święta ateńskie
Kalendarz festiwali klasycznych Aten obejmował coroczną inscenizację wielu festiwali. Obejmuje to festiwale ku czci Ateny , Dionizosa , Apolla , Artemidy , Demeter , Persefony , Hermesa i Heraklesa . Inne święta ateńskie opierały się na rodzinie, obywatelstwie, poświęceniu i kobietach . Każdego roku było co najmniej 120 dni festiwalowych.
Atena
Panathenaea ( starogrecki : Παναθήναια , „święto all - ateńskie”) było najważniejszym świętem w Atenach i jednym z największych w całym świecie starożytnej Grecji . W święcie mogli wziąć udział wszyscy mieszkańcy polis, z wyjątkiem niewolników . Uważa się, że to święto wielkiej starożytności było obchodzeniem urodzin Ateny i uhonorowało boginię jako bóstwo patronki miasta, Atenę Polias („Atenę miasta”). Procesja zebrała się przed świtem przy Bramie Dipylon w północnym sektorze miasta. Procesja, prowadzona przez Kanefora , dotarła na Areopag i przed świątynię Ateny Nike obok Propyleje . Tylko obywatele ateńscy mogli przejść przez Propyleje i wejść na Akropol. Procesja minęła Partenon i zatrzymała się przed wielkim ołtarzem Ateny przed Erechtejon . Co cztery lata dedykowano Atenie nowo tkany peplos .
Dionizos
Dionizja była dużym świętem religijnym w starożytnych Atenach ku czci boga Dionizosa , którego centralnym wydarzeniem było wystawianie tragedii , a od 487 p.n.e. komedii . Było to drugie najważniejsze święto po Panatenajach . Dionizja faktycznie składała się z dwóch powiązanych ze sobą świąt, Wiejskiej Dionizji i Miejskiej Dionizji, które odbywały się w różnych częściach roku. Byli również istotną częścią Misteriów Dionizyjskich .
Lenaia ( starogrecki : Λήναια ) był corocznym festiwalem z dramatycznym konkursem, ale jednym z mniejszych festiwali w Atenach i Ionii w starożytnej Grecji. Lenajja miała miejsce (w Atenach) w miesiącu Gamelion , mniej więcej odpowiadającym styczniu. Święto było ku czci Dionizosa Lenajosa . Lenaia prawdopodobnie pochodzi od lenai , innej nazwy dla menad , kobiet czcicieli Dionizosa.
Anthesteria , jedno z czterech ateńskich świąt ku czci Dionizosa (łącznie Dionysia), odbywało się corocznie przez trzy dni , od jedenastego do trzynastego miesiąca Anthesterion (pełnia księżyca w styczniu / lutym); poprzedziła ją Lenaia. W centrum tego święta picia wina znajdowało się święto dojrzewania wina przechowywanego w poprzednim roczniku, którego pithoi zostały teraz uroczyście otwarte, oraz początek wiosny. Ateńczycy epoki klasycznej byli świadomi, że święto to było bardzo starożytne; Walter Burkert zwraca uwagę, że mitycznym odzwierciedleniem tego jest uwolnienie Ariadny przez Tezeusza , króla-założyciela Attyki , Tezeusza, ale nie jest to już uważane za niezawodny znak, że święto obchodzono w okresie minojskim. Ponieważ święto obchodzono w Atenach i wszystkich miastach jońskich, przypuszcza się, że musiało ono poprzedzać migrację jońską pod koniec XI lub na początku X wieku p.n.e.
Apollo i Artemida
Boedromia ( starogrecki : Βοηδρόμια ) była starożytnym greckim świętem odbywającym się w Atenach 7 dnia Boedromion ( lato) na cześć Apolla Boedromiosa (pomocnika w niebezpieczeństwie). Święto miało konotację wojskową i dziękowało bogu za pomoc Ateńczykom w czasie wojen. Może też upamiętniać konkretną interwencję u zarania festiwalu. Wydarzeniem, o którym mowa, według starożytnych pisarzy mogła być pomoc udzielona Tezeuszowi w jego wojnie z Amazonkami lub pomoc udzielona królowi Erechteuszowi w jego walce z Eumolpus . Podczas imprezy składano również ofiary Artemidzie Agrotera .
Thargelia ( starogrecki : Θαργήλια ) był jednym z głównych ateńskich festiwali na cześć Apolla Delijskiego i Artemidy , odbywających się w dniu ich urodzin, 6 i 7 dnia miesiąca Thargelion (około 24 i 25 maja). Zasadniczo festiwal rolniczy, Thargelia obejmował ceremonię oczyszczenia i ekspiacji. Podczas gdy lud ofiarowywał bogu pierwociny ziemi na znak wdzięczności, należało go jednocześnie przebłagać, aby nie zniszczył zbiorów przez nadmierne upały, którym może towarzyszyć zaraza. Oczyszczanie poprzedzało nabożeństwo dziękczynne. Szóstego dnia Demeter Chloe złożono w ofierze owcę na Akropolu i być może świnię Losom , ale najważniejszy rytuał był następujący: Dwóch mężczyzn, najbrzydszych, jakich można było znaleźć (Pharmakoi ) , zostało wybranych na śmierć, jeden dla mężczyzn, druga (według niektórych kobieta) dla kobiet. W dniu ofiary prowadzono ich ze sznurkami fig na szyjach i biczowano po genitaliach rózgami z drzewa figowego i cebulkami. Kiedy dotarli do miejsca składania ofiar na brzegu, zostali ukamienowani, ich ciała spalone, a popioły wrzucone do morza (lub na ląd, aby działały jako użyźniający wpływ).
Afrodyta i Adonis
Adonia ( Ἀδώνια ), czyli święta adoniczne , były starożytnymi świętami ustanowionymi na cześć Afrodyty i Adonisa i obchodzonymi z wielką powagą wśród Greków , Egipcjan itp. Festiwal odbywał się późnym latem i trwał od jednego do ośmiu dni. Wydarzenie było prowadzone przez kobiety i wyłącznie z ich udziałem. Wszystkie ateńskie kobiety mogły uczestniczyć, w tym wdowy, żony i niezamężne kobiety z różnych klas społecznych. Pierwszego dnia wynieśli na ulice posągi Adonisa, które ułożono jak zwłoki; i przestrzegali wszystkich obrzędów zwyczajowych na pogrzebach, bijąc się i wypowiadając lamenty, naśladując wołanie Afrodyty o śmierć jej kochanka. Drugi dzień upłynął na zabawie i ucztowaniu; ponieważ pozwolono Adonisowi powrócić do życia i spędzić pół roku z Afrodytą. Festiwal Adonisa odbywał się co roku na cześć śmierci Adonisa, śmiertelnego kochanka Afrodyty, który został zabity przez dzika. Kobiety brały udział w festiwalu, sadząc własne ogrody Adonisa wewnątrz pękniętych naczyń ceramicznych, aby przetransportować je na dachy, na których odbywały się ceremonie. Kobiety maszerowały przez miasto do morza, gdzie urodził się i został pochowany Adonis. Poprzedziło to zawodzenie na dachach, które było słychać w całym mieście. Adonis był wydarzeniem, na którym kobietom pozwolono na niezwykłą swobodę i niezależność, ponieważ mogły towarzysko bez ograniczeń na własnych warunkach.
Demeter i Persefona
Tesmoforia była świętem obchodzonym w greckich miastach ku czci bogini Demeter i jej córki Persefony . Nazwa wywodzi się od thesmoi , czyli praw, według których ludzie muszą uprawiać ziemię. Thesmophoria były najbardziej rozpowszechnionymi świętami i głównym wyrazem kultu Demeter, oprócz misteriów eleuzyjskich . Tesmoforia upamiętniała trzeci dzień roku, w którym Demeter powstrzymała się od pełnienia roli bogini urodzaju i wzrostu w żałobie po córce przebywającej w królestwie Zaświatów . Ich charakterystyczną cechą była ofiara ze świń.
Święto Skira lub Skirophoria w kalendarzu starożytnych Aten, ściśle związane z tesmoforią, oznaczało koniec starego roku w maju/czerwcu. W Atenach ostatnim miesiącem roku był Skiroforion , po święcie. Jej najbardziej charakterystycznym elementem była procesja, która prowadziła z Aten do miejsca zwanego Skiron w pobliżu Eleusis , w której brali udział kapłanka Ateny i kapłan Posejdona , pod ceremonialnym baldachimem zwanym skironem , który był podtrzymywany przez Eteoboutadai . Ich wspólną świątynią na Akropolu było Erechtejon , gdzie Posejdon wcielony jako Erechteusz pozostał duchową obecnością.
Hermesa
Hermaea ( starogrecki : Ἔρμαια ) były starożytnymi greckimi festiwalami odbywającymi się corocznie na cześć Hermesa , zwłaszcza w Pheneos u podnóża góry Cyllene w Arkadii . Zwykle Hermeaowie czcili Hermesa jako patrona sportu i gimnastyki, często w połączeniu z Heraklesem . Obejmowały one różnego rodzaju zawody lekkoatletyczne i zwykle odbywały się w gimnazjach i palestrach . Hermea ateńska była okazją do stosunkowo nieskrępowanych i hałaśliwych zawodów o efebów , a Solon próbował zabronić udziału w nich dorosłym.
Herakles
Heracleia były starożytnymi świętami ku czci boskiego bohatera Heraklesa . Starożytni Ateńczycy obchodzili święto upamiętniające śmierć Heraklesa drugiego dnia miesiąca Metageitnion (który wypadał pod koniec lipca lub na początku sierpnia) w gimnazjum Κυνοσαργες (Kynosarges) w demos Diomeia poza murami Ateny, w sanktuarium poświęconym Heraklesowi. Jego kapłani zostali wylosowani z listy chłopców, którzy nie byli pełnoprawnymi obywatelami Aten ( nothoi ).
Festiwale obywatelskie
Apaturia ( greckie : Ἀπατούρια ) były starożytnymi greckimi świętami obchodzonymi corocznie przez wszystkie miasta jońskie , z wyjątkiem Efezu i Kolofonu , które zostały wykluczone z powodu rozlewu krwi. W uroczystościach honorowano pochodzenie i rodziny mężczyzn wysłanych do Ionii przez królów [ potrzebne wyjaśnienie ] i uczestniczyli w nich wyłącznie potomkowie tych mężczyzn. Podczas tych świąt mężczyźni przedstawiali klanowi swoich synów, aby złożyli przysięgę prawowitości. Przysięga została złożona, aby zachować czystość linii krwi i ich związek z pierwotnymi osadnikami. Po przysiędze następowała ofiara z owcy lub kozy, a następnie imiona synów zostały wpisane do rejestru.
W Atenach Apaturia , święto obywatelstwa greckiego, odbywało się 11, 12 i 13 dnia miesiąca Pyanepsion ( od połowy października do połowy listopada). Na tym święcie różne fratrie , czyli klany Attyki , spotykały się, aby omawiać swoje sprawy, a także wprowadzać synów do klanów.
Festyny rodzinne
Amfidromia była uroczystym świętem obchodzonym piątego lub siódmego dnia po urodzeniu dziecka . Było to święto rodzinne Ateńczyków , na którym nowo narodzone dziecko było wprowadzane do rodziny, a dzieciom z uboższych rodzin nadano jego imię. Dziesiątego dnia dzieci z zamożniejszych rodzin urządzały ceremonię nadania imienia zwaną dekate. Ceremonia ta, w przeciwieństwie do Amfidromii, była otwarta dla publiczności na zaproszenie. Nie wyznaczono żadnego konkretnego dnia na tę uroczystość; ale nie miało to miejsca bardzo szybko po urodzeniu dziecka, ponieważ wierzono, że większość dzieci umiera przed siódmym dniem, dlatego uroczystość była na ogół odkładana na późniejszy okres, aby mogło istnieć przynajmniej pewne prawdopodobieństwo dziecko pozostające przy życiu.
Kobiety na świętach ateńskich
Ateńskie kobiety mogły uczestniczyć w większości świąt, ale często miały ograniczony udział w uroczystościach lub ucztach. Byliby eskortowani przez członka rodziny lub męża na festiwale męskiej dominacji, ponieważ niezamężna dziewczyna lub niezamężna kobieta nie byłaby uważana za nieodpowiednią, gdyby szła bez nadzoru. Kobiety i niewolnicy niebędący obywatelami byli obecni jako prostytutki lub robotnicy dla męskich gości, ale nie byli włączeni w sam festiwal.
Wybrane festiwale męskie obejmowałyby kobiety w swoich uroczystościach. Często to wysoko urodzone kobiety mogły uczestniczyć w Panathenaia jako niosące koszyki, ale nie brały udziału w samej uczcie. Publiczne święta Anthesteria i Dionysia obejmowały kobiety zarówno obecne, jak i obrzędy ofiarne. W festiwalu Argive ku czci Hery uczestniczyli zarówno mężczyźni, jak i kobiety. Zaangażowanie mężczyzn i kobiet w Argive było prawie równe, ponieważ dzielili obrzędy ucztowania i składania ofiar.
Ateńskie kobiety organizowały własne święta, które często wykluczały mężczyzn, takie jak Tesmoforia , Adonia i Skira . Festiwale organizowane przez kobiety nie były wspierane przez państwo, a zamiast tego były prywatnymi festiwalami prowadzonymi i finansowanymi przez zamożne kobiety. Z tego powodu często goszczono ich w domach i przetrzymywano w nocy. Tesmoforia była głównym świętem kobiecym organizowanym na cześć Demeter . Święta kobiet były często poświęcone bogini i odbywały się jako sposób społecznego, religijnego i osobistego wyrażania kobiet. Zamożne kobiety sponsorowały wydarzenia i wybierały inne kobiety na przewodniczące festiwalu. Częstymi tematami festiwali organizowanych przez kobiety były przemiany z dziewczynki w kobietę, a także oznaki płodności.
Organizowano festiwale, aby zaprotestować przeciwko władzy mężczyzn w Atenach i wzmocnić pozycję kobiet w społeczności. Skira była przykładem imprezy tylko dla kobiet, która odbywała się co roku latem jako sprzeciw wobec mężczyzn. Święto to odbywało się na cześć Bogiń Ateny i Demeter, podczas którego kobiety jadły czosnek, ponieważ wiązało się to z abstynencją seksualną, aby przeciwstawić się mężczyznom w społeczności i ich mężom.
Ofiary na ateńskich świętach
Krwawe ofiary były częstym zjawiskiem podczas świąt ateńskich. Ateńczycy stosowali krwawe ofiary, aby zawrzeć porozumienie między bogami i ludźmi, co odnowiło więzi wspólnoty. z wielu zwierząt , ale najczęstszymi zwierzętami były owce, baranki i kozy. To dlatego, że były łatwo dostępne w Atenach, a ich koszt był minimalny. Większe ofiary obejmowały byki i woły. Te zwierzęta były zarezerwowane na większe festiwale, takie jak Buphonia . Kozy były powszechnie składane w ofierze podczas świąt Dionizosa, Apotropaiso, Lykeios i Pythois.
Ofiara na świętach ateńskich była bardzo formalna, a akt mniej skupiał się na przemocy czy agresji, a bardziej na rytuale. Kobiety i mężczyźni mieli bardzo specyficzne role w ofiarach. Tylko dziewice płci żeńskiej, zwane kanephoroi , mogły przewodzić procesji, ponieważ były zobowiązane do niesienia świętych narzędzi i zapasów podczas składania ofiar. Kanephoroi był również zobowiązany do podniesienia ololuge , wrzeszczącego wycia, w którym kobieta występowała, gdy mężczyzna zaczynał zabijać zwierzę. Mężczyźni składali ofiary; obcinali włosy jako ofiarę, a następnie zabijali zwierzę na ołtarzu. Zwierzę było oskórowane, a następnie gotowane na ołtarzu do spożycia przez uczestników. Ofiara rytualna w Atenach składała się z trzech głównych etapów: przygotowania ofiary, dystrybucji i spożycia zwierzęcia ofiarnego.
Na ateńskich świętach składano inne formy ofiar, takie jak jedzenie i inne przedmioty. Ofiary produktów rolnych miały miejsce w Proerozji, Thargelii , Pyanospia , Thalysii i Pithoigii. Te ofiary zostały złożone, aby poprosić o pomoc w produkcji roślin i hodowli zwierząt od bogów i bogiń, takich jak Demeter, Apollo i Artemida. Ofiary były bardziej prawdopodobne na obszarach narażonych na mróz, suszę, deszcz i gradobicie. Ofiary składały się z pokarmów płynnych i stałych i były zwykle składane codziennie lub podczas wspólnych uczt.
Numer
Jon D. Mikalson w swojej książce The Sacred and Civil Calendar of the Athenian Year stwierdza: „Całkowita liczba pozytywnie datowanych dni świątecznych (tj. suma na dwóch listach) wynosi 120, co stanowi 33 procent dni rok".
