Japonia i Holokaust
Chociaż Japonia była członkiem Osi , a więc sojusznikiem nazistowskich Niemiec , nie brała czynnego udziału w Holokauście . Postawy antysemickie nie były znaczące w Japonii w czasie II wojny światowej i mało interesowano się kwestią żydowską , która była postrzegana jako sprawa europejska. Ponadto nazistowskie Niemcy nie naciskały na Japonię w tej sprawie.
Tło
W 1936 r. między nazistowskimi Niemcami a Japonią zawarty został pakt niemiecko-japoński , zwany także paktem antykominternowskim , skierowany przeciwko Międzynarodówce Komunistycznej (Kominternowi). Został podpisany przez ambasadora Niemiec na wolności Joachima von Ribbentropa i ambasadora Japonii w Niemczech Kintomo Mushanokōji . Japońscy sygnatariusze mieli nadzieję, że pakt antykominternowski będzie faktycznie sojuszem przeciwko Związkowi Radzieckiemu , tak z pewnością postrzegali to Sowieci. Istniał również tajny protokół dodatkowy, który określał wspólną politykę niemiecko-japońską wymierzoną specjalnie przeciwko Związkowi Radzieckiemu. Po sierpniu 1939 r. Japonia zdystansowała się od Niemiec w wyniku paktu Ribbentrop-Mołotow. Po pakcie antykominternowskim nastąpił pakt trójstronny z września 1940 r. , który identyfikował Stany Zjednoczone jako główne zagrożenie, a nie Związek Radziecki, jednak do grudnia 1941 r. to również praktycznie nie działało. Pakt Antykominternowski został następnie odnowiony w listopadzie 1941 r. i przyniósł do paktu kilku nowych członków.
Podczas II wojny światowej
6 grudnia 1938 r. rząd japoński podjął decyzję o zakazie wypędzeń Żydów z Japonii , Mandżukuo i pozostałych okupowanych przez Japonię Chin. Zostało to opisane jako „amoralne”, oparte głównie na rozważaniu uniknięcia antagonizowania Stanów Zjednoczonych. Nawet po tym, jak Japonia i Stany Zjednoczone zaangażowały się w wojnę przeciwko sobie, rząd japoński zachował neutralność wobec Żydów.
Japońskie media donosiły o narastającym antysemityzmie w Niemczech , ale kiedy Japonia przystąpiła do państw Osi , wiadomości przedstawiające Niemcy w negatywnym świetle zostały poddane cenzurze. Podczas gdy niektóre zachodnie media w końcu opublikowałyby kilka artykułów o losie Żydów w czasie wojny, temat ten nie został poruszony przez japońskie media. Również nazistowskie Niemcy nie naciskały w tej sprawie na Japonię, a japoński rząd nie był tym tematem zainteresowany, czego większość jego członków, podobnie jak ogół społeczeństwa, po prostu nie była świadoma.
W 1941 r. pułkownik SS Josef Meisinger , łącznik Gestapo w ambasadzie niemieckiej w Tokio, próbował wpłynąć na Japończyków, aby wymordowali około 18 000–20 000 Żydów, którzy uciekli z Austrii i Niemiec i mieszkali w okupowanej przez Japonię międzynarodowej osadzie w Szanghaju . Jego propozycje obejmowały utworzenie obozu koncentracyjnego na wyspie Chongming w delcie Jangcy lub głód na frachtowcach u wybrzeży Chin. Japoński admirał odpowiedzialny za nadzorowanie Szanghaju nie ugiąłby się pod presją Meisingera; jednak Japończycy zbudowali getto w sąsiedztwie Hongkew , które zostało już zaplanowane przez Tokio w 1939 r.: slumsy o około dwukrotnie większej gęstości zaludnienia niż Manhattan . [ potrzebne wyjaśnienie ] Getto było ściśle izolowane przez japońskich żołnierzy pod dowództwem japońskiego urzędnika Kano Ghoya, a Żydzi mogli je opuszczać tylko za specjalnym pozwoleniem. Około 2000 z nich zginęło w r Szanghajskie getto w okresie wojny; jednak warunki w getcie określono jako ogólnie dobre, gdyż władze japońskie nie dyskryminowały Żydów bardziej niż innych Europejczyków w okupowanym mieście. Chiński dyplomata w Wiedniu Ho Feng-Shan , który w latach 1938–1939 wbrew przełożonym wydał tysiące wiz żydowskim uchodźcom na wyjazd do Szanghaju, otrzymał ostatecznie tytuł Sprawiedliwego wśród Narodów Świata .
W latach 1940-1941 japoński dyplomata Chiune Sugihara , wicekonsul Cesarstwa w Litewskiej Republice Radzieckiej , wydał ponad 2000 wiz tranzytowych i uratował 6000 żydowskich uchodźców, pozwalając im opuścić Litwę, zanim została ona zajęta przez Niemców . Po wojnie został uznany za Sprawiedliwego wśród Narodów Świata, jako jedyny obywatel Japonii uhonorowany tym zaszczytem.
Wielu żydowskich naukowców było zaangażowanych w Projekt Manhattan ; Meron Medzini zauważył, że nie sprzeciwiają się zrzuceniu bomby atomowej na Japonię zamiast na Niemcy; i że „nie wiemy, czy [żydowscy] naukowcy byli świadomi, że Japonia nie brała udziału w Holokauście”, zauważając również, że wiele z ich informacji o Japonii musiało pochodzić z amerykańskiej propagandy wojennej, która dążyła do „demonizacji i odczłowieczenia Japończycy".
Po wojnie
Świadomość Holokaustu w Japonii nie wzrosła od razu po zakończeniu wojny, ponieważ ani władze japońskie, ani okupanci Stanów Zjednoczonych nie uznali tego tematu za szczególnie ważny. Zmieniło się to na początku lat pięćdziesiątych, gdy temat został spopularyzowany przez tłumaczenie The Diary of Anne Frank , które zostało opublikowane w Japonii w 1952 roku i sprzedało się w kilku milionach egzemplarzy. W 1995 r. otwarto Centrum Edukacji o Holokauście w Fukuyamie , jedyne muzeum poświęcone Holokaustowi w Azji.
Z drugiej strony szerzyły się także poglądy negujące Holokaust , zwłaszcza od lat 80. XX wieku, spopularyzowane m.in. przez prace Masami Uno . W lutym 1995 r. Magazyn Marco Polo (マ ル コ ポ ー ロ), miesięcznik o nakładzie 250 000 egzemplarzy skierowany do japońskich mężczyzn, opublikował artykuł zaprzeczający Holokaustowi; został skrytykowany i wkrótce potem magazyn został zamknięty. Japońscy urzędnicy i uczeni często porównywali amerykańskie obozy dla Japończyków do nazistowskich obozów koncentracyjnych , który był krytykowany jako część próby zminimalizowania roli Japończyków jako agresora podczas II wojny światowej.