Summi Pontificatus
|
Summi Pontificatus po łacinie „Najwyższego Pontyfikatu” Encyklika papieża Piusa XII | |
|---|---|
 | |
| Data podpisania | 20 października 1939 r |
| Temat | O jedności społeczeństwa ludzkiego |
| Numer | 1 z 41 pontyfikatu |
| Tekst | |
Summi Pontificatus to encyklika papieża Piusa XII opublikowana 20 października 1939 r. Encyklika nosi podtytuł „o jedności społeczeństwa ludzkiego”. Była to pierwsza encyklika Piusa XII i była postrzegana jako nadająca „ton” jego pontyfikatowi. Krytykuje główne błędy tamtych czasów, takie jak ideologie rasizmu , wyższości kulturowej i państwa totalitarnego . Wyznacza również ramy teologiczne dla przyszłych encyklik, takich jak Mystici corporis Christi (1943). Encyklika lamentuje nad zniszczenie Polski , potępia pakt Ribbentrop-Mołotow i wzywa do odbudowy niepodległej Polski .
Jedność społeczeństwa ludzkiego
Summi Pontificatus widzi, że chrześcijaństwo jest uniwersalizowane i przeciwstawia się rasowej wrogości i wyższości. Nie ma różnic rasowych, ponieważ rasa ludzka tworzy jedność, ponieważ „jeden przodek [Adam] sprawił, że wszystkie narody zamieszkiwały całą ziemię”.
- Cóż za cudowna wizja, która każe nam kontemplować rodzaj ludzki w jedności jego pochodzenia w Bogu. . . w jedności swojej natury, złożonej jednakowo we wszystkich ludziach z materialnego ciała i duchowej duszy; w jedności celu bezpośredniego i misji w świecie; w jedności swojego zamieszkiwania ziemia, z której dobrodziejstw wszyscy ludzie, zgodnie z prawem natury, mogą korzystać dla podtrzymania i rozwoju życia; w jedności celu nadprzyrodzonego: sam Bóg, do którego wszyscy powinni się zwracać; w jedności środków do osiągnięcia tego celu; . . w jedności odkupienia dokonanego przez Chrystusa dla wszystkich.
To Boże prawo solidarności i miłości zapewnia, że wszyscy ludzie są prawdziwymi braćmi, nie wykluczając bogactwa różnorodności osób, kultur i społeczeństw.
Różnorodność ludzka i kulturowa
Summi Pontificatus naucza, że nie istnieją kultury wyższe i niższe oraz że różne poziomy rozwoju wewnątrz i pomiędzy narodami są źródłem wzbogacenia rodzaju ludzkiego.
- Przeznaczeniem narodów, mimo różnic w rozwoju, wynikających z odmiennych warunków życia i kultury , nie jest burzenie jedności rodzaju ludzkiego, lecz raczej wzbogacanie go i upiększanie przez dzielenie się własnymi szczególnymi darami i przez tę wzajemną wymianę towarów.
Solidarność i dobroczynność
Ze względu na wspólne pochodzenie i wynikającą z nich równość, solidarność i miłosierdzie są obowiązkowe dla wszystkich ludzi. Zasada solidarności, którą można wyrazić jako „przyjaźń” lub „miłosierdzie społeczne”, jest bezpośrednim wymogiem ludzkiego i chrześcijańskiego braterstwa.
- Błędem, „dzisiaj szeroko rozpowszechnionym, jest lekceważenie prawa ludzkiej solidarności i miłosierdzia, podyktowanego i narzuconego zarówno przez nasze wspólne pochodzenie, jak i przez równość w rozumnej naturze wszystkich ludzi, niezależnie od tego, do jakiego narodu należą. Prawo to jest przypieczętowane przez ofiara odkupienia, złożona przez Jezusa Chrystusa na ołtarzu krzyża Ojcu Niebieskiemu za grzeszną ludzkość”.
Zapominanie o prawie powszechnej miłości może prowadzić do konfliktów i wojen. Tylko miłość może stworzyć i umocnić pokój, gasząc nienawiść i łagodząc zazdrość i niezgodę w stosunkach między narodami .
Państwo totalitarne
W tym, co większość uważała za odrzucenie totalitaryzmu, Summi Pontificatus odrzucił ideę państwa jako „czegoś ostatecznego, czemu wszystko inne powinno być podporządkowane”:
- Ale jest jeszcze inny błąd, nie mniej zgubny dla pomyślności narodów i pomyślności tego wielkiego społeczeństwa ludzkiego, które gromadzi i obejmuje w swoich granicach wszystkie rasy. Jest to błąd zawarty w tych ideach, które nie wahają się oddzielić władzy cywilnej od wszelkiego rodzaju zależności od Istoty Najwyższej – Pierwszego Źródła i absolutnego Pana człowieka i społeczeństwa – oraz od wszelkich ograniczeń Wyższego Prawa pochodzącego od Boga jako jego Pierwsze Źródło. W ten sposób przyznają władzy cywilnej nieograniczone pole działania, które jest zdane na łaskę zmiennego przypływu ludzkiej woli lub nakazów przypadkowych twierdzeń historycznych i interesów nielicznych”.
Zagrożenie dla jego rodzin i edukacji
Summi Pontificatus pokazuje dalej, że nieograniczona władza państwowa jest zagrożeniem dla dobrobytu narodów, rodziny i edukacji.
Co więcej, nieograniczona władza państwa stanowiłaby zagrożenie dla podstawowej i podstawowej komórki społeczeństwa, rodziny , która w systemie totalitarnym byłaby postrzegana z wąskiego punktu widzenia władzy narodowej. Jest to sprzeczne z nauczaniem Kościoła, zgodnie z którym rodzina ma pierwszeństwo przed państwem:
- Jednak, aby nie zapominać, że człowiek i rodzina są z natury przed Państwem i że Stwórca nadał im obojgu władzę i prawa oraz wyznaczył im misję i zadanie, które odpowiadają niezaprzeczalnym wymaganiom natury.
Summi Pontificatus utrzymuje, że w takim przypadku edukacja zmierzałaby do „jednostronnego kształtowania tych cnót obywatelskich, które uważa się za niezbędne do osiągnięcia sukcesu politycznego, podczas gdy cnoty, które nadają społeczeństwu zapach szlachetności, człowieczeństwa i szacunku, byłyby wpajane w mniejszym stopniu, ponieważ obawiają się, że mogą umniejszyć dumę obywatela”. To „przyniosłoby najbardziej gorzkie owoce”. Encyklika przyznaje, że formacja powinna przygotowywać młodzież do pełnienia „urzędów szlachetnego patriotyzmu, które oddają ojczyźnie ziemskiej wszelką należną miarę miłości, poświęcenia i służby”, dodaje, że „formacja, która zapomniała lub, co gorsza, rozmyślnie zaniedbane kierowanie oczu i serc młodzieży ku niebiańskiemu krajowi byłoby niesprawiedliwością”.
Zagrożenie dla pokoju na świecie
Zasady prawa naturalnego i międzynarodowego nie są opcją, ale są niezbędne, ponieważ państwo totalitarne jest zagrożeniem dla pokoju :
- Idea, która przyznaje państwu nieograniczoną władzę, jest nie tylko błędem szkodliwym dla wewnętrznego życia narodów, dla ich dobrobytu oraz dla większego i uporządkowanego wzrostu ich dobrobytu, ale także szkodzi stosunkom między narodami, bo rozbija jedność ponadnarodowego społeczeństwa, pozbawia prawa narodów jego podstawy i wigoru, prowadzi do naruszania praw innych i utrudnia porozumienie i pokojowe współżycie.
Niemiecko-rosyjski atak na Polskę
Summi Pontificatus , zgodnie z teologicznym i apolitycznym charakterem encyklik papieskich z przeszłości, nie wymienia wyraźnie określonych nazw ani krajów, ponieważ wiele jego oskarżeń przeciwko rasizmowi, segregacji rasowej, wyższości i wyzyskowi jest daleko idących i ma moralny Natura. Wyjątkiem są losy okupowanej Polski . Za specyficzną krytykę ataku i okupacji Polski, encyklika była chwalona przez zachodnich aliantów, a polscy uchodźcy pozostający poza kontrolą nazistowską i sowiecką również aprobowali papieskie wezwanie do przywrócenia niepodległego państwa polskiego. [ potrzebne źródło ]
- „Krew niezliczonych istot ludzkich, nawet tych, które nie walczyły, wznosi żałosny lament nad narodem takim jak Nasza kochana Polska, który za swoją wierność Kościołowi, za swoje zasługi w obronie cywilizacji chrześcijańskiej, niezatartymi znakami zapisał się w annałach historii, ma prawo do wielkodusznej i braterskiej sympatii całego świata, oczekując, opierając się na potężnym wstawiennictwie Maryi Wspomożycielki, godziny zmartwychwstania zgodnego z zasadami sprawiedliwości i prawdziwego pokoju”.
Konsekwencje
Summi Pontificatus zawiera ogólne zasady projektu encykliki Humani generis unitas przeciwko rasizmowi i antysemityzmowi, przygotowanej przez kilku jezuitów dla ich Ojca Generała; ale w przeciwieństwie do tego projektu, Summi Pontificatus nie odnosi się konkretnie do niesprawiedliwości wymierzonych w Żydów. Papież Pius XI redagował i wykańczał Humani generis unitas, kiedy zmarł w lutym 1939 r., a jego następca, papież Pius XII , następnie zdecydował się go nie publikować, być może w świetle silnego języka antyjudaistycznego lub antyrabinicznego w niektórych jego częściach, który mógłby zostać źle zrozumiany przez wiernych lub wypaczony przez pro-osiowe media. Po upublicznieniu projektu w 1995 roku pojawiły się kontrowersje co do tego, czy papież Pius XII powinien był opublikować go więcej.
Reakcje międzynarodowe
Współczesne reakcje na Summi Pontificatus były silne. Podczas gdy niektórzy naziści bagatelizowali to, Von Bergen, ambasador Niemiec w Watykanie, powiedział: „Papież Pius chciał uderzyć tą encykliką przede wszystkim w Trzecią Rzeszę”. Amerykańska Liga Katolicka stwierdziła, że gestapo uznało encyklikę za atak. Władze brytyjskie i francuskie w stanie wojny z Niemcami przyjęli to z zadowoleniem, a Francuzi wydrukowali kopie i zrzucili je drogą powietrzną nad Niemcami. Niemcy wstrzymały jego druk i dystrybucję, a Gestapo zarządziło śledztwo w sprawie osób, które go czytały lub próbowały rozpowszechniać. The New York Times opublikował encyklikę 28 października 1939 r. Pod nagłówkiem: „Dyktatorzy, łamanie traktatów i rasizm są potępieni przez papieża w jego pierwszej encyklice”, pisząc: „Potężny atak na totalitaryzm i zło, które jego zdaniem sprowadził na świat, został dokonany przez papieża Piusa XII w jego pierwszej encyklice… To Niemcy są potępione ponad jakikolwiek kraj lub jakikolwiek ruch w tej encyklice – Niemcy Hitlera i Narodowy socjalizm."
Z pewnością aliantom nie zaszkodziło, gdy 61 000 000 niemieckich i polskich katolików zostało poinformowanych przez przywódcę ich religii, że „idea przyznająca państwu nieograniczoną władzę” jest dla niego odrażająca. „Uważanie państwa za coś ostatecznego, czemu wszystko inne powinno być podporządkowane i kierowane, nie może nie szkodzić prawdziwemu i trwałemu dobrobytowi narodów” – czytamy w encyklice. Papież ponownie napisał, że totalitarny system rządów był ideą, która „odziera prawo narodów z jego podstaw i wigoru, prowadzi do naruszania praw innych i utrudnia porozumienie i pokojowe współżycie”.