Raula Hilberga
Raula Hilberga | |
---|---|
Urodzić się |
Wiedeń , Austria
|
2 czerwca 1926
Zmarł | 4 sierpnia 2007 ( w wieku 81) ( |
Narodowość | amerykański |
Małżonkowie |
|
Wykształcenie | |
Alma Mater | |
Doradca doktorski | |
Praca akademicka | |
Dyscyplina | |
Instytucje | Uniwersytet Vermontu |
Godne uwagi prace | Zagłada europejskich Żydów (1961) |
Raul Hilberg (2 czerwca 1926 - 4 sierpnia 2007) był amerykańskim politologiem i historykiem pochodzenia żydowskiego pochodzenia austriackiego. Powszechnie uważano go za wybitnego badacza Holokaustu . Christopher R. Browning nazwał go ojcem założycielem Holocaust Studies , a jego trzytomowe, liczące 1273 strony opus magnum The Destruction of the European Jews jest uważane za przełomowe dla badań nad nazistowskim ostatecznym rozwiązaniem .
życie i kariera
Hilberg urodził się w Wiedniu w Austrii w polskojęzycznej rodzinie żydowskiej . Jego ojciec, handlarz drobnym towarem, urodził się w galicyjskiej wiosce, jako nastolatek przeniósł się do Wiednia, został odznaczony za męstwo na froncie rosyjskim i ożenił się z matką Hilberga, która pochodziła z Buczacza , obecnie na Ukrainie .
Młody Hilberg był samotnikiem, mającym samotne hobby, takie jak geografia, muzyka i obserwowanie pociągów . Chociaż jego rodzice od czasu do czasu chodzili do synagogi, osobiście uważał irracjonalność religii za odrażającą i rozwinął na nią alergię. Uczęszczał jednak do syjonistycznej w Wiedniu, która wpajała konieczność obrony przed rosnącym zagrożeniem ze strony nazizmu , a nie poddania się . Po marcowym Anschlussie 1938 jego rodzina została wysiedlona z domu pod groźbą użycia broni, a jego ojciec został aresztowany przez nazistów, ale później został zwolniony z powodu przebieg służby jako kombatant podczas I wojny światowej . Rok później, 1 kwietnia 1939 roku, w wieku 13 lat, Hilberg wraz z rodziną uciekł z Austrii; po dotarciu do Francji wsiedli na statek płynący na Kubę . Po czteromiesięcznym pobycie na Kubie jego rodzina przybyła do Miami na Florydzie 1 września 1939 r., w dniu wybuchu II wojny światowej w Europie. Podczas wojny w Europie 26 członków rodziny Hilberga zostało zamordowanych w Holokauście .
Hilbergowie osiedlili się na Brooklynie w Nowym Jorku, gdzie Raul uczęszczał do Abraham Lincoln High School i Brooklyn College . Zamierzał zrobić karierę w chemii , ale stwierdził, że mu to nie odpowiada i porzucił studia, aby pracować w fabryce. Służył w armii Stanów Zjednoczonych od 1944 do 1946 roku. Już w 1942 roku Hilberg, po przeczytaniu rozproszonych raportów o tym, co później stało się znane jako nazistowskie ludobójstwo, posunął się nawet do zadzwonienia do Stephena Samuela Wise'a i zapytaj go, co planował zrobić w odniesieniu do „całkowitej zagłady europejskiego żydostwa”. Według Hilberga Wise rozłączył się.
Hilberg służył jako pierwszy w 45. Dywizji Piechoty podczas II wojny światowej , ale ze względu na wrodzoną płynność i zainteresowania akademickie wkrótce został przydzielony do Departamentu Dokumentacji Wojennej, którego zadaniem było badanie archiwów w całej Europie. Mieszkając w Braunes Haus , natknął się na prywatną bibliotekę Hitlera w Monachium. Odkrycie to, wraz z informacją o eksterminacji 26 bliskich mu członków rodziny, skłoniło Hilberga do podjęcia badań nad Holokaustem, którego osobiście nie lubił, choć w późniejszych latach sam go używał. W wykładzie, który wygłosił w Wiedniu jakiś czas [ niejasno ] przed śmiercią powiedział: „Wiemy może 20 procent o Holokauście”.
Kariera akademicka
Po powrocie do życia cywilnego Hilberg zdecydował się studiować politologię , uzyskując tytuł Bachelor of Arts w Brooklyn College w 1948 roku. Był pod wielkim wrażeniem znaczenia elit i biurokracji podczas wykładów Hansa Rosenberga na temat pruskiej służby cywilnej. W 1947 roku, w pewnym momencie kursu Rosenberga, Hilberg był zaskoczony, gdy jego nauczyciel zauważył: „Najbardziej niegodziwe okrucieństwa popełniane na ludności cywilnej w czasach współczesnych miały miejsce Napoleońska okupacja Hiszpanii ”. Młody Hilberg przerwał wykład, aby zapytać, dlaczego niedawny mord 6 milionów Żydów nie znalazł się w ocenie Rosenberga. Rosenberg odpowiedział, że to skomplikowana sprawa, ale wykłady dotyczyły tylko historii do 1930 roku, dodając: „Historia nie sięga czasów obecnych.” Hilberg był zdumiony, że ten dobrze wykształcony, niemiecko-żydowski emigrant pomija ludobójstwo europejskich Żydów, aby objaśnić Napoleona i okupację Hiszpanii . Co więcej, wspominał Hilberg, był to temat niemal tabu w środowisku żydowskim, a swoje badania prowadził jako rodzaj „protestu przeciwko milczeniu”.
Hilberg najpierw uzyskał tytuł magistra (1950), a następnie stopień doktora filozofii (1955) na Uniwersytecie Columbia , gdzie rozpoczął studia podyplomowe z prawa publicznego i administracji. Tymczasem w 1951 r. uzyskał tymczasowe powołanie do pracy nad Projektem Dokumentacji Wojennej pod kierunkiem Fritza T. Epsteina .
Hilberg był niezdecydowany, u kogo powinien prowadzić swoje badania doktoranckie. Po ukończeniu kursu prawa międzynarodowego pociągały go również wykłady Salo Barona , czołowego autorytetu w dziedzinie historiografii żydowskiej w tym czasie, ze szczególną wiedzą w dziedzinie praw odnoszących się do narodu żydowskiego. Według Hilberga uczęszczanie na wykłady Barona oznaczało korzystanie z rzadkiej okazji obserwowania „chodzącej biblioteki, pomnika niesamowitej erudycji”, działającej przed jego klasą studentów. Baron zapytał Hilberga, czy byłby zainteresowany współpracą z nim nad unicestwieniem ludności żydowskiej w Europie. Hilberg sprzeciwił się, ponieważ interesował się sprawcami , a zatem nie zacząłby od Żydów, którzy byli ich ofiarami, ale raczej od tego, co im zrobiono.
Hilberg postanowił napisać większą część swojego doktoratu pod kierunkiem Franza Neumanna , autora wpływowej wojennej analizy niemieckiego państwa totalitarnego . Neumann początkowo niechętnie przyjął Hilberga jako swojego doktoranta. Przeczytał już pracę magisterską Hilberga i stwierdził, jako głęboko patriotyczny Niemiec i Żyd, że niektóre naszkicowane tam tematy były nieznośnie bolesne. W szczególności prosił o usunięcie rozdziału o współpracy żydowskiej, ale bezskutecznie. Mimo to Neumann ustąpił, ostrzegając jednak swojego studenta, że taka rozprawa jest nieroztropna zawodowo i może okazać się jego akademickim pogrzebem. Niezrażony perspektywą, Hilberg parł dalej, nie zważając na możliwe konsekwencje. Sam Neumann skontaktował się z prokuratorem norymberskim Telford Taylor bezpośrednio, aby ułatwić Hilbergowi dostęp do odpowiednich archiwów. Po śmierci Neumanna w wypadku drogowym w 1954 roku Hilberg ukończył doktorat pod kierunkiem Williama TR Foxa . Jego rozprawa przyniosła mu prestiżową nagrodę Clarka F. Ansleya na uniwersytecie w 1955 r., Która niosła ze sobą prawo do opublikowania jego pracy przez jego macierzystą uczelnię. Prowadził pierwszy w Stanach Zjednoczonych kurs na poziomie uniwersyteckim poświęcony Holokaustowi, kiedy przedmiot ten został ostatecznie wprowadzony do programu nauczania jego uniwersytetu w 1974 roku.
Hilberg uzyskał swoją pierwszą pozycję akademicką na University of Vermont w Burlington w 1955 roku i zamieszkał tam w styczniu 1956 roku. Większość swojej kariery nauczycielskiej spędził na tej uczelni, gdzie był członkiem Wydziału Nauk Politycznych. Został mianowany profesorem emerytowanym po przejściu na emeryturę w 1991 r. W 2006 r. uniwersytet ustanowił Distinguished Professorship of Holocaust Studies Raula Hilberga. Każdego roku Carolyn and Leonard Miller Center for Holocaust Studies na Uniwersytecie Vermont organizuje wykład upamiętniający Raula Hilberga. Hilberg został powołany do Prezydenckiej Komisji ds. Holokaustu przez Jimmy'ego Cartera w 1979 r. Później przez wiele lat służył w jej następcy, United States Holocaust Memorial Council, która jest organem zarządzającym United States Holocaust Memorial Museum . Po jego śmierci Muzeum powołało Stypendium im. Raula Hilberga, którego celem jest wspieranie rozwoju nowych pokoleń badaczy Holokaustu. Za swoje doniosłe i głębokie zasługi dla historiografii Holokaustu został uhonorowany niemieckim Orderem Zasługi , najwyższym odznaczeniem, jakie można złożyć nie-Niemcowi. W 2002 roku otrzymał Geschwister-Scholl-Preis za Die Quellen des Holocaust (Źródła Holokaustu). W 2005 roku został wybrany członkiem Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki ( AAAS ).
Zagłada europejskich Żydów
Hilberg jest najbardziej znany ze swojego wpływowego studium Holokaustu, The Destruction of the European Jews . Jego podejście zakładało, że wydarzenie Zagłady nie było „wyjątkowe”. Powiedział w późnym wywiadzie:
Dla mnie Holokaust był ogromnym, pojedynczym wydarzeniem, ale nigdy nie użyję słowa wyjątkowy , bo zdaję sobie sprawę, że kiedy zaczyna się go rozbijać na części, co jest moim rzemiosłem, znajduje się całkowicie rozpoznawalne, zwyczajne składniki.
Jego ostatni promotor, profesor Fox, martwił się, że oryginalne badanie było o wiele za długie. Dlatego Hilberg zasugerował przedstawienie zaledwie jednej czwartej badań, które napisał, i jego propozycja została przyjęta. Jego rozprawa doktorska została wyróżniona prestiżową nagrodą Clarka F. Ansleya, która uprawniała ją do wydania przez Columbia University Press w nakładzie 850 egzemplarzy. Jednak Hilberg stanowczo pragnął opublikowania całej pracy, a nie tylko wersji doktorskiej. Aby to uzyskać, potrzebne były dwie opinie za pełną publikacją. Yad Vashem już w 1958 r. odmówił udziału w planowanej publikacji, obawiając się, że spotka się z „wrogą krytyką”. Pracę należycie przedłożono dwóm dodatkowym autorytetom akademickim w tej dziedzinie, ale obie oceny były negatywne, uznając pracę Hilberga za polemiczną : jeden odrzucił ją jako antyniemiecką, a drugą jako antyżydowską.
Walka o publikację
Hilberg, nie chcąc iść na kompromis, przesłał cały rękopis do kilku dużych wydawnictw w ciągu następnych sześciu lat, bez powodzenia. Princeton University Press odrzuciło rękopis, za radą Hannah Arendt , po szybkiej weryfikacji w ciągu zaledwie dwóch tygodni. Po kolejnych odrzuceniach przez pięciu wybitnych wydawców, w końcu trafiła do druku w 1961 roku pod pomniejszym wydawnictwem, wydawcą Quadrangle Books z siedzibą w Chicago . Yad Vashem wycofał się również ze wstępnej zgody na publikację rękopisu, ponieważ traktował jako marginalny zbrojny żydowski opór, centralny dla narracji syjonistycznej. Na szczęście bogaty mecenas, Frank Petschek, niemiecko-czeski Żyd , którego rodzinny biznes węglowy ucierpiał z powodu nazistowskiego programu aryanizacji , przeznaczył 15 000 dolarów, znaczną sumę w tamtym czasie, na pokrycie kosztów druku 5500 tomów , z czego około 1300 egzemplarzy przeznaczono do dystrybucji w bibliotekach.
Normana Finkelsteina , opór wobec pracy Hilberga, trudności, jakie napotkał w znalezieniu wydawcy w USA, oraz późniejsze opóźnienia w wydaniu niemieckim, wiele zawdzięczały zimnowojennej atmosferze tamtych czasów . Finkelstein zauważył w artykule z 2007 roku dla CounterPunch :
Trudno dziś sobie przypomnieć, że nazistowski holokaust był kiedyś tematem tabu. We wczesnych latach zimnej wojny wzmianki o nazistowskim holokauście były postrzegane jako podważające krytyczny sojusz USA z RFN. Było to wietrzenie brudnej bielizny ledwie zdenazyfikowanych zachodnioniemieckich elit i tym samym granie na rękę Związkowi Radzieckiemu, który niestrudzenie pamiętał o zbrodniach zachodnioniemieckich „odwetowców”.
Niemieckie prawa do książki zostały nabyte przez niemiecką firmę wydawniczą Droemer Knaur w 1963 r. Droemer Knaur jednak po dwuletnich wahaniach zrezygnował z publikacji, ze względu na udokumentowanie w utworze pewnych epizodów współpracy władz żydowskich z wykonawcy Holokaustu – materiał, który zdaniem redaktorów przydałby się tylko antysemickiej prawicy w Niemczech. Hilberg odrzucił ten strach jako „nonsens”. Musiały upłynąć jakieś dwie dekady, zanim ukazała się w końcu w wydaniu niemieckim w 1982 roku, pod szyldem berlińskiego wydawnictwa. Hilberg – całe życie republikański , według zarówno Normana Finkelsteina, jak i Michaela Neumanna , wydawał się być nieco zdezorientowany perspektywą publikacji pod takim wydawnictwem i zapytał jego dyrektora, Ulfa Woltera, co, u licha, ma wspólnego jego obszerny traktat o Holokauście z niektórymi z głównych tematów firmy, socjalizmu i praw kobiet . Wolter odpowiedział zwięźle: „Niesprawiedliwość!”. W liście z 14 lipca 1982 roku Hilberg napisał do dyrektora Ulfa Woltera, wspólnika Wernera Olle de w firmie /Olle & Wolter: „Wszystko, co mi Pan powiedział podczas tej krótkiej wizyty, wywarło na mnie duże wrażenie i wzbudziło we mnie dobre przeczucia co do naszego wspólnego przedsięwzięcia. Cieszę się, że jest Pan moim wydawcą w Niemczech”. Mówił o „drugim wydaniu” swojego dzieła, „wystarczająco solidnym na następne stulecie”. [ potrzebne źródło ]
Podejście i struktura książki
Zagłada europejskich Żydów dostarczyła, według słów Hannah Arendt , „pierwszego jasnego opisu (tej) niewiarygodnie skomplikowanej machiny zniszczenia” stworzonej przez nazistów. Dla Hilberga w wyroku była głęboka ironia, ponieważ Arendt, poproszona w 1959 roku o opinię na temat jego rękopisu, odradzała publikację. Jej osąd wpłynął na odrzucenie, które otrzymał od Princeton University Press po jego przesłaniu, skutecznie pozbawiając go w ten sposób prestiżowych auspicjów głównego nurtu wydawnictwa akademickiego.
Z zwięzłą jasnością, która z niezwykłą skrupulatnością ogarnęła ogromne archiwa nazizmu, Hilberg nakreślił historię mechanizmów politycznych, prawnych, administracyjnych i organizacyjnych, za pomocą których dokonano Holokaustu, widzianego oczami Niemców, często przez anonimowi urzędnicy, których niekwestionowane oddanie swoim obowiązkom było kluczowe dla skuteczności przemysłowego projektu ludobójstwa. W tym celu Hilberg powstrzymał się od kładzenia nacisku na cierpienia Żydów, ofiary lub ich życie w obozach koncentracyjnych. Program nazistowski zakładał zniszczenie wszystkich ludów, których egzystencja została uznana za nie do pogodzenia z ogólnoświatowo-historycznym przeznaczeniem czystej rasy panów – a aby zrealizować ten projekt, musieli opracować techniki, zebrać zasoby, podejmować biurokratyczne decyzje, organizować pola i obozy eksterminacji i rekrutowania kadr zdolnych do jej wykonania Ostateczne rozwiązanie . Wystarczyło prześledzić każdy zawiły wątek komunikacji, aby dowiedzieć się, jak skutecznie przeprowadzić operację, poprzez ogromną archiwalną ścieżkę papierową, aby pokazać, jak to się stało. W ten sposób jego dyskurs badał biurokratyczne środki przeprowadzania ludobójstwa, aby pozwolić, by ukryty horror tego procesu mówił sam za siebie.
W tym radykalnie różnił się od tych, którzy koncentrowali się głównie na ostatecznych obowiązkach, jak na przykład w przypadku przełomowej historii przedmiotu Geralda Reitlingera . Z powodu tej wielowarstwowej, podzielonej na departamenty struktury biurokracji nadzorującej zawiłą politykę klasyfikowania, zbierania i deportacji ofiar, poszczególni funkcjonariusze postrzegali swoje role jako odrębne od rzeczywistego „sprawienia” Holokaustu. Tak więc „(f) z tych powodów administrator, urzędnik lub strażnik w mundurze nigdy nie nazywał siebie sprawcą”. Hilberg dał jednak jasno do zrozumienia, że tacy funkcjonariusze byli w pełni świadomi swojego udziału w procesie destrukcji. Skrupulatna dokumentacja Hilberga skonstruowała zatem funkcjonalną analizę machiny ludobójstwa, pozostawiając bez odpowiedzi wszelkie kwestie historycznego antysemityzmu i możliwych elementów strukturalnych w historyczno-społecznej tradycji Niemiec, które mogły przyczynić się do niezrównanego uprzemysłowienia europejskiej katastrofy żydowskiej przez ten kraj.
Yehuda Bauer , wieloletni przeciwnik i przyjaciel Hilberga – pomógł mu w końcu uzyskać dostęp do archiwów Yad Vashem – który często polemizował z człowiekiem, którego uważał za „bez winy” na temat tego, co Bauer uważał za niepowodzenie tego ostatniego w złożonych dylematów Żydów uwikłanych w tę maszynerię, wspomina często nakłanianie Hilberga do skupienia się wyłącznie na tym, jak doszło do Holokaustu, a nie dlaczego . Według Bauera Hilberg „nie zadawał wielkich pytań z obawy, że odpowiedzi będą zbyt skąpe” lub, jak sam Hilberg mówi w wywiadzie w filmie Lanzmanna: „Nigdy nie zaczynałem od zadawania wielkich pytań, ponieważ zawsze bałem się, że Wymyśliłbym małe odpowiedzi”.
Empiryczne, opisowe podejście Hilberga do Holokaustu, choć wywarło nie w pełni uznany, ale wszechobecny wpływ na znacznie lepiej znaną pracę Hannah Arendt , Eichmann w Jerozolimie , z kolei wzbudziło spore kontrowersje, nie tylko ze względu na szczegóły dotyczące współpracy Rady żydowskie w faktycznych procedurach ewakuacji do obozów. Niemniej jednak Hilberg łaskawie odpowiedział na pionierskie badania Isaiaha Trunk dotyczące Judenräte , które krytycznie odnosiły się do oceny problemu przez Hilberga.
Krytyczny odbiór
Badanie Hilberga zostało docenione przez naukowców i prasę amerykańską. Uwagę zwróciły jego ustalenia, że całe społeczeństwo niemieckie było zaangażowane w „proces destrukcji”. Niektórzy uczeni argumentowali, że Hilberg przeoczył ideologię nazistowską i naturę typu reżimu. Twierdzenie Hilberga, że Żydzi podżegali do własnych prześladowców, wywołało debatę wśród żydowskich uczonych iw prasie żydowskiej. Według badania z 2021 r. „Recepcja twórczości Hilberga stanowi kluczowy krok w kształtowaniu Holokaustu jako części świadomości historycznej”.
W tamtym czasie większość historyków tego zjawiska opowiadała się za stanowiskiem, które dziś nazwalibyśmy skrajnym intencjonalizmem, zgodnie z którym na początku swojej kariery Hitler opracował ogólny plan ludobójstwa narodu żydowskiego i że wszystko, co się wydarzyło, było rozwinięciem plan. To kolidowało z lekcją, którą Hilberg przyswoił pod rządami Neumanna, którego Behemoth: The Structure and Practice of National Socialism (1942/1944) opisali reżim nazistowski jako praktycznie bezpaństwowy porządek polityczny charakteryzujący się chronicznymi biurokratycznymi walkami wewnętrznymi i sporami o wpływy. Zadaniem, jakie postawił przed sobą Hilberg, było przeanalizowanie sposobu, w jaki ogólna polityka ludobójstwa została skonstruowana w ramach skądinąd sprzecznej polityki frakcji nazistowskich. Pomogło to, że Amerykanie klasyfikujący ogromną liczbę nazistowskich dokumentów używali właśnie tych kategorii, które jego przyszły mentor Neumann zastosował w swoim studium Behemotha .
Hilberga zaczęto uważać za czołowego przedstawiciela tego, co późniejsze pokolenie nazwało funkcjonalistyczną szkołą historiografii Holokaustu , z której Christopher Browning , którego życie zmieniło się po przeczytaniu książki Hilberga, jest wybitnym członkiem. Debata polega na tym, że intencjonaliści postrzegają „Holokaust jako zdeterminowany i przemyślany plan Hitlera, który zrealizował, gdy nadarzyła się okazja”, podczas gdy funkcjonaliści postrzegają „ostateczne rozwiązanie jako ewolucję, która nastąpiła, gdy inne plany okazały się nie do utrzymania”. Intencjonaliści argumentują, że inicjatywa Holokaustu wyszła z góry, podczas gdy funkcjonaliści twierdzą, że pochodziła ona z niższych szczebli biurokracji.
Często obserwowano, że opus magnum Hilberga zaczyna się od tezy intencjonalistycznej, ale stopniowo przesuwa się w kierunku stanowiska funkcjonalistycznego. W tamtym czasie podejście to wzbudziło zdziwienie, ale dopiero później wywołało ożywioną dyskusję akademicką. Dalszy krok w kierunku interpretacji funkcjonalistycznej nastąpił w poprawionym wydaniu z 1985 roku, w którym Hitler jest przedstawiany jako odległa postać, która prawie nie jest zaangażowana w maszynerię zniszczenia. Terminy funkcjonalista i intencjonalista zostały ukute w 1981 roku przez Timothy’ego Masona ale debata sięga 1969 roku wraz z publikacją „ Państwa Hitlera ” Martina Broszata w 1969 roku i „ Krwawej drogi do Auschwitz” Karla Schleunesa w 1970 roku. historyków, zwłaszcza spoza Niemiec, aby zauważyli, że ludzie tacy jak Broszat i Hans Mommsen spędzili okres dojrzewania w Hitlerjugend, a następnie powiedzieli, że ich praca była apologią narodowego socjalizmu . Hilberg był Żydem i Austriakiem, który uciekł do Stanów Zjednoczonych, aby uciec przed nazistami i nie miał sympatii do nazistów, co pomaga wyjaśnić gwałtowność ataków intencjonalistycznych historyków, którzy powitali poprawioną edycję The Destruction of the European Jews w 1985 roku .
Hilbergowskie rozumienie relacji między przywódcami nazistowskich Niemiec a wykonawcami ludobójstwa ewoluowało od interpretacji opartej na rozkazach RSHA pochodzących od Adolfa Hitlera i głoszonych przez Hermanna Göringa do tezy zgodnej z The Origins of the Ostateczne rozwiązanie , relacja, w której inicjatywy były podejmowane przez urzędników średniego szczebla w odpowiedzi na ogólne rozkazy wyższych rangą urzędników. Inicjatywy takie były rozszerzane o mandaty od wyższych urzędników i propagowane coraz bardziej nieformalnymi kanałami. Doświadczenie zdobyte podczas realizacji inicjatyw podsyciło w biurokracji zrozumienie, że radykalne cele są osiągalne, stopniowo zmniejszając potrzebę ukierunkowania. Jak to ujął Hilberg:
W miarę rozwoju reżimu nazistowskiego na przestrzeni lat zmieniała się cała struktura podejmowania decyzji. Na początku były prawa. Potem były dekrety wykonawcze do ustaw. Następnie ustanowiono prawo mówiące: „Nie będzie żadnych praw”. Potem były zarządzenia i dyrektywy, które zostały spisane, ale nadal publikowane w dziennikach ministerialnych. Potem był rząd przez ogłoszenie; w gazetach pojawiły się zamówienia. Potem były ciche rozkazy, rozkazy, które nie zostały opublikowane, które były w ramach biurokracji, które były ustne. W końcu nie było żadnych zamówień. Wszyscy wiedzieli, co musi zrobić.
we wcześniejszych wydaniach Destruction Hilberg omawiał „rozkaz” wydany przez Hitlera, aby zabić Żydów, podczas gdy nowsze wydania nie odnoszą się do bezpośredniego rozkazu. W wywiadzie dla DD Guttenplana z 1999 r. Hilberg skomentował, że „dokonał tej zmiany w interesie precyzji dowodów…”. Niezależnie od skupienia się Hilberga na impecie biurokratycznym jako nieodzownej sile stojącej za Holokaustem, utrzymywał, że eksterminacja Żydów była jednym z celów Hitlera: „Głównym przekonaniem w Niemczech jest to, że zrobił to Hitler. „nie jestem z tym poślubiony” (cyt. w — Guttenplan 2002 , s. 303).
Jest to sprzeczne z tezą wysuwaną przez Daniela Goldhagena , że okrucieństwo niemieckiego antysemityzmu wystarczy jako wyjaśnienie Holokaustu; Hilberg zauważył, że antysemityzm był bardziej zjadliwy w Europie Wschodniej niż w nazistowskich Niemczech . Hilberg skrytykował stypendium Goldhagena, które nazwał słabym („jego poziom naukowy jest na poziomie 1946”), a jeszcze ostrzej odniósł się do braku pierwotnych źródeł lub kompetencji w zakresie literatury wtórnej na Harvardzie przez tych, którzy nadzorowali badania do książki Goldhagena. Hilberg powiedział: „To jedyny powód, dla którego Goldhagen mógł uzyskać doktorat z nauk politycznych na Harvardzie. Na wydziale nie było nikogo, kto mógłby sprawdzić jego pracę”. Ta uwaga została powtórzona przez Yehudę Bauera.
Najbardziej kontrowersyjna w pracy Hilberga, której kontrowersyjne implikacje wpłynęły na decyzję władz izraelskich o odmowie mu dostępu do archiwów Yad Vashem , była jego ocena, że elementy społeczeństwa żydowskiego, takie jak Judenräte ( rady żydowskie), były współudział w ludobójstwie. i że było to częściowo zakorzenione w długotrwałych postawach europejskich Żydów, a nie w próbach przetrwania lub wyzysku. W jego własnych słowach:
Musiałem zbadać żydowską tradycję zaufania Bogu, książętom, prawom i kontraktom… Ostatecznie musiałem rozważyć żydowską kalkulację, że prześladowca nie zniszczy tego, co może ekonomicznie wykorzystać. To właśnie ta żydowska strategia dyktowała przystosowanie i wykluczała opór.
Ta część jego pracy była ostro krytykowana przez wielu Żydów jako bezbożna i zniesławiająca zmarłych. Sponsor jego pracy magisterskiej przekonał go do usunięcia tego pomysłu z pracy, chociaż był zdeterminowany, aby go przywrócić. Nawet jego ojciec, czytając jego rękopis, był zbity z tropu.
Rezultat jego podejścia i ostra krytyka, jaką wywołało w niektórych kręgach, były takie, jak zapisuje w tej samej książce, że:
Zajęło mi trochę czasu, aby przyswoić sobie to, co zawsze powinienem był wiedzieć, że w całym moim podejściu do badań nad zagładą Żydów przeciwstawiałem się głównemu nurtowi myśli żydowskiej, że w moich badaniach i pisaniu dążyłem do nie tylko inny kierunek, ale taki, który był dokładnym przeciwieństwem sygnału, który bez końca pulsował przez społeczność żydowską… Filistyni na moim polu są wszędzie. Otacza mnie codzienność, frazesy i klisze.
Rola publiczna
Hilberg był jedynym uczonym, z którym przeprowadzono wywiad na potrzeby Shoah Claude'a Lanzmanna i według Guya Austina miał „kluczowy wpływ na Lanzmanna” w przedstawianiu logistyki ludobójstwa.
Był zdecydowanym zwolennikiem badań Normana Finkelsteina podczas jego nieudanej próby zabezpieczenia etatu; książki Finkelsteina The Holocaust Industry , którą Hilberg poparł „ze szczególnym uwzględnieniem” jego wykazania, że pieniądze, które szwajcarskie banki są winne ocalałym z Holokaustu, były mocno przesadzone; oraz jego krytyki 's Willing Executioners Daniela Goldhagena . Hilberg pojawił się także pośmiertnie w filmie American Radical: The Trials of Norman Finkelstein z 2009 roku .
W odniesieniu do twierdzeń, że wyłania się nowy antysemityzm , Hilberg, przemawiając w 2007 roku, był lekceważący. Porównywanie incydentów z ostatnich czasów z głęboko zakorzenionym strukturalnym antysemityzmem w przeszłości było jak „podnoszenie kilku kamyków z przeszłości i rzucanie nimi w okna”.
Życie osobiste
Hilberg miał dwoje dzieci, Davida i Deborah, ze swoją pierwszą żoną Christine Hemenway. Po rozwodzie w 1980 roku ożenił się z Gwendolyn Montgomery. Deborah przeprowadziła się do Izraela, gdy miała 18 lat, uzyskała podwójne obywatelstwo i została nauczycielem specjalistycznym dzieci z trudnościami w uczeniu się . Napisała pamiętne podejście ojca do wychowania w artykule skomponowanym z okazji publikacji hebrajskiego tłumaczenia The Destruction of the European Jews w 2012 roku.
Hilberg nie był religijny i uważał się za ateistę . W swoich autobiograficznych refleksjach stwierdził: „Faktem jest, że nie miałem Boga”. W wywiadzie z 2001 roku, który dotyczył kwestii negowania Holokaustu , powiedział: „Jestem ateistą. Ale ostatecznie, jeśli nie chcesz całkowicie poddać się nihilizmowi, jest kwestia zapisu [historycznego]”. Po autonomicznej decyzji swojej drugiej żony, 12 lat po ślubie, o przejściu z episkopalizmu na judaizm , w 1993 roku Hilberg zaczął po cichu uczęszczać na nabożeństwa w Ohavi Zedek , konserwatywna synagoga w Burlington. To, co najbardziej cenił iz czym identyfikował się we własnej tradycji, to ideał Żyda jako „pariasa”. Jak ujął to w eseju z 1965 r.: „Żydzi są obrazoburcami. Nie będą czcić bożków… Żydzi są sumieniem świata. Są postaciami ojca, surowymi, krytycznymi i zakazanymi”.
Choć niepalący, Hilberg zmarł po nawrocie raka płuc 4 sierpnia 2007 roku w wieku 81 lat w Williston w stanie Vermont .
Bibliografia
- Hilberg, Raul (1971). Dokumenty zniszczenia: Niemcy i żydostwo 1933–1945 . Chicago: Czworokąt Książki . ISBN 978-081290192-4 .
- Hilberg, Raul (1988). Holokaust dzisiaj . BG Rudolph wykłada z judaistyki. Syracuse University Press .
- Hilberg, Raul (1992). Sprawcy, ofiary, świadkowie: żydowska katastrofa 1933–1945 . Książki Aarona Ashera. ISBN 0-06-019035-3 .
- Hilberg, Raul (1995). „Losy Żydów w miastach”. W Rubenstein, Richard L.; Rubenstein, Betty Rogers; Berenbaum, Michael (red.). Jaki Bóg? Eseje na cześć Richarda L. Rubensteina . Amerykańska prasa uniwersytecka . s. 41–50.
- Hilberg, Raul (1996). Polityka pamięci: podróż historyka Holokaustu . Chicago: Ivan R. Dee. ISBN 1-56663-428-8 .
- Hilberg, Raul (2000). „Zniszczenie europejskich Żydów: precedensy”. W Bartov, Omer (red.). Holokaust: początki, realizacja, następstwa . Londyn: Routledge . s. 21–42. ISBN 0-415-15035-3 .
- Hilberg, Raul (2001). Źródła badań nad Holokaustem: analiza . Chicago: Ivan R. Dee . ISBN 978-156663379-6 .
- Hilberg, Raul (2003) [Pierwsze wydanie 1961]. Zagłada Żydów europejskich (wyd. 3 poprawione). Wydawnictwo Uniwersytetu Yale . ISBN 978-030009592-0 .
- Hilberg, Raul; Staroń Stanisław; Kermisz Józef, wyd. (1999) [Opublikowane po raz pierwszy w 1979 przez Stein & Day ]. Warszawski pamiętnik Adama Czerniakowa: Preludium do zagłady (red. Przedruk). Iwan R Dee. ISBN 978-156663230-0 .
- Hilberg, Raul (2019) z Christopherem R. Browningiem i Peterem Haysem. Niemieckie koleje, żydowskie dusze: Reichsbahn, biurokracja i ostateczne rozwiązania . Książki Berghahna . ISBN 978-1-78920-276-2 .
- Hilberg, Raul (2019) pod redakcją Waltera H. Pehle i René Schlotta. Anatomia Holokaustu: wybrane prace z życia naukowego . Książki Berghahna . ISBN 978-1-78920-489-6 .
Zobacz też
Notatki
Cytaty
Źródła
- Aly, Götz (10 grudnia 2002). „Geschichte reicht in die Gegenwart Ein Gespräch mit dem Historiker Raul Hilberg” . Neue Zürcher Zeitung (w języku niemieckim).
- Arendt, Hannah (1964) [pierwsza publikacja 1963]. Eichmanna w Jerozolimie. Raport o banalności zła (wyd. 2). Prasa Wikingów .
- Austin, facet (1996). Współczesne kino francuskie: wprowadzenie . Prasa uniwersytetu w Manchesterze . ISBN 978-0-719-04611-7 .
- Bauer, Yehuda (2 września 2007). „Człowiek bez winy” . Haaretz . Źródło 14 października 2018 r .
- Berenbaum, Michael (8 sierpnia 2007). „Pamięć Raula Hilberga” . Razem: amerykańskie zgromadzenie żydowskich ocalałych z Holokaustu i ich potomków .
- Berenbaum, Michał ; Peck, Abraham J. (1998). „Badanie Holokaustu: gdzie jesteśmy, dokąd musimy iść” . W Berenbaum, Michael ; Peck, Abraham J. (red.). Holokaust i historia: znane, nieznane, sporne i ponownie zbadane . Prasa Uniwersytetu Indiany . s. 1–4. ISBN 978-0-253-21529-1 .
- Berger, Ronald J. (2002). Zgłębianie Holokaustu: podejście do problemów społecznych . Wydawcy transakcji . ISBN 978-0-202-36611-1 .
- „Księga członków, 1780–2010: rozdział B” (PDF) . Amerykańska Akademia Sztuki i Nauki .
- Brązowy, Adam (2013). „Historyk Holokaustu i jego„ wojna trzydziestoletnia ”: kontrowersyjna postać Hilberga” . Ocenianie „uprzywilejowanych” Żydów: etyka holokaustu, reprezentacja i „szara strefa” . Książki Berghahna . s. 94–108. ISBN 978-0-857-45992-3 .
- Browning, Christopher R. (2007). Raula Hilberga . Tom. 9 (wyd. 2). Encyklopedia Judaica . s. 100–102. ISBN 978-0-028-65937-4 .
- Bush, Jonathan A. (jesień 2010). „Raul Hilberg (1926–2007) ku pamięci”. Tom. 100, nie 4. Żydowski Przegląd Kwartalnika . s. 661–688. JSTOR 25781010 .
- „Centrum Badań nad Holokaustem Carolyn i Leonarda Millerów” . Vermont: Uniwersytet Vermont .
- Cesarani, David (9 listopada 2007). „Raul Hilberg, 1926 - 2007” . Dziennik badań nad ludobójstwem . 9 (4): 517–520. doi : 10.1080/14623520701643244 . S2CID 216137452 .
- Daum, Andreas W.; Föhr, Sherry L. (2015). „Biografie” . W Daum, Andreas W.; Lehmann, Hartmut; Sheehan, James J. (red.). Drugie pokolenie: emigranci z nazistowskich Niemiec jako historycy . Książki Berghahna . s. 339–452. ISBN 978-1-782-38993-4 .
- Finkelstein, Norman (22 sierpnia 2007). „Pamiętając Raula Hilberga” . Kontrapunkt . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 15 września 2007 r.
- Goodman, Amy ; Hilberg, Raul ; Shlaim, Avi (9 maja 2007). „Potrzeba ogromnej odwagi, aby mówić prawdę, gdy nikogo innego nie ma” . Demokracja teraz! . Radia Pacyfiku.
- Guttenplan, DD (12 marca 2001). „Wojna z prawdą” . Strażnik .
- Guttenplan, DD (2002). Holokaust w sądzie . Nortona . ISBN 978-039334605-3 .
- Hilberg, Deborah (6 grudnia 2012). „Mój ojciec, badacz Holokaustu; człowiek, którego przesłania Izraelczycy nie chcieli usłyszeć” . Haaretz .
- Hilberg, Raul (1973) [pierwsza publikacja 1961]. Zagłada europejskich Żydów . Nowe punkty widzenia.
- Hilberg, Raul (1982). Die Vernichtung der europäischen Juden (w języku niemieckim). Olle & Wolter.
- Hilberg, Raul (2001). „Holokaust” . W Woodruff, Paul; Wilmer, Harry A. (red.). W obliczu zła: w obliczu strasznej siły stojącej za ludobójstwem, terroryzmem i okrucieństwem . Wydawnictwo otwarte . s. 99–111. ISBN 978-0-812-69517-5 .
- Hilberg, Raul (zima-wiosna 2007). „Czy istnieje nowy antysemityzm? Rozmowa z Raulem Hilbergiem” . logo . 8 (1/2).
- „Ku pamięci: Raul Hilberg (1926-2007)” . Waszyngton, DC: Stany Zjednoczone Muzeum Pamięci o Holokauście .
- Jäckel, Eberhard (1998). „Holokaust: gdzie jesteśmy, dokąd musimy iść” . W Berenbaum, Michael ; Peck, Abraham J. (red.). Holokaust i historia: znane, nieznane, sporne i ponownie zbadane . Prasa Uniwersytetu Indiany . s. 23–. ISBN 978-0-253-21529-1 .
- James, Harold (wrzesień 1995). „Schwere moralische Schuld” . Die Zeit (w języku niemieckim). Zarchiwizowane od oryginału w dniu 12 czerwca 2008 r . Źródło 17 sierpnia 2007 .
- Joffe, Lawrence (25 września 2007). „Nekrolog: Raul Hilberg” . Strażnik . Źródło 9 stycznia 2010 r .
- Martin, Douglas (7 sierpnia 2007). „Raul Hilberg: historyk, który pisał o Holokauście jako biurokracji, umiera” . New York Timesa .
- Neumann, Franz Leopold (2009) [Pierwsze wydanie 1942]. Behemot: struktura i praktyka narodowego socjalizmu . Ivana R. Dee . ISBN 9781615780129 .
- Neumann, Michael (15 sierpnia 2007a). „Ku pamięci: Raul Hilberg” . Kontrapunkt . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 22 sierpnia 2009 r.
- Neumann, Michael (15 sierpnia 2007b). „Raul Hilberg:„ Umysł innego porządku ” ” . Sieć wiadomości historycznych .
- Popper, Nathaniel (31 marca 2010). „Świadomy Parias” . naród . Źródło 9 stycznia 2010 r .
- „Raula Hilberga” . Czasy . 8 sierpnia 2007. s. 48.
- Reitlinger, Gerald (1953). Ostateczne rozwiązanie . Vallentine, Mitchell & Co.
- Roth, J. (2005). Etyka w czasie i po Holokauście: w cieniu Birkenau . Springera . ISBN 978-0-230-51310-5 .
- Ryan, Susan (2010). „Amerykański radykał: procesy Normana Finkelsteina autorstwa Davida Ridgenanda Nicolasa Rossiera”. Cineaste . 36 (2): 60–61. JSTOR 41690886 .
- Snyder, Tymoteusz (2015). Czarna Ziemia: Holokaust jako historia i ostrzeżenie . Korona . ISBN 978-1-101-90346-9 .
- Tanner, Adam (7 sierpnia 2007). „Raul Hilberg, pionier badacz Holocaustu, umiera” . Reutera .
- Trachtenberg, Barry (2018). Stany Zjednoczone i nazistowski holokaust: rasa, schronienie i pamięć . Wydawnictwo Bloomsbury . ISBN 978-1-472-56720-8 .
- Pień, Izajasz (1996). Judenrat: Rady żydowskie w Europie Wschodniej pod okupacją nazistowską . Wydawnictwo Uniwersytetu Nebraski . ISBN 978-0-803-29428-8 .
- Van den Berghe, Gie (1990). „Niekompletność arcydzieła - Raul Hilberg i zniszczenie europejskich Żydów” (PDF) . BTNG-RBHC . XX1 (1/2): 110–124.
- Woo, Elaine (7 sierpnia 2007). „Raul Hilberg, 81 lat; uczony był autorytetem w sprawie Holokaustu” . Los Angeles Times . Źródło 9 stycznia 2010 r .
- Wyman, David (11 sierpnia 1985). „Zarządzanie maszyną śmierci” . New York Timesa . Źródło 9 stycznia 2010 r .
Dalsza lektura
- Pacy, James S.; Wertheimer, Alan P., wyd. (1995). Perspektywy Holokaustu: eseje na cześć Raula Hilberga . Boulder: Westview Press . ISBN 9781000301694 .
- Andreas W. Daum , „Uchodźcy z nazistowskich Niemiec jako historycy: pochodzenie i migracje, zainteresowania i tożsamości”, w: Drugie pokolenie: emigranci z nazistowskich Niemiec jako historycy. Z przewodnikiem biobibliograficznym , wyd. Daum, Hartmut Lehmann , James J. Sheehan . Nowy Jork: Berghahn Books, 2016, ISBN 978-1-78238-985-9 , s. 1–52.
Linki zewnętrzne
- Recenzja książki biografii Raula Hilberga, The Politics of Memory: The Journey of a Holocaust Historyn , autorstwa Berel Lang
- „Zniszczenie europejskich Żydów”
- 1926 urodzeń
- 2007 zgonów
- historycy amerykańscy XX wieku
- XX-wieczni amerykańscy pisarze płci męskiej
- Amerykańscy pamiętnicy XX wieku
- Politolodzy XX wieku
- Absolwenci Abraham Lincoln High School (Brooklyn).
- amerykańskich pisarzy non-fiction
- amerykańscy politolodzy
- Austriaccy emigranci do Stanów Zjednoczonych
- austriaccy uchodźcy
- Absolwenci Brooklyn College
- Absolwenci Uniwersytetu Columbia
- Wydział Uniwersytetu Columbia
- Krzyże Komandorskie Orderu Zasługi Republiki Federalnej Niemiec
- Zgony z powodu raka w Vermont
- Zgony z powodu raka płuc
- Stypendyści Amerykańskiej Akademii Sztuki i Nauki
- Historycy Holokaustu
- żydowscy ateiści amerykańscy
- żydowscy historycy amerykańscy
- żydowsko-amerykański personel wojskowy
- Żydowscy emigranci z Austrii do Stanów Zjednoczonych po Anschlussie
- historycy żydowscy
- studia judaistyczne
- Ludzie z Brooklynu
- Personel armii Stanów Zjednoczonych z okresu II wojny światowej
- Wydział Uniwersytetu Vermont