AC Cuza

Alexandru C. Cuza
Prezes Założyciel Narodowo-Chrześcijańskiej Ligi Obrony
Pełniący urząd 4 marca 1923 – 16 lipca 1935
zastąpiony przez	Octavian Goga (partia połączona z Narodową Partią Chrześcijańską )
Członek Rady Koronnej
Pełniący urząd 16 czerwca 1939 – 6 września 1940
Monarcha	Karol II
Minister Stanu
Pełniący urząd od 29 grudnia 1937 do 10 lutego 1938
Premier	Oktawian Goga
Poprzedzony	Ion Manolescu-Strunga
Współprzewodniczący Narodowej Partii Chrześcijańskiej
W biurze 16 lipca 1935 - 10 lutego 1938 Służąc z Octavianem Gogą i Nichiforem Crainiciem
Poprzedzony	On sam (jako przewodniczący Narodowo-Chrześcijańskiej Ligi Obrony ) Oktawian Goga (jako przewodniczący Narodowej Partii Agrarnej )
zastąpiony przez	Brak (partia zakazana na mocy konstytucji z 1938 r .)
Współzałożyciel przewodniczącego Demokratycznej Partii Nacjonalistycznej
Pełniący urząd od 6 maja 1910 do 26 kwietnia 1920 Służenie z Nicolae Iorgą
zastąpiony przez	Nicolae Iorga
Dane osobowe
Urodzić się	( 08.11.1857 ) 8 listopada 1857 Jassy , Mołdawia
Zmarł	3 listopada 1947 (03.11.1947) (w wieku 89) Sybin , Rumunia
Narodowość	rumuński
Partia polityczna	Partia Demokratyczno-Nacjonalistyczna (1910-1920) Partia Ludowa (1920-1923) Liga Obrony Narodowo-Chrześcijańskiej (1923-1935) Partia Narodowo-Chrześcijańska (1935-1938) Front Odrodzenia Narodowego ( 1938-1940 )
Zawód	Polityk, teoretyk

Alexandru C. Cuza (8 listopada 1857 - 3 listopada 1947), znany również jako AC Cuza , był rumuńskim skrajnie prawicowym politykiem i ekonomistą.

Wczesne życie

Cuza urodził się w Jassach w rodzinie o mieszanym pochodzeniu ormiańsko - greckim . Uczęszczał do szkoły średniej w swoim rodzinnym mieście oraz w Dreźnie w Saksonii w Niemczech , następnie studiował prawo na Uniwersytecie Paryskim , Friedrich-Wilhelms-Universität Berlin i Université Libre de Bruxelles . Doktoryzował się z nauk politycznych i ekonomii (1881) oraz prawa (1882).

Aktywizm i rozwijający się antysemityzm

Po powrocie do Rumunii Cuza zaczął działać w kręgu socjalistów skupionym wokół Constantina Mille'a . Uczestniczył w spotkaniach stowarzyszenia literackiego Junimea , współtworząc jego pismo Convorbiri Literare . W 1890 roku zaangażował się w polityczny aspekt Junimei , krótko pełniąc funkcję zastępcy burmistrza Jass; w 1892 wybrany do Izby Poselskiej (do 1895). Cuza przeszedł do konserwatystów i ponownie był zastępcą – aż do rozłamu wywołanego jego zjadliwym antysemityzmem .

Rumunia w czasach Cuzy była jednym z najbardziej frankofilskich narodów na całym świecie, a inteligencja rumuńska była pod silnym wpływem prądów intelektualnych z Francji. Jeden szczególny francuski intelektualista zafascynował Cuzę, a mianowicie Arthur de Gobineau , którego teorie o starożytnej aryjskiej „rasie panów”, która stworzyła cywilizację europejską i późniejszej degeneracji rasowej spowodowanej krzyżowaniem ras, stanowiły podstawę całego myślenia Cuzy o rasie. Teza Cuzy o Żydach jako „pladze” na Rumunię była oparta na teoriach Gobineau, ale Cuza rozwinął je, przedstawiając Żydów jako biologicznie odmienną „rasę”, która zatruwała Rumunię samym swoim istnieniem. Cuza stworzył wyraźnie nowy antysemityzm, który połączył tradycyjny ortodoksyjny antysemityzm ze współczesnym antysemityzmem pseudonaukowym, tworząc nowy typ antysemityzmu, który izraelski historyk Jean Ancel nazwał antysemityzmem „chrześcijańskim rasistą”. W przeciwieństwie do völkisch w Niemczech – wielu, choć nie wszyscy, było obojętnych, jeśli nie aktywnie wrogo nastawionych do chrześcijaństwa – Cuza podkreślał podstawy swojej ideologii w nauczaniu Kościoła prawosławnego. Jednocześnie naleganie Cuzy, że Żydzi byli biologicznie odrębną „rasą”, oznaczało, że odrzucił nawrócenie na ortodoksję jako rozwiązanie „kwestii żydowskiej”, argumentując, że nawróceni Żydzi nadal byli rasowo Żydami, i skłoniło go do popierania całkowite wypędzenie wszystkich Żydów z Rumunii jako jedyne rozwiązanie „kwestii żydowskiej”. W eseju z 1899 roku Cuza napisał, że Żydzi „instynktownie” pracowali na rzecz zniszczenia Rumunii, przez co Cuza miał na myśli, że zło jest zakorzenione w genach Żydów i że z powodu tych rzekomych przyczyn genetycznych Żydzi nie przestaną próbować zniszczyć Rumunia. Powracającym tematem pism Cuzy było to, że Żydzi wspólnie pracowali nad zrujnowaniem narodów chrześcijańskich, zwłaszcza Rumunii, z powodu tego, co Cuza uważał za żydowski „kod genetyczny”.

Z Xenopolem i Iorgą

Postanowił założyć własny ruch, skupiający się na odrzucaniu Żydów z życia publicznego. Jego pierwsza próba polegała na połączeniu sił z historykiem AD Xenopolem , tworząc Liga contra alcoolismului („Liga przeciwko alkoholizmowi ”) i jej magazyn Biblioteca Ligii contra alcoolismului . Zakres tego ruchu znacznie wykraczał poza walkę z nałogami: Cuza i Xenopol upatrywali korzeni tego społecznego zła w żydowskich przedsiębiorcach ze sfery wiejskiej. Liga twierdziła, że ​​Żydzi zachęcali rumuńskich chłopów do picia, aby zapewnić sobie rynek zmonopolizowany , a nawet czerpać korzyści z ich ruiny (poprzez zmuszanie ich do wypisywania majątku w celu nakarmienia ich nałogu). Uprzedzenie nabrało tradycji na przełomie wieków – jednak takie postawy ignorowały fakt, że niewiele innych zawodów pozostało wolnych dla Żydów, którym pełne obywatelstwo nadano dopiero po 1923 r.

W 1901 Cuza został profesorem na Uniwersytecie w Jassach . Ponieważ jego poprzednia inicjatywa wygasła, związał się z Nicolae Iorgą : po okresie publikowania artykułów w Neamul Românesc tego ostatniego dołączył do Iorgi w tworzeniu Partii Demokratyczno-Nacjonalistycznej (1910). W 1912 został redaktorem oficjalnego głosu partii, Unirea . Cuza opowiedział się za zastąpieniem restrykcyjnych ram państwa rumuńskiego przez przyjęcie powszechnego prawa wyborczego dla mężczyzn i zaproponował reformę rolną - w której widział koniec dzierżawy majątków , z których Żydzi czerpaliby niezasłużony zysk. Ten ostatni cel doprowadził Cuzę do sojuszu z Ligą Ludową generała Alexandru Averescu , ruchem populistycznym o ogromnej, choć krótkotrwałej popularności (sam spisał dokument założycielski Ligi).

Rozgłos

Zerwał z Iorgą iw 1922 r. założył bardziej radykalną Narodową Unię Chrześcijańską (nowa partia czerpała inspirację z faszyzmu i czarnych koszul , ale sama nie była organizacją paramilitarną ). Używał swastyki jako swojego symbolu – był już powiązany z ruchami antysemickimi w Niemczech i dał się poznać, wspierając liczbę Żydów w szkolnictwie wyższym (żądanie, które wywołało impas z rządem podczas nacjonalistycznego strajku studentów w 1923 r.) .

Od 1921 roku swastyka stała się charakterystycznym symbolem ruchu Cuzy, pojawiającym się w jego publikacjach, broszurach i programach wyborczych. Cuza rościł sobie pierwszeństwo i czysto rumuński charakter dla tego symbolu, nie odnosząc się w żaden sposób do obiegu swastyki w Niemczech.

Swastyka jest związana z kultem słońca . Pojawia się w krajach zamieszkałych przez rasę pelasgiczną , którą od samego początku zastajemy na naszych ziemiach. Ogólnie rzecz biorąc, swastyka jest charakterystycznym znakiem rasy aryjskiej , znaki zostały znalezione na naszej ziemi… Swastyka, będąc tutaj od czasów starożytnych, jest więc przede wszystkim nasza, rumuńska, ponieważ pochodzi od trackich Aryjczyków … Swastyka jest naszym godłem narodowym. Krzyż jest symbolem naszej wiary, podobnie jak wszystkie ludy chrześcijańskie . Tylko razem swastyka i krzyż pokazują całą naszą istotę, nasze ciało i duszę. Jesteśmy Aryjczykami i Chrześcijanami.

Ruch Cuzy ukształtował się w tym samym roku, kiedy to z pomocą młodego Corneliu Zelea Codreanu (już dobrego przyjaciela Cuzy) przekształcił się w „ brutalnie antysemicką ” Ligę Obrony Narodowo-Chrześcijańskiej . Celem Chrześcijańskiej Ligi Obrony Narodowej była „walka wszelkimi legalnymi środkami w celu wspierania interesów gospodarczych, politycznych i społecznych przeciwko Żydom”. Cuza zaciekle sprzeciwiał się traktatowi o mniejszościach, który ostatecznie zmusił Rumunię do nadania obywatelstwa Żydom w 1923 r. Dopiero po 1923 r. Cuza porzucił poparcie dla powszechnego prawa wyborczego dla mężczyzn, stwierdzając, że przyznanie Żydom prawa wyborczego jest nie do przyjęcia. Cuza stwierdził, że rozwiązaniem „kwestii żydowskiej” jest „usunięcie ich z kraju po okresie przejściowym, podczas którego zostanie wyeliminowany ich wpływ na życie Rumunów”. Kroki, za którymi opowiadał się Cuza, znajdowały się na „etapie przejściowym” przed wypędzeniem, polegały na wyzwoleniu, zakazaniu Żydom pracy w sektorze publicznym, oddzielnych szkołach dla żydowskich dzieci i zakazaniu wszystkim Żydom mieszkania na wsi. W przeciwieństwie do Codreanu, Cuza odrzucał przemoc i chciał używać wyłącznie legalnych środków. Odmowa Cuzy przekształcenia ruchu w milicję zraziła Codreanu: pod koniec 1927 roku, po kilku próbach narzucenia swojej linii, Codreanu odszedł, aby założyć ruch, który stał się znany jako Żelazna Gwardia . „Chrześcijański rasistowski” antysemityzm Cuzy był ideologicznym fundamentem Żelaznej Gwardii, ale Codreanu dodał do „chrześcijańskiego rasizmu” własne, charakterystyczne idee, takie jak silny element ortodoksyjnego mistycyzmu i uczynienie z Żelaznej Gwardii kultu śmierci, który odrzucił wszystkie wartości współczesnego społeczeństwa. Dla Żelaznej Gwardii zabijanie i/lub bycie zabitym w służbie sprawy było jedyną pozytywną wartością – dla Codreanu nic innego się nie liczyło. Pod tym względem Codreanu znacznie różnił się od Cuzy, który wolał rozwiązać „kwestię żydowską” środkami prawnymi niż przemocą.

Konflikt między nimi stał się jadowity. Wszystkie główne konflikty lat trzydziestych XX wieku między Codreanu a establishmentem znalazły Cuzę po stronie tego ostatniego, pragnącego odzyskać miejsce swojego ruchu jako wiodącego antysemickiego głosu. W 1935 roku połączył siły z Partią Agrarną Oktawiana Gogi , tworząc nową Narodową Partię Chrześcijańską . W 1936 roku Cuza został wybrany członkiem tytularnym Akademii Rumuńskiej . Po wyborach w 1937 roku interwencja króla Karola II (faszystowskiego sympatyka, który był jednak ostrożny wobec Żelaznej Gwardii) doprowadziła Chrześcijan Narodowych do rządu, z Gogą jako premierem i Cuzą jako ministrem stanu . Wraz z jawnymi prześladowaniami Żydów rząd przyjął korporacjonizm . W paradoksalnym zwrocie Cuza zgodził się, aby Partia zwróciła się w stronę aktywizmu paramilitarnego: jego rząd stworzył odpowiedź na uzbrojoną Żelazną Gwardię, Lăncieri („ Nosiciele lancy ” ).

Rząd Goga-Cuzy nie był w stanie wydobyć Rumunii z kryzysu: jako rząd mniejszościowy, który miał zadowolić króla, zdołał jedynie zrazić społeczeństwo. W lutym 1938 r., po kilku próbach utworzenia rządu narodowego , Carol odrzuciła go i zastąpiła osobistą dyktaturą. W 1939 Cuza pełnił swoje ostatnie stanowisko polityczne jako członek Rady Koronnej.

Galeria

• 

  Trójkolorowy ze swastyką - sztandar flagowy Narodowej Partii Chrześcijańskiej w Cuzy.

Bibliografia

•     Nicholas M. Nagy-Talavera , Zielone koszule i inni: historia faszyzmu na Węgrzech iw Rumunii (1970, ISBN 0-8179-1851-5 , ISBN 973-9432-11-5 )
• (w języku rumuńskim) Ioan Scurtu, „Mit și realitate. Alexandru Averescu” („Alexandru Averescu. Mit i rzeczywistość”), w Magazin Istoric
• Raport Międzynarodowego Komitetu Badań nad Holokaustem w Rumunii (na stronie prezydencji rumuńskiej) – przegląd kilku doktryn antysemickich, w tym doktryny Cuzy, które przyczyniły się do ludobójstwa Holokaustu .
• (w języku rumuńskim) Dokument założycielski Ligi Ludowej Averescu