Ratowanie Żydów przez Polaków w czasie Zagłady

Kara śmierci za ratowanie Żydów w okupowanej Polsce
Ogłoszenie publiczne
OGŁOSZENIE        Dot.: schronienia uciekających Żydów. Przypomnijmy, że zgodnie z § 3 dekretu z dnia 15 października 1941 r. o ograniczeniu pobytu w Generalnym Gubernatorstwie (str. 595 Rejestru GG) Żydzi opuszczający dzielnicę żydowską bez pozwolenia będą karani karą śmierci .       Zgodnie z tym dekretem, karze śmierci podlegają także ci, którzy świadomie pomagają tym Żydom poprzez zapewnienie schronienia, dostarczanie żywności lub sprzedaż artykułów spożywczych                                      Jest to kategoryczne ostrzeżenie dla ludności nieżydowskiej przed: 1) zapewnianiem Żydom schronienia, 2) zaopatrywaniem ich w żywność, 3) sprzedawaniem im artykułów spożywczych. Tschenstochau, Częstochowa, 24.9.42   Der Stadthauptmann Doktor Franke

Polscy Żydzi byli głównymi ofiarami zorganizowanego przez nazistowskie Niemcy Holokaustu w Polsce . Przez całą niemiecką okupację Polski Żydzi byli ratowani z Holokaustu przez Polaków , narażając życie swoje i swoich rodzin . Według Yad Vashem , oficjalnego izraelskiego pomnika ofiar Holokaustu, według narodowości Polacy byli najliczniejszą grupą osób ratujących Żydów podczas Holokaustu. Do stycznia 2022 r. w Polsce 7232 osoby zostały uznane przez Państwo Izrael za Sprawiedliwy wśród Narodów Świata .

Rząd RP na uchodźstwie poinformował świat o zagładzie Żydów 9 czerwca 1942 r. na podstawie meldunku kierownictwa żydowskiego Bundu Pracy, przemyconego z okupowanej Polski przez kurierów Armii Krajowej . Polski rząd na uchodźstwie wraz z grupami żydowskimi nawoływał siły amerykańskie i brytyjskie do zbombardowania torów kolejowych prowadzących do obozu koncentracyjnego w Auschwitz , jednak z dyskusyjnych powodów alianci tego nie zrobili. W akcję ratunkową włączył się jeden z największych ruchów oporu w Europie Polskie Państwo Podziemne i jego wojskowe ramię – Armia Krajowa . Najbardziej zauważalną akcję na rzecz pomocy Żydom, wspieraną przez Delegaturę Rządu na Kraj , podjęła Rada Żegoty z siedzibą w Warszawie i oddziałami w Krakowie , Wilnie i Lwowie .

Polskim ratownikom utrudniała okupacja niemiecka i częste zdrady miejscowej ludności. Wszelka pomoc Żydom groziła karą śmierci, dla ratującego i jego rodziny, a potencjalni ratownicy poruszali się w środowisku wrogim Żydom i ich ochronie, narażeni na ryzyko szantażu i donosu ze strony sąsiadów. Zdaniem Mordechaja Paldiela : „Zagrożenia, na jakie narażeni są potencjalni ratownicy, zarówno ze strony Niemców, jak i szantażystów, sprawiają, że polscy ratownicy Żydów zaliczamy do szczególnej kategorii, gdyż wykazali się odwagą, hartem ducha i wzniosłym humanitaryzmem, niespotykanym w innych okupowanych krajach. Państwa."

Tło

Główny artykuł: Polscy Sprawiedliwi wśród Narodów Świata

Przed II wojną światową w Polsce żyło 3 300 000 Żydów , czyli dziesięć procent ogólnej populacji, liczącej około 33 miliony. Polska była centrum europejskiego świata żydowskiego.

II wojna światowa rozpoczęła się 1 września 1939 r. inwazją Niemiec na Polskę ; a 17 września, zgodnie z paktem Ribbentrop-Mołotow , Związek Radziecki napadł na Polskę od wschodu. W październiku 1939 r. II Rzeczpospolita została podzielona na pół pomiędzy dwie potęgi totalitarne. Niemcy zajęły 48,4% zachodniej i środkowej Polski. Polityka rasowa nazistowskich Niemiec postrzegała Polaków jako „ podludzi ”, a polskich Żydów poniżej tej kategorii, potwierdzając kampanię nieograniczonej przemocy . Jednym z aspektów niemieckiej polityki zagranicznej w podbitej Polsce było zapobieganie zjednoczeniu się jej etnicznie zróżnicowanej ludności przeciwko Niemcom. Nazistowski plan wobec polskich Żydów zakładał koncentrację, izolację i ostatecznie całkowitą zagładę podczas Holokaustu , znanego również jako Shoah . Podobne środki polityczne wobec większości polskich katolików skupiały się na morderstwach lub ucisku przywódców politycznych, religijnych i intelektualnych, a także na germanizacji zaanektowanych ziem, co obejmowało program przesiedleń etnicznych Niemców z krajów bałtyckich i innych regionów na farmy, przedsięwzięcia i domy należące dawniej do wypędzonych Polaków, w tym polskich Żydów.

Beatyfikowana s. Marta Wołowska ze Słonima , zamordowana za ratowanie rodzin żydowskich ze słonimskiego getta i ukrywanie ich w swoim klasztorze.

Reakcja polskiej większości na Zagładę Żydów obejmowała niezwykle szerokie spektrum, często sięgające od aktów altruizmu narażających życie własne i swoich rodzin, poprzez współczucie, aż po bierność, obojętność, szantaż i donos . Odpowiedź ta była przedmiotem intensywnych kontrowersji historycznych i politycznych od lat 80. XX wieku, kiedy przyjęte wyobrażenie o narodzie polskim stojącym zjednoczonym i niezachwianym wobec niemieckiego okupanta zostało skrytykowane przez izraelskich historyków, takich jak Izrael Gutman i Szmuel Krakowski oraz przez polskich intelektualistów i historyków, takich jak Jan Błoński oraz w wydanej w 2000 r. książce Jana T. Grossa Sąsiedzi: Zagłada gminy żydowskiej w Jedwabnem . Nowe trendy w badaniach historycznych podważyły ​​​​powszechnie podzielane założenia dotyczące zachowania Polaków w czasie wojny i uwypukliły wkład rodzimego antysemityzmu i lokalnej policji w eksterminację polskich Żydów. Polscy ratownicy musieli stawić czoła zagrożeniom ze strony nieżyczliwych sąsiadów, polsko-niemieckich Volksdeutschów , etnicznych ukraińskich pronazistów, szmalcowników zwanych szmalcownikami , Błękitna Policja i żydowscy kolaboranci, Żagiew i Grupa 13 .

W 1941 roku, na początku Operacji Barbarossa , inwazji na Związek Radziecki, główny architekt Holokaustu , Reinhard Heydrich , wydał wytyczne operacyjne dotyczące masowych akcji antyżydowskich przeprowadzanych z udziałem lokalnych Gojów. Nastąpiły masakry polskich Żydów dokonane przez ukraińskie i litewskie bataliony policji pomocniczej . Śmiertelne pogromy miały miejsce w ponad 30 lokalizacjach na terenie byłej okupowanej przez Sowietów części Polski, m.in. w Brześciu , Tarnopolu , Białymstoku , Łucku , Lwowie , Stanisławowie i w Wilnie , gdzie Żydów zamordowano wraz z Polakami w rzezi w Ponarach w stosunku 3 do 1. Mniejszości narodowe rutynowo uczestniczyły w pogromach kierowanych przez OUN-UPA , YB , TDA i BKA . Lokalny udział w nazistowskich niemieckich akcjach „czyszczących” obejmował pogrom w Jedwabnem w 1941 r. Einsatzkommandos nakazano organizować je na wszystkich terenach wschodnich okupowanych przez Niemcy.

Rudolf Weigl , polski Sprawiedliwy , którego szczepionki przemycone do getta lwowskiego i warszawskiego uratowały życie niezliczonej rzeszy Żydów.

Etniczni Polacy pomagali Żydom zarówno w drodze zorganizowanych, jak i indywidualnych wysiłków. Żywność ofiarowywano polskim Żydom lub zostawiano w miejscach, które Żydzi mijali w drodze na roboty przymusowe . Inni Polacy kierowali żydowskich z getta do Polaków, którzy mogli im pomóc. Część Polaków udzielała schronienia Żydom tylko przez jedną lub kilka nocy; inni wzięli na siebie pełną odpowiedzialność za swoje przetrwanie, mając pełną świadomość, że Niemcy karali doraźną egzekucją tych (i ich rodziny), którzy pomagali Żydom.

Szczególna rola przypadła polskim lekarzom, którzy uratowali tysiące Żydów. Doktor Eugeniusz Łazowski , zwany „polskim Schindlerem ”, symulując epidemię tyfusu , ocalił 8 000 polskich Żydów w Rozwadowie przed deportacją do obozów zagłady . Doktor Tadeusz Pankiewicz rozdawał bezpłatne lekarstwa w getcie krakowskim , ratując nieokreśloną liczbę Żydów. Profesor Rudolf Weigl , wynalazca pierwszej skutecznej szczepionki przeciw tyfusowi epidemicznemu zatrudniał i chronił Żydów w swoim Instytucie Weigla we Lwowie ; jego szczepionki przemycono do lwowskiego i warszawskiego , ratując życie niezliczonym osobom. Doktor Tadeusz Kosibowicz, dyrektor szpitala państwowego w Będzinie , został skazany na śmierć za ratowanie żydowskich uciekinierów (wyrok jednak zamieniono na więzienie obozowe, dzięki czemu przeżył wojnę).

Sprawiedliwych wśród Narodów Świata zasługują zwłaszcza ci, którzy wzięli na siebie pełną odpowiedzialność za przetrwanie Żydów . 6066 Polaków zostało uznanych przez izraelski Yad Vashem za polskich Sprawiedliwych wśród Narodów Świata za ratowanie Żydów podczas Holokaustu, co czyni z Polski kraj z największą liczbą takich Sprawiedliwych.

Statystyka

Liczbę Polaków, którzy ratowali Żydów przed prześladowaniami ze strony nazistowskich Niemiec, trudno określić czarno-biało i nadal jest przedmiotem debaty naukowej. Według Gunnara S. Paulssona liczba ratowników spełniających kryteria Yad Vashem wynosi około 100 000, a tych, którzy zaoferowali drobną pomoc mogło być dwa lub trzy razy więcej; większość „biernie chroniła”. W artykule opublikowanym w Journal of Genocide Research Hans G. Furth oszacował , że polskich ratowników mogło być aż 1 200 000. Władysław Bartoszewski oszacowano, że w akcję ratowniczą aktywnie zaangażowało się od 1 do 3 proc. ludności Polski; Marcin Urynowicz szacuje, że aktywnie pomagało Żydom co najmniej od 500 000 do ponad miliona Polaków. Niższą liczbę zaproponowała Teresa Prekerowa która twierdziła, że ​​w ukrywaniu Żydów pomagało od 160 000 do 360 000 Polaków, co stanowiło od 1% do 2,5% z 15 milionów dorosłych Polaków, których określiła jako „tych, którzy mogliby udzielić pomocy”. Jej szacunki uwzględniają jedynie tych, którzy bezpośrednio zajmowali się ukrywaniem Żydów. Zakłada także, że każdy Żyd ukrywający się wśród ludności nieżydowskiej przebywał przez całą wojnę tylko w jednej kryjówce i jako taki miał tylko jedną grupę pomocników. Jednak inni historycy wskazują, że w grę wchodziła znacznie większa liczba. Paulsson napisał, że z jego badań wynika, że ​​przeciętny ukrywający się Żyd przebywał przez całą wojnę w siedmiu różnych miejscach.

Rodzina Królów, polskich Sprawiedliwych na zachód od getta w Nowym Sączu, przez trzy lata ukrywała na strychu przyjaciół Żydów. W bliskiej odległości Niemcy przeprowadzali masowe egzekucje ludności cywilnej .

Przeciętny Żyd, który przeżył w okupowanej Polsce, był uzależniony od wielu aktów pomocy i tolerancji – pisał Paulsson. „Prawie każdy uratowany Żyd został ocalony dzięki wspólnemu wysiłkowi kilkunastu lub większej liczby osób” – potwierdza także polsko-żydowski historyk Szymon Datner . Paulsson zauważa, że ​​w ciągu sześciu lat wojny i okupacji przeciętny Żyd ukrywany przez Polaków miał trzy lub cztery zestawy fałszywych dokumentów i wielokrotnie spotykał się z uznaniem za Żyda. Datner wyjaśnia również, że ukrywanie Żyda trwało często kilka lat, wykładniczo zwiększając ryzyko dla każdej rodziny chrześcijańskiej. Pisarz polsko-żydowski, ocalały z Holokaustu Hanna Krall zidentyfikowała 45 Polaków, którzy pomogli jej schronić się przed nazistami, a Władysław Szpilman , polski muzyk pochodzenia żydowskiego, którego przeżycia wojenne opisał w swoich wspomnieniach Pianista , a film pod tym samym tytułem zidentyfikował 30 Polaków, którzy pomogli mu przetrwać Holokaust.

Tymczasem ks. Jan T. Pawlikowski z Chicago, powołując się na prace innych historyków, spekulował, że twierdzenia o setkach tysięcy ratowników wydały mu się przesadzone. Podobnie Martin Gilbert pisał, że w czasach nazistowskich ratownicy stanowili wyjątek, choć można go było spotkać w miastach i wsiach całej Polski.

Trudności

Mur getta w Warszawie , budowany na rozkaz hitlerowskich Niemców w sierpniu 1940 r

Wysiłki ratownicze były utrudnione przez kilka czynników. Groźba kary śmierci za udzielanie pomocy Żydom oraz ograniczone możliwości utrzymania uciekinierów często powodowały, że wielu Polaków nie chciało udzielić bezpośredniej pomocy osobie pochodzenia żydowskiego. Sytuację pogarszał fakt, że ukrywające się osoby nie posiadały oficjalnych kartek żywnościowych, w związku z czym żywność dla nich musiała być kupowana na czarnym rynku po wysokich cenach. Według Emmanuela Ringelbluma w większości przypadków pieniądze, które Polacy przyjmowali od Żydów, których pomagali ukrywać, były brane nie z chciwości, ale z biedy, jaką musieli znosić podczas okupacji niemieckiej. Izrael Gutman napisał, że większość Żydów ukrywanych przez Polaków sama opłacała swoje utrzymanie, ale tysiące polskich opiekunów zginęło wraz z ukrywanymi przez nich osobami.

Kilku uczonych stwierdzili, że w odróżnieniu od Europy Zachodniej kolaboracja Polski z Niemcami hitlerowskimi była niewielka. Jednak hitlerowski terror w połączeniu z niewystarczającymi racjami żywnościowymi, a także niemiecką chciwością, a także systemem korupcji jako jedynego „jedynego języka, który Niemcy dobrze rozumieli”, zniweczył tradycyjne wartości. Polacy pomagający Żydom stanęli w obliczu niespotykanych niebezpieczeństw nie tylko ze strony niemieckich okupantów, ale także ze strony swoich zróżnicowanych etnicznie rodaków, w tym polsko-niemieckiego Volksdeutsche oraz polscy Ukraińcy , z których wielu było antysemitami i moralnie zdezorientowanymi przez wojnę. Byli tam ludzie, tzw. szmalcownicy („szmalcownicy” z szmaltów lub szmalców , w slangu określenie pieniądze), który szantażował ukrywających się Żydów i pomagających im Polaków, lub też wydawał Żydów Niemcom w zamian za nagrodę. Poza miastami chłopi różnego narodowości szukali ukrywających się w lasach Żydów, aby żądać od nich pieniędzy. Byli też Żydzi zwracający się do innych Żydów i etnicznych Polaków, aby załagodzić głód przyznaną nagrodą. Zdecydowana większość tych osób po okupacji niemieckiej dołączyła do przestępczego półświatka i była odpowiedzialna za śmierć dziesiątek tysięcy ludzi, zarówno Żydów, jak i Polaków, którzy próbowali ich ratować.

Według jednego z recenzentów Paulssona, jeśli chodzi o szantażystów, „pojedynczy chuligan lub szantażysta mógł wyrządzić poważne szkody ukrywającym się Żydom, ale utrzymanie przykrywki wymagało cichej bierności całego tłumu”. Zauważa również, że „myśliwych” było więcej niż „pomocników” w stosunku od jednego do 20 lub 30.

Michael C. Steinlauf pisze, że przeszkodą ograniczającą polską pomoc dla Żydów była nie tylko obawa przed karą śmierci, ale także antysemityzm, który sprawiał, że wiele osób było niepewnych reakcji sąsiadów na próby ratunku. Wielu autorów zwróciło uwagę na negatywne konsekwencje wrogości wobec Żydów ze strony ekstremistów opowiadających się za ich ostatecznym usunięciem z Polski. Tymczasem Alina Cala w swoim badaniu Żydów w polskiej kulturze ludowej argumentowała także za trwałością tradycyjnego antysemityzmu religijnego i propaganda antyżydowska przed wojną i w jej trakcie, prowadząca do obojętności. Steinlauf zauważa jednak, że pomimo tych niepewności Żydom pomagały niezliczone tysiące indywidualnych Polaków w całym kraju. Pisze, że „nie doinformowanie czy obojętność, ale istnienie takich jednostek jest jedną z najbardziej niezwykłych cech stosunków polsko-żydowskich w czasie Holokaustu”. Nechama Tec , która sama przeżyła wojnę przy wsparciu grupy katolickich Polaków, zauważyła, że ​​polscy ratownicy pracowali w środowisku wrogim Żydom i niesprzyjającym ich ochronie, w którym ratujący obawiali się zarówno dezaprobaty sąsiadów, jak i represji, jakie taka dezaprobata może ze sobą przynieść . Tec zauważył także, że Żydzi z wielu złożonych i praktycznych powodów nie zawsze byli gotowi przyjąć dostępną dla nich pomoc. Niektórzy Żydzi byli mile zaskoczeni, że udzielili im pomocy ludzie, o których ich zdaniem przed inwazją na Polskę wyrażali postawy antysemickie.

Podziemny Biuletyn Informacyjny ogłaszający wyrok śmierci wydany przez Kedyw i rozstrzelanie wskazanych osób, które szantażowały polskich mieszkańców wsi ukrywających Żydów, lipiec 1943 r.

Były dyrektor Departamentu Sprawiedliwych w Yad Vashem Mordechaj Paldiel napisał, że powszechnemu wśród Polaków odrazie do mordów dokonywanych przez nazistów towarzyszyło czasem rzekome poczucie ulgi z powodu zaginięcia Żydów . Izraelski historyk Joseph Kermish (ur. 1907), który opuścił Polskę w 1950 r., stwierdził na konferencji Yad Vashem w 1977 r., że polscy badacze przeceniają osiągnięcia organizacji Żegota (w tym sami członkowie Żegoty, a także tak znamienici historycy jak prof . Madajczyk ), jednak jego twierdzeń nie potwierdzają przytoczone dowody. Paulsson i Pawlikowski napisali, że wojenne postawy części ludności nie były głównym czynnikiem utrudniającym przetrwanie ukrywanych Żydów ani pracę organizacji Żegota .

Fakt zniszczenia polskiej społeczności żydowskiej w czasie II wojny światowej, w połączeniu z opowieściami o polskich kolaborantach, przyczynił się, zwłaszcza wśród Izraelczyków i Żydów amerykańskich, do utrwalenia się stereotypu, że polska ludność jest bierna, a nawet ją wspiera. , żydowskie cierpienie. Jednak współczesna nauka nie potwierdziła twierdzenia, że ​​polski antysemityzm był nieuleczalny lub różnił się od współczesnego antysemityzmu zachodniego; ustaliło również, że takie twierdzenia należą do stereotypów składających się na antypolonizm . Przedstawianie dowodów selektywnych na poparcie z góry przyjętych poglądów, doprowadziły część prasy popularnej do wyciągnięcia zbyt uproszczonych i często mylących wniosków na temat roli, jaką odegrali Polacy w czasie Holokaustu.

Kara za pomaganie Żydom

Zapowiedź kary śmierci dla Żydów schwytanych poza gettem oraz Polaków pomagających Żydom wydana przez Naczelnika Dystryktu Warszawskiego – dr Ludwiga Fischera

Próbując zniechęcić Polaków do pomocy Żydom i udaremnić wysiłki ruchu oporu, Niemcy zastosowali bezwzględną politykę odwetu. 15 października 1941 r. Hans Frank , gubernator Generalnego Gubernatorstwa , wprowadził karę śmierci dla Żydów, którzy bez odpowiedniego zezwolenia próbowali opuścić getta oraz wszystkich, którzy „świadomie udostępniają takim Żydom kryjówkę”. Prawo zostało upublicznione poprzez plakaty rozesłane po wszystkich miastach i miasteczkach, aby wzbudzić strach. Karę śmierci wymierzono także za pomoc Żydom na terenach polskich, które weszły w skład Komisariatu Rzeszy Ukraina i Reichskommisariat Ost , nie wydając jednak żadnego aktu prawnego. Podobnie na terenach wcielonych bezpośrednio do Rzeszy Niemieckiej nie wprowadzono kary śmierci za pomoc Żydom, lecz wymierzano ją lokalnie podczas likwidacji gett.

Początkowo kara śmierci wymierzana była sporadycznie i wyłącznie wobec Żydów. Do lata 1942 r. pomagających im Polaków karano grzywną lub więzieniem. Sytuacja uległa zmianie w czasie likwidacji gett, kiedy złapanych Żydów natychmiast zabijano, a pomagających im Polaków zabijano, wysyłano do obozów, karano więzieniem lub grzywną, a czasem zwalniano. Nie było reguły w karaniu, a Polacy pomagający Żydom nie byli pewni, czy karą będzie jedynie uwięzienie, czy egzekucja ich i całej rodziny, musieli zakładać najgorsze.

Przykładowo rodzina Ulmów (ojciec, matka i sześcioro dzieci) ze wsi Markowa koło Łańcuta – gdzie wiele rodzin ukrywało swoich żydowskich sąsiadów – została rozstrzelana przez hitlerowców wspólnie z ośmioma ukrywanymi przez nich Żydami. Cała rodzina Wołyńców w Romaszkańcach została zamordowana za udzielenie schronienia trzem żydowskim uchodźcom z getta. W Maciuńcu za ukrywanie Żydów Niemcy rozstrzelali ośmiu członków rodziny Józefa Borowskiego wraz z nim i czterema przebywającymi tam gośćmi. Nazistowskie szwadrony śmierci przeprowadzały masowe egzekucje całych wiosek, w przypadku których odkryto, że pomagają Żydom na szczeblu gminnym.

Publiczna egzekucja Michała Kruka i kilku innych etnicznych Polaków w Przemyślu w ramach kary za pomoc Żydom, 1943

W listopadzie 1942 r. Ukraińska Policja Pomocnicza rozstrzelała 20 mieszkańców wsi Berecz w województwie wołyńskim za udzielanie pomocy żydowskim uciekinierom z getta w Poworsku. Według powojennych śledztw za próbę pomocy Żydom zamordowano 568 Polaków i Ukraińców z Przemyśla i okolic. Powieszono np. Michała Gierulę ze wsi Łodzinka Górna za udzielenie schronienia trzem Żydom i trzem partyzantom. W Przemyślu Michał Kruk i kilka innych osób zostało rozstrzelanych 6 września 1943 r. za pomoc udzieloną Żydom. Za pomoc Żydom ks. Adam Sztark oraz CSIC Marta Wołowska i Ewa Noiszewska zostali zamordowani 19 grudnia 1942 r. pod Słonimiem wraz z 84 przedstawicielami polskiej inteligencji. W Hucie Starej koło Buczacza polscy chrześcijanie i chronieni przez nich rodacy żydowscy zostali wpędzeni przez hitlerowców do kościoła i spaleni żywcem 4 marca 1944 r.

Wyniszczono całe społeczności, które pomagały w udzielaniu schronienia Żydom, jak np. nieistniejąca już wieś Huta Werchobuska k. Złoczowa , Zahorze k. Łachwy , Huta Pieniacka k. Brodów .

Żydzi na polskich wsiach

Szereg polskich wsi w całości zapewniało schronienie przed nazistowskimi aresztowaniami, oferując ochronę swoim żydowskim sąsiadom, a także pomoc uchodźcom z innych wsi i uciekinierom z gett. Badania powojenne potwierdziły, że ochrona gminna prowadzona była w Głuchowie k. Łańcuta z udziałem wszystkich osób, a także we wsiach Główne , Ozorków , Borkowo k. Sierpca , Dąbrowica k. Ulanowa , Głupianka k. Otwocka . i Teresina koło Chełma . W Cisiu pod Warszawą złapano 25 Polaków ukrywających Żydów; wszyscy zostali zabici, a wioskę za karę spalono doszczętnie.

Formy ochrony różniły się w zależności od wsi. W Gołąbkach w gospodarstwie Jerzego i Ireny Krępećów ukrywało się aż 30 Żydów; wiele lat po wojnie syn pary wspominał w wywiadzie dla „ Montreal Gazette” , że ich działania były „tajemnicą poliszynela we wsi, [o której] wszyscy wiedzieli, że muszą zachować milczenie” i że inni wieśniacy pomagali „choćby po to, by zapewnić posiłek." Kolejne małżeństwo rolnicze, Alfreda i Bolesław Pietraszkowie , udzielało schronienia 18-osobowym rodzinom żydowskim w Ceranowie k. Sokołów Podlaski i ich sąsiedzi przynosili ratowanym żywność.

Dwie dekady po zakończeniu wojny żydowski partyzant Gustaw Alef-Bolkowiak zidentyfikował w rejonie Parczewa - Ostrowa Lubelskiego następujące wsie , w których „prawie cała ludność” udzielała pomocy Żydom: Rudka , Jedlanka , Makoszka , Tyśmienica i Bójki . Historycy udokumentowali, że kilkunastu mieszkańców Mętowa koło Głuska pod Lublinem udzielało schronienia polskim Żydom. W niektórych dobrze potwierdzonych przypadkach ukrywani polscy Żydzi krążyli pomiędzy domami we wsi. Rolnicy w Zdzieborzu koło Wyszkowa na zmianę udzielano schronienia dwóm Żydom. Obaj później wstąpili do polskiej podziemnej Armii Krajowej . Cała wieś Mulawicze koło Bielska Podlaskiego wzięła na siebie odpowiedzialność za przeżycie osieroconego dziewięcioletniego żydowskiego chłopca. Różne rodziny na zmianę ukrywały żydowską dziewczynę w różnych domach w Woli Przybysławskiej k. Lublina , a w okolicach Jabłonia k . Parczewa wielu polskich Żydów skutecznie szukało schronienia.

Zubożeni polscy Żydzi, nie mogący zaoferować w zamian żadnych pieniędzy, mimo to niektóre małe społeczności zapewniały żywność, odzież, schronienie i pieniądze; Historycy potwierdzają, że miało to miejsce we wsiach Czajków k. Staszowa , a także kilku wsiach k. Łowicza , Korzeniówce k. Grójca , k. Żyrardowa , Łaskarzewie i całym województwie kieleckim .

W maleńkich wioskach, w których nie było stałej obecności wojsk hitlerowskich, takich jak Dąbrowa Rzeczycka , Kępa Rzeczycka i Wola Rzeczycka koło Stalowej Woli , część Żydów mogła otwarcie uczestniczyć w życiu swoich społeczności. Olga Lilien, wspominając swoje wojenne przeżycia w książce To Save a Life: Stories of Holocaust Rescue z 2000 roku , została schroniona przez polską rodzinę we wsi pod Tarnobrzegiem , gdzie przeżyła wojnę pomimo wystawienia 200 marek niemieckich nagrodę od hitlerowskich okupantów za informacje o ukrywających się Żydach. Chava Grinberg-Brown z gminy Wiskitki wspominała w powojennym wywiadzie, że niektórzy rolnicy stosowali groźby użycia przemocy wobec współlokatorki, która dawała do zrozumienia, że ​​chce zdradzić jej bezpieczeństwo. Urodzony w Polsce izraelski pisarz i ocalały z Holokaustu Natan Gross w swojej książce z 2001 roku „ Kim jesteś, panie Grymek?” , opowiedział o podwarszawskiej wsi, z której zmuszony był uciekać miejscowy nazistowski kolaborant, gdy wyszło na jaw, że zgłosił miejsce pobytu ukrytego Żyda.

Zdarzały się jednak przypadki, gdy po wojnie Polacy ratujący Żydów spotykali się z odmienną reakcją. Antoninie Wyrzykowskiej ze Janczewko k. Jedwabnego udało się skutecznie schronić siedmiu Żydów przez dwadzieścia sześć miesięcy, od listopada 1942 r. do wyzwolenia. Jakiś czas wcześniej, podczas pogromu w Jedwabnem , w stodole podpalonej przez grupę Polaków pod niemieckim dowództwem spalono żywcem co najmniej 300 polskich Żydów. Wyrzykowska za swoje bohaterstwo została uhonorowana tytułem Sprawiedliwej wśród Narodów Świata, jednak po wyzwoleniu opuściła rodzinne miasto w obawie przed zemstą.

Żydzi w polskich miastach

Irena Sendlerowa przemyciła w bezpieczne miejsce 2500 żydowskich dzieci z getta warszawskiego .

W polskich miastach i większych miasteczkach nazistowscy okupanci utworzyli getta , których przeznaczeniem było przetrzymywanie miejscowej ludności żydowskiej. Racje żywnościowe przydzielane przez Niemców gettom skazywały ich mieszkańców na śmierć głodową. Jedynym środkiem utrzymania ludności żydowskiej przebywającej w gettach był zorganizowany przez Żydów i Polaków przemyt żywności do gett i przemyt towarów z gett. Różnica w cenie pomiędzy aryjską a żydowską była duża i sięgała nawet 100%, jednak za pomoc Żydom karą była śmierć . Setki polskich i żydowskich przemytników wchodziło i wychodziło z gett, zwykle w nocy lub o świcie, przez otwory w ścianach, tunelach i kanałach lub przez posterunki strażnicze, płacąc łapówki.

Dalsze informacje: Getta żydowskie w okupowanej przez Niemców Polsce

Polskie Podziemie namawiało Polaków do wspierania przemytu. Karą za przemyt była śmierć, wykonywana na miejscu. Wśród ofiar żydowskich przemytników było dziesiątki żydowskich dzieci w wieku pięciu lub sześciu lat, które Niemcy zastrzelili przy wyjściach z getta i w pobliżu murów. Chociaż w tych okolicznościach ratunek społeczności był niemożliwy, wielu polskich chrześcijan ukrywało swoich żydowskich sąsiadów. Na przykład Zofia Baniecka i jej matka uratowały w latach 1941–1944 ze swojego domu ponad 50 Żydów. Paulsson w swoich badaniach nad Żydami w Warszawie udokumentował, że polskim mieszkańcom Warszawy udało się utrzymać i ukryć taki sam odsetek Żydów, jak mieszkańcy innych miast europejskich pod rządami nazistów zawód.

Dziesięć procent polskiej ludności Warszawy aktywnie zaangażowało się w udzielanie schronienia swoim żydowskim sąsiadom. Szacuje się, że liczba Żydów ukrywających się po aryjskiej stronie stolicy w 1944 r. wynosiła co najmniej 15–30 000 i opierała się na sieci 50–60 000 Polaków, którzy udzielali schronienia i o połowę mniej pomagających w inny sposób. .

Żydzi poza Polską

Polacy mieszkający na Litwie wspierali Chiune Sugiharę w produkcji fałszywych wiz japońskich. Uchodźcom przybywającym do Japonii pomagał ambasador Polski Tadeusz Romer . Henryk Sławik wydał fałszywe polskie paszporty około 5000 Żydów na Węgrzech. Został zamordowany przez Niemców w 1944 roku.

Grupa Ładosia

Grupa Ładosia, zwana także Grupą Berneńską ( Aleksander Ładoś , Konstanty Rokicki , Stefan Ryniewicz , Juliusz Kühl , Abraham Silberschein , Chaim Eiss ) była grupą polskich dyplomatów i działaczy żydowskich , którzy wypracowali w Szwajcarii system nielegalnej produkcji paszportów Ameryki Łacińskiej mający na celu w ratowaniu europejskich Żydów przed Holokaustem . Takie paszporty otrzymało około 10 000 Żydów, z czego udało się uratować ponad 3000. Wysiłki grupy są udokumentowane w Archiwum Eissa .

Organizacje zajmujące się ratowaniem Żydów

Żegoty podczas 3. rocznicy powstania w getcie warszawskim , Polska

Kilka organizacji zajmujących się ratowaniem Żydów zostało utworzonych i prowadzonych przez chrześcijańskich Polaków przy pomocy polskiego podziemia żydowskiego. Wśród nich dominowała Rada Pomocy Żydom „ Żegota” . Było to wydarzenie wyjątkowe nie tylko w skali Polski, ale w całej okupowanej Europie, gdyż nie było innej organizacji poświęconej wyłącznie temu celowi. Żegota skoncentrowała swoje wysiłki na ratowaniu dzieci żydowskich, wobec których Niemcy byli szczególnie okrutni. Tadeusz Piotrowski (1998) podaje kilka szeroko zakrojonych szacunków dotyczących liczby ocalałych, w tym tych, którzy mogli otrzymać pomoc Żegoty w jakiejś formie, obejmującej pomoc finansową, prawną, medyczną, opiekę nad dziećmi i inną pomoc w trudnych chwilach. Temat budzi wiele kontrowersji, zdaniem Szymona Datnera , ale według szacunków Łukasza około połowie tych, którzy przeżyli w zmieniających się granicach Polski, pomagała Żegota . Nie jest znana liczba Żydów objętych pomocą, którzy nie przeżyli Zagłady.

Chyba najbardziej znaną członkinią Żegoty była Irena Sendlerowa , której udało się przemycić z getta warszawskiego 2500 żydowskich dzieci . Żegota otrzymała od rządu emigracyjnego ponad 5 milionów dolarów, czyli prawie 29 milionów zł (patrz niżej), na zasiłki dla rodzin żydowskich w Polsce. Oprócz Żegoty działały mniejsze organizacje, takie jak KZ-LNPŻ, ZSP, SOS i inne (wraz z Polskim Czerwonym Krzyżem ), których program działania obejmował pomoc Żydom. Niektórzy byli związani z Żegotą .

Żydzi i Kościół

Matka Matylda Getter uratowała od 250 do 550 żydowskich dzieci z getta warszawskiego .

Polski ksiądz Marceli Godlewski został w 2009 roku uznany Sprawiedliwym wśród Narodów Świata .

Kościół rzymskokatolicki w Polsce zapewnił w czasie wojny wielu prześladowanym Żydom żywność i schronienie, mimo że klasztory nie zapewniały polskim księżom i mnichom immunitetu przed karą śmierci. Niemal każda instytucja katolicka w Polsce opiekowała się kilkoma Żydami, przeważnie dziećmi z sfałszowanymi chrześcijańskimi aktami urodzenia i przybraną lub niejasną tożsamością. W szczególności klasztory sióstr katolickich w Polsce (patrz s. Bertranda ), odegrała znaczącą rolę w akcji ratowania i udzielania schronienia polskim Żydom, przy czym największą liczbę ocalonych żydowskich dzieci przypisuje się Siostrom Franciszkanom. Dwie trzecie wszystkich klasztorów żeńskich w Polsce wzięło udział w akcji ratunkowej, najprawdopodobniej przy wsparciu i zachętie hierarchii kościelnej. Wysiłki te poparli miejscowi biskupi polscy i Watykan samo. Przełożeni klasztoru nigdy nie ujawnili dokładnej liczby dzieci uratowanych w swoich placówkach, a ze względów bezpieczeństwa uratowane dzieci nigdy nie były rejestrowane. Instytucje żydowskie nie posiadają statystyk, które mogłyby wyjaśnić tę kwestię. Systematyczne rejestrowanie zeznań rozpoczęło się dopiero na początku lat 70. XX wieku. We wsiach Ożarów , Ignaców , Szymanów i Grodzisko koło Leżajska dziećmi żydowskimi opiekowały się klasztory katolickie i okoliczne gminy. W tych wioskach chrześcijańscy rodzice nie zabierali swoich dzieci ze szkół, do których uczęszczały dzieci żydowskie.

Irena Sendlerowa , przewodnicząca oddziału dziecięcego organizacji „Żegota ”, bardzo ściśle współpracowała przy ratowaniu dzieci żydowskich z getta warszawskiego z pracownikiem socjalnym i zakonnicą katolicką , matką prowincjalną Sióstr Franciszkanek Rodziny Maryi – Matyldą Getter . Dzieci umieszczano u polskich rodzin, w warszawskim sierocińcu Sióstr Rodziny Maryi lub w rzymskokatolickich , takich jak Małe Siostry Służebniczki Najświętszej Maryi Panny Niepokalanie Poczętej przy ul. Turkowice i Chotomów . Siostra Matylda Getter uratowała od 250 do 550 żydowskich dzieci w różnych placówkach oświatowo-opiekuńczych dla dzieci w Aninie , Białołęce , Chotomowie , Międzylesiu , Płudach , Sejnach , Wilnie i innych. Klasztor Getterów znajdował się przy wejściu do getta warszawskiego . Kiedy w 1941 r. naziści rozpoczęli likwidację getta, Getter przyjął wiele sierot i rozproszył je po domach Rodziny Maryi. Gdy naziści zaczęli wysyłać sieroty do komór gazowych, Getter wystawiał fałszywe metryki chrztu, podając dzieciom fałszywą tożsamość. Siostry żyły w codziennym strachu przed Niemcami. Michael Phayer przypisuje Getterowi i Rodzinie Marii uratowanie ponad 750 Żydów.

Historycy wykazali, że w wielu wsiach rodziny żydowskie przeżyły Zagładę, żyjąc pod przybraną tożsamością jako chrześcijanie, z pełną wiedzą o lokalnych mieszkańcach, którzy nie zdradzili swojej tożsamości. Zostało to potwierdzone w osadach Bielsko ( Górny Śląsk ), w Dziurkowie koło Radomia , we wsi Olsztyn koło Częstochowy , w Korzeniówce koło Grójca , w Łaskarzewie , Sobolewie i Wilga oraz w kilku wsiach koło Łowicza .

Niektórzy urzędnicy wyższego szczebla polskiego duchowieństwa utrzymywali tę samą teologiczną postawę wrogości wobec Żydów, jaka była znana sprzed inwazji na Polskę. Po zakończeniu wojny niektóre klasztory nie chciały odsyłać żydowskich dzieci do powojennych instytucji, które o nie prosiły, a czasami odmawiały ujawnienia tożsamości rodziców adopcyjnych, zmuszając agencje rządowe i sądy do interwencji.

Żydzi i rząd polski

Masowa eksterminacja Żydów w okupowanej przez Niemców Polsce : raport polskiego rządu na uchodźstwie z 1942 r . skierowany do sojuszników Organizacji Narodów Zjednoczonych w czasie wojny

Brak międzynarodowych wysiłków na rzecz pomocy Żydom spowodował zamieszanie polityczne ze strony polskiego rządu na uchodźstwie przebywającego w Wielkiej Brytanii. Rząd często publicznie wyrażał oburzenie masowymi mordami Żydów w Niemczech. W 1942 roku Dyrekcja Oporu Cywilnego wchodząca w skład Polskiego Państwa Podziemnego wydała na podstawie raportów polskiego podziemia następującą deklarację:

Od niemal roku, oprócz tragedii narodu polskiego, który jest mordowany przez wroga, w naszym kraju dokonuje się straszliwa, planowana masakra Żydów. To masowe morderstwo nie ma sobie równych w annałach ludzkości; w porównaniu z nim najbardziej haniebne okrucieństwa znane w historii bledną. Nie mogąc przeciwdziałać tej sytuacji, w imieniu całego narodu polskiego protestujemy przeciwko zbrodni popełnianej na Żydach; do tego protestu przyłączają się wszystkie organizacje polityczne i społeczne.

Rząd polski jako pierwszy poinformował zachodnich aliantów o Holokauście, chociaż wczesne doniesienia często spotykały się z niedowierzaniem, nawet ze strony samych przywódców żydowskich, a później, przez znacznie dłuższy czas, ze strony mocarstw zachodnich.

Witolda Pileckiego

Witold Pilecki był członkiem ruchu oporu Armii Krajowej (AK) i jedyną osobą, która zgłosiła się na ochotnika do uwięzienia w Auschwitz . Jako agent wywiadu podziemnego zaczął wysyłać liczne meldunki o obozie i ludobójstwie do polskiego ruchu oporu w Warszawie za pośrednictwem zorganizowanej przez siebie w Auschwitz siatki ruchu oporu. W marcu 1941 r. raporty Pileckiego były przekazywane za pośrednictwem polskiego ruchu oporu rządowi brytyjskiemu w Londynie, ale rząd brytyjski odmówił doniesień AK uznających okrucieństwa za rażącą przesadę i propagandę polskiego rządu.

Podobnie w 1942 roku Jan Karski , który pełnił funkcję kuriera pomiędzy polskim podziemiem a polskim rządem na uchodźstwie , został przemycony do getta warszawskiego i doniósł rządom Polski, Wielkiej Brytanii i USA o strasznej sytuacji Żydów w Polski, w szczególności zniszczenie getta. Spotkał się z polskimi politykami na emigracji, w tym z premierem, a także członkami partii politycznych, takich jak Polska Partia Socjalistyczna , Stronnictwo Narodowe , Stronnictwo Pracy , Stronnictwo Ludowe , żydowski Bund i Poalej Syjon . Rozmawiał także z Anthonym Edenem i zamieścił szczegółowe oświadczenie na temat tego, co widział w Warszawie i Bełżcu.

W 1943 roku w Londynie Karski poznał znanego dziennikarza Arthura Koestlera . Następnie udał się do Stanów Zjednoczonych i złożył raport amerykańskiemu prezydentowi Franklinowi D. Rooseveltowi . W lipcu 1943 r. Jan Karski ponownie osobiście doniósł Rooseveltowi o trudnej sytuacji polskich Żydów, lecz prezydent „przerwał i zapytał polskiego emisariusza o sytuację… koni” w Polsce. Spotkał się także z wieloma innymi przywódcami rządowymi i obywatelskimi w Stanach Zjednoczonych, w tym z Felixem Frankfurterem , Cordellem Hullem , Williamem J. Donovanem i Stephenem Wise’em . Karski przedstawił także swój raport mediom, biskupom różnych wyznań (w tym kardynałowi Samuelowi Stritchowi ), przedstawicielom hollywoodzkiego przemysłu filmowego i artystom, ale bez powodzenia. Wiele osób, z którymi rozmawiał, nie wierzyło mu i ponownie uważało, że jego zeznania są mocno przesadzone lub stanowią propagandę polskiego rządu na uchodźstwie.

Ostatnia strona „Notatka Raczyńskiego” – oficjalna notatka polskiego rządu na uchodźstwie do Anthony’ego Edena z 10 grudnia 1942 r.

Najwyższym organem politycznym podziemnego rządu w Polsce była Delegatura . Nie było w nim przedstawicieli Żydów. Delegatura finansowała i sponsorowała Żegotę , organizację pomocy polskim Żydom – prowadzoną wspólnie przez Żydów i nie-Żydów. Od 1942 r. Żegota otrzymała od Delegatury blisko 29 mln zł (ponad 5 mln dolarów, czyli 13,56 razy więcej w dzisiejszych funduszach) na zapomogi tysiącom wielopokoleniowych rodzin żydowskich w Polsce. Armia Krajowa dostarczała także broń, materiały wybuchowe i inne zaopatrzenie dla Żydowskiej Organizacji Bojowej (ŻOB), zwłaszcza od 1942 r. Rząd tymczasowy przesłał na Zachód wiadomości z żydowskiego podziemia i udzielił poparcia ich prośbom o odwet na niemieckich celach, jeśli okrucieństwa nie zostaną powstrzymane – żądanie to zostało odrzucone przez rządy aliantów. Rząd polski bez większego powodzenia próbował także zwiększyć szanse polskich uchodźców na znalezienie bezpiecznego schronienia w krajach neutralnych i zapobiec deportacjom uciekających Żydów z powrotem do okupowanej Polski.

Dyplomata Henryk Sławik pomagał ratować Żydów na podstawie fałszywych polskich paszportów.

Delegat polskiego Rządu na Uchodźstwie przebywający na Węgrzech, dyplomata Henryk Sławik znany jako polski Wallenberg , pomógł uratować ponad 30 000 uchodźców, w tym 5 000 polskich Żydów w Budapeszcie , wręczając im fałszywe polskie paszporty jako chrześcijan. Założył sierociniec dla dzieci żydowskich, oficjalnie nazwany Szkołą dla Dzieci Oficerów Polskich w Vácu .

Polscy Żydzi byli reprezentowani, jako jedyna mniejszość, przez dwóch członków Rady Narodowej – 20-30-osobowego organu pełniącego funkcję quasi-parlamentu rządu na uchodźstwie: Ignacy Schwarzbart i Szmul Zygielbojm . Również w 1943 r. przy Delegaturze Rządu RP na Kraj utworzono sekcję spraw żydowskich Państwa Podziemnego ; na jej czele stanęli Witold Bieńkowski i Władysław Bartoszewski . Jej celem było organizowanie działań dotyczących polskiej ludności żydowskiej, koordynacja z Żegotą oraz przygotowanie dokumentacji dotyczącej losów Żydów dla rządu w Londynie. Niestety, ogromna liczba polskich Żydów została zamordowana jeszcze zanim Rząd na uchodźstwie w pełni zdał sobie sprawę z całości Ostatecznego Rozwiązania. Według Davida Engela i Dariusza Stoli rząd emigracyjny troszczył się o losy narodu polskiego w ogóle, o odtworzenie niepodległego państwa polskiego i o ugruntowanie pozycji równorzędnego partnera sił alianckich. Oprócz swojej względnej słabości rząd na uchodźstwie był przedmiotem kontroli Zachodu, w szczególności Żydów amerykańskich i brytyjskich niechętnych krytykowaniu własnych rządów za bierność w kwestii ratowania współżydów.

Rząd polski i jego przedstawiciele podziemia w kraju wydali deklaracje, że osoby działające przeciwko Żydom (szantażanci i inni) będą karani śmiercią. Generał Władysław Sikorski , Premier i Naczelny Wódz Polskich Sił Zbrojnych, podpisał dekret wzywający ludność polską do udzielenia pomocy prześladowanym Żydom; łącznie z następującym surowym ostrzeżeniem.

Jakikolwiek bezpośredni i pośredni współudział w niemieckich działaniach przestępczych jest najcięższym przestępstwem przeciwko Polsce. Każdy Polak, który współdziała w ich mordach, czy to poprzez wymuszenia, donosy na Żydów, czy też wykorzystując ich straszliwy los lub uczestnicząc w aktach rabunku, popełnia poważne przestępstwo przeciwko prawu Rzeczypospolitej Polskiej.

— Warszawa, maj 1943

Według Michaela C. Steinlaufa przed powstaniem w getcie warszawskim w 1943 r. apele Sikorskiego do Polaków o pomoc Żydom pojawiały się w jego komunikatach tylko w nielicznych przypadkach. Steinlauf zwraca uwagę, że w jednym z przemówień wygłoszonych w Londynie obiecywał równouprawnienie Żydów po wojnie, ale obietnica ta bez powodu została pominięta w drukowanej wersji przemówienia. Według Davida Engela część członków rządu na uchodźstwie poddawała w wątpliwość lojalność polskich Żydów wobec Polski i polskich interesów, co doprowadziło do napięć politycznych. Agencja Żydowska odmówiła np. poparcia polskiego żądania zwrotu Lwowa i Wilna do Polski. Ogólnie rzecz biorąc, jak zauważa Stola, polski rząd był tak samo nieprzygotowany do poradzenia sobie z Holokaustem, jak inne rządy alianckie, a wahania rządu w apelowaniu do ogółu społeczeństwa o pomoc Żydom zmniejszyły się dopiero po szerzeniu się doniesień o Holokauście .

Szmul Zygielbojm , żydowski członek Rady Narodowej Rządu RP na uchodźstwie, popełnił samobójstwo w maju 1943 roku w Londynie w proteście przeciwko obojętności rządów alianckich na zagładę narodu żydowskiego i niepowodzeniu polskiego rządu pobudzić opinię publiczną na miarę skali tragedii, jaka spotkała polskich Żydów.

Tajny plakat ostrzegający o karze śmierci za szantaż i przekazywanie Żydów, Żegota 1943.

Polska, ze swoim wyjątkowym państwem podziemnym, była jedynym krajem w okupowanej Europie posiadającym rozbudowany, podziemny wymiar sprawiedliwości. Te tajne sądy działały z dbałością o należyty proces (choć były ograniczone okolicznościami), więc wydanie wyroku śmierci mogło zająć miesiące. Prekerowa zauważa jednak, że wyroki śmierci wydawane przez sądy niewojskowe zaczęto wydawać dopiero we wrześniu 1943 r., co oznaczało, że szantażyści mogli działać już przez jakiś czas od pierwszych nazistowskich działań antyżydowskich z 1940 r. Ogólnie rzecz biorąc, trwało to Polskie podziemie do końca 1942 r. zajmowało się stanowieniem prawa i organizowaniem sądów pozawojskowych, które były uprawnione do wydawania wyroków śmierci za przestępstwa cywilne, takie jak niezdradziecka współpraca, wymuszenia i szantaż. Według Josepha Kermisha z Izraela, wśród tysięcy kolaborantów skazanych na śmierć przez podziemnych sądów i straconych przez polskich bojowników ruchu oporu, którzy ryzykowali śmiercią, wykonując te wyroki, niewielu było jawnie szantażującymi lub informatorami, którzy prześladowali Żydów. To, zdaniem Kermisha, doprowadziło do większej śmiałości niektórych szantażystów w ich przestępczej działalności. Marek Jan Chodakiewicz pisze, że za potępianie innych Żydów rozstrzelano wielu polskich Żydów. Zauważa, że ​​ponieważ nazistowscy informatorzy często potępiali członków podziemia, a także ukrywających się Żydów, zarzut kolaboracji był ogólny, a wydawane wyroki dotyczyły przestępstw kumulacyjnych.

Oddziały Armii Krajowej pod dowództwem oficerów lewicowej Sanacji , Polskiej Partii Socjalistycznej i centrowej Partii Demokratycznej chętnie przyjmowały żydowskich bojowników do służby z Polakami bez problemów wynikających z ich tożsamości etnicznej. Jednak niektóre prawicowe oddziały Armii Krajowej wykluczyły Żydów. Podobnie część członków Biura Delegatów postrzegała Żydów i etnicznych Polaków jako odrębne byty. Historyk Izrael Gutman zauważył, że przywódca AK Stefan Rowecki opowiadał się za porzuceniem dalekosiężnych rozważań o podziemiu i wszczęciem powszechnego powstania, gdyby Niemcy podjęli akcję eksterminacji etnicznych Polaków, ale nie istniał taki plan w czasie trwania eksterminacji żydowskich obywateli polskich. Z drugiej strony przedwojenny polski rząd uzbroił i wyszkolił żydowskie grupy paramilitarne, takie jak Lehi , a także – podczas wygnania – przyjął do Armii Andersa tysiące polskich żydowskich bojowników , w tym przywódców takich jak Menachem Begin . Polityka wsparcia była kontynuowana przez całą wojnę z Żydowska Organizacja Bojowa i Żydowski Związek Wojskowy stanowiące integralną część polskiego ruchu oporu.

Zobacz też

• Wykaz osób i grup pomagających Żydom w czasie Holokaustu
• Ratowanie Żydów przez katolików w czasie Holokaustu
• Przysięga Ireny , sztuka sceniczna opowiadająca historię Ireny Gut
• Pociąg Kastnera z 1684 Żydami uwolnionymi z kontrolowanych przez nazistów Węgier
• Lista Schindlera – dramat biograficzny o Oskarze Schindlerze
• Grupa Ładosia , która uratowała ponad 3000 Żydów

Bibliografia

•   Cesarani, Dawid ; Kavanaugh, Sarah (2004). „W Europie zdominowanej przez nazistów” . Holokaust: koncepcje krytyczne w badaniach historycznych . Tom. V: Reakcje na prześladowania i masowe mordy Żydów . Prasa psychologiczna [Routledge]. P. 64. ISBN 0415318718 – za pośrednictwem Google Books, podgląd.
• Encyklopedia obozów i gett 1933–1945 . Tom. 2.
•    Grądzka-Rejak, Martyna; Namysło, Aleksandra (2022). „Prawodawstwo niemieckie wobec Polaków i Żydów na terenie Generalnego Gubernatorstwa oraz ziem wcielonych do III Rzeszy. Analiza porównawcza”. Analiza porównawcza]. W Domański, Tomasz (red.). Stan badań nad pomocą Żydom na ziemiach polskich pod okupacją niemiecką . Warszawa : Instytut Pamięci Narodowej . ISBN 9788382294194 . OCLC 1325606240 .
•   Friedrich, Klaus-Peter (2005). „Współpraca w «krainie bez Quislinga»: wzorce współpracy z nazistowskim niemieckim reżimem okupacyjnym w Polsce podczas II wojny światowej” . Przegląd Słowiański . 64 (4): 711–746. doi : 10.2307/3649910 . ISSN 0037-6779 . </ref>
•    Grabowski, styczeń (2013). Polowanie na Żydów: zdrada i morderstwo w okupowanej przez Niemców Polsce . Bloomington : Indiana University Press . ISBN 9780253010742 . OCLC 816563430 .
• Grabowski, Jan (17 listopada 2016), The Polish Police Collaboration in the Holocaust (PDF) , Wykład roczny Iny Levine, United States Holocaust Memorial Museum , dostęp 1 marca 2023
• Gutmana, Izrael; Krakowski, Szmuel (1986). Nierówne ofiary: Polacy i Żydzi podczas II wojny światowej . Nowy Jork: Publikacje o Holokauście.
•   Kermish, Józef (1977). „Działalność Rady Pomocy Żydom („Żegota”) w okupowanej Polsce” (PDF) . Materiały konferencyjne Yad Vashem 1977, Jerozolima . Centrum Zasobów Shoah. s. 1–4, 14–17, 30–32. ASIN B00400ZEC0 . Bezpośrednie pobieranie, 139 KB.
•    Łukasz, Ryszard Conrad (1994). Czy dzieci płakały: wojna Hitlera z dziećmi żydowskimi i polskimi, 1939–1945 (wyd. 1). Nowy Jork : Hippocrene . ISBN 9780781802420 . OCLC 878669401 .
•    Łukasz, Ryszard Conrad (2013). Zapomniany Holokaust: Polacy pod okupacją niemiecką, 1939–1944 (wydanie trzecie poprawione). Nowy Jork : Hippocrene . ISBN 9780781809016 . OCLC 868380881 .
•   Paldiel, Mordechaj (1993). Droga sprawiedliwych: pogańscy ratownicy Żydów podczas Holokaustu . Nowy Jork: Ktav. ISBN 0-88125-376-6 .
•   Paulsson, Gunnar S. (20 kwietnia 2001). Roth, John K.; Maxwell, Elisabeth (red.). Unikanie Holokaustu: niezbadany kontynent historiografii Holokaustu . Pamięć dla przyszłości: Holokaust . Zestaw trzech tomów, s. 13. 257. ISBN 0333804864 . [Także w:] Age of Genocide (Houndmills, Basingstoke, Hampshire i Nowy Jork: Palgrave, 2001), tom 1, s. 302–318.
•    Paulssona, Gunnara Svante (2002). Tajne miasto: ukryci Żydzi warszawscy, 1940–1945 . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale . ISBN 9780300095463 . OCLC 48965137 .
•   Paulsson, Gunnar S. (2003). Zimmerman, Joshua D. (red.). Ponowna wizyta Ringelbluma: Stosunki polsko-żydowskie w okupowanej Warszawie 1940–1945 . Kontrowersyjne wspomnienia: Polacy i Żydzi podczas Holokaustu i jego następstw . Nowy Brunszwik, New Jersey i Londyn: Rutgers University Press . s. 173–192. ISBN 0813531586 . Brak podglądu.
•   Paulsson, Gunnar S. (2004). Demografia Żydów ukrywających się w Warszawie 1943–1945 . Oryginalnie w: Polin: Studies in Polish Jewry, tom 13 (2000), s. 78–103; przedruk w: The Holocaust: Critical Concepts in Historical Studies. ISBN 041527513X .
•   Rejak, Sebastian; Frister, Elżbieta (2012). Piekło wyborów: Polacy i Holokaust (PDF) . RYTM, Warszawa 2011. ISBN 9788373995147 . Plik PDF, bezpośrednie pobranie 1,64 MB.
•   Pawlikowski, Jan T. (2003). „Polscy katolicy i Żydzi w czasie Zagłady” . W Zimmerman, Joshua D. (red.). Kontrowersyjne wspomnienia: Polacy i Żydzi podczas Holokaustu i jego następstw . Wydawnictwo Uniwersytetu Rutgersa . s. 107–123. ISBN 0-8135-3158-6 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Piotrowski, Tadeusz (1998). „Pomoc Żydom” . Holokaust w Polsce: konflikty etniczne, współpraca z siłami okupacyjnymi i ludobójstwo w II Rzeczypospolitej 1918–1947 . Jefferson, Karolina Północna, Londyn: McFarland & Company. s. 112–128. ISBN 0786403713 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Tec, Nechama (1987). Kiedy światło przebiło ciemność: chrześcijańskie ratowanie Żydów w okupowanej Polsce . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego . ISBN 0-19-505194-7 – za pośrednictwem archiwum internetowego .
•    Siekierka, Michał (2022). „Stan badań nad pomocą Żydom świadczeniodawcy przez ludność polską w okresie II wojny zagrożonej na okupowanych terenach województwa tarnopolskiego”. W Domański, Tomasz (red.). Stan badań nad pomocą Żydom na ziemiach polskich pod okupacją niemiecką . Warszawa : Instytut Pamięci Narodowej . ISBN 9788382294194 . OCLC 1325606240 .
•   Stola, Dariusz (2003). „Rząd polski na uchodźstwie i ostateczne rozwiązanie: co warunkowało jego działania i bierność?” . W Zimmerman, Joshua D. (red.). Kontrowersyjne wspomnienia: Polacy i Żydzi podczas Holokaustu i jego następstw . Wydawnictwo Uniwersytetu Rutgersa . s. 107–123. ISBN 0-8135-3158-6 – za pośrednictwem Książek Google .
•   Tec, Nechama (1986). Kiedy światło przebiło ciemność: chrześcijańskie ratowanie Żydów w okupowanej Polsce . Wydawnictwo Uniwersytetu Oksfordzkiego. ISBN 9780195051940 .
•   Tomaszewski, Irena; Werbowski, Tecia (1994). Żegota: Ratowanie Żydów w Polsce wojennej . Price-Patterson. ISBN 0-9695771-6-8 .
•    Zimmerman, Joshua D. (2015). Polskie podziemie i Żydzi 1939-1945 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge . ISBN 978-1-316-31841-6 . OCLC 910935082 .
•   Zimmerman, Joshua D. (2003). „Wprowadzenie: Zmiana postrzegania w historiografii stosunków polsko-żydowskich podczas II wojny światowej”. W Zimmerman, Joshua D. (red.). Kontrowersyjne wspomnienia: Polacy i Żydzi podczas Holokaustu i jego następstw . Nowy Brunszwik, New Jersey i Londyn: Rutgers University Press. ISBN 0813531586 .