Antysemityzm w chrześcijaństwie

Część serii o
antysemityzmie
Yellowbadge logo.svg
Definicje
Manifestacje
Antysemickie tropy
Publikacje antysemickie
Antysemityzm w internecie
Wybitnych postaci
Prześladowanie
Sprzeciw
powiązane tematy
Kategoria

Antysemityzm w chrześcijaństwie , forma antysemityzmu religijnego , to uczucie wrogości, jakie niektóre chrześcijańskie Kościoły , grupy chrześcijańskie i zwykli chrześcijanie żywią wobec religii żydowskiej i narodu żydowskiego .

Antysemicka retoryka chrześcijańska i wynikająca z niej niechęć do Żydów sięgają wczesnych lat chrześcijaństwa i wywodzą się z pogańskich postaw antyżydowskich , wzmocnionych przekonaniem, że to Żydzi byli odpowiedzialni za zabójstwo Jezusa z Nazaretu . Chrześcijanie narzucali coraz więcej środków antyżydowskich w następnych stuleciach, w tym akty ostracyzmu , poniżania , wywłaszczania , przemocy i morderstw – środki, których kulminacją był Holokaust .

Chrześcijański antysemityzm przypisywano licznym czynnikom, w tym różnicom teologicznym ; rywalizacja Kościoła z synagogą ; chrześcijański misyjny ; niezrozumienie wierzeń i praktyk żydowskich; oraz przekonanie, że judaizm był wrogo nastawiony do chrześcijaństwa. Przez dwa tysiąclecia postawy te były wzmacniane w chrześcijańskim kaznodziejstwie, sztuce i nauczaniu ludowym – z których wszystkie wyrażały pogardę dla Żydów – a także w ustawach mających na celu poniżenie i stygmatyzację Żydów.

Współczesny antysemityzm był przede wszystkim opisywany jako nienawiść do Żydów jako rasy , a jego najnowszy wyraz jest zakorzeniony w XVIII-wiecznych teoriach rasowych . Antyjudaizm jest zakorzeniony we wrogości wobec judaizmu; w zachodnim chrześcijaństwie antyjudaizm skutecznie połączył się z antysemityzmem w XII wieku . Uczeni dyskutowali nad rolą chrześcijańskiego antysemityzmu w nazistowskiej Trzeciej Rzeszy , II wojnie światowej i Holokauście . Holokaust zmusił wielu chrześcijan do zastanowienia się nad rolą, jaką teologia i praktyka chrześcijańska odegrały i nadal odgrywają w antyjudaizmie i antysemityzmie.

Wczesne różnice między chrześcijaństwem a judaizmem

Główny artykuł: Antyjudaizm we wczesnym chrześcijaństwie

Status prawny chrześcijaństwa i judaizmu różnił się w Cesarstwie Rzymskim : ponieważ praktykowanie judaizmu ograniczało się do narodu żydowskiego i żydowskich prozelitów , jego wyznawcy byli generalnie zwolnieni z wypełniania obowiązków nałożonych na wyznawców innych religii przez rzymski kult cesarski a od panowania Juliusza Cezara cieszył się statusem „godziwej religii”, ale nadal dochodziło do sporadycznych prześladowań, na przykład w 19 r. Tyberiusz wypędził Żydów z Rzymu, podobnie jak Klaudiusz ponownie w 49 r. Chrześcijaństwo nie ograniczało się jednak do jednego ludu, a ponieważ żydowscy chrześcijanie zostali wykluczeni z synagogi ( zob. Sobór w Jamni ), utracili także status ochronny, który został przyznany judaizmowi, mimo że ochrona ta miała jeszcze swoje granice (zob. Tytus Flawiusz Klemens (konsul) , rabin Akiva , i Dziesięciu Męczenników ).

Począwszy od panowania Nerona , o którym Tacyt mówi, że chrześcijanie obwinili wielki pożar Rzymu , praktykowanie chrześcijaństwa było przestępstwem, a chrześcijanie byli często prześladowani , ale prześladowania różniły się w zależności od regionu. Dla porównania, judaizm poniósł niepowodzenia z powodu wojen żydowsko-rzymskich , a te niepowodzenia są pamiętane w spuściźnie Dziesięciu Męczenników . Robin Lane Fox śledzi pochodzenie większości późniejszej wrogości we wczesnym okresie prześladowań, kiedy władze rzymskie powszechnie wystawiały na próbę wiarę podejrzanych chrześcijan, zmuszając ich do złożenia hołdu deifikowanemu cesarzowi. Żydzi byli zwolnieni z tego wymogu, o ile płacili Fiscus Judaicus , a chrześcijanie (wielu lub w większości pochodzenia żydowskiego) mówili, że są Żydami, ale odmawiali płacenia podatku. Musiało to zostać potwierdzone przez miejscowe władze żydowskie, które prawdopodobnie odmawiały przyjęcia chrześcijan jako współwyznawców, co często kończyło się ich egzekucją. Birkat haMinim był często przedstawiany jako poparcie zarzutu, że Żydzi byli odpowiedzialni za prześladowania chrześcijan w Cesarstwie Rzymskim . [ potrzebne źródło ] W III wieku rozpoczęły się systematyczne prześladowania chrześcijan, które trwały aż do nawrócenia Konstantyna na chrześcijaństwo. [ potrzebne źródło ] W 390 roku Teodozjusz I uczynił chrześcijaństwo kościołem państwowym Cesarstwa Rzymskiego . Podczas gdy kulty pogańskie i manicheizm zostały stłumione, judaizm zachował swój status prawny jako legalna religia, chociaż nadal dochodziło do przemocy wobec Żydów. W V wieku niektóre środki prawne pogorszyły status Żydów w Cesarstwie Rzymskim . [ potrzebne źródło ]

Inny punkt sporny dla chrześcijan dotyczący judaizmu, według współczesnego KJV Biblii protestanckiej, przypisuje się bardziej uprzedzeniom religijnym niż kwestii rasy lub bycia „Semitą”. Paweł (Benjamita Hebrajczyk) wyjaśnia tę kwestię w Liście do Galacjan, gdzie wyjaśnia swoje oświadczenie: 28 Nie ma już Żyda ani Greka, nie ma niewolnika ani wolnego, nie ma mężczyzny ani kobiety, bo wy wszyscy jedno jesteście w Chrystus Jezus. 29 A jeśli jesteście Chrystusowi, tedy jesteście potomstwem Abrahama i zgodnie z obietnicą dziedzicami”. Dalej Paweł stwierdza: ″ 15 Bracia, mówię na sposób ludzki; Chociaż jest to tylko przymierze człowieka, to jednak, jeśli zostanie potwierdzone, nikt nie anuluje go ani nie doda do niego nic nowego. 16 A Abrahamowi i jego potomstwu zostały dane obietnice. Nie mówi: I do nasion, jako o wielu; ale jak z jednego, i dla twojego potomstwa, którym jest Chrystus”. Wielu zwiedzionych chrześcijan czyta Mateusza 23, Jana 8:44, Objawienie 2:9, 3:9 i błędnie wierzy, że termin „Żyd” oznacza Hebrajczyka lub Semici… to nie odnosi się raczej do wiary religijnej w judaizmie.

Zagadnienia wynikające z Nowego Testamentu

Jezus jako Mesjasz

Zobacz także: pogląd judaizmu na Jezusa i odrzucenie Jezusa

W judaizmie Jezus nie był uznawany za Mesjasza, co chrześcijanie interpretowali jako Jego odrzucenie, jako nieudanego żydowskiego pretendenta do Mesjasza i fałszywego proroka . Jednakże, ponieważ Żydzi tradycyjnie wierzą, że mesjasz jeszcze nie nadszedł, a wiek mesjański jeszcze nie nadszedł, całkowite odrzucenie Jezusa jako mesjasza lub bóstwa nigdy nie było centralnym problemem w judaizmie.

Krytyka faryzeuszy

Główny artykuł: Biada faryzeuszom

Wiele fragmentów Nowego Testamentu krytykuje faryzeuszy i argumentowano, że te fragmenty ukształtowały sposób, w jaki chrześcijanie postrzegali Żydów. Jednak podobnie jak większość fragmentów Biblii, mogą być i były interpretowane na różne sposoby.

Główny nurt talmudycznego judaizmu rabinicznego wywodzi się dziś bezpośrednio od faryzeuszy, których Jezus często krytykował. Za życia Jezusa iw czasie jego egzekucji faryzeusze byli tylko jedną z kilku grup żydowskich, takich jak saduceusze , zeloci i esseńczycy , którzy w większości wymarli niedługo po tym okresie; w rzeczywistości uczeni żydowscy, tacy jak Harvey Falk i Hyam Maccoby, sugerowali, że sam Jezus był faryzeuszem. Na przykład w kazaniu na górze Jezus mówi: „Faryzeusze siedzą na tronie Mojżesza, więc czyńcie, co mówią…”. Argumenty Jezusa i jego uczniów przeciwko pewnym grupom faryzeuszy i to, co uważał za ich hipokryzję, były najprawdopodobniej przykładami sporów między Żydami i wewnątrz judaizmu, które były powszechne w tamtym czasie, patrz na przykład Hillel i Szammai .

Najnowsze badania nad antysemityzmem w Nowym Testamencie

Główny artykuł: Antysemityzm i Nowy Testament

Profesor Lillian C. Freudmann, autorka Antisemitism in the New Testament ( Uniwersytet Press of America , 1994) opublikowała szczegółowe studium opisu Żydów w Nowym Testamencie oraz historyczne skutki, jakie takie fragmenty wywarły na społeczność chrześcijańską na przestrzeni wieków historia. Podobne badania takich wersetów przeprowadzili zarówno chrześcijańscy, jak i żydowscy uczeni, w tym profesorowie Clark Williamsom (Christian Theological Seminary), Hyam Maccoby (The Leo Baeck Institute), Norman A. Beck (Texas Lutheran College) i Michael Berenbaum (Georgetown University ). Większość rabinów uważa te wersety za antysemickie, a wielu uczonych chrześcijańskich w Ameryce i Europie doszło do tego samego wniosku. Innym przykładem jest książka Johna Dominica Crossana z 1995 roku, zatytułowana Who Killed Jesus? Demaskowanie korzeni antysemityzmu w ewangelicznej historii śmierci Jezusa .

Niektórzy bibliści zostali również oskarżeni o wyznawanie antysemickich wierzeń. Bruce J. Malina , członek-założyciel The Context Group , spotkał się z krytyką za posunięcie się do zaprzeczania semickiemu pochodzeniu współczesnych Izraelczyków. Następnie wiąże to z powrotem do swojej pracy nad antropologią kulturową z I wieku.

żydowskie bogobójstwo

Główny artykuł: żydowskie bogobójstwo

Żydowskie bogobójstwo to przekonanie, że Żydzi jako naród zawsze będą zbiorowo odpowiedzialni za zabicie Jezusa , nawet przez kolejne pokolenia po jego śmierci, znanej również jako przekleństwo krwi . Biblijne uzasadnienie oskarżenia o bogobójstwo Żydów wywodzi się z Ew. Mateusza 27: 24–25, gdzie tłum Żydów powiedział Piłatowi, że oni i ich dzieci będą odpowiedzialni za śmierć Jezusa. Kościół katolicki odrzucił to nauczanie, podobnie jak kilka innych wyznań chrześcijańskich . Większość członków Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich akceptuje żydowskie bogobójstwo.

Ojcowie Kościoła

Dalsze informacje: Adversus Judaeos i Jan Chryzostom

Po śmierci Pawła chrześcijaństwo wyłoniło się jako odrębna religia, a chrześcijaństwo Pawła jako dominująca forma chrześcijaństwa, zwłaszcza po tym, jak Paweł, Jakub i inni apostołowie zgodzili się na kompromisowy zestaw wymagań. Niektórzy chrześcijanie nadal trzymali się pewnych aspektów prawa żydowskiego, ale było ich niewielu i często uważanych przez Kościół za heretyków . Jednym z przykładów są ebionici , którzy wydają się zaprzeczać narodzinom Jezusa z dziewicy , fizycznemu zmartwychwstaniu Jezusa i większości ksiąg, które później zostały kanonizowane jako Nowy Testament . Na przykład etiopscy prawosławni nadal kontynuują starotestamentowe praktyki, takie jak sabat . Jeszcze w IV wieku Ojciec Kościoła Jan Chryzostom skarżył się , że niektórzy chrześcijanie nadal uczęszczają do żydowskich synagog.

Ojcowie Kościoła utożsamiali Żydów i judaizm z herezją i uznali lud Izraela za extra Deum (łac. „poza Bogiem”). Piotr z Antiochii odniósł się do chrześcijan, którzy odmówili oddawania czci religijnym obrazom, jako o „żydowskich umysłach”. Na początku II wieku ne heretyk Marcjon z Sinope ( ok. 85 – ok. 160 ne) oświadczył, że żydowski bóg jest innym Bogiem, gorszym od chrześcijańskiego, i odrzucił żydowskie pisma święte jako produkt mniejszego bóstwa . Nauki Marcjona, które cieszyły się ogromną popularnością, odrzucały judaizm nie tylko jako objawienie niepełne, ale także fałszywe, ale jednocześnie pozwalały na mniejsze obarczanie Żydów odpowiedzialnością za to, że nie uznali Jezusa, ponieważ: w światopoglądzie Marcjona Jezus nie został posłany przez pomniejszego żydowskiego Boga, ale przez najwyższego Boga chrześcijańskiego, którego Żydzi nie mieli powodu uznawać.

Walcząc z Marcjonem, ortodoksyjni apologeci przyznali, że judaizm jest religią niekompletną i gorszą od chrześcijaństwa, jednocześnie broniąc żydowskich pism świętych jako kanonicznych. Ojciec Kościoła Tertulian ( ok. 155 - ok. 240 ne) miał szczególnie silną osobistą niechęć do Żydów i argumentował, że poganie zostali wybrani przez Boga na miejsce Żydów, ponieważ byli bardziej godni i godni. Orygenes z Aleksandrii ( ok. 184 – ok. 253) miał większą wiedzę na temat judaizmu niż którykolwiek z innych Ojców Kościoła, ponieważ studiował hebrajski , spotkał rabina Hillela Młodszego , konsultował się i dyskutował z żydowskimi uczonymi i był pod wpływem alegorycznych interpretacji Filon z Aleksandrii . Orygenes bronił kanoniczności Starego Testamentu i bronił Żydów z przeszłości jako wybranych przez Boga ze względu na ich zasługi. Mimo to potępiał współczesnych Żydów za niezrozumienie własnego Prawa, podkreślał, że chrześcijanie są „prawdziwym Izraelem” i obwiniał Żydów o śmierć Chrystusa. Utrzymywał jednak, że Żydzi ostatecznie osiągną zbawienie w ostatecznej apokatastazie . Hipolit z Rzymu ( ok. 170 - ok. 235 ne) napisał, że Żydzi „zostali zaćmieni w oczach waszej duszy ciemnością całkowitą i wieczną”.

Biskupi patrystyczni epoki patrystycznej, tacy jak Augustyn , argumentowali, że Żydzi powinni pozostać przy życiu i cierpieć jako nieustanne przypomnienie o ich zamordowaniu Chrystusa . Podobnie jak jego antyżydowski nauczyciel, Ambroży z Mediolanu , zdefiniował Żydów jako specjalny podzbiór skazanych na piekło . Jako „Ludzie Świadkowie” uświęcił zbiorową karę za żydowskie bogobójstwo i zniewolenie Żydów przez katolików: „Nie przez śmierć cielesną zginie bezbożna rasa cielesnych Żydów… ‘Rozproście ich, zabierzcie im siłę. I przynieście powal je Panie ' ". Augustyn twierdził, że „kocha” Żydów, ale jako środek do nawrócenia ich na chrześcijaństwo. Czasami utożsamiał wszystkich Żydów ze złym Judaszem i rozwijał doktrynę (wraz z Cyprianem ), że „poza Kościołem nie ma zbawienia”.

Inni Ojcowie Kościoła, tacy jak Jan Chryzostom , posunęli się dalej w swoim potępieniu. Katolicki redaktor Paul Harkins napisał, że antyżydowska teologia św. Jana Chryzostoma „nie jest już do utrzymania (...) Nie można go usprawiedliwić za te obiektywnie niechrześcijańskie czyny, nawet jeśli jest produktem swoich czasów” . Jan Chryzostom utrzymywał, podobnie jak większość Ojców Kościoła, że ​​grzechy wszystkich Żydów były wspólne i nieskończone, a jego żydowscy sąsiedzi byli dla niego zbiorową reprezentacją wszystkich domniemanych zbrodni wszystkich żyjących wcześniej Żydów. Wszyscy Ojcowie Kościoła stosowali fragmenty Nowego Testamentu dotyczące rzekomego popierania ukrzyżowania Chrystusa do wszystkich Żydów jego czasów, Żydzi byli największym złem. Jednak Jan Chryzostom posunął się tak daleko, by powiedzieć, że ponieważ Żydzi odrzucili chrześcijańskiego Boga w ludzkim ciele, Chrystusa, zasłużyli na śmierć: „nadali się na rzeź”. Cytując Nowy Testament, twierdził, że Jezus mówił o Żydach, kiedy powiedział: „co do tych moich wrogów, którzy nie chcieli, abym nad nimi panował, przyprowadźcie ich tutaj i zabijcie ich przede mną ” .

Św. Hieronim utożsamiał Żydów z Judaszem Iskariotą i niemoralnym posługiwaniem się pieniędzmi („Judasz jest przeklęty, aby w Judaszach Żydzi byli przeklęci… ich modlitwy zamieniają się w grzechy”). Homiletyczne ataki Hieronima, które mogły posłużyć za podstawę antyżydowskiej liturgii Wielkiego Piątku , przeciwstawiają Żydów złu i że „ceremonie żydowskie są szkodliwe i śmiertelne dla chrześcijan”, ktokolwiek je odprawia, jest skazany na diabła : „Moimi wrogami są Żydzi; spiskowali przeciwko Mnie w nienawiści, ukrzyżowali Mnie, obrzucili Mnie wszelkiego rodzaju złem, bluźnili Mi”.

Efraim Syryjczyk pisał polemiki z Żydami w IV wieku, w tym powtarzające się oskarżenia, że ​​szatan mieszka wśród nich jako partner. Pisma były skierowane do chrześcijan, którzy byli nawracani przez Żydów. Efraim obawiał się, że wracają do judaizmu; w ten sposób przedstawił Żydów jako wrogów chrześcijaństwa, takich jak szatan, aby podkreślić kontrast między tymi dwiema religiami, a mianowicie, że chrześcijaństwo było pobożne i prawdziwe, a judaizm był szatański i fałszywy. Podobnie jak Jan Chryzostom, jego celem było odwiedzenie chrześcijan od powrotu do judaizmu poprzez podkreślanie tego, co uważał za niegodziwość Żydów i ich religii.

Średniowiecze

Główne artykuły: Historia europejskich Żydów w średniowieczu i średniowieczny antysemityzm
Miniatura z Grandes Chroniques de France przedstawiająca wypędzenie Żydów z Francji w 1182 r.

Bernard z Clairvaux powiedział: „Dla nas Żydzi są żywymi słowami Pisma Świętego, ponieważ przypominają nam o tym, co wycierpiał Nasz Pan. Nie mają być prześladowani, zabijani ani nawet zmuszani do ucieczki”.

Żydzi byli narażeni na szereg niepełnosprawności prawnych i ograniczeń. Żydzi zostali wykluczeni z wielu zawodów, zawodów zmieniających się w zależności od miejsca i czasu oraz determinowanych wpływem różnych nieżydowskich, konkurujących ze sobą interesów. Często Żydom zabraniano wykonywania wszystkich zawodów poza pożyczaniem pieniędzy i handlem, a czasami nawet te były zakazane. Kojarzenie Żydów z pożyczaniem pieniędzy będzie kontynuowane przez całą historię w stereotypie Żydów jako chciwych i utrwalających kapitalizm.

W późniejszym okresie średniowiecza liczba Żydów, którym wolno było przebywać w określonych miejscowościach, była ograniczona; byli skupieni w gettach , nie mogli też posiadać ziemi; byli zmuszani do płacenia dyskryminujących podatków za każdym razem, gdy wjeżdżali do miast lub dzielnic innych niż ich własne. Przysięga More Judaico , forma przysięgi wymagana od żydowskich świadków, rozwinęła się w niektórych miejscach w dziwaczne lub upokarzające formy, np. w prawie szwabskim z XIII wieku, Żyd musiał stanąć na skórze maciory lub zakrwawionej owcy .

IV Sobór Laterański , który odbył się w 1215 r., był pierwszym soborem, który ogłosił, że Żydzi mają obowiązek nosić coś, co wyróżnia ich jako Żydów (ten sam wymóg został nałożony również na muzułmanów). Wielokrotnie oskarżano Żydów o zniesławienie krwi , rzekome picie krwi chrześcijańskich dzieci w celu wyszydzenia chrześcijańskiej Eucharystii .

Sicut Judaeis

Sicut Judaeis („Konstytucja dla Żydów”) było oficjalnym stanowiskiem papiestwa w sprawie Żydów przez całe średniowiecze i później. Pierwsza bulla została wydana około 1120 roku przez Kaliksta II , mająca na celu ochronę Żydów, którzy ucierpieli podczas pierwszej krucjaty , i była potwierdzana przez wielu papieży, nawet do XV wieku, choć nie zawsze była ściśle przestrzegana.

Bulla zabraniała między innymi chrześcijanom zmuszania Żydów do nawracania się, wyrządzania im krzywdy, zabierania ich własności, zakłócania obchodów ich świąt lub ingerencji w ich cmentarze pod groźbą ekskomuniki:

Postanawiamy, że żaden chrześcijanin nie będzie używał przemocy, aby zmusić ich do chrztu, dopóki nie chcą i odmawiają… Bez osądu władzy politycznej kraju żaden chrześcijanin nie ośmieli się zranić ich, zabić lub okraść ich z swoje pieniądze lub zmienić dobre obyczaje, którymi dotąd się cieszyli w miejscu, w którym mieszkają”.

Popularny antysemityzm

Żydzi spaleni żywcem za rzekomą profanację hostii w Deggendorf w Bawarii w 1337 r

Antysemityzm w popularnej europejskiej kulturze chrześcijańskiej nasilił się od XIII wieku. Oszczerstwa krwi i profanacja hostii zwróciły uwagę opinii publicznej i doprowadziły do ​​​​wielu przypadków prześladowań Żydów. Wielu wierzyło, że Żydzi zatruwali studnie, by wywołać zarazy. W przypadku zniesławienia krwi powszechnie wierzono, że Żydzi zabiją dziecko przed Wielkanocą i potrzebowali chrześcijańskiej krwi do wypieku macy. W całej historii, jeśli chrześcijańskie dziecko zostało zamordowane, oskarżenia o zniesławienie krwi pojawiały się bez względu na to, jak mała była populacja żydowska. Kościół często dodawał do ognia, przedstawiając martwe dziecko jako męczennika, który był torturowany i miał moc taką, jak wierzono w Jezusa. Czasami dzieci były nawet świętymi. Antysemickie obrazy, takie jak Judensau i Ecclesia et Synagoga, powracały w chrześcijańskiej sztuce i architekturze. Antyżydowskie zwyczaje związane ze świętami wielkanocnymi, takie jak palenie Judasza, nadal są obecne.

Na Islandii jeden z hymnów powtarzanych w dniach poprzedzających Wielkanoc zawiera wersety:

Sprawiedliwe Prawo Mojżesza
Żydzi tutaj niewłaściwie zastosowali,
Co ich oszustwo ujawnia,
Ich nienawiść i ich duma.
Sąd należy do Pana.
Kiedy przez fałszerstwo
Wróg oskarża,
To do niego należy nagradzanie.

Prześladowania i wypędzenia

Masakra w Lizbonie w 1506 r
Wypędzenia Żydów w Europie od 1100 do 1600 roku

W średniowieczu w Europie dochodziło do okresowych prześladowań i formalnych wypędzeń Żydów, chociaż dotyczyło to również innych społeczności mniejszościowych, niezależnie od tego, czy były religijne, czy etniczne. Podczas masakr w Nadrenii w 1096 r. w Niemczech, towarzyszących przed pierwszą krucjatą , miały miejsce szczególne wybuchy gwałtownych prześladowań , z których wiele dotyczyło krzyżowców podróżujących na Wschód. Było wiele lokalnych wypędzeń z miast przez lokalnych władców i rady miejskie. W Niemczech Święty Cesarz Rzymski na ogół starał się powstrzymać prześladowania, choćby ze względów ekonomicznych, ale często nie był w stanie wywrzeć większego wpływu. W edykcie o wypędzeniu król Edward I wypędził wszystkich Żydów z Anglii w 1290 r. (dopiero po wykupieniu około 3000 wśród najbogatszych z nich), pod zarzutem lichwy i podważania lojalności wobec dynastii. W 1306 roku we Francji nastąpiła fala prześladowań, a prześladowania Żydów związane z czarną śmiercią były powszechne , ponieważ wielu chrześcijan obwiniało Żydów o zarazę lub jej rozprzestrzenianie. Jeszcze w 1519 r. cesarskie miasto Regensburg wykorzystało niedawną śmierć cesarza Maksymiliana I do wypędzenia 500 Żydów.

Wypędzenie Żydów z Hiszpanii

Główny artykuł: Dekret z Alhambry

Największe wypędzenie Żydów nastąpiło po rekonkwiście lub zjednoczeniu Hiszpanii i poprzedziło wypędzenie muzułmanów , którzy nie chcieli się nawrócić, pomimo ochrony ich praw religijnych obiecanej przez traktat z Grenady (1491) . 31 marca 1492 roku Ferdynand II Aragoński i Izabela I Kastylijska , władcy Hiszpanii , którzy zaledwie kilka miesięcy później w 1492 roku sfinansowali wyprawę Krzysztofa Kolumba do Nowego Świata, oświadczyli, że wszyscy Żydzi na ich terytoriach powinni albo przejść na chrześcijaństwo, albo opuścić kraj. Podczas gdy niektórzy się nawrócili, wielu innych wyjechało do Portugalii , Francji , Włoch (w tym do Państwa Kościelnego ), Holandii , Polski , Imperium Osmańskiego i Afryki Północnej . Wielu z tych, którzy uciekli do Portugalii, zostało później wypędzonych przez króla Manuela w 1497 r. lub wyjechało, aby uniknąć przymusowej konwersji i prześladowań .

Od renesansu do XVII wieku

Cum Nimis Absurdum

14 lipca 1555 roku papież Paweł IV wydał bullę Cum nimis absurdum , która odebrała społeczności żydowskiej wszelkie prawa i nałożyła na Żydów w Państwie Kościelnym ograniczenia religijne i ekonomiczne , odnowiła antyżydowskie ustawodawstwo i poddała Żydów różnym degradacjom i ograniczeniom ich wolność osobistą.

Bulla ustanowiła getto rzymskie i zażądała, aby żyli w nim Żydzi rzymscy, którzy istnieli jako wspólnota od czasów przedchrześcijańskich i liczyli wówczas około 2000 osób. Getto było ogrodzonym murem kwartałem z trzema bramami zamykanymi na noc. Żydzi byli również ograniczeni do jednej synagogi na miasto.

Następca Pawła IV, papież Pius IV , wymusił utworzenie innych gett w większości włoskich miast, a jego następca, papież Pius V , polecił je innym państwom graniczącym.

Reformacja protestancka

Broszura Lutra z 1543 r. O Żydach i ich kłamstwach
Zobacz też: Luter i antysemityzm

Marcin Luter początkowo podejmował działania wobec Żydów, wierząc, że „zło” katolicyzmu uniemożliwiło im nawrócenie się na chrześcijaństwo. Kiedy jego wezwanie do nawrócenia się na jego wersję chrześcijaństwa nie powiodło się, stał się wobec nich wrogi.

W swojej książce O Żydach i ich kłamstwach Luter piętnuje ich jako „jadowite bestie, żmije, obrzydliwe szumowiny, gnidy, diabły wcielone”. Przedstawił szczegółowe zalecenia pogromu przeciwko nim, wzywając do ich trwałego ucisku i wypędzenia, pisząc: „Ich prywatne domy trzeba zburzyć i zdewastować, można ich zakwaterować w stajniach. Niech sędziowie spalą ich synagogi, a wszelkie ucieczki niech zasypią piaskiem i błota. Niech będą zmuszani do pracy, a jeśli to nic nie pomoże, będziemy zmuszeni wypędzić ich jak psy, aby nie narazić się na gniew Boży i wieczne potępienie ze strony Żydów i ich kłamstw”. W pewnym momencie napisał: „… my popełniamy błąd, nie zabijając ich…” fragment, który „można nazwać pierwszym dziełem współczesnego antysemityzmu i gigantycznym krokiem naprzód na drodze do Holokaustu ” .

Ostre komentarze Lutra na temat Żydów są przez wielu postrzegane jako kontynuacja średniowiecznego chrześcijańskiego antysemityzmu. Jednak w swoim ostatnim kazaniu na krótko przed śmiercią Luter głosił: „Chcemy traktować ich z chrześcijańską miłością i modlić się za nich, aby się nawrócili i przyjęli Pana”.

18 wiek

Obraz w katedrze sandomierskiej , Polska, przedstawia Żydów mordujących chrześcijańskie dzieci za ich krew , ~ 1750.

Zgodnie z antyżydowskimi przykazaniami Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej , dyskryminacyjna polityka Rosji wobec Żydów nasiliła się, gdy w wyniku rozbiorów Polski w XVIII wieku, po raz pierwszy w historii Rosji, ziemie zamieszkiwała liczna ludność żydowska. Ziemia ta została wyznaczona jako Strefa Osiedlenia , z której Żydom zabroniono migracji w głąb Rosji. W 1772 r Katarzyna II zmusiła Żydów mieszkających w Strefie Osiedlenia do pozostania w swoich sztetlach i zabroniła im powrotu do miast, które zajmowali przed rozbiorem Polski.

19 wiek

Zobacz także: Chrześcijaństwo i judaizm oraz Relacje między katolicyzmem a judaizmem

Przez cały XIX wiek i do XX wieku Kościół rzymskokatolicki nadal zawierał silne elementy antysemickie, pomimo coraz częstszych prób oddzielenia antyjudaizmu (sprzeciw wobec religii żydowskiej z powodów religijnych) i antysemityzmu rasowego. Historyk Uniwersytetu Browna, David Kertzer , pracujący w archiwum watykańskim, argumentował w swojej książce Papieże przeciwko Żydom , że w XIX i na początku XX wieku Kościół rzymskokatolicki przestrzegał rozróżnienia między „dobrym antysemityzmem” a „złym antysemityzmem”. „Zły” rodzaj propagował nienawiść do Żydów z powodu ich pochodzenia. Uznano to za niechrześcijańskie, ponieważ przesłanie chrześcijańskie było przeznaczone dla całej ludzkości, niezależnie od pochodzenia etnicznego; każdy mógł zostać chrześcijaninem. „Dobrzy” krytykowali rzekome żydowskie spiski mające na celu kontrolowanie gazet, banków i innych instytucji, dbanie tylko o gromadzenie bogactwa itp. Wielu biskupów katolickich pisało artykuły krytykujące Żydów z takich powodów, a kiedy oskarżano ich o szerzenie nienawiści do Żydzi przypominali ludziom, że potępiają „zły” rodzaj antysemityzmu. Praca Kertzera nie jest pozbawiona krytyków. badacz stosunków żydowsko-chrześcijańskich rabin David G. Dalin , skrytykował Kertzera w Weekly Standard za selektywne wykorzystywanie dowodów.

Sprzeciw wobec rewolucji francuskiej

Kontrrewolucyjny katolicki rojalista Louis de Bonald wyróżnia się spośród najwcześniejszych postaci, które wyraźnie wzywały do ​​odwrócenia emancypacji Żydów w następstwie rewolucji francuskiej . Ataki Bonalda na Żydów prawdopodobnie wpłynęły na Napoleona o ograniczeniu praw obywatelskich Żydów alzackich. Artykuł Bonalda Sur les juifs (1806) był jednym z najbardziej jadowitych jastrzębi swojej epoki i dostarczył paradygmatu, który łączył antyliberalizm, obronę społeczeństwa wiejskiego, tradycyjny chrześcijański antysemityzm i identyfikację Żydów z bankierami i kapitałem finansowym, co z kolei wpłynęłoby na wielu późniejszych prawicowych reakcjonistów, takich jak Roger Gougenot des Mousseaux , Charles Maurras i Édouard Drumont , nacjonalistów, takich jak Maurice Barrès i Paolo Orano , oraz antysemickich socjalistów, takich jak Alphonse Toussenel . Ponadto Bonald oświadczył, że Żydzi są narodem „obcym”, „państwem w państwie” i powinni być zmuszani do noszenia charakterystycznego znaku, aby łatwiej ich zidentyfikować i dyskryminować.

W latach czterdziestych XIX wieku popularny kontrrewolucyjny dziennikarz katolicki Louis Veuillot propagował argumenty Bonalda przeciwko żydowskiej „finansowej arystokracji” wraz z zaciekłymi atakami na Talmud i Żydów jako „lud bogobójczy”, kierujący się nienawiścią do „zniewolenia” chrześcijan. Le Juif, le judaïsme et la judaïsation des peuples chrétiens Gougenota des Mousseaux (1869) został nazwany „Biblią współczesnego antysemityzmu” i został przetłumaczony na język niemiecki przez nazistowskiego ideologa Alfreda Rosenberga . Tylko w latach 1882-1886 francuscy księża opublikowali dwadzieścia antysemickich książek, w których obwiniali Żydów za francuskie bolączki i wzywali rząd do wysłania ich z powrotem do gett, wydalenia lub powieszenia na szubienicy.

bardzo popularna powieść jezuickiego księdza Antonio Brescianiego z 1850 r. L'Ebreo di Verona ( Żyd z Werony ) kształtowała religijny antysemityzm przez dziesięciolecia, podobnie jak jego praca dla La Civiltà Cattolica , którą pomógł uruchomić.

Papież Pius VII (1800–1823) nakazał odbudowanie murów getta żydowskiego w Rzymie po emancypacji Żydów przez Napoleona , a Żydzi byli zamknięci w getcie do końca Państwa Kościelnego w 1870 r. Oficjalne organizacje katolickie, takie jak Jezuici zakazali kandydatom „pochodzących z rasy żydowskiej, chyba że jest jasne, że ich ojciec, dziadek i pradziadek należeli do Kościoła katolickiego” do 1946 r.

XX wiek

W Rosji, pod rządami caratu, antysemityzm nasilił się we wczesnych latach XX wieku i zyskał oficjalne poparcie, gdy tajna policja sfałszowała osławione Protokoły mędrców Syjonu , dokument rzekomo będący transkrypcją planu sporządzonego przez żydowską starszyznę osiągnąć globalną dominację . Przemoc wobec Żydów w pogromie w Kiszyniowie w 1903 r. była kontynuowana po rewolucji 1905 r. przez działalność czarnej sotni . Proces Beilisa z 1913 roku pokazał, że w Rosji można wznowić oskarżenie o zniesławienie krwi.

Katoliccy pisarze, tacy jak Ernest Jouin , który opublikował Protokoły w języku francuskim, płynnie mieszali rasowy i religijny antysemityzm, jak w swoim oświadczeniu, że „z potrójnego punktu widzenia: rasy, narodowości i religii, Żyd stał się wrogiem ludzkości. " Papież Pius XI pochwalił Jouina za „zwalczanie naszego śmiertelnego [żydowskiego] wroga” i wyznaczył go na wysoki urząd papieski jako protonotariusza apostolskiego .

I wojna światowa do przedednia II wojny światowej

Główny artykuł: Papież Benedykt XV i judaizm
Afisz kampanii antysemickiej używany przez Partię Chrześcijańsko-Społeczną podczas wyborów w Austrii w 1920 roku.

W 1916 roku, w środku I wojny światowej , amerykańscy Żydzi złożyli petycję do papieża Benedykta XV w imieniu polskich Żydów .

nazistowski antysemityzm

Dalsze informacje: Papież Pius XI i judaizm

Podczas spotkania z rzymskokatolickim biskupem Osnabrück Wilhelmem Berningiem [ de ] 26 kwietnia 1933 r. Hitler oświadczył:

„Zostałem zaatakowany z powodu mojego zajmowania się kwestią żydowską. Kościół katolicki uważał Żydów za zarazę przez tysiąc pięćset lat, umieszczał ich w gettach itp., ponieważ rozpoznał Żydów takimi, jakimi byli. W epoce liberalizmu niebezpieczeństwo to przestało być dostrzegane. Cofam się do czasów, w których realizowano piętnastoletnią tradycję. Nie stawiam rasy ponad religią, ale przedstawicieli tej rasy uważam za zaraźliwych dla państwa i Kościoła, i być może wyświadczam chrześcijaństwu wielką przysługę, wypychając ich ze szkół i funkcji publicznych”.

Zapis dyskusji nie zawiera żadnej odpowiedzi biskupa Berninga. Martin Rhonheimer nie uważa tego za niezwykłe, ponieważ jego zdaniem dla biskupa katolickiego w 1933 r. „w tym historycznie poprawnym przypomnieniu nie było nic szczególnie nagannego”.

Naziści wykorzystali książkę Marcina Lutra O Żydach i ich kłamstwach (1543), aby uzasadnić swoje twierdzenie , że ich ideologia jest moralnie słuszna. Luter posunął się nawet do popierania mordowania Żydów, którzy odmówili nawrócenia się na chrześcijaństwo, pisząc, że „jesteśmy winni, że ich nie zabijamy”.

Arcybiskup Robert Runcie stwierdził, że: „Bez wieków chrześcijańskiego antysemityzmu namiętna nienawiść Hitlera nigdy nie odbiłaby się tak żarliwym echem… ponieważ przez wieki chrześcijanie obarczali Żydów odpowiedzialnością zbiorową za śmierć Jezusa. W Wielki Piątek Żydzi, w przeszłości , kulili się za zamkniętymi drzwiami ze strachu przed chrześcijańskim motłochem szukającym „zemsty” za bogobójstwo. Bez zatruwania umysłów chrześcijan przez stulecia Holokaust jest nie do pomyślenia”. Dysydencki ksiądz katolicki Hans Küng napisał, że „nazistowski antyjudaizm był dziełem bezbożnych, antychrześcijańskich zbrodniarzy. Ale nie byłoby to możliwe bez prawie dwóch tysięcy lat prehistorii„ chrześcijańskiego ”anty-judaizmu. ..” Wśród historyków panuje zgoda co do tego, że nazizm jako całość był albo niezwiązany z chrześcijaństwem , albo aktywnie przeciwny temu chrześcijaństwu, a Hitler był wobec niego bardzo krytyczny , chociaż Niemcy pozostały w większości chrześcijańskie w czasach nazizmu.

Dokument Dabru Emet został wydany w 2000 roku przez ponad 220 rabinów i intelektualistów ze wszystkich odłamów judaizmu jako oświadczenie o stosunkach żydowsko-chrześcijańskich . Ten dokument stwierdza,

„ Nazizm nie był zjawiskiem chrześcijańskim. Bez długiej historii chrześcijańskiego antyjudaizmu i chrześcijańskiej przemocy wobec Żydów, ideologia nazistowska nie mogłaby się zakorzenić ani nie mogłaby zostać urzeczywistniona. Zbyt wielu chrześcijan uczestniczyło lub sympatyzowało z nazizmem okrucieństwa wobec Żydów. Inni chrześcijanie nie protestowali wystarczająco przeciwko tym okrucieństwom. Ale sam nazizm nie był nieuniknionym skutkiem chrześcijaństwa”.

Według amerykańskiej historyk Lucy Dawidowicz antysemityzm ma długą historię w chrześcijaństwie. Linia „antysemickiego pochodzenia” od Lutra, autora O Żydach i ich kłamstwach , do Hitlera jest „łatwa do narysowania”. W swojej książce Wojna przeciwko Żydom 1933-1945 twierdzi, że Luter i Hitler mieli obsesję na punkcie „zdemonizowanego wszechświata” zamieszkałego przez Żydów. Dawidowicz pisze, że podobieństwa między antyżydowskimi pismami Lutra a współczesnym antysemityzmem nie są przypadkowe, ponieważ wywodzą się ze wspólnej historii Judenhass , której korzenie sięgają rady Hamana udzielonej Ahaswerusowi . Chociaż współczesny niemiecki antysemityzm ma również swoje korzenie w niemieckim nacjonalizmie i liberalnej rewolucji 1848 r., pisze, że antysemityzm chrześcijański jest fundamentem, który został położony przez Kościół rzymskokatolicki i „na którym Luter budował”.

Chrześcijanie współpracujący

Sprzeciw wobec Holokaustu

Kościół Wyznający był w 1934 roku pierwszą chrześcijańską grupą opozycyjną. Kościół katolicki oficjalnie potępił nazistowską teorię rasizmu w Niemczech w 1937 roku encykliką „ Mit brennender Sorge ”, podpisaną przez papieża Piusa XI , a kardynał Michael von Faulhaber przewodził katolickiej opozycji, głosząc przeciwko rasizmowi.

Wielu indywidualnych duchownych chrześcijańskich i świeckich wszystkich wyznań musiało zapłacić życiem za swój sprzeciw, w tym:

W latach czterdziestych niewielu chrześcijan było gotowych publicznie przeciwstawić się polityce nazistów, ale wielu chrześcijan potajemnie pomagało ratować życie Żydów. Istnieje wiele działów izraelskiego Muzeum Pamięci o Holokauście, Yad Vashem , które są poświęcone uhonorowaniu tych „ Sprawiedliwych wśród Narodów Świata ”.

papieża Piusa XII

Dalsze informacje: Papież Pius XII i judaizm

Zanim został papieżem, kardynał Pacelli przemawiał na Międzynarodowym Kongresie Eucharystycznym w Budapeszcie w dniach 25–30 maja 1938 r., Podczas którego odniósł się do Żydów, „których usta przeklinają [Chrystusa] i których serca odrzucają go nawet dzisiaj”; w tym czasie na Węgrzech formułowano antysemickie prawa.

Encyklika Mit brennender Sorge z 1937 r. została wydana przez papieża Piusa XI , ale napisana przez przyszłego papieża Piusa XII i odczytana z ambon wszystkich niemieckich kościołów katolickich, potępiła ideologię nazistowską i została scharakteryzowana przez uczonych jako „pierwszy wielki oficjalny dokument publiczny ośmielić się stawić czoła i krytykować nazizm ” oraz „jedno z największych takich potępień, jakie kiedykolwiek wydał Watykan”.

Latem 1942 roku Pius wyjaśnił swemu kolegium kardynalskiemu przyczyny wielkiej przepaści, jaka istniała między Żydami a chrześcijanami na poziomie teologicznym: „Jerozolima odpowiedziała na Jego wezwanie i na Jego łaskę z tą samą surową ślepotą i upartą niewdzięcznością, jakie poprowadziło go drogą winy, aż do zabójstwa Boga”. Historyk Guido Knopp opisuje te komentarze Piusa XII jako „ niezrozumiałe ” w czasie, gdy „ Jerozolima była mordowana milionami ”. Ta tradycyjna wrogość wobec judaizmu zostałaby odwrócona w Nostra aetate , wydanej podczas Soboru Watykańskiego II .

Prominentni członkowie społeczności żydowskiej zaprzeczyli krytyce Piusa XII i wysoko ocenili jego wysiłki na rzecz ochrony Żydów. Izraelski historyk Pinchas Lapide przeprowadził wywiady z ocalałymi z wojny i doszedł do wniosku, że Pius XII „odegrał kluczową rolę w uratowaniu co najmniej 700 000, ale prawdopodobnie aż 860 000 Żydów przed pewną śmiercią z rąk nazistów”. Niektórzy historycy kwestionują to oszacowanie.

Ruch „białej siły”.

We właściwych rękach. Chrześcijanie protestanccy zdominowali KKK, sugerując przemoc wobec Żydów i katolików. Ilustracja autorstwa wielebnego Branforda Clarke'a z książki Heroes of the Fiery Cross (1928), autorstwa biskupa Almy White'a i opublikowana przez Pillar of Fire Church w Sarepta, New Jersey .

Ruch Christian Identity , Ku Klux Klan i inne grupy białej supremacji wyrażały poglądy antysemickie. Twierdzą, że ich antysemityzm opiera się na rzekomej żydowskiej kontroli mediów, kontroli międzynarodowych banków, zaangażowaniu w radykalną lewicową politykę oraz promowaniu przez Żydów wielokulturowości , antychrześcijańskich grup, liberalizmu i perwersyjnych organizacji. Odpierają oskarżenia o rasizm , twierdząc, że Żydzi, którzy podzielają ich poglądy, utrzymują członkostwo w ich organizacjach. Wiara rasowa, która jest powszechna wśród tych grup, ale nie jest wśród nich uniwersalna, to alternatywna doktryna historyczna dotycząca potomków Zaginionych Plemion Izraela . W niektórych swoich formach doktryna ta całkowicie zaprzecza poglądowi, że współcześni Żydzi mają jakikolwiek związek etniczny z biblijnym Izraelem . Zamiast tego, zgodnie z skrajnymi formami tej doktryny, prawdziwi Izraelici i prawdziwi ludzie są członkami rasy Adamowej ( białej ). Grupy te są często odrzucane i nie są nawet uważane za grupy chrześcijańskie przez główne wyznania chrześcijańskie i zdecydowaną większość chrześcijan na całym świecie.

Antysemityzm po II wojnie światowej

Antysemityzm pozostaje poważnym problemem w Europie iw większym lub mniejszym stopniu istnieje również w wielu innych krajach, w tym w Europie Wschodniej i byłym Związku Radzieckim , a napięcia między niektórymi muzułmańskimi imigrantami a Żydami wzrosły w całej Europie. Departament Stanu USA donosi, że antysemityzm dramatycznie wzrósł w Europie i Eurazji od 2000 roku.

Chociaż spada od lat czterdziestych XX wieku, w Stanach Zjednoczonych nadal istnieje wymierna ilość antysemityzmu , chociaż akty przemocy są rzadkie. Na przykład wpływowy kaznodzieja ewangelicki Billy Graham i ówczesny prezydent Richard Nixon zostali nagrani na taśmie na początku lat 70., gdy dyskutowali o sprawach takich jak rozwiązanie problemu kontroli Żydów nad amerykańskimi mediami . Ta wiara w żydowskie spiski i dominację w mediach była podobna do wiary byłych mentorów Grahama: William Bell Riley wybrał Grahama na jego następcę jako drugiego prezydenta Northwestern Bible and Missionary Training School, a ewangelista Mordecai Ham prowadził spotkania, na których Graham po raz pierwszy uwierzył w Chrystus. Obaj mieli silnie antysemickie poglądy. Badanie przeprowadzone w 2001 roku przez Anti-Defamation League wykazało 1432 akty antysemityzmu w Stanach Zjednoczonych w tym roku. Liczba ta obejmowała 877 aktów nękania, w tym słownego zastraszania, gróźb i napaści fizycznych. Mniejszość amerykańskich kościołów angażuje się w aktywizm antyizraelski, w tym wspieranie kontrowersyjnego ruchu BDS ( bojkot, zbycie i sankcje ). Chociaż nie wskazuje to bezpośrednio na antysemityzm, aktywizm ten często łączy traktowanie Palestyńczyków przez izraelski rząd z traktowaniem Jezusa, promując w ten sposób antysemicką doktrynę żydowskiej winy. Wielu chrześcijańskich syjonistów jest również oskarżanych o antysemityzm, takich jak John Hagee , który argumentował, że Żydzi sprowadzili na siebie Holokaust, gniewając się na Boga.

Relacje między Żydami a chrześcijanami uległy radykalnej poprawie od XX wieku. Według globalnego sondażu przeprowadzonego w 2014 roku przez Anti-Defamation League , żydowską grupę zajmującą się walką z antysemityzmem i innymi formami rasizmu , zebrano dane ze 102 krajów dotyczące stosunku ich ludności do Żydów i ujawniły, że tylko 24% chrześcijan na świecie wyznawało poglądy, które według indeksu ADL uznano za antysemickie, w porównaniu z 49% muzułmanów na świecie.

Antyjudaizm

Główny artykuł: antyjudaizm

Wielu chrześcijan nie uważa antyjudaizmu za antysemityzm . [ według kogo? ] Uważają antyjudaizm za niezgodę z zasadami judaizmu przez szczerych religijnie ludzi, podczas gdy uważają antysemityzm za emocjonalne uprzedzenia lub nienawiść, które nie są konkretnie wymierzone w religię judaizmu. Zgodnie z tym podejściem antyjudaizm nie jest uważany za antysemityzm, ponieważ nie wiąże się z rzeczywistą wrogością wobec narodu żydowskiego, zamiast tego antyjudaizm odrzuca jedynie wierzenia religijne judaizmu. [ potrzebne źródło ]

Inni uważają, że antyjudaizm to odrzucenie judaizmu jako religii lub sprzeciw wobec wierzeń i praktyk judaizmu, głównie ze względu na ich źródło w judaizmie lub dlatego, że wiara lub praktyka są związane z narodem żydowskim. (Ale patrz zastępstwo )

w myśli ekonomicznej i rasowej, toteż nauki chrześcijańskie nie powinny być pociągane do odpowiedzialności za antysemityzm” zostało wyartykułowane m.in. Jana Pawła II w „Pamiętamy: refleksja nad Zagładą ” oraz żydowska deklaracja w sprawie chrześcijaństwa Dabru Emet . Kilku uczonych, w tym Susannah Heschel, Gavin I Langmuir i Uriel Tal, zakwestionowało to stanowisko, argumentując, że antyjudaizm bezpośrednio doprowadził do współczesnego antysemityzmu.

Chociaż niektórzy chrześcijanie uważali antyjudaizm za sprzeczny z chrześcijańskim nauczaniem w przeszłości, pogląd ten nie był szeroko wyrażany przez chrześcijańskich przywódców i świeckich. W wielu przypadkach przeważała praktyczna tolerancja wobec wyznania mojżeszowego i Żydów. Niektóre grupy chrześcijańskie potępiały werbalny antyjudaizm, zwłaszcza w ich wczesnych latach. [ potrzebne źródło ]

Nawrócenie Żydów

Zobacz także: katolicy hebrajscy , korzenie hebrajskie , judaiści i judaizm mesjanistyczny

Niektóre organizacje żydowskie potępiły działalność ewangelizacyjną i misyjną wymierzoną w Żydów, nazywając ich antysemitami .

Konwencja Południowych Baptystów (SBC), największa protestancka denominacja chrześcijańska w USA, wyraźnie odrzuciła sugestie, że powinna wycofać się z dążeń do nawracania Żydów, stanowisko, które krytycy nazwali antysemityzmem, ale stanowisko, które baptyści uważają za zgodne z ich pogląd, że zbawienie można znaleźć wyłącznie przez wiarę w Chrystusa. W 1996 r. SBC zatwierdziła rezolucję wzywającą do wysiłków na rzecz nawrócenia Żydów, „a także zbawienia„ każdego plemienia i języka, ludu i narodu ”.

Większość ewangelików zgadza się ze stanowiskiem SBC, a niektórzy z nich wspierają również wysiłki, które konkretnie dążą do nawrócenia Żydów. Ponadto te grupy ewangelickie należą do najbardziej proizraelskich grup. ( Aby uzyskać więcej informacji, zobacz Chrześcijański syjonizm ). Jedną z kontrowersyjnych grup , która otrzymała znaczne poparcie niektórych kościołów ewangelickich, są Żydzi dla Jezusa , którzy twierdzą, że Żydzi mogą „uzupełnić” swoją żydowską wiarę, akceptując Jezusa jako Mesjasza.

Kościół Prezbiteriański (USA) , Zjednoczony Kościół Metodystyczny i Zjednoczony Kościół Kanady zakończyły swoje wysiłki nawracania Żydów. Podczas gdy anglikanie z reguły nie poszukują nawróconych z innych wyznań chrześcijańskich, Synod Generalny potwierdził, że „dobra nowina o zbawieniu w Jezusie Chrystusie jest dla wszystkich i musi być przekazywana wszystkim, w tym osobom innych wyznań lub niewierzących i że robienie czegokolwiek innego oznaczałoby instytucjonalizację dyskryminacji”.

W Kościele rzymskokatolickim działały wcześniej zgromadzenia zakonne, których celem było nawracanie Żydów. Niektóre z tych kongregacji zostały w rzeczywistości założone przez nawróconych Żydów, jak na przykład Kongregacja Matki Bożej Syjonu , której członkami były zakonnice i wyświęceni księża . Wielu świętych katolickich było szczególnie znanych ze swojego misyjnego zapału do nawracania Żydów, takich jak Vincent Ferrer . Po Soborze Watykańskim II wiele zakonów misyjnych, których celem było nawracanie Żydów na chrześcijaństwo, nie starało się już aktywnie misjonować ich (lub nawracać ). Jednak tradycjonalistyczne grupy rzymskokatolickie , kongregacje i duchowni nadal opowiadają się za misjonowaniem Żydów według tradycyjnych wzorców, czasami z powodzeniem ( np . Bractwo Św . księża).

Church 's Ministry Among Jewish People (CMJ) jest jedną z dziesięciu oficjalnych agencji misyjnych Kościoła anglikańskiego . Towarzystwo Rozpowszechniania Pism Hebrajskich to kolejna organizacja, ale nie jest powiązana z Kościołem ustanowionym.

Istnieje kilka proroctw dotyczących nawrócenia narodu żydowskiego na chrześcijaństwo w pismach świętych Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich (LDS). Księga Mormona naucza, że ​​naród żydowski musi uwierzyć w Jezusa, aby mógł zostać zgromadzony w Izraelu. Nauki i Przymierza nauczają, że naród żydowski nawróci się na chrześcijaństwo podczas drugiego przyjścia, kiedy Jezus ukaże się im i pokaże im swoje rany. Uczy, że jeśli naród żydowski nie nawróci się na chrześcijaństwo, świat będzie przeklęty. Wcześni prorocy ŚwDO, tacy jak Brigham Young i Wildord Woodruff, nauczali, że naród żydowski nie może się naprawdę nawrócić z powodu przekleństwa będącego skutkiem żydowskiego bogobójstwa . Jednak po utworzeniu państwa Izrael wielu członków LDS uznało, że nadszedł czas, aby naród żydowski zaczął przechodzić na mormonizm . W latach pięćdziesiątych Kościół LDS ustanowił kilka misji skierowanych specjalnie do ludności żydowskiej w kilku miastach w Stanach Zjednoczonych. Po tym, jak kościół LDS zaczął nadawać kapłaństwo wszystkim mężczyznom bez względu na rasę w 1978 roku, zaczął również umniejszać znaczenie rasy w odniesieniu do nawrócenia. Doprowadziło to do pustki nauk doktrynalnych, co zaowocowało spektrum poglądów na to, jak członkowie LDS interpretują Pismo Święte i poprzednie nauki. Według badań przeprowadzonych przez Armanda Maussa , większość członków LDS uważa, że ​​naród żydowski będzie musiał nawrócić się na chrześcijaństwo, aby otrzymać przebaczenie za ukrzyżowanie Jezusa Chrystusa.

Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich był również krytykowany za chrzest zmarłych żydowskich ofiar Holokaustu . W 1995 roku, częściowo w wyniku nacisków opinii publicznej, przywódcy kościoła obiecali wprowadzić nowe zasady, które pomogłyby kościołowi w zaprzestaniu praktyk, chyba że zostanie to wyraźnie poproszone lub zatwierdzone przez żyjących małżonków, dzieci lub rodziców ofiar. Jednak praktyka ta była kontynuowana, w tym chrzest rodziców ocalałego z Holokaustu i obrońcy praw Żydów Szymona Wiesenthala .

Pojednanie między judaizmem a grupami chrześcijańskimi

Główny artykuł: pojednanie chrześcijańsko-żydowskie

W ostatnich latach było wiele do odnotowania na drodze pojednania między niektórymi grupami chrześcijańskimi a Żydami.

Zobacz też

Dalsza lektura

Linki zewnętrzne

Pobrane z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Antisemitism_in_Christianity&oldid=1139213800 ”