Pelazgowie

Nazwa Pelazgowie ( starogrecki : Πελασγοί , Pelasgoí , liczba pojedyncza: Πελασγός, Pelasgós ) była używana przez klasycznych pisarzy greckich w odniesieniu do poprzedników Greków lub do wszystkich mieszkańców Grecji przed pojawieniem się Greków . Ogólnie rzecz biorąc, „Pelasgian” zaczęło oznaczać szerzej wszystkich rdzennych mieszkańców Morza Egejskiego region i ich kultury, „termin obejmujący wszystkie starożytne, prymitywne i przypuszczalnie rdzennych mieszkańców greckiego świata”.

W okresie klasycznym enklawy o tej nazwie przetrwały w kilku miejscach Grecji kontynentalnej, Krety i innych regionów Morza Egejskiego . Populacje zidentyfikowane jako „pelasgijskie” mówiły językiem lub językami, które w tamtym czasie Grecy określali jako „ barbarzyńskie ”, chociaż mimo to niektórzy starożytni pisarze opisywali Pelazgów jako Greków. Przetrwała również tradycja, że duże części Grecji były kiedyś pelazgami, zanim zostały zhellenizowane . Części te leżały w dużej mierze, choć daleko nie wyłącznie, na terytorium, które do V wieku pne było zamieszkane przez tych, którzy mówili starożytną greką , których zidentyfikowano jako Jonów i Eolów .

Etymologia

Podobnie jak wszystkie inne aspekty „Pelasgian”, ich etnonim ( Pelasgoi ) ma niezwykle niepewne pochodzenie i etymologię . Michael Sakellariou zbiera piętnaście różnych etymologii zaproponowanych dla niego przez filologów i językoznawców w ciągu ostatnich 200 lat, choć przyznaje, że „większość [...] jest fantazyjna”.

Starożytna etymologia oparta na zwykłym podobieństwie dźwięków łączyła pelasgos z pelargos („ bocian ”) i postuluje, że Pelazgowie byli migrantami jak bociany, prawdopodobnie z Arkadii , gdzie gniazdują. Arystofanes skutecznie zajmuje się tą etymologią w swojej komedii Ptaki . Jedno z praw „bocianów” w satyrycznej krainie chmur-kukułek , grając na ateńskim przekonaniu, że pierwotnie byli Pelazgami, jest to, że dorosłe bociany muszą wspierać swoich rodziców, migrując gdzie indziej i prowadząc wojnę.

Gilbert Murray podsumował pochodzenie od pelas gē („ziemi sąsiedniej”), aktualnego w jego czasach: „Jeśli Pelasgoi jest połączony z πέλας,„ blisko ”, słowo to oznaczałoby „sąsiada” i oznaczałoby najbliższych dziwnych ludzi do najeżdżających Greków ".

Julius Pokorny wywodzi Pelasgoi od * pelag-skoi („mieszkańcy równin”); konkretnie „mieszkańcy równiny tesalskiej ”. Wyszczególnia poprzednie wyprowadzenie, które pojawia się w języku angielskim przynajmniej już w Studies on Homer and the Homeric Age Williama Gladstone'a . Jeśli Pelazgowie nie byli Indoeuropejczykami, nazwa w tym wyprowadzeniu musiała zostać nadana przez Hellenów. Ernest Klein argumentował, że starożytne greckie słowo oznaczające „morze”, pelagos i doryckie słowo plagos , „bok” (który jest płaski) miał ten sam rdzeń, *plāk-, i dlatego *pelag-skoi oznaczało „ludzi morza”, gdzie morze jest płaskie. Można to powiązać z maruderami morskimi, określanymi w zapisach egipskich jako Lud Morza .

Starożytne dowody literackie

Mapa Pelazgów i Pelazgów.

Analiza literacka trwa od czasów starożytnej Grecji , kiedy pisarze tamtych czasów czytali wcześniejsze prace na ten temat. Tą metodą nigdy nie otrzymano ostatecznych odpowiedzi; służyło raczej lepszemu zdefiniowaniu problemów. Być może metoda ta osiągnęła swój szczyt w epoce wiktoriańskiej , kiedy w filologii zaczęto stosować nowe metody systematycznego porównywania . Typowe dla epoki jest studium Williama Ewarta Gladstone'a , który był wykształconym klasycystą. Dopóki nie zostaną ujawnione dalsze starożytne teksty, nie można poczynić postępów w tej sprawie. Dlatego najbardziej prawdopodobnym źródłem postępu dotyczącego Pelazgów pozostaje archeologia i nauki pokrewne.

Termin „Pelasgianie” w starożytnych źródłach

Definicja terminu „ Pelasgianie” w starożytnych źródłach była płynna. Starożytni autorzy różnie opisywali Pelazgów jako Greków , pół-Greków, nie-Greków i przed-Greków . Nie ma emicznych perspektyw tożsamości pelazgijskiej. Według analizy przeprowadzonej przez historyka Tristna Lambrighta z Jacksonville State University :

Co więcej, definiując grecką tożsamość w kategoriach zbiorowości lub wyższości, greccy pisarze zawsze mieli możliwość odwołania się do tradycji o przodkach Pelazgów, aby podkreślić wspólne dziedzictwo wszystkich Greków jako potomków autochtonicznych Pelazgów. Z drugiej strony, gdyby definicję tożsamości greckiej rozpatrywać w kategoriach opozycji, greccy pisarze mogliby wykorzystać dyskursy o inności i barbarzyństwie Pelazgów, aby podkreślić różnicę między ludami greckimi i nie-greckimi. Konsekwentnie jednak Pelazgowie pojawiają się w literaturze greckiej jako powiązania z odległą przeszłością Greków. W ten sposób Pelazgowie umożliwili greckim pisarzom prześledzenie historycznych korzeni greckiej tożsamości, wyjaśnienie rozwoju współczesnych uwarunkowań kulturowych oraz promowanie greckich projektów politycznych w różnych kontekstach politycznych.

Poeci

Homera

Równina Tesalii , na zachód od klasycznej Pelasgiotis , ale w pierwotnym zasięgu Pelazgów. W tle widać góry Pindus . Rzeka to Peneus .

W Iliadzie Pelazgowie byli po obu stronach wojny trojańskiej . W części znanej jako Katalog trojanów wymieniono je między miastami Hellespontine a Trakami z Europy Południowo-Wschodniej (tj. na granicy Hellespontine z Tracją ). Homer nazywa ich miasto lub dzielnicę „Larisa” i charakteryzuje je jako żyzne, a jego mieszkańców słynących z umiejętności włócznictwa. Zapisuje ich wodzów jako Hippotousa i Pylaeusa , synowie Letusa, syna Teutamidesa . Iliada odnosi się również do obozu w Grecji , szczególnie w „ Argos Pelasgikon ”, który najprawdopodobniej jest równiną Tesalii , oraz do „Pelasgicznego Zeusa ”, żyjącego w Dodonie i panującego nad nią . Dodatkowo według Iliady Pelazgowie obozowali na brzegu razem z następującymi plemionami:

W kierunku morza leżą Karowie i Paeonowie o zakrzywionych łukach, Lelegowie i Kaukonowie oraz poczciwi Pelasgi.

W Odysei pojawiają się wśród mieszkańców Krety . Odyseusz , udając, że sam jest Kreteńczykiem, wymienia Pelazgów wśród plemion w dziewięćdziesięciu miastach Krety , „język mieszający się z językiem obok siebie”. Ostatni na swojej liście Homer odróżnia ich od innych grup etnicznych na wyspie: „właściwych Kreteńczyków”, Achajów, Cydończyków (z miasta Cydonia / współczesna Chania ), Dorów i „szlachetnych Pelazgów”.

Hezjod

Hezjod we fragmencie znanym ze Strabona nazywa Dodonę, identyfikowaną przez odniesienie do „ dębu ”, „siedzibą Pelazgów”, wyjaśniając w ten sposób, dlaczego Homer, odnosząc się do Zeusa panującego nad Dodoną, nie nazwał go „ Dodonikiem ” ale Pelasgiczny Zeus. Wspomina również, że Pelasgus (gr. Πελασγός, tytułowy przodek Pelazgów) był ojcem króla Likaona z Arkadii .

Asjusz z Samos

Asius z Samos ( starogrecki : Ἄσιος ὁ Σάμιος ) opisuje Pelazgusa jako pierwszego człowieka zrodzonego z ziemi. Ta relacja zajmuje centralne miejsce w konstrukcji trwałej autochtonicznej tożsamości arkadyjskiej w okresie klasycznym . We fragmencie cytowanym przez Pausanais Asius opisuje głównego bohatera greckich grup etnicznych jako „boskiego Pelasgusa [którego] porzuciła czarna ziemia”.

Ajschylos

Ajschylos obejmuje wszystkie terytoria, które archaiczna tradycja określa jako pelazgiczne, w tym Tesalię (region pelazgijskiego Argos Homera), Dodonę (siedzibę pelazgijskiego Zeusa Homera) i Arkadię (region rządzony przez autochtonicznego syna Pelazgusa Likaona ) do Argive -Królestwo Pelazgów rządzone przez Pelasgusa. Potwierdza to starożytne greckie pochodzenie Pelazgów, jak również ich rozległe osadnictwo w środkowej Grecji i na Peloponezie .

W sztuce Ajschylosa The Suppliants , Danaidzi uciekający z Egiptu szukają azylu u króla Pelasgusa z Argos , który, jak mówi, znajduje się nad Strymonem , w tym Perrhaebia na północy, Dodona Tesalska i zbocza gór Pindus na zachodzie i brzegi morza na wschodzie; to znaczy terytorium obejmujące, ale nieco większe niż klasyczny Pelasgiotis . Nie wspomniano o południowej granicy; jednak mówi się, że Apis przybył do Argos z Naupactus „po drugiej stronie” ( peras ), co sugeruje, że Argos obejmuje całą wschodnią Grecję od północy Tesalii do Argos peloponeskiego, gdzie prawdopodobnie wylądowali Danaidzi. Twierdzi, że rządzi Pelazgami i jest „dzieckiem Palaichthona (lub„ starożytnej ziemi ”), którego zrodziła ziemia”.

Danaidzi nazywają ten kraj „apijskimi wzgórzami” i twierdzą, że rozumieją karbana audan ( biernik , w dialekcie doryckim), co wielu tłumaczy jako „mowa barbarzyńców”, ale Karba (gdzie mieszkają Karbanoi ) w rzeczywistości nie jest -Greckie słowo. Twierdzą, że pochodzą od przodków ze starożytnego Argos, mimo że należą do „ciemnej rasy” ( melanthes ... genos ). Pelasgus przyznaje, że ziemia ta nazywała się kiedyś Apia, ale porównuje je do kobiet z Libii i Egiptu i chce wiedzieć, w jaki sposób mogą pochodzić z Argos, na które powołują się z Io .

Suppliants Ajschylosa określa pierwotną ojczyznę Pelazgów jako region wokół Myken .

Sofoklesa i Eurypidesa

Sofokles i Eurypides potwierdzają greckie pochodzenie Pelazgów, jednocześnie podkreślając ich związek z Danaidami , związek wprowadzony i dogłębnie zbadany w Suppliants Ajschylosa .

Sofokles przedstawia Inachusa we fragmencie zaginionej sztuki zatytułowanej Inachus jako starszego na ziemiach Argos, na wzgórzach Heran i wśród Tyrsenoi Pelasgoi, niezwykłą konstrukcję rzeczownika z łącznikiem, „Tyrseńczycy-Pelasgowie”. Interpretacja jest otwarta, chociaż tłumacze zwykle podejmują decyzję, ale Tyrsenianie mogą równie dobrze być etnonimem Tyrrhenoi .

Eurypides używa tego terminu dla mieszkańców Argos w swoich Orestes i Fenicjanki . W zaginionej sztuce zatytułowanej Archelaus mówi, że Danaus , przybywając do miasta Inachus (Argos), sformułował prawo, na mocy którego Pelazgowie mieli być teraz nazywani Danaanami .

Owidiusz

Rzymski poeta Owidiusz opisuje Greków wojny trojańskiej jako Pelazgów w swoich Metamorfozach :

Niestety jego ojciec, Priam, opłakiwał go, nie wiedząc, że młody Aesacus przybrał skrzydła na jego ramionach i jeszcze żył. Wtedy też Hektor wraz ze swoimi braćmi złożył całkowitą, ale daremną ofiarę na grobowcu, który nosił jego wyryte imię. Paryż był nieobecny. Ale wkrótce potem sprowadził do tego kraju zachwyconą żonę Helenę, przyczynę katastrofalnej wojny, wraz z tysiącem statków i całym wielkim narodem pelazgijskim. Jowiszowi przygotowano ofiarę , zgodnie ze zwyczajem ich kraju, a kiedy starożytny ołtarz płonął ogniem, Grecy zauważyli lazurowego węża czołgającego się po platan w pobliżu miejsca, w którym właśnie rozpoczęli składanie ofiary. Wśród najwyższych gałęzi znajdowało się gniazdo z dwoma czterema ptakami — i te wąż schwytał razem z matką-ptaczką, gdy trzepotała wokół swojej straty. I każdego ptaka wąż zakopał w swojej chciwej paszczy. Wszyscy stanęli zdumieni, ale Kalchas, który dostrzegł prawdę, wykrzyknął: „Radujcie się ludzie pelazgijscy, bo zwyciężymy; Troja upadnie; chociaż trud wojny musi trwać długo – więc dziewięć ptaków równa się dziewięciu długim latom wojny”. A gdy prorokował, wąż owinięty wokół drzewa przemienił się w kamień, zwinięty krzywo jak wąż.

historycy

Hekateusz z Miletu

Hekatajos z Miletu we fragmencie z Genealogiai stwierdza, że genos („klan”) wywodzący się z Deukalionu rządził Tesalią i że nazwano ją „Pelasgia” od króla Pelazgusa. Drugi fragment mówi, że Pelasgus był synem Zeusa i Niobe , a jego syn Likaon założył dynastię królów Arkadii .

Akuzylaos

Fragment z pism Akusilaosa twierdzi, że Peloponezyjczycy byli nazywani „Pelasgami” na cześć Pelazgusa, syna Zeusa i Niobe .

Hellanicus

Larysa z Argos.

Hellanicus z Lesbos zajmuje się jednym słowem w jednym wersie Iliady , „pastwisko koni”, zastosowanym do Argos na Peloponezie . Według Hellanicusa, od Pelasgusa i jego żony Menippe wywodzi się linia królów: Phrastōr , Amyntōr , Teutamides i Nanas (królowie Pelasgiotis w Tesalii). Za panowania Nanasa Pelazgowie zostali wypędzeni przez Greków i udali się do Włoch. Wylądowali u ujścia rzeki Pad , w pobliżu etruskiego miasta Spina , następnie zajęła śródlądowe miasto „Krotona” ( Κρότωνα ), a stamtąd skolonizowała Tyrrenię . Wniosek jest taki, że Hellanicus uważał, że Pelazgowie z Tesalii (i pośrednio z Peloponezu) byli przodkami Etrusków .

Herodot

W Dziejach grecki historyk Herodot z Halikarnasu poczynił wiele odniesień do Pelazgów. W Księdze 1 Pelazgowie są wspomniani w kontekście Krezusa , który chciał dowiedzieć się, kto jest najsilniejszym Grekiem, aby się z nimi zaprzyjaźnić. Następnie Herodot ambiwalentnie sklasyfikował język pelazgijski jako „ barbarzyński ”, chociaż uważał, że Pelazgowie byli zasadniczo Grekami. Herodot omówił również różne obszary zamieszkane (lub wcześniej zamieszkałe) przez Pelazgów / osoby posługujące się językiem pelazgijskim wraz z ich różnymi sąsiadami / współmieszkańcami:

Nie jestem w stanie stwierdzić z całą pewnością, jakim językiem mówili Pelazgowie, ale możemy rozważyć mowę Pelazgów, którzy nadal istnieją w osadach nad Tyrrenią w mieście Kreston, dawniej sąsiadującym z Dorianami, którzy w tym czasie mieszkali na ziemi zwanej teraz Tesaliotyda; także Pelazgowie, którzy kiedyś żyli z Ateńczykami, a następnie osiedlili się w Plakia i Skylake w Hellesponcie; i wraz z tymi, którzy żyli ze wszystkimi innymi społecznościami i byli kiedyś Pelazgami, ale zmienili swoje imiona. Jeśli można sądzić na podstawie tych dowodów, Pelazgowie mówili językiem barbarzyńców. Tak więc, jeśli we wszystkich tych miejscach mówiono językiem pelazgijskim, a mieszkańcy Attyki byli pierwotnie Pelazgami, musieli nauczyć się nowego języka, kiedy stali się Hellenami. W rzeczywistości mieszkańcy Krestonii i Plakii nie mówią już tym samym językiem, co świadczy o tym, że nadal używają dialektu, który przywieźli ze sobą podczas migracji na te ziemie.

Ponadto Herodot omówił stosunki między Pelazgami a (innymi) Grekami, które według Peryklesa Georgesa odzwierciedlały „rywalizację w samej Grecji między [...] Spartą Dorycką a Atenami Jońskimi”. W szczególności Herodot stwierdził, że Hellenowie oddzielili się od Pelazgów, przy czym pierwsza grupa przewyższała liczebnie drugą grupę:

Jeśli chodzi o Hellenów, to wydaje mi się oczywiste, że odkąd powstali, zawsze używali tego samego języka. Z początku byli słabi, kiedy zostali oddzieleni od Pelazgów, ale z małej grupy urosli do tłumu, zwłaszcza gdy dołączyło do nich wiele ludów, w tym wielu innych barbarzyńców. Co więcej, nie sądzę, aby Pelazgowie, którzy pozostali barbarzyńcami, kiedykolwiek znacznie powiększyli się w liczbie lub sile.

W Księdze 2 Herodot nawiązywał do Pelazgów jako mieszkańców Samotraki , wyspy położonej na północ od Troi, przed przybyciem do Attyki. Co więcej, Herodot napisał, że Pelazgowie po prostu nazywali swoich bogów theoi przed nadaniem im imion na tej podstawie, że bogowie ustalali wszystkie sprawy w ich porządku ( thentes ); autor stwierdził również, że bogami Pelazgów byli Cabeiri . Później Herodot stwierdził, że całe terytorium Grecji (tj. Hellas ) początkowo nosiło nazwę „Pelasgia”.

W księdze 5 Herodot wspomniał o Pelazgach jako o mieszkańcach wysp Lemnos i Imbros .

W Księdze 6 Pelazgowie z Lemnos byli pierwotnie Pelazgami z Hellespontine, którzy mieszkali w Atenach, ale których Ateńczycy przesiedlili na Lemnos, a następnie uznali za konieczne odzyskanie wyspy. To wypędzenie (nie-ateńskich) Pelazgów z Aten może odzwierciedlać, według historyka Roberta Bucka, „mętne wspomnienie wysyłania uchodźców, bardzo podobnych do Ateńczyków w mowie i zwyczajach, do kolonii jońskich”. Herodot napisał również, że Pelazgowie na wyspie Lemnos naprzeciw Troi porwali kiedyś helleńskie kobiety z Aten za żony, ale ateńskie żony wywołały kryzys, ucząc swoje dzieci „języka Attyki” zamiast pelazgijskiego.

W Księdze 7 Herodot wspomniał o „pelazgijskim mieście Antandrus ” i napisał, że jońscy mieszkańcy „ziemi zwanej obecnie Achaja” (tj. Brzeg morza"; później nazwano ich Jonami . Co więcej, Herodot wspomniał, że wyspiarze z Morza Egejskiego „byli rasą pelazgijską, która w późniejszych czasach przyjęła nazwę Jonów” oraz że Eolowie , według Hellenów, byli znani w starożytności jako „Pelasgowie”.

W Księdze 8 Herodot wspomniał, że Pelazgowie z Aten byli wcześniej nazywani Cranai .

Tukidydes

W Historii wojny peloponeskiej grecki historyk Tukidydes napisał o Pelazgach, stwierdzając, że:

Przed czasami Hellena , syna Deucaliona […] kraj ten nosił nazwy różnych plemion, w szczególności Pelazgów. Dopiero gdy Hellen i jego synowie umocnili się w Ftiotydzie i zostali zaproszeni jako sojusznicy do innych miast, stopniowo uzyskali dzięki połączeniu nazwę Hellenów ; chociaż upłynęło dużo czasu, zanim to imię mogło przylgnąć do wszystkich.

Autor uważa, że Ateńczycy mieszkali w rozproszonych niezależnych osadach w Attyce ; ale jakiś czas po Tezeuszu zmienili miejsce zamieszkania na Ateny , które były już zaludnione. Działkę pod Akropolem nazywano „Pelasgian” i uważano ją za przeklętą, ale Ateńczycy i tak się tam osiedlili.

W związku z kampanią przeciwko Amfipolis Tukidydes wspomina, że kilka osad na cyplu Actē było domem dla:

[...] mieszanych ras barbarzyńskich mówiących dwoma językami. Jest też mały chalcydyjski ; ale większa liczba to Tyrreno-Pelasgianie osiedleni niegdyś na Lemnos i Atenach oraz Bisaltyjczycy, Krestonowie i Eonowie; wszystkie miasta są małe.

Efor

Historyk Eforus , opierając się na fragmencie z Hezjoda, który świadczy o tradycji rdzennego ludu Pelazgów w Arkadii, rozwinął teorię Pelazgów jako ludu prowadzącego „wojskowy tryb życia” (stratiōtikon bion) „i że w nawróceniu wielu ludom ten sam tryb życia, wszystkim przekazali swoje imię”, co oznacza „całą Helladę”. Skolonizowali Kretę i rozszerzyli swoje panowanie na Epir, Tesalię i, co za tym idzie, na wszystkie inne miejsca, o których mówili starożytni autorzy, poczynając od Homera. Peloponez nazywano „Pelasgia”.

Dionizy z Halikarnasu

W starożytności rzymskiej Dionizy z Halikarnasu na kilku stronach podaje synoptyczną interpretację Pelazgów na podstawie dostępnych mu wówczas źródeł, stwierdzając, że Pelazgowie byli Grekami :

Następnie niektórzy Pelazgowie, którzy zamieszkiwali Tesalię, jak ją teraz nazywają, zmuszeni do opuszczenia swego kraju, osiedlili się wśród Aborygenów i wspólnie z nimi prowadzili wojnę z Sycyliami. Możliwe, że Aborygeni przyjęli ich częściowo w nadziei uzyskania ich pomocy, ale sądzę, że stało się tak głównie ze względu na ich pokrewieństwo; ponieważ Pelazgowie również byli narodem greckim pochodzącym z Peloponezu [...]

Dodaje, że naród bardzo dużo wędrował. Byli pierwotnie tubylcami „Achaean Argos” potomkami Pelasgusa, syna Zeusa i Niobe. Wyemigrowali stamtąd do Haemonii (później zwanej Tesalią), gdzie „wypędzili barbarzyńskich mieszkańców” i podzielili kraj na Phthiotis, Achaia i Pelasgiotis, nazwanych na cześć Achajusza, Fthiusa i Pelasgusa, „synów Larissy i Posejdona”. Następnie „mniej więcej w szóstym pokoleniu zostali wypędzeni przez Kuretów i Lelegów , których obecnie nazywa się Etolami i Lokryjczykami ”.

Stamtąd Pelazgowie rozproszyli się na Kretę , Cyklady , Histaeotis, Beocję , Fokidę , Eubeę , wybrzeża wzdłuż Hellespontu i wyspy, zwłaszcza Lesbos , które zostały skolonizowane przez Macara , syna Krynakosa . Większość udała się do Dodony i ostatecznie wypędzona stamtąd do Italii (wówczas zwanej Saturnią), wylądowała w Spinie u ujścia rzeki Pad . Jeszcze inni przekroczyli Apeniny do Umbrii i wypędzony stamtąd udał się do kraju Aborygenów, gdzie zgodzili się na traktat i osiedlili się w Velia . Oni i Aborygeni przejęli Umbrię, ale zostali wywłaszczeni przez Tyrreńczyków . Następnie autor szczegółowo opisuje udręki Pelazgów, a następnie przechodzi do Tyrreńczyków, których stara się odróżnić od Pelazgów.

Geografowie

Pauzaniasz

W swoim Opisie Grecji Pauzaniasz wspomina Arkadyjczyków , którzy twierdzą, że Pelasgus ( wraz ze swoimi wyznawcami) był pierwszym mieszkańcem ich ziemi. Po zostaniu królem Pelasgus wynalazł chaty , płaszcze z owczej skóry i dietę składającą się z żołędzi , rządząc ziemią nazwaną jego imieniem „Pelasgia”. Kiedy Arcas został królem, Pelasgia została przemianowana na „ Arkadia” . ” i jego mieszkańców (Pelazgów) przemianowano na „Arkadyjczyków”. Pauzaniasz wspomina również o Pelazgach jako odpowiedzialnych za stworzenie drewnianego wizerunku Orfeusza w sanktuarium Demeter w Therae, a także wypędzenie Minyjczyków i Lacedemończyków z Lemnos.

Strabon

Strabon poświęca część swojej Geografii Pelazgom, odnosząc się zarówno do własnych opinii, jak i do opinii wcześniejszych pisarzy. Zaczyna stwierdzeniem:

Prawie wszyscy zgadzają się co do tego, że Pelasgiowie byli starożytną rasą rozprzestrzenioną po całej Grecji, a zwłaszcza w kraju Eolów w pobliżu Tesalii.

Definiuje pelazgijskie Argos jako położone „między ujściami rzeki Peneus a Termopilami aż po górzysty kraj Pindus” i stwierdza, że wzięło swoją nazwę od rządów Pelazgów. Do Pelazgów zalicza także plemiona Epiru (na podstawie opinii „wielu”). Lesbos nazywa się Pelasgian. Caere zostało zasiedlone przez Pelazgów z Tesalii, którzy nazwali je dawną nazwą „Agylla”. Pelazgowie osiedlili się również wokół ujścia Tybru we Włoszech w Pyrgi i kilka innych osad pod panowaniem króla Maleosa.

Język

Wobec braku pewnej wiedzy na temat tożsamości (lub tożsamości) Pelazgów zaproponowano różne teorie. Niektóre z bardziej rozpowszechnionych teorii wspieranych przez naukę przedstawiono poniżej. Ponieważ greka jest klasyfikowana jako język indoeuropejski , główną kwestią budzącą niepokój jest to, czy pelazg był językiem indoeuropejskim.

Przyjęcie

Teoria, że pelasgian był językiem indoeuropejskim, który „fascynował uczonych” i koncentrował badania w drugiej połowie XX wieku, był od tego czasu krytykowany; wyłaniający się konsensus wśród współczesnych lingwistów jest taki, że język podstawowy używany na południowych Bałkanach był nieindoeuropejski . García-Ramón zauważył, że „próba określenia reguł fonologicznych dla indoeuropejskiego języka przedgreckiego („pelasgian”) [...] jest dziś uważana za całkowitą porażkę”, podczas gdy Beekes (2018) zauważa, że „jeden z wadami pelazgijskiej teorii Georgiewa było to, że odwracała ona uwagę od samego materiału przedgreckiego”, stwierdzając, że „poszukiwanie pelazgii było kosztowną i bezużyteczną rozrywką”. Jednak Biliana Mihaylova nie znajduje sprzeczności między „ideą [an] indoeuropejskiego podłoża przedgreckiego” a „możliwością istnienia wcześniejszej warstwy nieindoeuropejskiej w Grecji”, biorąc pod uwagę pewne słowa przedgreckie posiadające Indo -Europejskie „wzorce słowotwórcze”.

Pelasgian jako indoeuropejski

grecki

Sir Edward Bulwer-Lytton , angielski pisarz i intelektualista, argumentował, że Pelazgowie mówili po grecku , opierając się na fakcie, że obszary tradycyjnie zamieszkane przez „Pelasgów” (tj. , Lamina Borgiana, Herodot 2.52.1) zdradzają greckie cechy językowe pomimo klasycznej identyfikacji języka pelasgijskiego jako języka barbarzyńskiego . Według Thomasa Harrisona z Saint Andrews University , grecka etymologia terminów pelazgijskich wspomnianych u Herodota, takich jak θεοί (pochodząca z θέντες ) wskazuje, że „Pelasgowie mówili językiem co najmniej„ podobnym do ”greckiego”. Według francuskiego badacza klasycznego Pierre'a Henri Larchera , jeśli ta przynależność językowa jest prawdziwa, dowodzi to, że Pelazgowie i Grecy byli tym samym ludem.

anatolijski

W zachodniej Anatolii wiele toponimów z wrostkiem „-ss-” wywodzi się z przyrostka przymiotnikowego widocznego również w piśmie klinowym Luwian i niektórych Palaic ; klasycznym przykładem jest Tarhuntassa z epoki brązu (luźno oznaczająca „Miasto boga burzy Tarhunta”), a później Parnas prawdopodobnie powiązany z luwińskim słowem parna- lub „dom”. Elementy te doprowadziły do drugiej teorii, że pelazg był do pewnego stopnia językiem anatolijskim lub że miał wpływy terenowe z języków anatolijskich.

Tracki

Vladimir I. Georgiev twierdził, że Pelazgowie mówili językiem indoeuropejskim, a dokładniej byli spokrewnieni z Trakami . ^{[ potrzebna strona ]}^{[ potrzebna strona ]} Georgiev również zaproponował, opierając się na modelu przesunięcia dźwięku, że pelasgoi był spokrewniony z praindoeuropejskim korzeniem i greckim Πέλαγος pelagos „morze”. ^{[ potrzebne źródło ]}

Georgiev zasugerował również, że Pelazgowie byli podgrupą ludów morskich z epoki brązu i można ich zidentyfikować w egipskich inskrypcjach jako egzonim PRŚT lub PLŚT. Jednak to egipskie imię było częściej odczytywane jako pokrewne hebrajskiemu egzonimowi, פלשת Peleshet (Pəlešeth) – czyli biblijni Filistyni . ^{[ potrzebne źródło ]}

albański

W 1854 roku austriacki dyplomata i specjalista od języka albańskiego , Johann Georg von Hahn , utożsamił język pelazgijski z protoalbańskim . Teoria ta nie jest poparta żadnymi dowodami naukowymi i jest postrzegana przez współczesnych uczonych jako mit.

Nieodkryty indoeuropejski

Albert Joris Van Windekens (1915-1989) zaproponował zasady dla niesprawdzonego hipotetycznego indoeuropejskiego języka pelazgijskiego, wybierając słownictwo, dla którego nie było greckiej etymologii wśród nazw miejsc, bohaterów, zwierząt, roślin, strojów, artefaktów i organizacji społecznej. Jego esej Le Pélasgique z 1952 roku został przyjęty sceptycznie.

Pelasgian jako przedindoeuropejski

Nieznane pochodzenie

Jedna z teorii używa nazwy „Pelasgian” do opisania mieszkańców ziem wokół Morza Egejskiego przed przybyciem osób posługujących się językiem proto-greckim , a także tradycyjnie identyfikowanych enklaw potomków, które nadal istniały w klasycznej Grecji. Teoria ta wywodzi się z oryginalnych koncepcji filologa Paula Kretschmera , którego poglądy przeważały przez całą pierwszą połowę XX wieku i do dziś cieszą się pewną wiarygodnością.

Chociaż Wilamowitz-Moellendorff uznał je za mityczne, wyniki wykopalisk archeologicznych w Çatalhöyük przeprowadzonych przez Jamesa Mellaarta i Fritza Schachermeyra doprowadziły ich do wniosku, że Pelazgowie wyemigrowali z Azji Mniejszej do basenu Morza Egejskiego w IV tysiącleciu pne . W tej teorii pelazgom przypisuje się szereg możliwych nieindoeuropejskich cech językowych i kulturowych:

Grupy najwyraźniej nieindoeuropejskich słów zapożyczonych w języku greckim , zapożyczonych w jego prehistorycznym rozwoju.
- greckie i być może nie - indoeuropejskie korzenie wielu greckich toponimów w regionie, zawierających ciągi spółgłoskowe „ -nth- ” ( np . , Tiryns ); „- tt -”, np. na półwyspie Attyka , Góry Hymettus i Brilettus/Brilessus , Wzgórze Lycabettus , Deme z Gargettusa itp.; lub jego odpowiednik „- ss -”: Larissa , Góra Parnas , nazwy rzek Kephissos i Ilissos , kreteńskie miasta Amnis (s) os i Tylissos itp. Ciągi te pojawiają się również w innych nie-greckich rzeczownikach przypuszczalnie dziedziczonych substratalnie, takich jak asáminthos (wanna), ápsinthos ( absynt ), terébinthos ( terebinth) ) itp. Inne nazwy miejsc bez widocznej etymologii indoeuropejskiej obejmują Athēnai ( Ateny ), Mykēnai ( Mycene ), Messēnē , Kyllēnē ( Cyllene ), Cyrene , Mytilene , itp. (zauważ wspólne zakończenie -ēnai/ēnē ); także Teby , Delfy , Lindos , Ramnus i inne.
Niektóre mitologiczne historie lub bóstwa, które wydają się nie mieć odpowiedników w mitologiach innych ludów indoeuropejskich (np. Olimpijczycy Atena , Dionizos , Apollo , Artemida i Afrodyta , których pochodzenie wydaje się anatolijskie lub lewantyńskie ).
Nie-greckie inskrypcje w basenie Morza Śródziemnego, takie jak stela Lemnos .

Historyk George Grote podsumowuje teorię w następujący sposób:

Istnieją rzeczywiście różne nazwy określające przedhelleńskich mieszkańców wielu części Grecji – Pelazgów, Lelegów , Kuretów , Kaukonów , Aonów , Temmików, Hyantów , Telchinów , Traków Beotów , Teleboae, Ephyri, Flegyowie itd. Są to nazwy należące do legendarnej, a nie historycznej Grecji – wydobyte z różnych sprzecznych legend przez logografów i późniejsi historycy, którzy stworzyli z nich rzekomą historię z przeszłości, w czasach, gdy warunki dowodów historycznych były bardzo słabo rozumiane. Że te nazwy oznaczające prawdziwe narody mogą być prawdziwe, ale tutaj nasza wiedza się kończy.

Poeta i mitolog Robert Graves twierdzi, że niektóre elementy tej mitologii pochodzą od rdzennych mieszkańców Pelazgów (mianowicie części związane z jego koncepcją Białej Bogini , archetypowej Bogini Ziemi ), czerpiąc dodatkowe wsparcie dla swoich wniosków z interpretacji innej starożytnej literatury : pisma irlandzkie, walijskie , greckie, biblijne , gnostyckie i średniowieczne .

minojski

Według rosyjskiego historyka i językoznawcy Igora M. Diakonowa Pelazgowie mogli być spokrewnieni z minojczykami . Wielu uczonych uważa, że język minojski jest zasadniczo tym samym językiem, co język pelazgański.

Ibero-kaukaski

Niektórzy uczeni gruzińscy (m.in. RV Gordeziani, MG Abdushelishvili i Z. Gamsakhurdia) łączą Pelazgów z ludami iberokaukaskimi prehistorycznego Kaukazu , znanymi Grekom jako Kolchowie i Iberyjczycy . Uczeni ci przedstawiają Gruzję jako źródło duchowości w świecie greckim, manipulując źródłami greckimi i rzymskimi w wysoce wątpliwy sposób.

Archeologia

Attyka

Na początku XX wieku wykopaliska archeologiczne prowadzone przez włoską szkołę archeologiczną i amerykańską szkołę klasyczną na ateńskim Akropolu i innych miejscach w Attyce ujawniły neolityczne mieszkania, narzędzia, ceramikę i szkielety zwierząt domowych (takich jak owce i ryby). Wszystkie te odkrycia wykazały znaczne podobieństwa do neolitycznych odkryć dokonanych na tesalskich akropolach Sesklo i Dimini . Odkrycia te pomagają w fizycznym potwierdzeniu tradycji literackiej, która opisuje Ateńczyków jako potomków Pelazgów, którzy wydają się stale potomkami neolitycznych mieszkańców Tesalii. Ogólnie rzecz biorąc, dowody archeologiczne wskazują, że miejsce Akropolu było zamieszkane przez rolników już w 6 tysiącleciu pne.

Wyniki dotyczące prehistorycznego materiału z amerykańskich wykopalisk w pobliżu Clepsydry zostały również przeanalizowane przez Immerwahr, argumentując (w przeciwieństwie do Prokopiou), że nie odkryto żadnej ceramiki typu Dimini.

Lemnos

W sierpniu i wrześniu 1926 r. członkowie Włoskiej Szkoły Archeologicznej prowadzili próbne wykopaliska na wyspie Lemnos . Krótka relacja z ich wykopalisk pojawiła się w Messager d'Athènes z 3 stycznia 1927 r. Ogólnym celem wykopalisk było rzucenie światła na cywilizację „etrusko-pelasgijską” wyspy. Wykopaliska prowadzono na terenie miasta Hephaisteia (tj. Palaiopolis), gdzie Pelazgowie, według Herodota, poddali się Miltiadesowi z Aten. Tam odkryto nekropolię (ok. IX – VIII wpne), w której odkryto przedmioty z brązu, garnki i ponad 130 ossuariów . Ossuaria zawierały wyraźnie męskie i żeńskie ozdoby pogrzebowe. Ossuaria męskie zawierały noże i topory, podczas gdy kostnice żeńskie zawierały kolczyki, szpilki z brązu, naszyjniki, złote diademy i bransoletki. Dekoracje na niektórych złotych przedmiotach zawierały spirale pochodzenia mykeńskiego, ale nie miały form geometrycznych. Według ich ornamentyki odkryte na stanowisku garnki pochodziły z okresu geometrycznego. Jednak w garnkach zachowały się również spirale wskazujące na sztukę mykeńską. Wyniki wykopalisk wskazują, że mieszkańcy Lemnos z wczesnej epoki żelaza mogli być pozostałością po populacji mykeńskiej, a ponadto najwcześniejszą poświadczoną wzmianką o Lemnos jest mykeńska grecka ra-mi-ni- ja , „Lemnianka”, napisany pismem sylabicznym Linear B.

Beocja

W latach 80. w ramach projektu Skourta Plain Project zidentyfikowano stanowiska środkowo- i późnohelladzkie na szczytach górskich w pobliżu równin Skourta w Beocji . Te ufortyfikowane osady górskie były według tradycji zamieszkiwane przez Pelazgów aż do końca epoki brązu . Co więcej, lokalizacja stanowisk wskazuje, że mieszkańcy Pelasgii starali się odróżnić „etnicznie” (termin płynny) i ekonomicznie od mykeńskich Greków , którzy kontrolowali równinę Sourta.

Zobacz też

Notatki

Cytaty

Źródła

Abel, V. Lynn Snyder (1966). V wiek pne Koncepcje Pelazgów . Stanford, Kalifornia: Uniwersytet Stanforda.
Beekes, Robert SP (2009). Słownik etymologiczny języka greckiego . Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-17418-4 .
Beekes, Robert SP (2014). Pre-grecki: fonologia, morfologia, leksykon . Skarp. ISBN 978-90-04-27944-5 .
Beekes, Robert SP (2018). Klein, Jared; Józef, Brian; Fritz, Matthias (red.). Podręcznik lingwistyki porównawczej i historycznej indoeuropejskiej . Berlin: Walter de Gruyter. doi : 10.1515/9783110542431 . ISBN 978-3110542431 . S2CID 242040187 .
Briquel, Dominik (2013). „3 Etruskie pochodzenie i starożytni autorzy”. W Turfie, Jean MacIntosh (red.). Świat Etrusków . New York, NY: Routledge (Taylor & Francis Group., s. 36–55. ISBN 978-0-415-67308-2 .
Brug, John Frederick (1985). Literackie i archeologiczne studium Filistynów . Oxford: brytyjskie raporty archeologiczne. ISBN 9780860543374 .
Buck, Robert J. (1979). Historia Beocji . Alberta, Kanada: Uniwersytet Alberty. ISBN 0-88864-051-X .
Dionizy z Halikarnasu . Starożytności rzymskie, tom I: Księgi 1-2 . Przetłumaczone przez Earnesta Cary'ego. Loeb Classical Library nr 319. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press , 1937. Wersja online autorstwa Billa Thayera . Wersja online w Harvard University Press .
Cadogan, Gerald, wyd. (1986). Koniec wczesnej epoki brązu na Morzu Egejskim . Leiden: EJ Brill. ISBN 90-04-07309-4 .
Demiraj, Szaban (2006). Pochodzenie Albańczyków: zbadane językowo . Tirana: Akademia Nauk Albanii. ISBN 978-99943-817-1-5 .
Finkelberg, Margalit (2006). Grecy i Pre-Grecy: prehistoria Morza Egejskiego i grecka tradycja heroiczna . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-85216-6 .
Fowler, RL (2000). Wczesna mitologia grecka: tom 1: tekst i wprowadzenie . Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0198147404 .
Francuski, EB (1989–1990). „Archeologia w Grecji 1989-90”. Raporty archeologiczne (36): 2–82. doi : 10.2307/581027 . JSTOR 581027 . S2CID 128887293 .
García-Ramón, José Luís (2004). „Grecja, języki”. W Cancik, Hubert; Schneider, Helmut (red.). Nowy Pauly Brilla, tom. 5 . Leiden: Brill.
Georges, Perykles (1994). Azja barbarzyńska i doświadczenie greckie: od okresu archaicznego do epoki Ksenofonta . Baltimore i Londyn: The Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-4734-6 .
Georgiew, Władimir Iwanow (1937). Urgriechen und Urillyrier (Trako-Illyrier) (w języku niemieckim). Sofia: Imprimerie de la Cour.
Georgiew, Władimir Iwanow (1941). Vorgriechische Sprachwissenshaft (w języku niemieckim). Sofia: Universitätsdruckerei.
Georgiew, Władimir Iwanow (1961). La toponymie ancienne de la péninsule balkanique et la thèse mediterannée , Szósty Międzynarodowy Kongres Onomastyczny, Florencja-Piza, kwiecień 1961 (Bułgarska Akademia Nauk), 1961 (w języku francuskim). Sofia: Bułgarska Akademia Nauk.
Georgiew, Władimir Iwanow (1977). Trakite i tehnijat ezik (w języku bułgarskim). Sofia: Bułgarska Akademia Nauk.
Gladstone, William Ewart (1858). Studia nad Homerem i epoką homerycką . Tom. I. Oxford, Wielka Brytania: Oxford University Press.
Gordeziani, Rismag (1985). przedgrecki i gruziński . Tbilisi.
Graves, Robert (1990) [1955]. Mity greckie . Tom. 1. Londyn: Penguin Books. ISBN 978-0-14-001026-8 .
Grote, George (1862). Historia Grecji: od najdawniejszego okresu do końca pokolenia współczesnego Aleksandrowi Wielkiemu . Tom. II. Londyn: John Murray.
Gruen, Erich S. (2011). Przemyśleć Innego w starożytności . Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton. ISBN 978-0-691-14852-6 .
Hahn, Johann Georg von (1854). Albanesische Studien (w języku niemieckim). Jena: F. Mauko.
Harrison, Thomas (1998). „Koncepcja języków obcych Herodota” (PDF) . Historia . 2 : 1–45.
Hekateusz z Miletu; Klausen, Rudolph Heinrich (1831). Hecataei Milesii Fragmenta: Scylacis Caryandensis Periplus . Berlin: Impensis G. Reimeri.
Hellanikus; Sturz, Fridericus Guilielmus; Canteri, Gulielmi (1826). Hellanici Lesbii Fragmenta: Edition Altera Aucta et Emendata . Lipsiae: Sumtibus CHF Hartmanni.
Heffner, Edward H. (styczeń 1927). „Wiadomości archeologiczne: notatki o ostatnich wykopaliskach i odkryciach archeologicznych; inne wiadomości (lipiec – grudzień 1926)” . Amerykański Dziennik Archeologiczny . 31 (1): 99–127. doi : 10.2307/497618 . JSTOR 497618 . S2CID 245265394 .
Herodot; Strassler, Robert B. (2009) [2007]. Punkt orientacyjny Herodot: Historie . Nowy Jork, NY: Random House Incorporated. ISBN 978-1-4000-3114-6 .
Immerwahr, Sara Anderson (1971). Agora ateńska: epoka neolitu i brązu . Tom. 13. Princeton, NJ: Amerykańska Szkoła Studiów Klasycznych w Atenach. ISBN 0-87661-213-3 .
Kaigi, Nihon Gakujutsu (1969). Materiały: VIII Międzynarodowy Kongres Nauk Antropologicznych i Etnologicznych, 1968, Tokio i Kioto . Tokio: Rada Naukowa Japonii.
Klein, Ernest (1966). Kompleksowy słownik etymologiczny języka angielskiego . Amsterdam: Wydawnictwo Elsevier. ISBN 0-444-40930-0 . LC 65-13229.
Lambright, Tristn (2022). W poszukiwaniu pelazgów: strategie dyskursywne i tożsamości greckie od okresu archaicznego do epoki cesarstwa rzymskiego (teza). Uniwersytet Stanowy w Jacksonville .
Lytton, Sir Edward Bulwer (1837). Ateny: jego wzrost i upadek . Tom. I. Londyn: Saunders i Oatley.
Mellaart, James (1965–1966). „Catal Hüyük, neolityczne miasto w Anatolii”. Obrady Akademii Brytyjskiej . 51 : 206–208.
Mellaart, James (1975). Neolit Bliskiego Wschodu . Nowy Jork: Synowie Charlesa Scribnera. ISBN 0-684-14483-2 .
Michajłowa, Biliana (2012). „Ponowne odwiedzenie podłoża przedgreckiego”. W Hejl, Christina Løye; Jacquet, Janus Bahs; Heide, Marie; Whitehead, Benedicte Nielsen; Olsen, Birgit Anette (red.). Etymologia i leksykon europejski (PDF) . Kopenhaga: Korzenie Europy (Uniwersytet Kopenhaski). s. 80–81.
Murray, Gilbert (1960). Powstanie greckiej epopei . Nowy Jork i Oksford: Oxford University Press. LC60-13910.
Olcott, William Tyler (1914). Wiedza o słońcu wszystkich wieków . Deszcz, Tedd St (Przedmowa autorstwa). Nowy Jork i Londyn: Synowie GP Putnama . Źródło 11 marca 2013 r .
Orel, Władimir E. (1998). Albański słownik etymologiczny . Leiden i Boston: Brill. ISBN 978-90-04-11024-3 .
Pokorny, Julius (1969). Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch (w języku niemieckim). New York, NY: Publikacje francuskie i europejskie, Incorporated. ISBN 0-8288-6602-3 .
Prichard, James Cowles (1841). Badania nad historią fizyczną ludzkości: zawierające badania nad historią narodów europejskich . Tom. III (wyd. 3). Londyn: Sherwood, Gilbert i Piper.
Prokopiou, Angelos; Smith, Edwin (1964). Ateny: miasto bogów od prehistorii do 338 pne . Nowy Jork, NY: Stein i Day. OCLC 1016679 .
Rodios, Apoloniusz; Zielony, Piotr (2007). Argonautika . Berkeley i Los Angeles, Kalifornia: University of California Press. ISBN 978-0-520-25393-3 .
Sakellariou, Michael B. (1977). Peuples Préhelléniques d'Origine Indo-Européennee (w języku francuskim). Ateny: Ekdotike Athenon.
Schachermeyr, Fritz (1976). Die Ęgäische Frühzeit: Forschungsbericht über die Ausgrabungen im letzten Jahrzehnt und über ihre Ergebnisse für unser Geschichtsbild. Bd. I. Die Vormykenischen Perioden des Griechischen Festlandes und der Kykladen (w języku niemieckim). Wiedeń: Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 9783700101482 .
Schwandner-Sievers, Stephanie; Fischer, Bernd Jürgen, wyd. (2002). Tożsamości albańskie: mit i historia . Bloomington, IN: Indiana University Press. ISBN 0-253-21570-6 .
Sofokles; Dindorf, Wilhelm (1849). ΣΟΦΟΚΛΗΣ: Sophoclis Tragoediae Superstites et Deperditarum Fragmenta: Editio Secunda Emendatior . Oksford: Oxford University Press.
Amerykańskie Forum Edukacji Globalnej (2000). „Cudzoziemcy i barbarzyńcy (na podstawie życia codziennego starożytnych Greków)” . Amerykańskie Forum Edukacji Globalnej. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 16 grudnia 2000 r . . Źródło 13 czerwca 2016 r . {{ cite web }} : CS1 maint: nieodpowiedni adres URL ( link )
Tukidydes; Jowett, Benjamin (tłum.) (1881). Tukidydes Przetłumaczone na język angielski; ze wstępem, analizą marginalną, przypisami i indeksami. Tom 1 . Oksford: Clarendon Press.
Van Windekens, Albert Joris (1952). Le Pélasgique: Essai sur une Langue Indo-Européenne Préhéllenique (po francusku). Louvain-la-Neuve: Université de Louvain, Institut Orientalistique.
Van Windekens, Albert Joris (1960). Études Pélasgiques (w języku francuskim). Louvain-la-Neuve: Université de Louvain, Institut Orientalistique.

Dalsza lektura

Sakellariou, Michael B. (1974) [1970]. „Pelasgianie” . W Christopoulos, George A.; Bastias, John C.; Phylactopoulos, George (red.). Historia świata helleńskiego. Tom 1: Prehistoria i protohistoria . Przetłumaczone przez Sherrarda, Philipa. Ateny: Ekdotike Hellados SA s. 368–370. ISBN 0-271-01199-8 .
Mackenzie, Donald Aleksander (1917). Mity Krety i Europy przedhelleńskiej . Londyn, Wielka Brytania: Gresham Publishing Company.
Munro, JAR (1934). „Pelasgianie i Jonowie”. The Journal of Hellenic Studies . 54 (2): 109–128. doi : 10.2307/626855 . JSTOR 626855 . S2CID 164120593 .
Myres, JL (1907). „Historia teorii pelazgowskiej” . The Journal of Hellenic Studies . 27 : 170–225. doi : 10.2307/624440 . JSTOR 624440 . S2CID 162335262 .