Pogrom w Jedwabnem

Pogrom w Jedwabnem
Część II wojny światowej i Pomnik Holokaustu
A-438 Mogiła-pomnik, na cmentarzu żydowskim, 1941 Jedwabne.jpg
w Jedwabnem , powiat łomżyński , Polska
Lokalizacja Jedwabne w okupowanej przez Niemców Polsce
Współrzędne
Data 10 lipca 1941 ( 10.07.1941 )
Typ ataku
 Pogrom / masakra
Zgony Co najmniej 340 polskich Żydów
Sprawcy Co najmniej 40 etnicznych Polaków we współpracy z niemiecką żandarmerią
Motyw Antysemityzm , grabieże , zemsta , niemieckie podżeganie
Próby Procesy 1949–1950 ( PRL )
Zapytanie

Pogrom w Jedwabnem był masakrą polskich Żydów w miejscowości Jedwabne w okupowanej przez Niemców Polsce 10 lipca 1941 r., podczas II wojny światowej i wczesnych etapów Holokaustu . Zamordowano co najmniej 340 mężczyzn, kobiet i dzieci, z czego około 300 zamknięto w stodole i spalono żywcem. Zabójstwa dokonało około 40 etnicznych Polaków ; ich prowodyrzy decydowali o tym wcześniej z niemieckim Gestapo , policją bezpieczeństwa SS lub wywiadem SS a następnie współpracowali z żandarmerią niemiecką . Według historyka Jana T. Grossa „niekwestionowanymi szefami życia i śmierci w Jedwabnem byli Niemcy”, którzy „jedynie mogli decydować o losie Żydów”; ich bezpośredni udział w masakrze był jednak „ograniczony właściwie do robienia zdjęć”, a miejscowa ludność nie była zmuszana do bezpośredniego udziału w mordowaniu Żydów, ale „robiła to z własnej woli ” .

Wiedza o masakrze rozpowszechniła się dopiero w latach 1999–2003 dzięki pracy polskich filmowców, dziennikarzy i naukowców, w szczególności pracy Grossa z 2001 r. Sąsiedzi: zniszczenie społeczności żydowskiej w Jedwabnem w Polsce . Zainteresowanie społeczne incydentem skłoniło IPN do śledztwa w sprawie morderstwa w latach 2000–2003 , które potwierdziło, że bezpośrednimi sprawcami byli etniczni Polacy. Kraj był zszokowany odkryciami, które podważyły ​​​​powszechne narracje o Holokauście w Polsce który koncentrował się na polskim cierpieniu i bohaterstwie, a nieżydowscy Polacy ponosili niewielką odpowiedzialność za los polskich Żydów.

Podczas ceremonii upamiętniającej w 2001 roku w Jedwabnem prezydent Aleksander Kwaśniewski przeprosił w imieniu kraju, przeprosiny te powtórzył w 2011 roku prezydent Bronisław Komorowski . Wraz z Prawo i Sprawiedliwość (PIS) do władzy politycznej w 2015 roku, temat ponownie stał się kontrowersyjny w ramach kontrowersyjnej „ polityki historycznej ” PIS; Prezydent Andrzej Duda publicznie skrytykował przeprosiny Komorowskiego.

Tło

Jedwabne

Synagoga w Jedwabnem przypadkowo spłonęła w 1913 roku.

Gmina żydowska w Jedwabnem powstała w XVII lub XVIII wieku. W 1937 r. 60 procent ludności stanowili etniczni Polacy, a 40 procent Żydzi. W 1939 roku liczba ludności wynosiła około 2720 do 2800. (W tamtym czasie około 10 procent populacji Polski – 35 milionów – stanowili Żydzi; była to największa populacja żydowska na świecie).

Wielu w regionie popierało oddział Partii Narodowej ruchu Narodowej Demokracji , prawicowy i antysemicki blok, który starał się przeciwdziałać rzekomo żydowskiej konkurencji gospodarczej z katolikami i sprzeciwiał się polskiemu socjalistycznemu rządowi Józefa Piłsudskiego i jego następców. Przedwojenne stosunki polsko-żydowskie w mieście przed 1939 r. układały się stosunkowo dobrze. W najbardziej napiętym momencie, gdy w Jedwabnem zginęła Żydówka, a kilka dni później w innym mieście polski chłop, rozeszła się pogłoska, że ​​jedwabieńscy Żydzi wzięli zemsta. Żydzi spodziewali się pogromu, ale wkroczyli miejscowy ksiądz i rabin, którzy wspólnie zajęli się sprawą.

Według Anny Bikont mieszkańcy Jedwabnego wiedzieli o pogromie w Radziłowie w 1933 r., który miał miejsce w pobliskim Radziłowie , zorganizowanym przez skrajnie prawicową frakcję Obozu Wielkopolskiego ( OWP ) Narodowej Demokracji . Organizacja określiła przemoc jako „rewolucję” przeciwko państwu polskiemu, które uważała za obrońcę Żydów. Jeden Żyd został zabity przez pogromców, a czterech pogromców zostało zabitych przez polską policję; OWP _ został następnie zakazany przez polski rząd za działalność antypaństwową i rasistowską. Dokumenty archiwalne pokazują, że ówczesny rząd polski był wrogo nastawiony do polskiego ruchu nacjonalistycznego, z powodu jego ataków na Żydów, a także sprzeciwu wobec państwa polskiego; rząd czuł się odpowiedzialny za Żydów i starał się ich chronić - aresztując brutalnych nacjonalistów - i postrzegał Żydów jako próbujących okazać lojalność wobec państwa polskiego.

II wojna światowa

Główne artykuły: Inwazja na Polskę , sowiecka inwazja na Polskę i sowieckie represje wobec obywateli polskich (1939–1946)

II wojna światowa w Europie rozpoczęła się 1 września 1939 r. wraz z napaścią nazistowskich Niemiec na Polskę . W tym samym miesiącu sowiecka Armia Czerwona najechała wschodnie regiony Polski na mocy paktu Ribbentrop-Mołotow . Niemcy przekazali tereny wokół Jedwabnego Sowietom zgodnie z niemiecko-sowieckim traktatem granicznym z 28 września 1939 r. Anna M. Cienciała pisze, że większość Żydów, co zrozumiałe, witała Sowietów jako „mniejsze zło od Niemców”, choć ortodoksyjny Żyd większość odrzuciła ich ideologię, a biznesmeni i zasymilowana inteligencja żydowska nie ufali ich intencjom; Wkrótce Sowieci wystąpili przeciwko inteligencji żydowskiej, aresztowali przywódców żydowskiego Bundu i znacjonalizowali prywatne przedsiębiorstwa. Według NKWD (sowieckiej tajnej policji) dokumentów dotyczących Jedwabnego i okolic, "niewielu Żydów było zaangażowanych jako agenci i informatorzy, w rzeczywistości mniej niż Polacy" - pisze. Niektórzy młodsi Żydzi przyjęli role w niższych szczeblach sowieckiej administracji i milicji, ponieważ „wierzyli w komunistyczne hasła równości i sprawiedliwości społecznej, jednocześnie ciesząc się z szansy awansu”. Niemniej jednak w pamięci Polaków utkwił „obraz Żydów witających Sowietów” oraz kolaboracja części komunistycznych Żydów z NKWD.

Anna Bikont pisze, że pod okupacją sowiecką Polacy i Żydzi w Jedwabnem mieli odmienne doświadczenia z miejscową milicją, co dostarczyło władzom nazwisk antykomunistycznych i antysemickich członków Stronnictwa Narodowego: „Polskie relacje powtarzały, że [milicja została ] Żydów. Sami Żydzi mówią o Żydach, którzy służyli Sowietom w tym pierwszym okresie, ale podkreślają, że [ci Żydzi] byli raczej wyjątkiem niż regułą”. Niezależnie od zakresu współpracy „umocniła ona szeroko rozpowszechniony stereotyp judeokomunizmu lansowane przed wojną przez partie prawicowe” – piszą Jerzy Łukowski i Hubert Zawadzki. Krzysztof Persak pisze, że antysemicki stereotyp żydowskiego komunizmu używany przez Stronnictwo Narodowe przed wojną uwarunkował postrzeganie Żydów jako sowieckich kolaborantów; wyjazd Sowietów wywołał wówczas zemstę: „Mimo, że Niemcy panowali nad sytuacją w Jedwabnem, nie ulega wątpliwości, że wśród miejscowej ludności polskiej nietrudno było znaleźć dziesiątki chętnych uczestników ludobójczego mordu. Pomijając motyw rabunkowy Nie bez znaczenia były też czynniki psychologiczne i polityczne.Zbrodnie w Jedwabnem i Radziłowie oraz krwawe zajścia antyżydowskie w około trzydziestu innych miejscowościach regionu miały miejsce w szczególnym czasie i miejscu... Po dwóch latach okrutnej okupacji, miejscowi Polacy witali Wehrmacht jako wyzwolicieli, odczuwali też silny odruch zemsty na sowieckich kolaborantach, za których uważano Żydów en bloc . Stosunek do tych ostatnich uwarunkowany był szeroko rozpowszechnionym w okolicy antysemityzmem… W wyniku splotu wszystkich tych czynników inspiracja i zachęta niemiecka spotkała się w Jedwabnem z sprzyjającymi warunkami”.

Po inwazji Niemiec na Związek Radziecki 22 czerwca 1941 r. wojska niemieckie ponownie zajęły Jedwabne i inne części Polski okupowane przez Sowietów. Christopher Browning pisze: „Przestępcze rozkazy z góry i gwałtowne impulsy z dołu stworzyły klimat nieograniczonej przemocy.

Fala pogromów

Dalsze informacje: pogrom w Wąsoszu i pogrom w Radziłowie

Reinhard Heydrich , szef Głównego Urzędu Bezpieczeństwa Rzeszy , wydał rozkazy 29 czerwca i 2 lipca 1941 r., aby siły niemieckie wspierały „akcję samooczyszczania” miejscowej ludności w celu pozbycia się osób rzekomo kolaborujących z sowiecką okupacją: komuniści i Żydzi. Częścią akcji eksterminacyjnej były pogromy.

Heydrich zarządził: „Nie należy stawiać przeszkód wysiłkom zmierzającym do samooczyszczenia środowisk antykomunistycznych i antyżydowskich na nowo okupowanych terenach. Przeciwnie, należy je podżegać bez pozostawiania śladów, a jeśli zajdzie taka potrzeba— zintensyfikowane i skierowane na właściwe tory, ale w taki sposób, aby miejscowe „kręgi samoobrony” nie mogły powoływać się na składane im rozkazy lub obietnice polityczne”.

Po okupacji niemieckiej polscy mieszkańcy wsi uczestniczyli w pogromach Żydów w 23 miejscowościach Łomży i Białegostoku na Podlasiu , z różnym udziałem Niemców. Generalnie mniejsze napady miały miejsce w Bielsku Podlaskim (wieś Pilki), Choroszczy , Czyżewie , Goniądzu , Grajewie , Jasionówce , Kleszczelach , Knyszynie , Kolnie , Kuźnica , Narewka , Piątnica , Radziłów , Rajgród , Sokoły , Stawiski , Suchowola , Szczuczyn , Trzcianne , Tykocin , Wasilków , Wąsosz , Wizna . 5 lipca 1941 r. podczas pogromu w Wąsoszu polscy mieszkańcy zadźgali i pobili około 150–250 Żydów. Dwa dni później, podczas pogromu w Radziłowie miejscowi Polacy zamordowali 800 Żydów, z czego 500 spalono w stodole. Do mordów dochodziło po przybyciu do miast gestapo. W dniach poprzedzających masakrę w Jedwabnem liczba ludności żydowskiej w mieście wzrosła, ponieważ napływali uchodźcy z pobliskiego Radziłowa i Wizny. W Wiźnie polski „naczelnik” miasta ( wójt ) nakazał wypędzenie społeczności żydowskiej; 230–240 Żydów uciekło do Jedwabnego.

Według różnych relacji, pisze Persak, Niemcy utworzyli w Jedwabnem żandarmerię polową, w której pracowało ośmiu lub jedenastu żandarmów. Policja podobno powołała „kolaboracyjną cywilną radę miejską”, na czele której stał były burmistrz Marian Karolak. Karolak utworzył miejscową policję, w skład której weszli Eugeniusz Kalinowski i Jerzy Laudański. W skład rady miejskiej wchodzili podobno Eugeniusz Śliwecki, Józef Sobutka i Józef Wasilewski. Być może członkiem był także Karol Bardon, tłumacz dla Niemców.

Persak pisze, że okolice Łomży i zachodniego Białegostoku były jednymi z nielicznych obszarów z większością polską, które od 1939 roku doświadczały okrucieństwa sowieckiej okupacji. Tak więc, kiedy Niemcy przybyli w 1941 roku, ludność postrzegała ich jako wyzwolicieli; wraz z historycznym antysemityzmem stworzyło to warunki do niemieckiego podżegania.

Pogrom w Jedwabnem (1941)

10 lipca 1941 r

Panuje powszechna zgoda co do tego, że funkcjonariusze niemieckiej tajnej policji lub wywiadu byli widziani w Jedwabnem rankiem 10 lipca 1941 r. lub dzień wcześniej i spotykali się z radą miejską. Z zeznań Szmuela Wasersztajna z 1945 r. wynika, że ​​10 lipca przybyło ośmiu gestapowców, którzy spotkali się z władzami miasta. Inny świadek powiedział, że przybyło czterech lub pięciu gestapowców i „zaczęli rozmawiać w ratuszu”. „Człowiek gestapo” był używany w odniesieniu do każdego Niemca w czarnym mundurze, pisze Persak. Świadkowie powiedzieli, że ich zdaniem spotkanie odbyło się w celu omówienia wymordowania miejskich Żydów.

Według raportu IPN , 10 lipca 1941 r. do Jedwabnego zaczęli przybywać polscy mężczyźni z okolicznych wsi „z zamiarem udziału w mordzie z premedytacją na żydowskich mieszkańcach miasta”. Gross pisze, że czołową rolę w pogromie odegrało czterech mężczyzn, w tym Jerzy Laudański i Karol Bardoń, którzy wcześniej współpracowali z sowieckim NKWD, a teraz próbowali przeobrazić się w gorliwych kolaborantów z Niemcami. Pisze też, że bez zgody Niemców w mieście nie mogła mieć miejsca żadna „trwała działalność zorganizowana”.

Miejscowych Żydów wypędzono z domów i wyprowadzono na rynek, gdzie kazano im odchwaszczać teren wyrywając trawę spomiędzy bruku. Byli przy tym bici i zmuszani do tańca lub ćwiczeń przez mieszkańców Jedwabnego i okolic.

diagram
Miejsce zbrodni w Jedwabnem, opracowane na podstawie polskich dokumentów sądowych [ potrzebne źródło ]

Odwołując się do antysemickiego stereotypu „ żydokomuny ” wobec swoich ofiar, które rzekomo kolaborowały z reżimem sowieckim, 40–50 Żydów zostało zmuszonych do zburzenia pomnika Lenina na pobliskim placu i przeniesienia części pomnika na drewnianych noszach do rynku, potem do pobliskiej stodoły, śpiewając przy tym komunistyczne piosenki. Na czele pochodu szedł miejscowy rabin Awigdor Białostocki i rzezak koszerny Mendel Nornberg. Według naocznego świadka, Szmuela Wasersztajna, grupę zaprowadzono do stodoły, gdzie kazano im wykopać dół i wrzucić do niego posąg. Następnie zostali zabici i zakopani w tym samym dole. Śledczy polskiego rządu znaleźli ten grób podczas ok częściowa ekshumacja w 2001 roku . Znajdowały się w nim szczątki około 40 mężczyzn, koszerny nóż rzeźnicki i głowa betonowego pomnika Lenina.

Większość pozostałych Żydów Jedwabnego, około 300 mężczyzn, kobiet, dzieci i niemowląt, zamknięto następnie w stodole, którą podpalono, prawdopodobnie przy użyciu nafty pochodzącej z byłych sowieckich zapasów. Ta grupa została pochowana w stodole w pobliżu pierwszej grupy. Ekshumacja z 2001 roku wykazała masowy grób w fundamentach stodoły i inny w pobliżu fundamentów.

Kilku świadków zgłosiło, że widzieli niemieckich fotografów robiących zdjęcia masakry. Pojawiły się również spekulacje, że pogrom został sfilmowany.

Ocaleni

Dzieci żydowskie z nauczycielami, Jedwabne , 1933, w tym trzech chłopców, którzy wojnę przeżyli ukrywając się w gospodarstwie Antoniny Wyrzykowskiej . W tylnym rzędzie, drugi od lewej: Szmul Wasersztajn (złożył zeznanie w 1945 r.); trzeci, Mosze Olszewicz; i czwarty Jankiel Kubrzański.

IPN ustalił, że poprzedniego wieczoru niektórzy Żydzi zostali zaalarmowani przez nieżydowskich znajomych, że „przeciwko Żydom przygotowywana jest akcja zbiorowa”. W otwartym getcie w Jedwabnem mieszkało od 100 do 125 Żydów, którzy uciekli przed pogromem, zanim zostali przeniesieni do getta w Łomży w listopadzie 1942 r. Kilku uciekło do innych miejscowości. W listopadzie 1942 r., kiedy Niemcy zaczęli przewozić więźniów getta pociągami do obozu zagłady w Oświęcimiu , siedmiu z nich — Mosze Olszewicz, jego żona Lea i brat Dow; Lea i Jakub Kubran; Józef Grądowski; i Szmuel Wasersztajn – ponownie zbiegli do pobliskiego przysiółka Janczewko . [ potrzebne źródło ] Tam byli ukrywani przez Antoninę Wyrzykowską i Aleksandra Wyrzykowskich w gospodarstwie tej pary od listopada 1942 do stycznia 1945. Mimo bardzo "agresywnej postawy polskich sąsiadów" i kontroli personelu niemieckiego, Wyrzykowskim udało się ukryć grupę do wyzwolenia Janczewka przez Armię Czerwoną spod okupacji niemieckiej w styczniu 1945 r. Wkrótce potem Wyrzykowscy zostali pobici przez grupę polskich nacjonalistów za pomoc Żydom; para musiała opuścić okolicę i ostatecznie przeniosła się do Milanówka pod Warszawą.

Wczesne dochodzenia karne, 1949–1965

Procesy z lat 1949–1950

Zobacz też: Polska Rzeczpospolita Ludowa

Po wojnie, w latach 1949 i 1950, przed sądem w Polsce stanęło 22 podejrzanych z miasta i okolic, oskarżonych o współpracę z Niemcami podczas pogromu. Żaden z oskarżonych nie miał wyższego wykształcenia, a trzech było analfabetami. Dwunastu skazano za zdradę Polski, a jednego skazano na śmierć. Część mężczyzn przyznała się po torturach podczas przesłuchań UB . Zeznania zostały wycofane w sądzie, a oskarżeni zostali zwolnieni. Wycofali się Józef Chrzanowski, Marian Żyluk, Czesław Laudański, Wincenty Gościcki, Roman i Jan Zawadzki, Aleksander i Franciszek Łojewski, Eugeniusz Śliwecki, Stanisław Sielawa.

Śledztwo niemieckie, 1960–1965

SS-Hauptsturmführer Wolfgang Birkner był w 1960 r. badany przez prokuratorów w Niemczech Zachodnich w związku z podejrzeniem udziału w masakrach Żydów w Jedwabnem, Radziłowie i Wąsoszu w 1941 r. Zarzuty oparto na badaniach Szymona Datnera , szefa białostockiego oddziału Centralny Komitet Żydów Polskich (CŻKH). Niemiecka prokuratura nie znalazła twardych dowodów wskazujących na Birknera, ale w toku śledztwa odkryła nowego niemieckiego świadka, byłego komisarza SS z Łomży, który nazwał paramilitarną Einsatzgruppe B pod dowództwem SS-Obersturmführera Hermanna Schapera jako rozmieszczonego na tym terenie w czasie pogromów. Metody zastosowane przez szwadron śmierci Schapera w masakrze w Radziłowie były identyczne jak w Jedwabnem zaledwie trzy dni później. Podczas niemieckiego śledztwa w Ludwigsburgu w 1964 r. Schaper okłamał przesłuchujących, twierdząc, że w 1941 r. był kierowcą ciężarówki. Postępowanie sądowe przeciwko oskarżonemu zostało zakończone 2 września 1965 r. [ potrzebne źródło ]

Następstwa

Towarzystwo Bojowników o Wolność i Demokrację PRL . Napis na nim obwiniał Niemców: „Miejsce zagłady ludności żydowskiej. Tutaj gestapo i żandarmi hitlerowscy spalili żywcem 1600 osób 10 lipca 1941 r.”.

Według Ewy Wolentarskiej-Ochman „choć masakra ta była prawie nieobecna w oficjalnych dokumentach historycznych Polski, pozostała bardzo żywa w lokalnej tradycji ustnej i wśród ocalałych Żydów z regionu”.

Sąsiedzi Jana T. Grossa , 2000

Główny artykuł: Sąsiedzi: Zagłada gminy żydowskiej w Jedwabnem
Jan T. Gross , 2019

Według Piotra Wróbla książka Jana T. Grossa Sąsiedzi: Historia zagłady żydowskiego miasteczka („Sąsiedzi: historia zagłady miasteczka żydowskiego”) wywołała „moralne trzęsienie ziemi”, kiedy została opublikowana w Polsce w maju 2000 roku . W ciągu roku ukazał się w języku angielskim, niemieckim i hebrajskim. W języku angielskim została opublikowana w kwietniu 2001 roku przez Princeton University Press as Neighbours: The Destruction of the Jewish Community in Jedwabne, Polska .

Pisząc, że „pewnego dnia w lipcu 1941 roku połowa mieszkańców małego wschodnioeuropejskiego miasteczka wymordowała drugą połowę – około 1600 mężczyzn, kobiet i dzieci”, Gross doszedł do wniosku, że Żydzi z Jedwabnego zostali schwytani i zabici przez tłum swoich polskich sąsiadów. Było to sprzeczne z oficjalną relacją Polski, że zostali zabici przez Niemców. Politolog Michael Shafir pisze, że pogrom został „uwięziony w komunistycznej„ czarnej dziurze historii ””. O ile Gross zdawał sobie sprawę, że żadna „trwała działalność organizacyjna” nie mogłaby mieć miejsca bez zgody Niemców, doszedł do wniosku, że masakry dokonali w całości Polacy z Jedwabnego i okolic, a Niemcy ich nie przymusili.

Źródłami Grossa były zeznania świadka Szmuela Wasersztajna z 1945 r. z Żydowskiego Instytutu Historycznego ; zeznania świadków i inne protokoły z procesów z lat 1949–1950; Yedwabne : Historia i Księga Pamięci (1980), napisany przez mieszkańców Jedwabnego, którzy przenieśli się do Stanów Zjednoczonych; oraz wywiady z lat 90. przeprowadzone przez Grossa i filmowca. Podczas gdy kilku polskich historyków chwaliło Grossa za zwrócenie uwagi na pogrom, inni krytykowali go za zbytnie poleganie na relacjach świadków, które ich zdaniem nie były wiarygodne, oraz - tam, gdzie istniały sprzeczne relacje - za wybranie tych, które pokazały Polaków w najgorszym możliwym światło. Krytykowano go również za to, że nie zbadał pogromu w kontekście działań niemieckich we wczesnych stadiach Holokaustu . Według Dana Stone'a , „niektórzy historycy starali się zakwestionować podstawy ustaleń Grossa, zwracając ogromną uwagę na najdrobniejsze szczegóły, zakopując szerszy obraz pod stosem rzekomych nieścisłości”.

Zdaniem Ewy Wolentarskiej-Ochman publikacja Sąsiadów „[zostawiła] młode pokolenia… nie mogące pojąć, jak taka zbrodnia mogła być powszechnie nieznana i przez ostatnie 50 lat o niej nie mówić”.

Śledztwo polskiego rządu, 2000–2003

Ekshumacja

W lipcu 2000 roku, po opublikowaniu książki Grossa, polski parlament nakazał przeprowadzenie nowego śledztwa przez Instytut Pamięci Narodowej – Komisję Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowi Polskiemu ( Instytut Pamięci Narodowej – Komisja Ścigania Zbrodni przeciwko Narodowemu Polskiemu , lub IPN).

W maju-czerwcu 2001 r. IPN przeprowadził ekshumację na terenie stodoły. W dwóch masowych grobach znaleziono zwęglone ciała oraz połamane fragmenty popiersia Lenina. Według Dariusza Stoli „eksperci są zgodni, że nie ma więcej niż 400–450 ciał. Liczba ta jest zgodna z rozmiarami stodoły, która stanowiła miejsce zabójstwa (19 × 7 metrów, czyli 62 × 23 stopy).” Ekshumacja trwała zaledwie pięć dni z powodu religijnych sprzeciwów ortodoksów ; w Kopaniu w poszukiwaniu zaginionych (2015) Adam Rosenblatt pisze, że z tego powodu to, co wydarzyło się w Jedwabnem, „pozostanie prawdopodobnie na zawsze w mroku”. Według Williama Haglunda, eksperta medycyny sądowej Physicians for Human Rights , który uczestniczył w ekshumacji jako międzynarodowy obserwator, proces powinien był trwać kilka miesięcy. Jego zdaniem liczba ciał nie mogła być oszacowana w krótkim czasie.

Polski rząd musiał pójść na kompromis i zgodzić się na zbadanie tylko wierzchniej warstwy i małych fragmentów; duże kawałki kości nie zostałyby przesunięte. Ekshumacja podobno zakończyła się, według Haglunda, „kiedy niektórzy nieżydowscy polscy śledczy płakali z frustracji, obserwując, jak jeden z rabinów opuszcza zwęglone zęby i fragmenty kości… z powrotem do grobów”.

Wywiady

W ciągu dwóch lat śledczy IPN przesłuchali około 111 świadków, głównie z Polski, ale także z Izraela i Stanów Zjednoczonych. [ potrzebne źródło ] Jedna trzecia świadków IPN była naocznymi świadkami jakiejś części pogromu; większość z nich była wówczas dziećmi. IPN poszukiwał także dokumentów w archiwach polskich w Warszawie, Białymstoku i Łomży, w archiwach niemieckich oraz w Yad Vashem w Izraelu. [ potrzebne źródło ] Podczas wizyty w Nowym Jorku w styczniu 2001 roku Leon Kieres, prezes IPN, powiedział, że IPN znalazł wystarczające dowody, aby potwierdzić, że sprawcami była grupa Polaków. [ potrzebny cytat do weryfikacji ] W czerwcu 2001 r. IPN poinformował, że łuski amunicji znalezione na miejscu były niemieckie, co wywołało spekulacje, że niemieccy żołnierze strzelali do Żydów uciekających ze stodoły, ale później IPN ustalił, że łuski pochodziły z innego okresu historycznego.

Wyniki

Memoriał Jedwabne, 2011

9 lipca 2002 r. IPN wydał komunikat prasowy o wynikach dwuletniego śledztwa, podpisany przez prokuratora generalnego Radosława J. Ignatiewa. IPN ustalił, że w pogromie zginęło co najmniej 340 Żydów, podzielonych na dwie grupy. Pierwsza grupa liczyła od 40 do 50 mężczyzn, których zamordowano jeszcze przed podpaleniem stodoły. Druga grupa liczyła około 300 osób „obojga płci w różnym wieku, w tym dzieci i niemowlęta”. Drugą grupę „wprowadzono do drewnianej, krytej strzechą stodoły Bronisława Śleszyńskiego. Po zamknięciu budynku oblano go prawdopodobnie naftą z byłego magazynu sowieckiego”. Dokładnej liczby ofiar nie udało się ustalić. Szacowana wcześniej liczba 1600 „wydaje się wysoce nieprawdopodobna i nie została potwierdzona w toku śledztwa”.

W raporcie stwierdzono, że sprawcami zbrodni sensu stricto („w ścisłym tego słowa znaczeniu”) było około 40 mężczyzn „polskich mieszkańców Jedwabnego i okolic”. Odpowiedzialność za zbrodnię sensu largo („w szerokim znaczeniu”) można było przypisać Niemcom ze względu na obecność żandarmów niemieckich na komisariacie w Jedwabnem. Ich obecność, „choć bierna, była równoznaczna ze zgodą i tolerowaniem zbrodni na żydowskich mieszkańcach miasta”.

Kilku świadków zeznało, że tego dnia do miasta przybyli umundurowani Niemcy i wywieźli grupę Żydów na rynek. IPN nie mógł jednoznacznie potwierdzić ani obalić tych relacji. „Zeznania świadków znacznie się różnią” w kwestii, czy Niemcy zabrali Żydów do stodoły, czy też byli tam obecni. IPN stwierdził, że „ludność polska” odegrała „decydującą rolę w wykonaniu zbrodniczego planu”. IPN napisał: „Na podstawie materiału dowodowego zebranego w śledztwie nie można ustalić przyczyn biernego zachowania się większości mieszkańców miasta w obliczu przestępstwa. W szczególności nie można ustalić, czy bierność ta wynikała z przyzwolenia na przestępstwo lub z zastraszenia wywołanego brutalnością czynów sprawców”.

Leon Kieres przekazał raport IPN polskiemu parlamentowi. Mała partia opozycyjna Liga Polskich Rodzin (LPR) nazwała go „sługą Żydów” i oskarżyła go oraz prezydenta Aleksandra Kwaśniewskiego o „ukamienowanie narodu polskiego”. poseł LPR Antoni Macierewicz złożył oficjalną skargę na stwierdzenie IPN, że masakry dokonali Polacy, a nie Niemcy. 203-stronicowa rozszerzona wersja ustaleń została opublikowana przez IPN 30 czerwca 2003 r.; strony 60–160 zawierały streszczenia zeznań świadków przesłuchiwanych przez IPN. Do sprawozdania dołączono dwa tomy opracowań i dokumentów, Wokół Jedwabnego (t. 1: Studia , 525 stron i t. 2: Dokumenty , 1034 stron. 30 czerwca 2003 r. Ignatiew poinformował, że śledztwo w sprawie „masowego mordu co najmniej 340 obywateli polskich narodowości żydowskiej w Jedwabnem w dniu 10 lipca 1941 r.” był zamknięty.

Oświadczenie IPN 2019

Jarosław Szarek , dyrektor IPN, powiedział w lutym 2019 r., że IPN jest gotowy do wznowienia śledztwa i ekshumacji pozostałych ciał, ale Prokuratura Krajowa uznała w marcu, że nie ma ku temu podstaw. Więc.

Dziedzictwo

Rozpoznanie Wyrzykowskich

Antonina Wyrzykowska i jej mąż zostali pobici przez rodaków za ratowanie Żydów w Jedwabnem, a później zostali uznani za Sprawiedliwych wśród Narodów Świata.

W styczniu 1976 r. Antonina Wyrzykowska i Aleksander Wyrzykowski zostali odznaczeni medalem Sprawiedliwych wśród Narodów Świata przez izraelską instytucję Yad Vashem .

przeprosiny prezydenta

Prezydent Polski Aleksander Kwaśniewski przeprosił za masakrę w 2001 roku.

W lipcu 2001 roku, w 60. rocznicę pogromu, prezydent Polski Aleksander Kwaśniewski wziął udział w uroczystości w Jedwabnem, gdzie przeprosił za masakrę: „Nie możemy mieć wątpliwości, że tu w Jedwabnem polscy obywatele zostali zabici z rąk współobywateli.. Przepraszam w imieniu własnym iw imieniu tych Polaków, których sumienie jest wstrząśnięte tą zbrodnią”. W uroczystości wzięli udział katoliccy i żydowscy przywódcy religijni oraz ocaleni z pogromu. Większość z 2000 mieszkańców Jedwabnego, w tym miejscowy ksiądz, zbojkotowała uroczystość w proteście przeciwko przeprosinom.

Przemówienie wygłosił również Shevah Weiss , ambasador Izraela w Polsce. „Wśród nas żyją także ocaleni z Holokaustu, których życie zostało uratowane dzięki odważnym działaniom ich polskich sąsiadów” – powiedział. Pochwalił polskie śledztwo. Były prezydent Polski Lech Wałęsa powiedział wówczas: „Zbrodnia w Jedwabnem była zemstą za współpracę społeczności żydowskiej z sowieckim okupantem. Polacy już wielokrotnie przepraszali Żydów; czekamy na przeprosiny z drugiej strony ponieważ wielu Żydów było łajdakami”.

Nowy pomnik

Pomnik w Jedwabnem został zastąpiony w lipcu 2001 r. dwumetrowym kamieniem z napisem w języku hebrajskim, polskim i jidysz, w którym nie ma wzmianki o sprawcach: „Pamięci Żydów z Jedwabnego i okolic, mężczyzn „Kobiety i dzieci, współmieszkańcy tej ziemi, zamordowani i spaleni żywcem w tym miejscu 10 lipca 1941 r.” Kamień pamiątkowy otoczony jest szeregiem kamiennych bloków, które wyznaczają miejsce stodoły. W sierpniu 2001 r. burmistrz Jedwabnego Krzysztof Godlewski, pionier upamiętnienia masakry, podał się do dymisji w proteście przeciwko odmowie sfinansowania przez gminę nowej drogi prowadzącej w to miejsce. Otrzymał Jan Karski Nagroda w 2002 r. wraz z rabinem Jacobem Bakerem, autorem książki Yedwabne: History and Memorial Book (1980).

Prośba o przebaczenie

11 lipca 2011 r. Prezydent RP Bronisław Komorowski poprosił o przebaczenie podczas uroczystości z okazji 70. rocznicy. We wrześniu tego roku pomnik w Jedwabnem został zamalowany swastykami i graffiti. Polska wszczęła dochodzenie w sprawie przestępstwa z nienawiści.

Wpływ na dyskurs polityczny

W debacie przed wyborami prezydenckimi w Polsce w 2015 roku przyszły prezydent Duda skrytykował swojego rywala, ówczesnego prezydenta Bronisława Komorowskiego , za „brak obrony reputacji Polski” i przepraszanie za masakrę Żydów dokonaną przez Polaków w pogromie w Jedwabnem.

Pisząc o partii rządzącej w Polsce i jej polityce historycznej , Joanna Michlic wyjaśnia, że ​​„według polityków, historyków i dziennikarzy reprezentujących stanowisko ideowe PiS, Jedwabne i inne wydarzenia, które rzucają negatywne światło na polską tożsamość narodową, muszą zostać ponownie przeanalizowane i opowiedziane na nowo . zarówno Polaków, jak i Zachód. W ich oczach Jedwabne jest kluczowym znakiem „wszystkich kłamstw wypowiadanych przeciwko narodowi polskiemu” i jest rozumiane jako „centralny atak” na polskość, polskie wartości i tradycje oraz polską tożsamość (rozumianą w sensie etnicznym).”

Jörg Hackmann stwierdza, że ​​„przeważają trzy główne wyjaśnienia mordów w Jedwabnem: po pierwsze, że odpowiedzialność musi być postrzegana w społeczeństwie polskim… Po drugie, [odrzucenie] związku między morderstwami a powszechnym polskim antysemityzmem [i nacisk na ] wizerunek Polaka jako „niewinnej i szlachetnej ofiary obcej przemocy i intrygi” zarówno Hitlera, jak i Stalina. I po trzecie… [a] teza o przypisywaniu odpowiedzialności wyłącznie Niemcom, która w 2016 roku została powtórzona przez obecnego dyrektora IPN Jarosława Szarka …” Hackmann podkreśla „symboliczne znaczenie Jedwabnego dla polskiej debaty o II wojnie światowej”, cytując Joannę Michlic: „Jedwabne z jednej strony „stało się kluczowym symbolem kontrpamięci dawnej, hegemonicznej, stronnicze narracje o Zagładzie”… Z drugiej strony Jedwabne zostało uznane przez krytyków Jana Grossa za ucieleśnienie „wszystkich kłamstw wypowiadanych przeciwko narodowi polskiemu” i jest rozumiane jako „centralny atak” na polskość , polskie wartości i tradycje oraz polska tożsamość.” Podsumowuje, że „w tym kontekście Jedwabne było wielokrotnie określane jako [sedno] elementu „pedagogiki hańby” ( pedagogika wstydu ).

Głoska bezdźwięczna

POLIN Muzeum Historii Żydów Polskich , Warszawa, 2014

Polska reżyserka Agnieszka Arnold nakręciła dwa filmy dokumentalne, w których przeprowadziła wywiady ze świadkami masakry. Gdzie mój starszy syn Kain („Gdzie jest mój starszy syn Kain”, 1999) zawiera wywiady ze Szmulem Wasersztajnem i córką właściciela stodoły, w której doszło do masakry. Drugi, Sąsiedzi (2001), porusza ten temat głębiej. Książka Grossa o tym samym tytule została napisana za zgodą Arnolda na użycie tytułu. Gross pojawia się w filmie dokumentalnym Haima Hechta Two Barns (2014) wraz z innymi wybitnymi historykami Holokaustu ( Yehuda Bauer , Jan Grabowski i Havi Dreifuss ), a także Wisława Szymborska i Szewach Weiss . [ potrzebne inne niż podstawowe źródło ]

Wokół Jedwabnego (2002)

Wokół Jedwabnego ” to oficjalne dwutomowe wydawnictwo IPN pod redakcją Pawła Machcewicza i Krzysztofa Persaka. Tom 1, Studia (525 stron) zawiera opracowania historyczno-prawne historyków IPN. Tom 2 Dokumenty (1034 strony) zawiera oryginalne dokumenty zebrane w śledztwie IPN.

Sąsiedzi odpowiadają (2003)

Obszerny zbiór artykułów z polskiej i międzynarodowej debaty, w tłumaczeniu na język angielski, ukazał się w 2003 roku jako The Neighbours Respond: The Controversy over the Jedwabne Massacre in Poland autorstwa Joanny Michlic i Antony'ego Polonsky'ego z Brandeis University . Książka zawiera artykuły polskich i innych historyków, ustalenia IPN oraz eseje z polskich gazet, takich jak Rzeczpospolita i Gazeta Wyborcza . W zbiorze znajdują się dokumenty archiwalne i eseje obejmujące cały okres 1939–1941. Współtwórcy obejmują Anna Bikont , David Engel , Israel Gutman , Adam Michnik , Bogdan Musiał , Dariusz Stola , Tomasz Strzembosz .

Zbrodnia w Jedwabnem, 10 lipca 1941 (2005)

Książka Marka Jana Chodakiewicza Zbrodnia w Jedwabnem, 10 lipca 1941: przed, w trakcie i po podważa interpretację wydarzeń dokonaną przez Grossa. Sugeruje to, że cztery lub pięć ciężarówek uzbrojonych esesmanów z Łomży terroryzowało miejscową ludność, zanim poprowadziło Żydów i Polaków na miejsce zbrodni. Chodakiewicz twierdzi, że wszystkie pierwotne źródła są błędne lub bezwartościowe, w tym zeznania Szmula Wasersztajna, śledztwo w sprawie 22 podejrzanych w procesie z 1949 r. i częściowa ekshumacja ciał. „A jednak” – wpisał Piotr Wróbel The Sarmatian Review , „Chodakiewicz jest w stanie przedstawić swoją rekonstrukcję zbrodni. Była dobrze zaplanowana, zainicjowana przez Niemców i całkowicie pozbawiona pogromowej spontaniczności”. Dobre wywody Chodakiewicza, pisał Wróbel, są „przyćmione licznymi wadami”, pozbawione poczucia proporcji i wybiórczo wykorzystują informacje ze źródeł wspierających pogląd Chodakiewicza. Według Wróbla książka ma „widoczny program polityczny” i jest „trudna w czytaniu, nieoryginalna, irytująca i nieprzekonująca”.

Recenzując książkę dla Historii , Piotr D. Stachura zgodził się z Chodakiewiczem, że pogromu dokonała policja niemiecka, „przy ograniczonym tylko udziale bardzo niewielkiej liczby Polaków”, w tym „ volksdeutschów (obywatele polscy pochodzenia niemieckiego) i drobnych przestępców ". W odpowiedzi Joanna Michlic i Antony Polonsky złożyli skargę na recenzję do redakcji „Historii” . . Wnioski Chodakiewicza i Stachury były "bardzo dalekie od tych, do których doszła większość historyków" - napisali, w tym IPN. Chodakiewicz i Stachura „podtrzymują pogląd na polską przeszłość, który dąży do powrotu do niemożliwej do utrzymania wizji współczesnej Polski jako wyłącznie ofiary i bohatera… Jest dla nas bardzo żałosne, że pozwoliłeś wykorzystać swój dziennik do postępu ten neo-nacjonalistyczny program”. Stachura odniósł się do ich listu. Historia odmówiła opublikowania jego odpowiedzi; zamiast tego został opublikowany na stronie internetowej Glaukopis , prawicowego polskiego czasopisma.

Nasza klasa (2009)

W Londynie wystawiono sztukę z 2009 roku Nasza klasa polskiego dramatopisarza Tadeusza Słobodzianka , traktującą o masakrze Żydów dokonanej przez Polaków w małym miasteczku podczas Holokaustu. Spektakl śledzi życie 10 katolickich i żydowskich polskich uczniów z tej samej klasy w szkole, począwszy od 1925 roku.

  • 77th anniversary, 2018, Jedwabne monument

    77. rocznica, 2018, pomnik Jedwabne

  • Obchody 77. rocznicy pogromu w Jedwabnem (1).jpg
  • Obchody 77. rocznicy pogromu w Jedwabnem (20).jpg
  • Obchody 77. rocznicy pogromu w Jedwabnem (21).jpg

Zobacz też

Źródła

Notatki

Cytaty

Prace cytowane

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jedwabne_pogrom&oldid=1141031314 ”