczesna (1947) historia ludobójstwa na Łotwie autorstwa Maxa Kaufmanna nosiła tytuł Khurbn Letland , czyli Zagłada Żydów Łotwy. Opublikowanym później najważniejszym dziełem Raula Hilberga była Zagłada europejskich Żydów .
Porajmos
Porajmos (również Porrajmos ) dosłownie „pożeranie” lub Samudaripen („masowe zabijanie”) to termin przyjęty przez romskiego historyka Iana Hancocka do opisania prób nazistów eksterminacji większości romskich ludów Europy . Zjawisko zostało mało zbadane.
Warianty tłumaczenia
Chociaż większość krajów przyjęła tłumaczenia lub inną transliterację terminów „Holocaust” lub „Shoah” (np. hiszpański : Holocausto ; rosyjski : Холокост Holokost ; czeski : Šoa itp.), istnieją przypadki, w których niektóre populacje, często te, które zostały dotknięte Holokaustu, przyjęły „unikalne” nazwy na określenie tego wydarzenia. Na przykład w języku polskim Holokaust jest często określany jako Zagłada Żydów , czyli „Zagłada Żydów”, chociaż Holokaust jest używany w bardziej ogólnych kontekstach. W Szwecji Holokaust jest najczęściej nazywany Förintelsen („unicestwienie”), termin etymologicznie podobny do niemieckiego słowa Vernichtung , użytego w proroctwie Hitlera z jego przemówienia w Reichstagu 30 stycznia 1939 r .