Skutki ludobójstwa dla młodzieży
Skutki ludobójstwa dla młodzieży obejmują skutki psychologiczne i demograficzne, które wpływają na przejście w dorosłość. Efekty te widoczne są także w przyszłych pokoleniach młodzieży.
Skutki demograficzne obejmują przenoszenie dzieci podczas ludobójstwa. W przypadku przeniesienia dzieci są przenoszone lub wysiedlane ze swoich domów do szkół z internatem, rodzin adopcyjnych lub do nowych krajów z rodzinami lub bez. Istnieją znaczne zmiany w populacjach w krajach, które doświadczają tych ludobójstw. Często dzieci są następnie pozbawiane swojej tożsamości kulturowej i asymilowane z kulturą, w której zostały umieszczone.
Nierozwiązana trauma ludobójstwa odbija się na przyszłych pokoleniach młodzieży. Efekty międzypokoleniowe pomagają wyjaśnić pochodzenie tych dzieci i przeanalizować, w jaki sposób te doświadczenia kształtują ich przyszłość. Efekty obejmują atmosferę domu, w którym dorastali, presję, aby odnieść sukces lub działać w określony sposób oraz sposób, w jaki postrzegają świat, w którym żyją.
Przekazywanie narracji i opowieści jest tym, co kształtuje dzisiejsze postrzeganie przeszłości. Narracje są tym, co kształtuje wyobrażenia przyszłych pokoleń o ludziach, którzy albo padli ofiarą, albo dokonali ludobójstwa. Gdy młodzież przyszłych pokoleń przetwarza usłyszane historie, tworzy własne postrzeganie ich i zaczyna identyfikować się z określoną grupą w historii. Młodzież przyszłych pokoleń zaczyna kształtować swoją tożsamość poprzez narracje, które słyszą, gdy zaczynają się z nią odnosić i widzą, jak wpływa na nich ludobójstwo. W miarę przekazywania historii dzieci zaczynają rozumieć, przez co przeszli ich rodzice lub dziadkowie. Używają narracji jako wyjaśnienia, dlaczego ich rodzice mówią o tym w taki sposób, w jaki mówią lub nie mówią o tym wszystkim.
Psychologiczne skutki ludobójstwa są również istotne w przypadku młodzieży. Młodzież, która we wczesnym wieku doświadcza skrajnej traumy, często nie jest w stanie w pełni zrozumieć zdarzenia, które miało miejsce. Gdy to pokolenie dzieci wkracza w dorosłość, rozwiązuje zdarzenie i rozpoznaje psychologiczne skutki ludobójstwa. Typowe dla tych młodych ofiar jest doświadczanie objawów zespołu stresu pourazowego (PTSD), jak również innych zaburzeń psychicznych.
Przejście z młodości do dorosłości jest ważnym wyznacznikiem rozwoju w życiu wszystkich ludzi. Młodzież, która wkracza w dorosłość podczas ludobójstwa, ma inne doświadczenia niż młodzież, która nie przechodzi w dorosłość podczas ludobójstwa. Niektóre przejścia młodzieży wcześniej jako sposób na przetrwanie. Inni nie są w stanie w pełni przejść, pozostając dłużej w stanie młodości.
Rdzenni Amerykanie w Stanach Zjednoczonych
Rdzenni Amerykanie w Stanach Zjednoczonych byli przedmiotem kampanii wojskowych i zajmujących ziemie w ramach polityki rządu USA. W latach 1492-1900 choroby zmniejszyły populację Indian amerykańskich o 95 procent, co było najgorszym załamaniem demograficznym w historii ludzkości. Często dochodziło również do gwałtownych konfliktów między Indianami a osadnikami. [ potrzebny cytat, aby zweryfikować ] Debaty naukowe nie rozstrzygnęły, czy określone konflikty podczas ekspansji militarnej USA można określić jako ludobójstwo z powodu pytań o intencje. Konkretne konflikty, takie jak masakra w Sand Creek , 1851 California Round Valley Wars i masakry Shoshoni w 1860 w Idaho zostały opisane jako ludobójstwo lub ludobójstwo. Ludobójstwo kulturowe obejmowało zamiar zniszczenia systemów kulturowych, takich jak zbiorowa własność ziemi i uniemożliwienie dzieciom nauki kultury rdzennej.
Młodzież i dzieci zostały zaliczone do osób niewalczących zabitych przez siły zbrojne, strażników lub choroby podczas kolonizacji Stanów Zjednoczonych. Przypadki gwałtów na dziewczętach i poćwiartowania dzieci zostały udokumentowane w stanach Arizona, Ohio i Wyoming pod koniec XVIII i na początku XIX wieku. Dzieci dostały się do niewoli po bitwach między białymi a rdzennymi Amerykanami.
Młodzież w internatach
Młodzież była głównym celem wielu projektów państwowych. Od 1824 do lat 70. około 100 szkół z internatem było obsługiwanych przez rząd federalny Stanów Zjednoczonych. Tubylcze rodziny zgłosiły się na ochotnika i zostały zmuszone do wysyłania swoich dzieci do indyjskich szkół z internatem . twierdzono, że intencją państwa było powstrzymanie młodzieży przed nauką rdzennej kultury: jeden z założycieli szkół z internatem opisał szkoły z internatem jako sposób na „Zabij Indianina, ocal człowieka”. Dzieci w tych miejscach doświadczały przemocy fizycznej , seksualnej i emocjonalnej . Jednak historie ustne dokumentują również, że młodzież miała dobre doświadczenia związane z przyjaźniami, zdobytymi umiejętnościami i wydarzeniami sportowymi. Jako dorośli często mieli problemy z wychowaniem własnych dzieci po powrocie do indyjskich kontekstów kulturowych.
Efekty międzypokoleniowe
Brave Heart i DeBruyn, psychologowie zajmujący się leczeniem młodzieży amerykańskich Indian, porównują traumę psychiczną spowodowaną masakrami, przydziałem ziemi i internatem do traumy doświadczanej przez potomków ocalałych z Holokaustu. Dorośli, którzy jako dzieci doświadczyli szkół z internatem, szukają leczenia, aby móc odpowiednio nawiązać więź ze swoimi dziećmi. Grupy Indian amerykańskich stworzyły procesy leczenia, takie jak Sieć Takini: Stowarzyszenie Ocalonych z Holokaustu Lakota, aby leczyć młodzież i dorosłych poprzez kompetencje kulturowe, udział w tradycyjnych ceremoniach i radzenie sobie z żalem.
Ludobójstwo Ormian, Turcja
Ludobójstwo Ormian rozpoczęło się w 1915 roku, kiedy rząd turecki planował wytępienie Ormian żyjących w Imperium Osmańskim. Zginęło około 2 milionów Ormian, a wielu innych siłą usunięto z kraju. Rząd turecki nie uznaje wydarzeń ludobójstwa Ormian za ludobójstwo.
Efekty demograficzne
Największą zmianą demograficzną jest liczba dzieci, które zostały przesiedlone wewnętrznie w Imperium Osmańskim . Podczas ludobójstwa Ormian co najmniej 60 000 młodych ludzi zostało przeniesionych w różne miejsca. Dzieci zabierano z domów i przewożono do słabo zaopatrzonych obozów, gdzie miały być sprzedawane. Niektóre dzieci zostały sprzedane do środkowej Anatolii do zamożnych gospodarstw domowych w celu edukacji i asymilacji z kulturą turecką. Inne dzieci sprzedawano muzułmańskim wieśniakom, którzy co miesiąc otrzymywali stypendium za ich wychowanie. W takich przypadkach wysiedlone dzieci miały zazwyczaj lepsze życie niż to, które miałyby z ormiańskimi rodzicami. Nie wszyscy trafili do tego typu domów. Niektórych młodych sprzedawano za okoliczności wyzysku i nieodpłatnej ciężkiej pracy. Inną młodzież wysyłano do domów, w których doświadczyła przemocy fizycznej i seksualnej. Część młodych ludzi została umieszczona w domach osób odpowiedzialnych za śmierć ich rodziców. Bez względu na to, do jakiego rodzaju domu zostały wysłane, przeniesienie dzieci wiązało się z pozbawieniem ich tożsamości kulturowej. Ich kultura ormiańska została wymazana przez wychowanie w nie-ormiańskich domach; rząd turecki dokonywał kulturowego ludobójstwa.
Efekty międzypokoleniowe
Narracje o historiach ludobójstwa są przekazywane z pokolenia na pokolenie, aby historia nadal żyła. Pozwoliło to dzieciom przyszłych pokoleń na odnalezienie w nim poczucia tożsamości etnicznej. Istnieje wiele różnych aspektów życia, w których dzieci zaczynają kształtować swoją tożsamość, aw kulturze ormiańskiej kładzie się nacisk na identyfikowanie się dzieci z kulturą ormiańską. Chociaż wydarzenia ludobójstwa Ormian są faktami historycznymi, osobiste historie świadków są wykorzystywane jako kulturowy artefakt w życiu ormiańskich dzieci. Dorastają z tym silnym poczuciem przynależności do tej kultury dzięki opowieściom o cierpieniu i wykorzystują je jako siłę jednoczącą. Ormianie są zjednoczeni w tej społeczności etnicznej, znanej jako diaspora ormiańska . Niezależnie od tego, czy są Rosjanami, czy Amerykanami pochodzenia ormiańskiego, są częścią ormiańskiej diaspory. Pragnienie, aby przyszłe pokolenia aktywnie uczestniczyły w diasporze ormiańskiej, wywodzi się z pokolenia pierwotnego i jego doświadczeń związanych z kulturowym ludobójstwem.
Przyszłe pokolenia ocalałych z ludobójstwa rozpoznają zmianę swojego położenia geograficznego spowodowaną ludobójstwem. Przyszłym pokoleniom Amerykanów pochodzenia ormiańskiego opowiadano i opowiadano historie o tym, jak ich przodkowie przybyli do Ameryki, i zdają sobie sprawę, że gdyby nie ludobójstwo Ormian, mogliby nie być tam, gdzie są dzisiaj. Widzą skutek ludobójstwa w tym, że mogą nadal przebywać w Armenii. Przyszłe pokolenia dzieci urodzonych w Rosji uznają, że ich położenie geograficzne w Rosji było skutkiem ludobójstwa. Czują się jak w domu w takich miejscach jak Krasnodar w Rosji, bo tam wyemigrowały ich rodziny po ludobójstwie. Chociaż przyszłe pokolenia ocalałych z ludobójstwa Ormian migrowały po całym świecie i osiedlały się w tych miejscach, ich przodkowie zaszczepili miłość do Armenii, historycznej ojczyzny.
Ludobójstwo w Kambodży, Kambodża
Ludobójstwo w Kambodży rozpoczęło się w 1975 roku, kiedy Pol Pot , przywódca Czerwonych Khmerów , próbował zbudować komunistyczne chłopskie społeczeństwo rolnicze. Zginęło około 1,5 miliona Kambodżan.
Efekty demograficzne
W latach 80. wielu młodych Kambodżan wywieziono do Kanady . Większość przybyła w ramach prywatnych programów sponsorskich lub przez kanadyjski rząd federalny jako uchodźcy. Wiele z tych programów sponsorskich było organizacjami chrześcijańskimi na mocy „Umowy ramowej” zawartej z rządem Kanady. Przede wszystkim rodziny stały się uchodźcami w Montrealu i Toronto. Inne małe grupy uchodźców udały się do Ottawy, Hamilton, Londynu i Vancouver. Większość uchodźców należała do najniższej klasy ekonomicznej w Kambodży i miała słabsze wykształcenie. Nacisk położono na dogonienie dzieci uchodźców w nauce z ich rówieśnikami poprzez wysłanie ich do szkoły. Kanadyjczycy z Kambodży woleli mieszkać w większych miastach, takich jak Toronto, ponieważ umożliwiało to dzieciom wspólne uczęszczanie do szkoły. Na tych obszarach, gdzie ludność Kambodży była większa, rasizm w szkołach wobec uchodźców z Kambodży był mniej oczywisty. Chociaż zostali umieszczeni w Kanadzie, nadal istniał stres związany z utrzymaniem kultury Khmerów. Wielu rodziców nadal mówiło do swoich dzieci po khmersku, utrzymując język przy życiu. Khmerskie dekoracje wisiały w domach, a tradycje khmerskie były w nich realizowane jako sposób na wychowanie dzieci w kulturze khmerskiej.
Efekty międzypokoleniowe
Wielu młodych ludzi w drugim i trzecim pokoleniu ocalałych z ludobójstwa w Kambodży uznaje opowiadane im historie za główne źródło informacji. Historie, które słyszą, mówią o Czerwonych Khmerach w negatywny sposób. Historie ocalałych obejmują rozmowy o trudnych warunkach życia i pracy, w których byli oddzieleni od swoich rodzin, głodzeni, torturowani, a nawet zabijani. Inne gospodarstwa domowe unikają tego tematu. Niektórzy ocaleni nie chcą ponownie przeżywać dawnych traum, więc milczą. Inni, którzy przeżyli, nie mogą tego zrozumieć i nie chcą odpowiadać na pytania młodzieży, na które nie potrafią odpowiedzieć.
Wielu młodych ludzi z pokoleń następujących po ludobójstwie doświadcza rozbitego życia rodzinnego. Mieszkają w domach kontrolowanych przez rodziców z zespołem stresu pourazowego. Młodzież doświadcza nadmiernego pobudzenia rodziców, natrętnych wspomnień, traumatycznej amnezji i łatwo się boi. Nawet jeśli rodzice nie cierpią na zespół stresu pourazowego, nadal często wywołują u swoich dzieci zachowania związane z niedostępnością emocjonalną, nadmierną ochroną i złym wychowaniem. Niektóre dzieci ofiar doświadczają przemocy w swoim domu, takiej jak przemoc fizyczna, wykorzystywanie seksualne lub zaniedbywanie. Dzieci w kolejnych pokoleniach, które wychowywały się w domach pełnych przemocy z powodu doświadczeń rodziców, często wywoływały agresywne zachowania. Strzelaniny w szkołach, pchnięcia nożem i noże stały się bardziej powszechne wśród Kambodżan po ludobójstwie. Niektórzy młodzi uważają, że to z powodu Czerwonych Khmerów i ludobójstwa w Kambodży cierpią z powodu trudności ekonomicznych.
W szkołach po wydarzeniach ludobójstwa w Kambodży młodzież otrzymywała mieszane interpretacje wydarzeń ludobójstwa. Informacje o okresie, w którym miały miejsce te wydarzenia, znanym jako Demokratyczna Kampucza , były mocno ograniczone lub nawet usunięte z podręczników. Wcześniej dzieci uczestniczyły w Dniu Nienawiści, dniu, w którym uczono je nienawidzić Pol Pota i potępiać Czerwonych Khmerów. Teraz dzień ten stał się znany jako Dzień Pamięci, w którym wspominają tych, którzy zginęli w tym czasie.
Ludobójstwo dotknęło nie tylko kolejne pokolenia ocalałych, ale także młodzież Czerwonych Khmerów. Większość młodzieży, której rodzice byli członkami Czerwonych Khmerów, nie słyszy o wydarzeniach od swoich rodziców, ale raczej znajduje informacje w muzeach, sąsiadach i przyjaciołach. Gdy dowiadują się o okrucieństwie swoich rodziców i dziadków, często czują się zawstydzeni i nie chcą identyfikować się jako dzieci Czerwonych Khmerów. Wielu członków Czerwonych Khmerów wstydzi się i boi ostracyzmu ze strony swoich rówieśników.
Efekty psychologiczne
Młodzież z Kambodży, która brała udział w ludobójstwie w Kambodży, doświadczyła wysokiego poziomu przemocy na wczesnym etapie swojego życia. Wiele młodych osób, które przeżyły, wykazywało objawy PTSD. Liczba ocalałych z ludobójstwa w Kambodży z zespołem stresu pourazowego jest pięciokrotnie wyższa niż średnia w Stanach Zjednoczonych. Wiele osób, które przeżyły, doświadcza również zespołu lęku napadowego.
Są dzieci, które przeżyły ludobójstwo w Kambodży, które być może nie doświadczyły ludobójstwa bezpośrednio, ale mimo to doświadczyły psychologicznych skutków ludobójstwa poprzez swoich rodziców. Rodzice często wywoływali złość na swoje dzieci po ludobójstwie w Kambodży. Ten gniew był częsty, a epizody spełniały kryteria ataku paniki. Kiedy ten gniew został wywołany w domu, często wyzwalane było wspomnienie traumy między rodzicem a dzieckiem, co skutkowało katastrofalnymi przekonaniami.
Grupy uchodźców z Kambodży często uciekały na gęsto zaludnione obszary kraju, do którego uciekały. W tych krajach często mieszkali w biedniejszych obszarach miasta, które uważano za obszary o wysokiej przemocy. Młodzież, która doświadczyła dużej przemocy w Kambodży, a następnie przeniosła się do obszarów o wysokiej przemocy w innych krajach, jest bardziej narażona na rozwój PTSD.
Przejście w dorosłość
agraryzm wojskowy , co oznaczało, że młodzi ludzie mieli być chłopami i żołnierzami w ramach działań wojennych. Przed tą wojną młodość była definiowana jako czas wolny od obowiązków, zwykle w wieku od siedmiu do dwudziestu jeden lat. Pod koniec tego czasu młodzież przechodziła w dorosłość poprzez zdobycie pracy, założenie rodziny i zdobycie odpowiedzialności. Gdy młodzież stała się częścią działań wojennych, przejście to zostało opóźnione. Młodzież nie była w stanie przejść w dorosłość aż do prawie trzydziestki. Zamiast zdobyć większą odpowiedzialność, młodzież pozostała w czasach, w których była zdyscyplinowana, kontrolowana i homogenizowana przez dowódców wojskowych.
Niektóre dzieci będące ofiarami ludobójstwa, którym udało się uciec przed Czerwonymi Khmerami i uciec do innych krajów, były w stanie pozostać na właściwej drodze wkraczania w dorosłość. Wiele dzieci od razu trafiało do szkół, aby utrzymać je na tym samym poziomie akademickim, co ich rówieśnicy. Rodzice zachęcali dzieci do ukończenia szkoły, znalezienia pracy i prowadzenia życia rodzinnego w taki sam sposób, jak ich rówieśnicy.
Holokaust, Niemcy
Holokaust rozpoczął się w 1933 r. przed II wojną światową w Niemczech, kiedy nazistowski reżim pod rządami Adolfa Hitlera próbował wymazać z powierzchni ziemi „niższą” ludność kraju. Dotyczyło to przede wszystkim ludzi kultury żydowskiej, ale także Cyganów, inwalidów, niektórych Słowian, Świadków Jehowy i homoseksualistów. Do końca Holokaustu w 1945 roku zginęło ponad 6 milionów Żydów. Z tych 6 milionów zabitych 1,5 miliona to dzieci w wieku od zera do osiemnastu lat. Zabijając wiele żydowskich dzieci, reżim nazistowski miał nadzieję na eksterminację rdzenia i korzeni kultury żydowskiej.
Efekty demograficzne
Po Holokauście wielu ocalałych w Europie stało się przesiedleńcami. Młodsi ocaleni dorastali w obozach koncentracyjnych, żydowskich gettach w okupowanej przez nazistów Europie lub w ukryciu. Zniszczenie wymordowanej rodziny i społeczności oraz nieustająca nienawiść i przemoc wobec Żydów często uniemożliwiały powrót do rodzinnych miejscowości. Wielu ocalałych wyjechało na tereny europejskie, które znajdowały się pod panowaniem aliantów podczas II wojny światowej . Niektórzy ocaleni udali się legalnie lub nielegalnie do brytyjskiej Mandatory Palestine . Wielu wysiedleńców wyjechało do państwa Izrael , utworzonego w maju 1948 r. Stopniowo rozluźniano ograniczenia dotyczące imigracji do Stanów Zjednoczonych, umożliwiając wielu ocalałym z Holokaustu emigrację do Stanów Zjednoczonych, gdzie otrzymali wizy imigracyjne do Stanów Zjednoczonych dla przesiedleńców na mocy tzw. Ustawa o osobach wysiedlonych . Inne miejsca docelowe obejmowały Kanadę, Australię, Nową Zelandię, Meksyk, Amerykę Południową i Republikę Południowej Afryki.
Efekty międzypokoleniowe
Ocaleni z Holokaustu przeżyli bardzo traumatyczne doświadczenia, a ich dzieci i wnuki odczuły skutki tej traumy. Pokolenia po Holokauście nauczyły się nieufności do świata. Uczono ich, że świat i ludzie na nim są z natury źli i że nie można im ufać, wywołując wszechobecny strach przed niebezpieczeństwem. Rodzice dali młodzieży przerażający światopogląd, nie zapewniając skutecznych ram bezpieczeństwa i stabilności. Rodzice postrzegali świat jako z natury zły i często narzucali swoim dzieciom nadopiekuńczość. Dzieci ocalałych z Holokaustu dorastały z wieloma ograniczeniami w ich codziennym życiu, ponieważ rodzice przejmowali role kontrolne, aby chronić swoje dzieci przed światem zewnętrznym.
Osoby, które przeżyły Holokaust, przebywając w obozach koncentracyjnych, otrzymały niewielką lub żadną edukację. Stracili wszelkie szanse na awans naukowy. Dzieci ocalałych odczuwają reperkusje Holokaustu przez ciągłą presję rodziców, aby osiągnęły wyniki w nauce. Rolą dziecka w rodzinie było dawanie nadziei na przyszłość, stwarzanie poczucia nadmiernego zaangażowania rodziców w życie dzieci. Dzieci postrzegały swoich rodziców jako żyjących za ich pośrednictwem; rodzice zostali pozbawieni doświadczenia z dzieciństwa i muszą go doświadczyć poprzez własne dzieci. Z powodu braku wykształcenia ocalałym czasami brakowało umiejętności komunikacyjnych. Może to mieć wpływ na umiejętności komunikacyjne, które przekazali swoim dzieciom. Nieumiejętność komunikowania uczuć była imponowana dzieciom, kiedy nigdy nie nauczono ich, jak to robić. Komunikacja, która odbywała się w domu, odzwierciedlała również przekazywaną kolejnym pokoleniom wiedzę o wydarzeniach Holokaustu. Niektórzy rodzice, którzy przeżyli Holokaust, bardzo głośno mówili o wydarzeniach, przekazując swoim dzieciom dokładne historie, aby umożliwić ocalałemu przedstawienie traumatycznego doświadczenia bez dystansowania się od niego. Inni rodzice nie opowiadali bezpośrednio swoim dzieciom o swoich traumatycznych przeżyciach, raczej młodzi ludzie dowiadywali się o doświadczeniach poprzez słuchanie rozmów rodziców z innymi. Niektórzy rodzice w ogóle o tym nie rozmawiali; nie chcieli tego pamiętać, bali się tego pamiętać i wstydzili się tego pamiętać ze względu na traumatyczne doświadczenia.
Drugie i trzecie pokolenie ocalałych z Holokaustu również odziedziczyło objawy PTSD. Ponieważ ich rodzice lub dziadkowie rozwinęli tak poważne PTSD, młodzież w kolejnych pokoleniach ma predyspozycje do rozwoju PTSD. Ta predyspozycja mogła wynikać ze sposobu ich wychowania. Drugie i trzecie pokolenie ocalałych mogło również doświadczyć późniejszych traum z dzieciństwa zadanych przez rodziców lub dziadków. Depresja u rodziców, którzy przeżyli, jest bardzo powszechna, a dzieci tych osób są również bardziej podatne na rozwój depresji. Zaburzenia zachowania częściej występowały także u dzieci ocalałych z Holokaustu.
Efekty psychologiczne
Młodzież, która dorastała jako ofiary Holokaustu, doświadczała także wielu skutków psychologicznych. Jednym ze skutków była wyuczona bezradność. Dorastali w przekonaniu, że są gorsi od wszystkich innych, tworząc sposób myślenia ofiary. Mieli także nieodłączne poczucie opuszczenia, samotności i poczucia bycia niechcianymi. Odseparowani od rodziców, oddzieleni od wszystkich, których znali, dorastali w przekonaniu, że wszyscy ich opuścili. Będąc w ciągłym ruchu nie byli w stanie nawiązać konkretnych relacji i poczuli się samotni. Młodzież wychowywała się w obozach koncentracyjnych, gdzie gdyby nie była wartościowa, byłaby eksterminowana; udowodnienie siebie było używane jako taktyka przetrwania. Poczucie, że trzeba się wykazać, towarzyszyło im w codziennym życiu, nawet gdy wojna się skończyła, a oni nie byli już ofiarami Holokaustu. Jako kolejny sposób na przetrwanie, dzieci często musiały zmieniać swoją tożsamość. Aby przeżyć, pozbywają się żydowskich imion i tendencji. W czasie Zagłady dorastali w przekonaniu, że powinni się wstydzić tego, kim są i swojej tożsamości. Po zakończeniu wojny walczyli o powrót do żydowskiego życia. Młodzież kwestionowała to, kim są i zmagała się z odnalezieniem swojej tożsamości.
Wielu młodych ludzi, którzy doświadczyli Holokaustu, popadło w samobójstwo. Stracili chęć istnienia lub odczuwali głęboki wstręt do idei życia. Niemcy kwestionowali, dlaczego Żydzi w gettach nie popełniali masowych samobójstw z powodu tego, jak bardzo Niemcy utrudniali Żydom życie. Niektórzy młodzi, którzy przeżyli, wykorzystali dominację nazistów, aby podsycić swoje pragnienie życia i chęć walki.
Przejście w dorosłość
W konsekwencji młodzież, która doświadczyła Holokaustu we wczesnym wieku, została pozbawiona dzieciństwa, ponieważ uniemożliwiono jej normalne dzieciństwo. Zostali zmuszeni do przejścia w dorosłość znacznie szybciej niż ci, którzy nie byli ofiarami tego ludobójstwa. Jako dzieci musieli być dorośli, ponieważ bycie dzieckiem było niebezpieczne. Dzieci były często grupami docelowymi do eksterminacji podczas Holokaustu, ponieważ nie mogły pomóc nazistowskiemu reżimowi. Młodzi ludzie musieli wykazać się przydatnością, aby przeżyć, co oznaczało dla nich wczesne dorosłość. Dzieci, które przeżyły, dorosły i stworzyły alter ego, które pragnie wieść dziecinne życie, którego brakowało im z powodu Holokaustu.
Niektórzy młodzi ludzie weszli w dorosłość, ponieważ stali się bardzo zorientowani na przyszłość i zdeterminowani, by planować przyszłość. Planowali, jak będą dalej żyć po Holokauście. Ich celem było życie w sposób podobny do tego, jak żyli przed rozpoczęciem ludobójstwa. Mówili też o tym, że osiągnęli więcej niż ich rodzice. Niektórzy młodzi opowiadali o podróżach i studiach za granicą, poznając inne języki i kultury. Młodzież została zmuszona do skupienia się na przyszłości i planowania jej, zamiast rozpamiętywania młodzieńczych lat i dziecinnego trybu życia.
Zobacz też
- Ostra reakcja na stres
- Chroniczny stres
- Reakcja na stres bojowy
- Zmęczenie współczuciem
- Złożone zaburzenie stresu pourazowego
- Zespół Da Costy
- Rozregulowanie emocjonalne
- Symulowanie zespołu stresu pourazowego
- Zespół rozgoryczenia pourazowego
- Amnezja psychogenna
- Psychoneuroimmunologia
- Skala objawów PTSD – wersja samoopisowa
- Badania skutków przemocy w środkach masowego przekazu
- Nerwica wojenna
- Syndrom ocalałego
- Susto
- Objawy wiktymizacji
- Spojrzenie tysiąca jardów
- Traumatyczny model zaburzeń psychicznych
Dalsza lektura
Linki zewnętrzne
-
Cytaty związane z ludobójstwem w Wikicytatach
