Pandita Ramabai

Pandita Ramabai
Urodzić się	Rama Dongre ( 1858-04-23 ) 23 kwietnia 1858 Canara , Madras Prezydencja , Indie Brytyjskie
Zmarł	5 kwietnia 1922 ( w wieku 63) ( 05.04.1922 ) Prezydencja Bombaju , Indie Brytyjskie
Narodowość	indyjski
Zawód	Reformator społeczny
lata aktywności	1885 do 1922
Organizacja (y)	Misja Pandita Ramabai Mukti w Kedgaon
Znany z	Służba wśród ubogich i osieroconych dziewcząt
Godna uwagi praca	Przyjęła Jezusa Chrystusa jako swojego osobistego Zbawiciela
Współmałżonek	Bipina Behari Medhviego ​ ​ ( m. 1880; zm. 1882 <a i=3>). ​
Dzieci	1

Pandita Ramabai Sarasvati (23 kwietnia 1858 - 5 kwietnia 1922) był indyjskim reformatorem społecznym. Była pierwszą kobietą, której przyznano tytuły Pandity jako badaczki sanskrytu i Sarasvati po egzaminie na wydziale Uniwersytetu w Kalkucie . Była jedną z dziesięciu delegatek Kongresu sesja z 1889 r. Podczas pobytu w Anglii na początku lat 80. XIX w. przeszła na chrześcijaństwo. Następnie odbyła intensywne tournée po Stanach Zjednoczonych, aby zbierać fundusze dla ubogich indyjskich kobiet. Dzięki zebranym funduszom założyła Sharada sadan dla wdów dziecięcych. Pod koniec lat 90. XIX wieku założyła Mukti Mission, chrześcijańską organizację charytatywną w Kedgaon , czterdzieści mil na wschód od miasta Pune . Misja została później nazwana Misją Pandita Ramabai Mukti.

Wczesne życie i edukacja

Pandita Ramabai Sarasvati urodził się 23 kwietnia 1858 roku jako Ramabai Dongre w rodzinie czitpawan bramińskiej mówiącej po marathi. Jej ojciec, Anant Shastri Dongre, znawca sanskrytu, uczył ją sanskrytu w domu. Niezwykła pobożność Dongre'a skłoniła go do częstych podróży po Indiach z rodziną. Ramabai zyskał kontakt z wystąpieniami publicznymi, uczestnicząc w rodzinnej publicznej recytacji Purany w miejscach pielgrzymek w całych Indiach, w ten sposób zarabiając na skromne życie. Osierocona w wieku 16 lat podczas Wielkiego Głodu w latach 1876–78 Ramabai i jej brat Srinivas kontynuowali rodzinną tradycję podróżowania po kraju, recytując pisma sanskryckie. Sława Ramabai jako kobiety biegłej w sanskrycie sięgnęła Kalkucie , gdzie pandici zaprosili ją na przemówienie. W 1878 roku Uniwersytet w Kalkucie nadał jej tytuły Pandita i Sarasvati w uznaniu jej znajomości różnych dzieł sanskryckich. Teistyczny reformator Keshab Chandra Sen dał jej egzemplarz Wed, najświętszej ze wszystkich literatury hinduskiej, i zachęcił ją do ich przeczytania. Po śmierci Srinivasa w 1880 roku Ramabai poślubił Bipina Behari Medhviego, bengalskiego prawnika. Panem młodym był bengalski Kayastha , w związku z czym małżeństwo było międzykastowe i międzyregionalne i dlatego uznano je za nieodpowiednie dla tego wieku. Pobrali się cywilnie 13 listopada 1880 roku. Para miała córkę, której nadali imię Manorama. Po śmierci Medhviego w 1882 roku Ramabai, który miał zaledwie 23 lata, przeprowadził się do Pune i założył organizację promującą edukację kobiet.

Aktywizm społeczny

Kiedy w 1882 roku rząd kolonialny Indii powołał Komisję Hunterów do zbadania edukacji, Ramabai złożył przed nią zeznania. W przemówieniu przed Komisją Łowców oświadczyła: „W dziewięćdziesięciu dziewięciu przypadkach na stu wykształceni mężczyźni w tym kraju sprzeciwiają się edukacji kobiet i właściwej pozycji kobiet. Jeśli zauważą najmniejszy błąd, wyolbrzymiają ziarno ziarnka gorczycy w górę i staraj się zrujnować charakter kobiety”. Zasugerowała przeszkolenie nauczycieli i powołanie inspektorek szkolnych. Ponadto powiedziała, że ​​ponieważ sytuacja w Indiach jest taka, że ​​kobiety mogą je leczyć jedynie medycznie, indyjskie kobiety powinny być przyjmowane na uczelnie medyczne. Zeznania Ramabai wywołały wielką sensację i dotarły Królowa Wiktoria . Zaowocowało to później zapoczątkowaniem przez lorda Dufferina Ruchu Medycznego Kobiet . W Maharasztrze Ramabai nawiązał kontakt z organizacjami chrześcijańskimi zajmującymi się także edukacją kobiet i misją medyczną, w szczególności ze wspólnotą sióstr anglikańskich, Wspólnotą Najświętszej Marii Panny (CSMV).

Dzięki dochodom ze sprzedaży swojej pierwszej książki, Stri Dharma Niti („Moralność dla kobiet”, 1882) i kontaktom z CSMV, Ramabai wyjechała w 1883 roku do Wielkiej Brytanii, aby rozpocząć szkolenie medyczne; została odrzucona z programów medycznych z powodu postępującej głuchoty. Podczas swojego pobytu nawróciła się na chrześcijaństwo. Wśród powodów, dla których Ramabai zdecydowała się nawrócić, było rosnące rozczarowanie ortodoksyjnym hinduizmem, a zwłaszcza tym, co postrzegała jako jego złe podejście do kobiet. W autobiograficznym opisie swego nawrócenia, napisanym wiele lat później, Ramabai napisał, że „tylko dwie rzeczy opierały się na wszystkich tych książkach: Dharma Śastra, święte eposy, Purany i współcześni poeci, popularni kaznodzieje dnia dzisiejszego i ortodoksi”. mężczyźni z wyższych kast byli zgodni co do tego, że kobiety z wysokich i niskich kast jako klasa są złe, bardzo złe, gorsze od demonów, równie bezbożne jak nieprawda i że nie mogą zdobyć Mokszy jako mężczyźni. Ramabai pozostawała w kontrowersyjnych stosunkach ze swoimi anglikańskimi „mentorami” w Anglii, szczególnie z siostrą Geraldine, i na różne sposoby potwierdzała swoją niezależność: utrzymywała dietę wegetariańską, odrzucała aspekty doktryny anglikańskiej, które uważała za irracjonalne, w tym doktrynę Trinity i zapytała, czy krucyfiks, o który ją poproszono, musi mieć napis łaciński, a nie napis sanskrycki, o który jej prosiła.

W 1886 roku udała się z Wielkiej Brytanii do Stanów Zjednoczonych na zaproszenie dr Rachel Bodley, dziekana Women's Medical College of Pennsylvania, aby wziąć udział w uroczystości ukończenia szkoły przez swoją krewną i pierwszą indyjską lekarkę, Anandibai Joshi , przebywając tam przez dwa lata . W tym czasie tłumaczyła także podręczniki i wykładała na terenie całych Stanów Zjednoczonych i Kanady. Opublikowała także jedną ze swoich najważniejszych książek, Hinduską kobietę z wysokiej kasty . Swoją pierwszą książkę napisaną w języku angielskim Ramabai zadedykowała ją swojemu kuzynowi, doktorowi Joshiemu. Hinduska z wysokiej kasty pokazał najciemniejsze aspekty życia hinduskich kobiet, w tym dziecięcych narzeczonych i dziecięcych wdów, i starał się zdemaskować ucisk kobiet w zdominowanych przez Hindusów Indiach Brytyjskich. Poprzez wygłaszanie przemówień i rozwój szerokiej sieci zwolenników Ramabai zebrała równowartość 60 000 rupii na otwarcie w Indiach szkoły dla małych wdów, których trudne życie ujawniła jej książka.

Podczas prezentacji w USA w celu uzyskania wsparcia dla swojej pracy w Indiach Ramabai spotkała się z amerykańską sufrażystką i działaczką na rzecz praw kobiet Frances Willard w lipcu 1887 r. Willard zaprosiła Ramabai do przemówienia na krajowej konwencji Kobiety Chrześcijańskiej Unii Wstrzemięźliwości w listopadzie 1887 r., gdzie uzyskała tytuł wsparcie tej dużej organizacji kobiecej. Wróciła do Indii w czerwcu 1888 roku jako wykładowca krajowy na WCTU. Mary Greenleaf Clement Leavitt , pierwszy Światowy Misjonarz WCTU, był już tam, kiedy Ramabai wrócił, ale się nie spotkali. Ramabai współpracował jednak z WCTU w Indiach po jego oficjalnym zorganizowaniu w 1893 roku.

w 1889 wróciła do Indii i założyła w Pune szkołę dla wdów dziecięcych o nazwie Sharada Sadan, która miała poparcie wielu hinduskich reformatorów, w tym MG Ranade . Chociaż Ramabai nie angażowała się w jawną ewangelizację, nie ukrywała też swojej wiary chrześcijańskiej, a kiedy kilku uczniów przeszło na chrześcijaństwo, straciła poparcie hinduskich kręgów reformatorskich w Pune. Przeniosła szkołę 60 kilometrów na wschód, do znacznie spokojniejszej wioski Kedgaon i zmieniła jej nazwę na Misja Mukti. W 1896 roku, podczas poważnego głodu, Ramabai podróżował po wioskach stanu Maharasztra z karawaną wozów zaprzężonych w woły i uratował tysiące wyrzuconych dzieci, wdów po dzieciach, sierot i innych pozbawionych środków do życia kobiet, po czym zabrał je do schronienia Misji Mukti. Do 1900 roku misja Mukti liczyła 1500 mieszkańców i ponad sto sztuk bydła. Ta uczona kobieta, znająca siedem języków, przetłumaczyła też Biblię na swój język ojczysty — marathi — z oryginalnych języków hebrajskiego i greckiego. Misja Pandita Ramabai Mukti jest nadal aktywna, zapewniając zakwaterowanie, edukację, szkolenie zawodowe itp. wielu potrzebującym grupom, w tym wdowom, sierotom i niewidomym.

Wpływ na wczesny pentekostalizm

Badacze pentekostalizmu zaczęli badać możliwość, że zamiast zrodzić się w pojedynczym wydarzeniu w słynnym kościele Asuza Street Church w Los Angeles w 1906 r., jego korzeni można doszukiwać się w odrodzeniach religijnych na całym świecie, które uczestnicy zinterpretowali jako oznaki nowej ery w historii chrześcijaństwa. Niezwykłe stany psychofizyczne, które towarzyszyły intensywnym emocjonalnie przebudzeniom, przybierały różny kształt w różnych miejscach. Minnie Abrams, amerykańska asystentka Ramabai i weteranka misjonarska blisko powiązana z ruchem Świętości , podał, że w czerwcu 1905 roku, dziesięć miesięcy przed odrodzeniem na Azusa Street , opiekunka przyszła do dormitorium dziewcząt płaczących, modlących się i wyznających swoje grzechy. Następnie jedna dziewczyna zeznała, że ​​wybudziło ją ze snu uczucie, że kąpie się w ogniu. Jak argumentował Michael Bergunder, Misja Mukti była częścią sieci protestanckich instytucji misyjnych, która na początku XX wieku obejmowała cały świat. Sieć tę tworzył rozległy system biuletynów, broszur, książek i innych rodzajów mediów drukowanych, a także konferencje, podczas których misjonarze nawiązywali między sobą rozmowy, a także podróże, które zabierały misjonarzy i zwolenników z jednej stacji misyjnej do drugiej. Tak więc wieści o „świętym ogniu” w Misji Mukti, wraz z przebudzeniami zachodzącymi pozornie jednocześnie na całym świecie, doprowadziły wielu do wiary w to, że ma miejsce globalne „wylanie Ducha Świętego”. Wielu misjonarzy osobiście przybyło do Kedgaon z wizytą i wolontariatem w odpowiedzi na wiadomość o objawieniu się Ducha Świętego wśród uczniów.

Pandita Ramabai, Manorama, zwolennicy europejskich i amerykańskich misjonarzy

Życie osobiste

Pod wieloma względami życie rodzinne Pandity Ramabai odbiegało od norm oczekiwanych od kobiet w jej czasach. Jej dzieciństwo było pełne trudności i wcześnie straciła rodziców. Jej małżeństwo z Bipinem Bihari Medhvim przekroczyło granice kastowe. Co więcej, gdy jej mąż zmarł zaledwie po dwóch latach małżeństwa, została wdową. W zwykłych okolicznościach taka tragedia stawiała dziewiętnastowieczne indyjskie kobiety w bezbronnej sytuacji, zależne od wsparcia rodziny zmarłego męża. Jednakże Pandita Ramabai wytrwała jako niezależna kobieta i samotna matka Manoramy Bai. Zadbała o to, aby Manorama Bai była wykształcona, obie w Wantage przez siostry z CSMV, a później na Uniwersytecie w Bombaju, gdzie Manorama uzyskała tytuł licencjata. Po wyjeździe do Stanów Zjednoczonych na studia wróciła do Indii, gdzie pracowała ramię w ramię z Ramabai. Na początku pełniła funkcję dyrektora szkoły Sharada Sadan, a następnie pomagała matce w założeniu w 1912 r. chrześcijańskiej szkoły średniej w Gulbarga (obecnie Karnataka), zacofanej dzielnicy południowych Indii. W 1920 r. stan zdrowia Ramabai zaczął się pogarszać i wyznaczyła swoją córkę na ten, który przejmie służbę Mukti Mission. Jednak Manorama zmarła w 1921 roku. Jej śmierć była szokiem dla Ramabai. Dziewięć miesięcy później, 5 kwietnia 1922 r., sama Ramabai zmarła na septyczne zapalenie oskrzeli, kilka tygodni przed swoimi 64. urodzinami.

Nagrody i wyróżnienia

Ramabai na znaczku Indii z 1989 roku

• „Pandit” i „Sarasvati” w Bengalu (przed wyjazdem do Wielkiej Brytanii), uznając jej umiejętności władania sanskrytem.
• Medal Kaisari-i-Hind za pracę społeczną w 1919 roku, przyznany przez brytyjski rząd kolonialny Indii.
• Wspomina się ją w Kościele anglikańskim wspomnieniem 30 kwietnia .
• W dniu 26 października 1989 r., w uznaniu jej wkładu w rozwój indyjskich kobiet, rząd Indii wydał pamiątkowy znaczek.

Organizacja

Po śmierci Medhviego (1882) Ramabai przeniosła się do Pune , gdzie założyła Arya Mahila Samaj (Stowarzyszenie Kobiet Arya). Pod wpływem ideałów Jezusa Chrystusa, Brahmo Samaj i hinduskich reformatorów, celem społeczeństwa było promowanie sprawy edukacji kobiet i wyzwolenia z ucisku małżeństw dzieci. [3]

Dalsza lektura

• Burton, Antonina . „Spotkania kolonialne w późnowiktoriańskiej Anglii: Pandita Ramabai w Cheltenham i Wantage 1883–186”. Przegląd Feministyczny 49,1 (1995): 29–49.
• Butler, Klementyna (1922). Pandita Ramabai Sarasvati: Pionier ruchu na rzecz edukacji dzieci-wdów w Indiach . Fleming H. Revell Company, Nowy Jork.
• Sprawa, Jay Riley. Nieprzewidywalna ewangelia (Oxford University Press, 2012)
• Chakravarti, Uma. Przepisywanie historii: życie i czasy Pandity Ramabai (Zubaan, 2014).
• Dyer, Helen S. Pandita Ramabai: historia jej życia (1900) w Internecie
• Kosambi, Meera. „Indyjska odpowiedź na chrześcijaństwo, Kościół i kolonializm: przypadek Pandity Ramabai”. Tygodnik Ekonomiczno-Polityczny (1992): WS61-WS71. online
• White, Keith J. „Wgląd w teologię dziecięcą poprzez życie i twórczość Pandity Ramabai”. Transformacja (2007): 95-102. online

Podstawowe źródła

• Ramabai, Pandita. Amerykańskie spotkanie Pandity Ramabai: ludy Stanów Zjednoczonych (1889), online
• Ramabai Sarasvati, Pandita. Hinduska z wysokiej kasty (1888) w Internecie
• Kosambi, Meera, wyd. Pandita Ramabai własnymi słowami: Wybrane prace (Oxford University Press, 2000).
• Shah, AB, wyd.; Siostra Geraldine, wyd. Listy i korespondencja Pandity Ramabai (Stanowa Rada ds. Literatury i Kultury stanu Maharasztra, 1977)

Organizacja

Po śmierci Medhviego (1882) Ramabai przeniosła się do Pune, gdzie założyła Arya Mahila Samaj (Stowarzyszenie Kobiet Arya) . Pod wpływem ideałów Jezusa Chrystusa, Brahmo Samaj i hinduskich reformatorów, celem towarzystwa było promowanie sprawy edukacji kobiet i wyzwolenia z ucisku małżeństw dzieci.

Linki zewnętrzne

• Świadectwo życia Pandity Ramabai
• Materiały Pandita Ramabai w Południowoazjatycko-Amerykańskim Archiwum Cyfrowym (SAADA)
• Historia Ramabai
• Krótka historia misji Mukti zarchiwizowana 21 października 2013 r. w Wayback Machine