Mykeny

Ten artykuł dotyczy starożytnego greckiego miasta. Informacje o mieście starożytnej Krety można znaleźć w artykule Mykeny (Kreta) . Dla wioski w Nowym Jorku, zobacz Mycenae, New York .

Mykeny

Μυκῆναι Μυκήνη Μυκήνες
Brama Lwa i przykład muru cyklopowego w Mykenach
Pokazane w Grecji
Lokalizacja	Argolida , Grecja
Współrzędne
Typ	Osada
Historia
Założony	1350-1200 pne
Okresy	Epoka brązu
Kultury	Grecja mykeńska
Wydarzenia	Upadek późnej epoki brązu
Notatki witryny
Archeolodzy	Francesca Grimaniego
Stan	Częściowo zakopany
Miejsce światowego dziedzictwa UNESCO
Oficjalne imię	Stanowiska archeologiczne Myken i Tiryns
Typ	Kulturalny
Kryteria	I, II, III, IV, VI
Wyznaczony	1999 (23 sesja )
Nr referencyjny.	941
Region	Europie i Ameryce Północnej

Mykeny ( / m aɪ s iː n iː -nee / my- SEE w ; starogrecki : Μυκῆναι lub Μυκήνη , Mykē̂nai lub Mykḗnē ) to stanowisko archeologiczne w pobliżu Mykines w Argolidzie , północno-wschodniej części Peloponezu , w Grecji . Znajduje się około 120 kilometrów (75 mil) na południowy zachód od Aten ; 11 kilometrów (7 mil) na północ od Argos ; i 48 kilometrów (30 mil) na południe od Koryntu . Miejsce to znajduje się 19 kilometrów (12 mil) w głąb lądu od Zatoki Sarońskiej i jest zbudowane na wzgórzu wznoszącym się na wysokość 900 stóp (274 metrów) nad poziomem morza.

W drugim tysiącleciu pne Mykeny były jednym z głównych ośrodków cywilizacji greckiej, twierdzą wojskową, która dominowała nad znaczną częścią południowej Grecji, Krety , Cyklad i części południowo-zachodniej Anatolii . Okres historii Grecji od około 1600 pne do około 1100 pne nazywany jest mykeńskim w odniesieniu do Myken. W szczytowym okresie w 1350 roku pne cytadela i dolne miasto liczyły 30 000 mieszkańców i zajmowały powierzchnię 32 hektarów.

Pierwsza poprawna identyfikacja Myken we współczesnej literaturze miała miejsce w 1700 roku podczas ankiety przeprowadzonej przez weneckiego inżyniera Francesco Vandeyka na zlecenie Francesca Grimaniego, Provveditore Generale Królestwa Morei . Vandeyk wykorzystał opis Lwiej Bramy sporządzony przez Pauzaniasza , aby zidentyfikować ruiny Myken.

W 1999 r. stanowisko archeologiczne w Mykenach zostało wpisane na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO , wraz z pobliskim Tiryns , ze względu na jego historyczne znaczenie jako centrum cywilizacji mykeńskiej, wyjątkową architekturę i świadectwo rozwoju starożytności Cywilizacja grecka.

Brama Lwów, Skarbiec Atreusa i mury Tiryns to przykłady godnej uwagi architektury znalezionej w Mykenach i Tiryns. Struktury i układy tych odkryć są przykładem ludzkiego talentu twórczego tamtych czasów. Na grecką architekturę i urbanistykę znaczący wpływ wywarła cywilizacja mykeńska. Mykeny i Tiryn, które są szczytem wczesnych faz cywilizacji greckiej, dostarczyły wyjątkowego świadectwa politycznego, społecznego i gospodarczego wzrostu cywilizacji mykeńskiej. Osiągnięcia cywilizacji mykeńskiej w sztuce, architekturze i technologii, które zainspirowały kultury europejskie, są również prezentowane w obu lokalizacjach.

Miejsca te są silnie związane z eposami homeryckimi . Najwcześniejsze przykłady języka greckiego są również widoczne w Mykenach i Tiryn, zachowane na tabliczkach liniowych B.

Ustanowiono rygorystyczne ramy prawne w celu ochrony integralności stanowisk w Mykenach i Tiryns przed wandalizmem i innymi formami niszczenia i naruszania szczątków. Greckie Ministerstwo Kultury i Sportu monitoruje dwa stanowiska archeologiczne. Aby zachować jakość i warunki stanowisk mykeńskich i tyryńskich, metodycznie i systematycznie prowadzone są badania archeologiczne.

Grecka ustawa o starożytności nr 3028/2002 dotycząca „ogólnej konserwacji zabytków i dziedzictwa kulturowego” reguluje zachowanie i ochronę tych miejsc. Dekret ministerialny nr 2160 z 1964 r. Oprócz samych miejsc stworzył i zabezpieczył granice Myken. Rozszerzenie ochrony na mocy tego dekretu ministerialnego obejmuje również Akropol i otaczające go większe okolice. Dekrety ministerialne nr 102098/4753 z 1956 r. i 12613/696 z 1991 r. zapewniają ochronę stanowiska archeologicznego Tiryns.

Etymologia

Widok na cytadelę.

nazwa Mukanai nie jest grecka , ale raczej jedną z wielu przedgreckich nazw miejscowości odziedziczonych przez późniejszych użytkowników języka greckiego. Legenda głosi, że nazwa była związana z greckim słowem mykēs (μύκης, „grzyb”). Tak więc Pauzaniasz przypisuje nazwę legendarnemu założycielowi Perseuszowi , o którym mówi się, że nazwał ją albo od czapki ( mykēs ) pochwy swojego miecza, albo od grzyba, który zerwał na tym miejscu. Homera połączył to imię z nimfą myceńską, córką boga rzeki Inachosa z Argos ( Odyseja 2.120).

W Iliadzie nazwa miasta zapisana jest jako Mykḗnē (Μυκήνη). Późniejsza forma Mykē̂nai (Μυκῆναι) była wynikiem dobrze znanej zmiany brzmienia w poddaszu - jońskim , która przesuwa niektóre wystąpienia ā na ē .

Historia

Grobowiec Ajgistosa poza murami cytadeli.

Wiek neolitu

Mykeny, miejsce akropolu , zostało zbudowane na wzgórzu 900 stóp (274 metrów) nad poziomem morza, około 19 kilometrów (12 mil) w głąb lądu od Zatoki Argolidzkiej. Usytuowany w północno-wschodnim narożniku równiny Argive, z łatwością górował nad całym obszarem i był idealnie położony jako ośrodek władzy, zwłaszcza że dowodził wszystkimi łatwymi drogami do Przesmyku Korynckiego . Oprócz silnej pozycji obronnej i strategicznej posiadał dobre pola uprawne i odpowiednie zaopatrzenie w wodę. Istnieją tylko słabe ślady osadnictwa neolitycznego na tym miejscu, chociaż było ono zamieszkane nieprzerwanie od wczesnego neolitu (EN; ok. 5000 – ok. 4000 pne) przez okres wczesnej hellady (EH; ok. 3200 – ok. 2000 pne) i środkowej hellady (MH; ok. 2000 – ok. 1550 pne). PL Rainbow Ware to najwcześniejszy odkryty do tej pory dowód ceramiczny.

Wczesna i środkowa epoka brązu

Populacja znacznie wzrosła w okresie środkowej hellady. Podobnie jak gdzie indziej, dominujące wpływy kreteńskie panowały od ok. 1600 pne, pierwszy dowód na to pochodzi z grobów szybowych odkrytych w 1876 roku przez Heinricha Schliemanna . Groby szybowe Schliemanna zaczęto nazywać Kręgiem A, aby odróżnić je od grobów Kręgu B , które znaleziono później, chociaż Krąg B to wcześniejsze groby datowane na ok. 1650 pne do ok. 1550 pne i całkowicie w MHIII. Koło A jest datowane na XVI wiek pne, w tym przejście od środkowej do późnej hellady IA (LHIA; ok. 1550 - ok. 1500 pne). Zawartość Kręgu B jest mniej zamożna niż zawartość Kręgu A.

Materiał ceramiki obejmujący całą wczesną helladę został odkryty w 1877 r. przez Panagiotisa Stamatakisa na małej głębokości w szóstym grobie szybowym w kręgu A. Dalsze materiały EH i MH znaleziono pod ścianami i podłogami pałacu, na szczycie akropolu i przed Lwią Bramą na terenie dawnego cmentarza. Osada EH-MH została odkryta w pobliżu studni ze słodką wodą na szczycie wzgórza Kalkani na południowy zachód od akropolu. Pierwsze pochówki w dołach lub grobach cystowych pojawiają się w MHII (ok. 1800 p.n.e.) na zachodnim zboczu akropolu, który był przynajmniej częściowo otoczony najwcześniejszymi ściana obwodu .

Późna epoka brązu

Widok z akropolu , czyli wysokiego miasta.

W przypadku braku dokumentów i przedmiotów, które można dokładnie datować, wydarzenia w Mykenach można datować tylko względnie w ramach ograniczeń chronologii helladzkiej, która opiera się na kategoryzacji uwarstwionych obiektów materialnych, głównie ceramiki, w uzgodnionych ramach historycznych. Mykeny rozwinęły się w główną potęgę podczas LHI (ok. 1550 - ok. 1450 pne) i uważa się, że stały się głównym ośrodkiem cywilizacji Morza Egejskiego w XV wieku do tego stopnia, że ​​przez dwieście lat od ok. 1400 pne do ok. 1200 pne (obejmujący LHIIIA i LHIIIB) są znane jako epoka mykeńska. Hegemonia minojska zakończyła się ok. 1450 i istnieją dowody na to, że Knossos było okupowane przez Mykeńczyków, dopóki nie zostało zniszczone. 1370 pne. Od tego czasu ekspansja mykeńska na całym Morzu Egejskim przebiegała bez przeszkód, aż do masowego zamieszania społecznego w pierwszej połowie XII wieku (LHIIIC), które zakończyło cywilizację mykeńską i zakończyło się zniszczeniem samych Myken ok. 1150 pne.

Późno helladzki I (LHI; ok. 1550 – ok. 1450 pne)

Poza częściowym murem obwodowym, krąg grobowy B , nazwany tak od otaczającej go ściany, zawierał dziesięć grobów cystowych w stylu środkowo-helladzkim i kilka grobów szybowych, zatopionych głębiej, z pochówkami spoczywającymi w cystach. Bogatsze nagrobki oznaczają pochówki jako prawdopodobnie królewskie. Kopce na szczycie zawierały rozbite naczynia do picia i kości z posiłku, świadczące o czymś więcej niż zwykłym pożegnaniu. Stele zwieńczyły kopce.

Otoczona murem obudowa, Grave Circle A , obejmowała jeszcze sześć grobów szybowych, z dziewięcioma kobietami, ośmioma mężczyznami i dwoma młodocianymi pochówkami. Nagrobki były droższe niż w Kręgu B. Obecność grawerowanych i inkrustowanych mieczy i sztyletów z ostrzami włóczni i grotami strzał nie pozostawia wątpliwości, że wodzowie -wojownicy i ich rodziny byli tu pochowani. Niektóre dzieła sztuki uzyskane z grobów to Ryton Srebrnego Oblężenia , Maska Agamemnona , Kielich Nestora i broń, obie wotywne i praktyczne. Skład chemiczny srebrnych przedmiotów wskazuje, że srebro pochodziło z kilku miejsc.

Muzealne repliki mykeńskich mieczy i pucharów.

Późno helladzki II (LHII; ok. 1450 – ok. 1400 pne)

Alan Wace podzielił dziewięć grobowców tholos w Mykenach na trzy grupy po trzy, każda oparta na architekturze. Jego najwcześniejsze - Grobowiec Cyklopa, Epano Phournos i Grobowiec Ajgistosa - datowane są na LHIIA.

Pochówek w tholoi jest postrzegany jako zastąpienie pochówku w grobach szybowych. Troska o zachowanie grobów szybowych świadczy o tym, że były one już wówczas częścią królewskiego dziedzictwa, grobami przodków bohaterów. Ponieważ tholoi były bardziej widoczne, zostały splądrowane albo w starożytności, albo w późniejszych czasach historycznych.

Późno helladzki III (LHIII; ok. 1400 – ok. 1050 pne)

W konwencjonalnej dacie 1350 pne fortyfikacje na akropolu i innych okolicznych wzgórzach zostały odbudowane w stylu znanym jako cyklopowy , ponieważ użyte kamienne bloki były tak masywne, że w późniejszych wiekach uważano je za dzieło jednego -okich olbrzymów znanych jako Cyklopi . W obrębie tych murów, z których wiele można jeszcze zobaczyć, zbudowano kolejne monumentalne pałace. Ostatni pałac, którego pozostałości są obecnie widoczne na akropolu w Mykenach, pochodzi z początku LHIIIA:2. Wcześniejsze pałace musiały istnieć, ale zostały uprzątnięte lub zabudowane.

Budowa pałaców w tym czasie o podobnej architekturze była powszechna w całej południowej Grecji. We wszystkich znajdował się megaron , czyli sala tronowa, z podniesionym centralnym paleniskiem pod otworem w dachu, który wsparty był na czterech kolumnach ustawionych na kwadracie wokół paleniska. Tron został umieszczony na środku ściany z boku paleniska, umożliwiając niezakłócony widok władcy od wejścia. Tynkowe ściany i posadzkę zdobiły freski .

Przykłady tholos , na zewnątrz cytadeli w Mykenach: grób Klitajmestry , widok z zewnątrz (po lewej), Skarbiec Atreusa , widok od wewnątrz (po prawej).

Do pomieszczenia wchodziło się od strony dziedzińca z kolumnowym portykiem. Wielkie schody prowadziły z tarasu poniżej na dziedziniec na akropolu.

W świątyni zbudowanej w cytadeli skarabeusz egipskiej królowej Teje , która była żoną Amenhotepa III , został umieszczony w Pokoju Bożków obok co najmniej jednego posągu typu LHIIIA:2 lub B:1. Relacje Amenhotepa III z mwkinu , * Mukana, znajdują potwierdzenie w inskrypcji w Kom al-Hetan - ale uważa się, że panowanie Amenhotepa pokrywa się z późnym LHIIIA: 1. Jest prawdopodobne, że herold Amenhotepa przedstawił skarabeusza wcześniejszemu pokoleniu, które następnie znalazło środki na odbudowę cytadeli jako cyklopa, a następnie przeniesienie skarabeusza tutaj.

Druga grupa tholoi Wace'a jest datowana między LHIIA a LHIIIB: Kato Phournos, Panagia Tholos i Lion Tomb. Ostatnia grupa, Grupa III: Skarbiec Atreusa , Grobowiec Klitajmestry i Grobowiec Geniuszy, są datowane na LHIIIB przez skorupę pod progiem Skarbca Atreusa, największego z dziewięciu grobowców. Podobnie jak Skarbiec Minyasa w Orchomenos , grób został splądrowany z zawartości i zapomniano o jego charakterze pomnika nagrobnego. Struktura nosiła tradycyjną nazwę „Skarbiec”.

Brama Lwa (fragment); dwie lwice lub lwy otaczają środkową kolumnę, której znaczenie jest przedmiotem wielu dyskusji.

Mur cyklopowy, tył Bramy Lwa

Fazy ​​​​ceramiki, na których oparty jest względny schemat datowania (EH, MH, LH itp.) Nie pozwalają na bardzo precyzyjne datowanie, nawet rozszerzone o kilka istniejących dat C-14 ze względu na nieodłączną tolerancję. Sekwencja dalszej budowy w Mykenach jest w przybliżeniu następująca. W połowie LHIIIB, około 1250 rpne, cyklopowy został przedłużony na zachodnim zboczu, obejmując krąg grobowy A. Główne wejście przez mur obwodowy zostało uwydatnione przez najbardziej znaną cechę Myken, Lwią Bramę , przez którą przechodziła schodkowa rampa prowadząca obok okręgu A do pałacu. Brama Lwa została zbudowana w formie „trójkąta odciążającego”, aby utrzymać ciężar kamieni. Przez ścianę północną zbudowano również nieozdobioną tylną bramę.

Jedna z nielicznych grup wykopanych domów w mieście poza murami leży za kręgiem grobowym B i pochodzi z tego samego okresu. Dom Tarcz, Dom Kupca Naftowego, Dom Sfinksów i Dom Zachodni. Mogły to być zarówno rezydencje, jak i warsztaty.

Cytadela — fakty i liczby Długość obwodu: 1105 metrów (3625 stóp) Zachowana wysokość: do 12,5 metra (41 stóp) Szerokość: 7,5-17 m Minimalna wymagana ilość kamienia: 145215 m3 lub 14420 przeciętnych kamieni (10 ton) Czas na przesunięcie 1 bloku przy użyciu ludzi: 2,125 dni Czas przeniesienia wszystkich bloków przy użyciu ludzi: 110,52 lat Czas przeniesienia 1 bloku przy użyciu wołów: 0,125 dni Czas przeniesienia wszystkich bloków przy użyciu wołów: 9,9 lat Na podstawie 8-godzinnego dnia pracy.

Największe kamienie, w tym nadproża i ościeża bram, ważyły ​​grubo ponad 20 ton; niektóre mogły mieć blisko 100 ton.

Nieco później, pod koniec LHIIIB około 1200 rpne, podjęto kolejną, ostateczną rozbudowę cytadeli. Ściana została ponownie przedłużona na północnym wschodzie, z portem wypadowym, a także tajnym przejściem przez i pod ścianą, o konstrukcji wspornikowej, prowadzące w dół po około 99 stopniach do cysterny wykutej w skale 15 m pod powierzchnią. Był zasilany przez tunel ze źródła na bardziej odległym wyższym terenie.

Już w LHIIIA:1 Egipt znał z nazwy *Mukana jako stolicę na poziomie Teb i Knossos. Podczas LHIIIB polityczne, militarne i gospodarcze wpływy Myken rozciągały się prawdopodobnie aż do Krety , Pylos na zachodnim Peloponezie oraz do Aten i Teb .

Spadek

Zobacz też: Upadek epoki brązu

Mykeny były jednym z wielu miejsc na Morzu Egejskim zniszczonych w ramach upadku epoki brązu około 1200 rpne. Przyczyny tych zniszczeń są nieznane, ale proponowane wyjaśnienia obejmują atak wroga, konflikty wewnętrzne i klęski żywiołowe, takie jak trzęsienia ziemi. W przeciwieństwie do wielu innych miejsc, Mykeny zostały częściowo odbudowane po tym zniszczeniu, chociaż nie były już centrum scentralizowanej piśmiennej biurokracji. Znaleziska ceramiki sugerują, że Mykeny postpałacowe ostatecznie odzyskały część swojego bogactwa, zanim ponownie spłonęły. Po tym okresie miejsce to pozostawało słabo zaludnione aż do epoki hellenistycznej.

Okres archaiczny i klasyczny

Świątynia poświęcona Herze została zbudowana na szczycie cytadeli mykeńskiej w okresie archaicznym. Kontyngent mykeński walczył pod Termopilami i Platejami podczas wojen perskich . Jednak w 468 rpne wojska z Argos zdobyły Mykeny, wypędziły mieszkańców i zrównały z ziemią fortyfikacje.

Odrodzenie i porzucenie

Mykeny zostały na krótko ponownie zajęte w okresie hellenistycznym , kiedy to mogły poszczycić się teatrem (znajdującym się nad Grobowcem Klitajmestry ). Miejsce to zostało następnie opuszczone, a w rzymskim w Grecji jego ruiny stały się turystami atrakcja. Obecnie stroną zarządza Ministerstwo Kultury, Edukacji i Spraw Religijnych. W 1999 roku utworzono komitet naukowy dla Myken, a ten organ naukowy zrealizował liczne projekty ochrony, poprawy i stabilizacji obu stanowisk archeologicznych. Komitet dążył również do poprawy dostępu zwiedzających do zabytków w lokalizacjach poprzez wytyczenie chodników i utworzenie stacji informacyjnych. Starożytny pisarz podróżniczy Pauzaniasz , na przykład odwiedził to miejsce i krótko opisał wybitne fortyfikacje oraz Bramę Lwa, nadal widoczną za jego czasów, w II wieku naszej ery. Pauzaniasz opisuje również, jak pasterze prowadzili go na to miejsce, co pokazuje, że okolica nigdy nie została całkowicie opuszczona.

Organizacja polityczna

Wydaje się, że państwem mykeńskim rządzili królowie identyfikowani tytułem 𐀷𐀙𐀏 , wa-na-ka („wanax”) w inskrypcjach linearnych B w Knossos i Pylos . Wanax miał najwyższą władzę i był reprezentowany przez wielu urzędników. W wierszach homeryckich formą wyrazu jest anax ( ἄναξ ), często tłumaczone na język angielski jako „pan”. Niektóre inskrypcje z listą ofiar wskazują, że król był prawdopodobnie bogiem, ale określeniu „dla króla” zwykle towarzyszy inne imię. Niewykluczone, że ze wschodu przyjęto system kapłan-król, a tytuł prawdopodobnie wskazuje, że prawo do rządzenia nadał mu bóg. Termin 𐀣𐀯𐀩𐀄 , qa-si-re-u ( por. βασιλεύς , " basileús ”), którego później używano w Grecji na określenie „króla”, najwyraźniej używano go na określenie „wodza” jakiejkolwiek grupy ludzi lub urzędnika prowincji. (Homer wspomina o wielu basilees w Itace ).

Ziemia posiadana przez króla nazywana jest zwykle 𐀳𐀕𐀜 , te-me-no ( τέμενος , „ témenos ”), słowem, które przetrwało w klasycznej Grecji (temenos umieszczony przez Hefajstosa na tarczy Achillesa nazywany jest „królewskim”). W czasach klasycznych słowo to miało konotację religijną. Innymi ważnymi właścicielami ziemskimi byli 𐀨𐀷𐀐𐀲 , ra-wa-ke-ta („lāwāgetas”), dosłownie tłumaczone jako „przywódca ludu”, a czasami interpretowane jako przywódca wojskowy danego królestwa, chociaż inskrypcje tego nie potwierdzają. Alternatywnie, mógł być księciem koronnym lub, jeśli idzie się za argumentem jednego państwa mykeńskiego, lokalnym królem, który był wasalem nadrzędnego wanax / Wielkiego Króla. Poniżej tych dwóch wzniosłych osób teksty linearne B umieszczają 𐀳𐀩𐀲 , te-re-ta („telestai”), urzędników. Leonard Robert Palmer sugeruje, że „telestai byli ludźmi telos - posiadaczami lenna”. The 𐀁𐀤𐀲 , e-qe-ta ( ekwetai , „towarzysze” lub „zwolennicy”) to grupa szlachciców (arystokratów), którzy podążali za królem w czasie pokoju i wojny. Wydaje się, że byli to przedstawiciele króla wśród grup wojskowych i personelu religijnego. Istnieje również co najmniej jeden przypadek osoby, Enkhelyawona z Pylos, który pojawia się w zapisach pisanych bez tytułu, ale którego współcześni uczeni uważają za prawdopodobnie króla.

Z istniejących dowodów wynika, że ​​królestwo zostało dalej podzielone na szesnaście okręgów. 𐀒𐀩𐀮 , ko-re-te był „gubernatorem powiatu”, a 𐀡𐀫𐀒𐀩𐀮 , po-ro-ko-re-te był „zastępcą” . Możliwe, że reprezentują one koreter i prokoreter . 𐀅𐀗𐀒𐀫 , da-mo-ko-ro ( damokoros ) było oficjalnym spotkaniem, ale jego obowiązki nie są zbyt jasne . Ziemia komunalna znajdowała się w rękach 𐀅𐀗 , da-mo (dosłownie „ludzie”, por. Poddasze δῆμος , dễmos ) lub „właściciele działek”. Wydaje się, że da-mo było zbiorowym gremium mężczyzn, reprezentującym lokalną dzielnicę i posiadało pewną władzę w sprawach publicznych. Sugeruje się, że qa-si-re-u miał radę starszych, a 𐀐𐀫𐀯𐀊 , ke-ro-si-ja , (później „ γερουσία ” gerousia ), ale Palmer uważa, że ​​była to organizacja „kowali brązu”. Ziemia była w posiadaniu wanax, damos i indywidualnych właścicieli ziemskich. Wydaje się, że ludzie żyli w małych grupach rodzinnych lub klanach wokół głównej cytadeli. Niższy szczebel drabiny społecznej zajmowali niewolnicy, do-e-ro ( por. δοῦλος , doúlos ). Są one zapisane w tekstach jako pracujące dla pałacu lub dla określonych bóstw.

Dowody archeologiczne potwierdzają pogląd, że hierarchia społeczna Myken była monarchią. Różnica w dobrach grobowych pokazuje, jak społeczeństwo było wyraźnie podzielone na klasy. Król lub Wanax był na szczycie hierarchii, który mieszkał w pałacach i ustanawiał prawa dla ludzi. Uważa się, że królowie doszli do władzy nie z powodu wielkich obowiązków przywódczych, ale z powodu dziedzicznej sukcesji. Poniżej króla był Lawagetas, uważany za przywódcę armii, na podstawie dzieł Homera. Uważa się, że Lawagetas zdobyli władzę dzięki posiadaniu większości ziemi. Inne opinie uważają, że Lawagetas był rodzajem księcia, nie posiadającego siły militarnej. Pod rządami Lawagetów jest wielu rzemieślników zatrudnionych przez Lawagetów. Inne grupy często wymieniane w tekstach dotyczących właścicieli ziemskich to Telestas. Niektórzy uważają, że Telestas są urzędnikami religijnymi, podczas gdy inni uważają, że otrzymali ziemię w zamian za usługi. Uważa się, że pod Telestasem znajdują się Hequetia, o których uważa się, że są albo robotnikami wojskowymi, wojownikami, albo towarzyszami króla. Hequetia to ogólni robotnicy, w tym rzemieślnicy, rolnicy, rybacy i nie tylko. Na dole hierarchii społecznej znajdują się niewolnice, za które powszechnie uważa się kobiety. Uważa się, że nawet gdy kobiety nie były niewolnicami, nigdy nie były w stanie pełnić znaczących ról władzy w cywilizacjach. Poszczególne zajmowane stanowiska i obowiązki wykonywane w ramach struktury społecznej Myken nie są dobrze poznane.

Zgodnie z tradycyjnym poglądem, Mykeny lub jakiekolwiek inne pałacowe centrum Grecji kontynentalnej nie było imperium, a kontynent składał się z niezależnych miast-państw. Pogląd ten był jednak w ostatnich latach kwestionowany przez różnych specjalistów, takich jak Jorrit Kelder , a ostatnio Birgitta Eder i Reinhard Jung. Kelder zwrócił uwagę, że wiele pałaców i fortyfikacji wydaje się być częścią szerszego królestwa. Na przykład Gla , położone w regionie Beocji, należało do państwa pobliskiego Orchomenos. Pałac w Mykenach prawdopodobnie rządził terytorium dwa do trzech razy większym niż inne państwa pałacowe w Grecji z epoki brązu. Jego terytorium obejmowałoby także sąsiednie ośrodki, w tym Tiryns i Nauplion , którym prawdopodobnie mógłby rządzić członek dynastii rządzącej Mykenami. Pewne cechy archeologiczne w ośrodkach pałacowych, takie jak jednolitość architektoniczna, jednolitość systemu administracyjnego, jednolitość ceramiki, język imperialny i niektóre projekty na dużą skalę (systemy odwadniające, porty, drogi itp.) wskazują, że duże części Grecji mogły mieć znalazł się pod panowaniem jednego króla, z różnym stopniem kontroli nad lokalnymi wasalami: sytuacja nie różni się od współczesnego hetyckiego , chociaż dowody archeologiczne pozostają niejednoznaczne. Luźna konfederacja miast-państw pod rządami króla Myken, Agamemnona wspomina Homer w Iliadzie .

Religia

Aby uzyskać bardziej wyczerpującą listę, zobacz Lista bóstw mykeńskich .

Wiele z religii mykeńskich przetrwało do klasycznej Grecji w ich panteonie greckich bóstw , ale nie wiadomo, w jakim stopniu greckie wierzenia religijne są mykeńskie, ani w jakim stopniu są wytworem greckich średniowiecznych lub późniejszych. Mojżesz I. Finley wykrył tylko kilka autentycznych wierzeń mykeńskich w świecie homeryckim z VIII wieku , ale Nilsson zasugerował, że religia mykeńska była matką religii greckiej .

Z historii prześledzonej przez Nilssona i Guthriego wynika , że ​​mykeński panteon składał się z bóstw minojskich , ale także z bogów i bogiń, którzy pojawiają się pod różnymi imionami i pełnią podobne funkcje na Wschodzie i Zachodzie. Wiele z tych imion pojawiających się w inskrypcjach linearnych B można znaleźć później w klasycznej Grecji, takich jak Zeus , Hera , Posejdon , Atena , Hermes , Eileithyia i Dionysos , ale etymologia jest jedynym dowodem kultów.

Istnieje jednak kilka rozsądnych domysłów. Wydaje się, że pierwotnie Mykeńczycy, podobnie jak wielu Indoeuropejczyków , uważali za boski każdy przedmiot, który odziedziczył wewnętrzną moc ( anima ). Pewne wierzenia religijne mieszały się z wierzeniami miejscowej ludności, jak widać w starych kultach odizolowanej Arkadii , które przetrwały aż do klasycznej Grecji . W kultach tych Posejdon pojawia się zwykle jako koń, reprezentujący rzecznego ducha podziemnego świata, jak to zwykle bywa w północno- europejskich folklor. Prekursorskie boginie Demeter i Persefony są blisko spokrewnione ze źródłami i zwierzętami, a zwłaszcza z Posejdonem i Artemidą , która była pierwszą nimfą . Religia mykeńska była prawie na pewno politeistyczna, a Mykeńczycy byli aktywnie synkretystyczni, dodając obce bóstwa do swojego panteonu bóstw ze znaczną łatwością. Mykeńczycy prawdopodobnie przybyli do Grecji z panteonem bóstw na czele z jakimś panującym bóstwem niebios, które według spekulacji językoznawców mogło być nazywane *Dyeus we wczesnych indoeuropejskich czasach . W języku greckim bóstwo to stałoby się Zeusem (wymawiane Zeus lub Dias w starożytnej Grecji ). Wśród Hindusów to niebiańskie bóstwo staje się „ Dyaus Pita ”. Po łacinie staje się „deus pater” lub Jowiszem ; nadal spotykamy to słowo w etymologiach słów „bóstwo” i „boskość”.

Później w niektórych kultach Zeus jest zjednoczony z Wielką Boginią Morza Egejskiego , którą reprezentuje Hera na „świętym weselu” ( hieros gamos ). W pewnym momencie swojej historii kulturowej Mykeńczycy przyjęli niektóre minojskie boginie, takie jak Aphaea , Britomartis , Diktynna i skojarzyli je ze swoim bogiem nieba. Wiele z nich zostało wchłoniętych przez potężniejsze bóstwa, a niektóre jak boginie roślinności Ariadna i Helena przetrwał w folklorze greckim wraz z kultem „boskiego dziecka”, które prawdopodobnie było prekursorem Dionizosa . Atena i Hera przeżyły i były boginiami opiekuńczymi, strażniczkami pałaców i miast. Ogólnie rzecz biorąc, późniejsza religia grecka wyróżnia dwa rodzaje bóstw: bóstwa olimpijskie lub bóstwa nieba (w tym Zeusa), które są obecnie powszechnie znane w takiej czy innej formie; oraz chtoniczne lub bóstwa ziemi. Waltera Burkerta ostrzega: „Do jakiego stopnia można i należy rozróżniać religię minojską i mykeńską, to pytanie, na które nie znaleziono jeszcze rozstrzygającej odpowiedzi”. Sugeruje, że przydatne podobieństwa można znaleźć w relacjach między hellenistyczną i archaiczną kulturą i religią grecką lub między kulturą rzymską i etruską.

W panteonie znalazły się również bóstwa reprezentujące siły natury i dzikiej przyrody, które pojawiają się w regionie śródziemnomorskim z podobnymi funkcjami . „Pani Zwierząt” ( Potnia Theron ), zwana później Artemidą , może być identyfikowana jako minojska bogini Britomartis /Dictynna. Posejdon jest panem mórz, a zatem burz i trzęsień ziemi („Trzęsący ziemią” na tabliczkach Linear B ). Mógł funkcjonować jako przedhelleński chtoniczny Zeus, pan lub małżonek bogini Ziemi . Atena , której zadaniem była ochrona drzew oliwnych, jest obywatelską Artemidą. Moce natury zwierzęcej sprzyjały wierze w nimfy , których istnienie było związane z drzewami i wodami, oraz w bogów o ludzkich postaciach i głowach lub ogonach zwierząt, którzy reprezentowali prymitywne instynkty cielesne. W Arkadii przedstawiano bogów z głowami zwierząt, co wskazuje, że w odległej przeszłości bogowie byli poczęci jako zwierzęta i ptaki, w otoczeniu demonów o głowach zwierząt . Później bogowie objawili się w ludzkich postaciach ze zwierzęciem jako towarzyszem lub symbolem. Niektórzy ze starych bogów przetrwali w kulcie Dionizosa ( Satyrowie ) i Pan (bóg-koza).

Mykeńczycy przyjęli prawdopodobnie ze wschodu system kapłan-król i wiarę w bóstwo rządzące w rękach społeczeństwa teokratycznego. Wydaje się, że pod koniec drugiego tysiąclecia pne, kiedy upadły pałace mykeńskie, myśl grecka została stopniowo uwolniona od idei, że każdy człowiek był sługą bogów i dążył do „celu moralnego”. Możliwe, że procedura ta rozpoczęła się przed końcem epoki mykeńskiej, ale idea ta jest prawie nieobecna lub niejasna w poematach homeryckich , w których ingerencja bogów nie jest związana z słusznością lub złem ludzkich działań. Później Hezjod wykorzystuje dużo wschodniego materiału w swojej kosmologii i drzewach genealogicznych bogów, i wprowadza ideę istnienia czegoś innego poza bogami, co było potężniejsze od nich.

Panteon Olimpijski to uporządkowany system. Greckie bóstwa żyją z Zeusem na czele i każdy zajmuje się rozpoznawalną sferą. Jednak pewne elementy niektórych kultów greckich wskazują na przetrwanie niektórych starszych kultów ze świata mniej zracjonalizowanego: stare kulty zmarłych, magia agrarna, egzorcyzmy złych duchów, osobliwe ofiary i bogowie z głowami zwierząt. W wierszach homeryckich mściwy los był prawdopodobnie pierwotnie demonem działającym równolegle z bogami. Później kult Dionizosa Zagreusa wskazuje, że do odnowienia ludzkiej krwi potrzebna była życiodajna krew zwierząt. Podobnego przekonania można się domyślić z mykeńskiego Hagia Triada (1400 p.n.e.), który łączy w sobie cechy cywilizacji minojskiej i stylu mykeńskiego . Wydaje się, że krew byka była używana do regeneracji powracających zmarłych. Prawdopodobnie większość tych kultów istniała w okresie mykeńskim i przetrwała dzięki niepamiętnej praktyce.

Drugorzędnym poziomem znaczenia był kult bohaterów, który wydaje się mieć swój początek w epoce mykeńskiej. Byli to wielcy mężowie z przeszłości, którzy po śmierci zostali wywyższeni do czci z powodu tego, co zrobili. Według starego minojskiego wierzenia, za morzem znajdowała się wyspa Elysion , na której zmarli mogli wieść inne, ale szczęśliwsze życie. Później Grecy wierzyli, że w ludzkiej postaci mogą żyć tylko bohaterowie i ukochani bogów. Dusze pozostałych dryfowałyby nieświadomie w mrocznej przestrzeni Hadesu . Bogowie i ludzie mieli wspólne pochodzenie, ale istniała ogromna przepaść między nieśmiertelnymi bogami a śmiertelnymi ludźmi. Jednak pewne elementy wskazują, że Mykeńczycy prawdopodobnie wierzyli w przyszłe istnienie. W Shaft Grave VI znaleziono dwa dobrze zachowane ciała, a Wolfgang Helbig uważał, że pochówek poprzedził balsamowanie. W grobach szybowych odkrytych przez Heinricha Schliemanna zwłoki w celu konserwacji poddano lekkiemu działaniu ognia.

Religia mykeńska z pewnością obejmowała ofiary i ofiary dla bóstw, a niektórzy spekulowali, że ich ceremonie obejmowały ofiary z ludzi na podstawie dowodów tekstowych i kości znalezionych poza grobowcami. Wydaje się, że w poematach homeryckich istnieje kulturowa pamięć o ofierze z ludzi w ofierze króla Agamemnona z jego córki Ifigenii ; kilka historii bohaterów trojańskich wiąże się z tragicznymi ofiarami z ludzi. W odległej przeszłości nawet istoty ludzkie mogły być oferowane do udobruchania nieprzeniknionych bogów, zwłaszcza w czasach poczucia winy. Później ofiara stała się ucztą, podczas której zabijano woły. Ludzie trzymali mięso, a bogom dawali kości zawinięte w tłuszcz.

Poza tymi spekulacjami nie możemy pójść dalej. Gdzieś w cieniu wieków między upadkiem mykeńskiej a końcem greckich średniowiecznych wieków pierwotna religia mykeńska przetrwała i dostosowała się, aż w końcu pojawiła się w opowieściach o ludzkim oddaniu, apostazji i boskich kaprysach, które istnieją w dwa wielkie poematy epickie Homera .

Mykeny w mitologii i legendach greckich

dynastii Perseidów

Perseusz z Pompei .

Klasyczne mity greckie twierdzą, że Mykeny zostały założone przez Perseusza , wnuka króla Acrisiusa z Argos , syna córki Acrisiusa, Danae i boga Zeusa . Zabijając swojego dziadka przez przypadek, Perseusz nie mógł lub nie chciał odziedziczyć tronu Argos. Zamiast tego zaaranżował wymianę królestw ze swoim kuzynem Megapentesem i został królem Tirynsu , a Megapenthes zajął Argos. Następnie założył Mykeny i stamtąd wspólnie rządził królestwami.

Perseusz poślubił Andromedę i miał wielu synów. Jego syn, Elektryon , został drugim z dynastii, ale sukcesja była kwestionowana przez Tafijczyków pod wodzą Pterelaosa , innego Perseida, który zaatakował Mykeny, przegrał i wycofał się z bydłem. Bydło zostało odzyskane przez Amphitryona , wnuka Perseusza, ale zabił swojego wuja przez przypadek maczugą w niesfornym incydencie z bydłem i musiał udać się na wygnanie.

Tron przypadł Stenelusowi , trzeciemu w dynastii, synowi Perseusza. Przygotował grunt pod przyszłą wielkość, poślubiając Nicippe , córkę króla Pelopsa z Elidy , najpotężniejszego państwa regionu i czasów. Miał z nią syna Eurystheusa , czwartego i ostatniego z dynastii Perseidów. Kiedy syn Heraklesa , Hyllus , zabił Stenelusa, Eurystheus stał się znany ze swojej wrogości do Heraklesa i bezwzględnego prześladowania Heracleidae , potomków Heraklesa.

To pierwsze, jakie słyszymy w legendzie o tych słynnych synach, którzy stali się symbolem Dorów . Herakles był Perseidem. Po jego śmierci Eurystheus postanowił unicestwić tych rywali o tron ​​​​Myken, ale schronili się oni w Atenach, aw trakcie wojny Eurystheus i wszyscy jego synowie zginęli. Dynastia Perseidów dobiegła końca, a mieszkańcy Myken osiedlili na tronie wuja Eurystheusa, Atreusa , Pelopida.

dynastia Atreidów

Mieszkańcy Myken otrzymali od wyroczni radę , że powinni wybrać nowego króla spośród Pelopidów. Dwoma rywalami byli Atreus i jego brat Thyestes . Ten ostatni został wybrany jako pierwszy. W tym momencie interweniowała natura i wydawało się, że słońce zmieniło kierunek, zachodząc na wschodzie. Atreus argumentował, że ponieważ słońce zmieniło swoją ścieżkę, wybór Tyestesa powinien zostać odwrócony. Argument został wysłuchany i Atreus został królem. Jego pierwszym posunięciem było ściganie Thyestesa i całej jego rodziny - to znaczy jego własnych krewnych - ale Thyestesowi udało się uciec z Myken.

Powrót Agamemnona , ilustracja z opowiadań greckich tragików autorstwa Alfreda Churcha, 1897.

W legendzie Atreus miał dwóch synów, Agamemnona i Menelaosa , Atrydów. Ajgistos , syn Thyestesa, zabił Atreusa i przywrócił Thyestesa na tron. Z pomocą króla Tyndareusa ze Sparty Atrydzi ponownie wypędzili Thyestesa na wygnanie. Tyndareus miał dwie źle urodzone córki, Helenę i Klitajmestrę , które poślubili odpowiednio Menelaos i Agamemnon. Agamemnon odziedziczył Mykeny, a Menelaos został królem Sparty.

Morderstwo Agamemnona, ilustracja z opowiadań greckich tragików autorstwa Alfreda Churcha, 1897.

Poematy homeryckie

Wkrótce Helena uciekła z Parysem z Troi . Agamemnon prowadził 10-letnią wojnę z Troją, aby odzyskać ją dla swojego brata. Z powodu braku wiatru okręty wojenne nie mogły płynąć do Troi . Aby zadowolić bogów, aby mogli sprawić, że wiatry zaczną wiać, Agamemnon złożył w ofierze swoją córkę Ifigenię . Według niektórych wersji legendy bogini łowów Artemida zastąpiła ją w ostatniej chwili jeleniem na ołtarzu i zabrała Ifigenię do Taurydy (zob. Ifigenia w Taurydzie Eurypidesa ) . Bóstwa, usatysfakcjonowane taką ofiarą, sprawiły, że wiały wiatry i grecka flota odpłynęła.

Legenda głosi, że długa i żmudna wojna trojańska, choć nominalnie zakończyła się zwycięstwem Greków, przyniosła anarchię, piractwo i ruinę; jeszcze przed wypłynięciem greckiej floty do Troi konflikt podzielił również bogów, co przyczyniło się do przekleństw i aktów zemsty, które towarzyszyły wielu greckim bohaterom. Po wojnie Agamemnon wrócił do Myken i został powitany po królewsku rozwiniętym dla niego czerwonym dywanem. Wkrótce potem został zabity przez Klitajmestrę , która gorzko go nienawidziła za to, że nakazał złożyć w ofierze ich córkę Ifigenię w celu uzyskania pomyślnych wiatrów do Troi. Klitajmestra była wspomagana w jej zbrodni przez Ajgisteusza, jej kochanka, który później panował, ale Orestes , jej syn Agamemnona, został przemycony do Fokidy . Wrócił jako dorosły ze swoją siostrą Elektrą, aby zabić Klitajmestrę i Ajgisteusza. Następnie uciekł do Aten, aby uniknąć sprawiedliwości i matkobójstwa, i na jakiś czas oszalał. Tymczasem tron ​​Myken trafił do Aletów , syn Ajgisteusza, ale nie na długo. Wracając do zdrowia, Orestes wrócił do Myken z Elektrą, aby zabić Aletesa i objął tron. Ta historia jest opowiedziana w wielu sztukach, w tym w Orestei , Elektrze Sofoklesa i Elektrze Eurypidesa .

Koniec Atrydów

Orestes następnie zbudował większe państwo na Peloponezie, ale zmarł w Arkadii od ukąszenia węża . Jego syn, Tisamenus , ostatni z dynastii Atreidów, został zabity przez Heracleidae po ich powrocie na Peloponez . Rościli sobie prawo Perseidów do dziedziczenia różnych królestw Peloponezu i rzucali losy o panowanie nad nimi, pozostawiając w ten sposób Atreidów jako ostatecznych władców legendarnych Myken.

Nowoczesna historia i wykopaliska

Tabliczka gliniana z Myken, zapisana alfabetem linearnym B.

Wydaje się, że miejsce Myken zostało opuszczone po krótkotrwałym przesiedleniu hellenistycznym. Do czasu wizyty Pauzaniasza w II wieku n.e. opisał to miejsce jako „ruinę”, chociaż zauważył, że nadal można było zobaczyć fragmenty murów i Bramę Lwa. Tymczasem krąg grobowy A był już zakopany w czasach prehistorycznych i jest mało prawdopodobne, aby był widoczny dla Pauzaniasza. Miejsce to mogło być nadal widoczne w V wieku n.e., kiedy to zostało prawidłowo zlokalizowane na rzymskiej mapie znanej jako Tabula Peutingeriana , ale lokalizacja wydaje się być zapomniana w okresie średniowiecza: była generalnie źle umieszczona na mapach z XV wieku, a Cyriac z Ankony , który uważał, że odwiedził to miejsce w latach 1447/1448, faktycznie widział pobliski fort Katsingri. Podobnie współczesne badania obaliły twierdzenia dwóch szesnastowiecznych podróżników, którzy odwiedzili to miejsce: André de Monceaux, który twierdził, że odwiedził to miejsce w 1669 r., oraz francuskiego oficera wojskowego Nicoli Mirabel, który uważał, że zrobił to w 1691.

Wczesne prace archeologiczne (1700–1876)

Zobacz także: Skarbiec Atreusa § Wykopaliska

W 1700 roku wenecki inżynier Francesco Vandeyk dokonał pierwszej znanej poprawnej identyfikacji współczesnych Myken, badając Peloponez ( znany Wenecjanom jako „Morea”) pod rozkazami Francesco Grimani, Provveditore armii weneckich okupujących region. Vandeyk częściowo rozebrał gruz, który zasłaniał wtedy Bramę Lwa i zidentyfikowali grobowiec znany obecnie jako „Skarbiec Atreusa”, przypuszczając nawet, że był to grobowiec króla Myken. W XVIII wieku Mykeny rzadko odwiedzali turyści, na przykład Francuz Claude-Louis Fourmont, który odwiedził Mykeny w latach 1729–1730 i narysował fragmenty murów i bram. Jednak od 1796 roku inwazja Napoleona na Włochy zachęciła członków Towarzystwa Dilettanti , którego „ Grand Tour” zwykle odbywało się we Włoszech, aby znaleźć alternatywne miejsca docelowe, a członkowie społeczeństwa zaczęli włączać Mykeny do swoich planów podróży: postrzegając je, słowami Cathy Gere, jako „ostateczną romantyczną ruinę ” .

Na początku XIX wieku miejscowa tradycja głosiła, że ​​Skarbiec Atreusa był kiedyś eksplorowany przez aghę z pobliskiej wioski Karvati, która zabrała z niego lampę z brązu. W tym okresie więcej zabytków Myken było widocznych i znanych europejskim gościom. W 1802 roku brytyjski arystokrata Thomas Bruce, 7.hrabia Elgin odwiedził Mykeny w poszukiwaniu antyków, które można by zabrać z powrotem do Wielkiej Brytanii. Chociaż początkowo starał się usunąć rzeźbioną płaskorzeźbę Bramy Lwa , okazała się ona zbyt duża, aby ją podnieść lub przetransportować, dlatego Elgin zwrócił się do wojewody Nafplio oczyścił Skarbiec Atreusa, z którego wydobył fragmenty waz ceramicznych, ozdobnej kamieniarki i marmurowej wazy, a także części jej rzeźbiarskiej dekoracji. W czerwcu 1810 r. Veli Pasza, osmański pasza Morei , odkopał grobowiec, oczyszczając większość wejścia i wszedł do komnaty po drabinach ; zgodnie z późniejszą publikacją Heinricha Schliemanna na temat jego własnych wykopalisk w Mykenach, odkrył on „kości pokryte złotem”, a także kamienie szlachetne i inne złote i srebrne przedmioty. Veli Pasha usunął cztery duże fragmenty częściowo zazębionych kolumn obok drzwi, z których część podarował Howe Browne, 2. markizowi Sligo , który odwiedził go wkrótce po wykopaliskach.

W 1834 r. miejsce to zostało zbadane i sporządzone na mapie przez wojska francuskie. W 1841 roku Kyriakos Pittakis , pracując w imieniu Towarzystwa Archeologicznego w Atenach , oczyścił podejście do Lwiej Bramy i przeprowadził wstępną eksplorację Grobowca Klitajmestry .

Wykopaliska Schliemanna (1874–1876)

Jeden archeolog miał obsesję na punkcie odkrycia tego obszaru, Heinrich Schliemann. Odkąd Schliemann był małym chłopcem, marzył, aby pewnego dnia odkryć miasto Troja, także miejsce wojny trojańskiej. Obsesja Schliemanna zaczęła się, gdy był bardzo młodym chłopcem, kiedy jego ojciec czytał mu fragmenty eposów Homera, Iliady i Odysei. Gdy Schliemann dorastał, jego marzenia stały się rzeczywistością, w 1871 roku Schliemann rozpoczął wykopaliska na wzgórzu Hissarlik, położonym w Turcji. Schliemann pracował przez ponad trzy lata, zanim znalazł złoża złota i srebra, które od tego czasu nazywane są „skarbem króla Priama”. W 1876 roku Schliemann rozpoczął wykopaliska w Grecji i wkrótce odkrył złotą maskę, którą nazwał „Maską Agamemnona”. Agamemnon był bardzo ważną postacią w mitologii greckiej. Uważa się, że Agamemnon był królem Myken i poprowadził armię grecką w wojnie trojańskiej. Chociaż nie ma historycznych dowodów na istnienie mykejskiego króla zwanego Agamemnonem, jest to poparte dowodami archeologicznymi. Wiele lat po pierwszym odkryciu maski twierdzenia Schliemanna zostały obalone, ponieważ maska, która pierwotnie uważana była za „Maskę Agamemnona”, jest datowana do 400 lat przed istnieniem Agamemnona, a także chronologiczne wydarzenia wojny trojańskiej. Chociaż Schliemann dokonał monumentalnych odkryć, jego prace są krytykowane, a niektórzy krytycy twierdzą, że Schliemann zniszczył więcej historii, niż odkrył. Inni nazywają Schliemanna „ojcem archeologii naukowej”. Ogólnie opinie o pracach Schliemanna są mieszane.

Wcześniejsze twierdzenia Schliemanna o odkryciach, które od tego czasu okazały się fałszywe, są jednym z powodów, dla których jest on często przesłuchiwany. Opisy pierwszych odkryć Troi przez Schliemanna w jego własnych dziennikach są mgliste, a daty, które podaje, kiedy zostały dokonane, są czasami niespójne. Po pracy w Troi Schliemann prowadził wykopaliska w całej Grecji, co doprowadziło do odkrycia szybu grobowego A w Mykenach. Niesławna „Maska Agamemnona”, zdaniem wielu krytyków, tak naprawdę nie została odkryta w tych szybach grobowych. Wydaje się, że dwa szyby grobowców zawierają szeroką gamę masek pogrzebowych, oprócz już obalonych twierdzeń dotyczących maski. W jednej formie maski nie było uśmiechów ani zarostu; w innym maska ​​​​miała kształt bardziej przypominający miskę i widoczne były uśmiechy; aw ostatnim stylu, „Masce Agamemnona”, były uśmiechy, zarost i odpinane, misterne uszy. Niektórzy krytycy twierdzą, że Schliemann przemycił dodatkowe artefakty do Myken, a następnie fałszywie twierdził, że je odkrył. Schliemann był wcześniej znany z przemycania artefaktów z Hisarlik.

W 1874 roku Heinrich Schliemann bez pozwolenia wykopał głębokie szyby na całym akropolu; w sierpniu 1876 r. za zgodą Towarzystwa Archeologicznego w Atenach (ASA) i pod nadzorem jednego z jego członków, Panayiotisa Stamatakisa, Schliemanna rozpoczęto kompletne wykopaliska na tym stanowisku. Schliemann wierzył w historyczną prawdę opowieści homeryckich i odpowiednio zinterpretował to miejsce. Odnalazł starożytne groby szybowe z ich królewskimi szkieletami i spektakularnymi przedmiotami grobowymi. Po odkryciu ludzkiej czaszki pod złotą maską pośmiertną w jednym z grobowców oświadczył: „Patrzyłem na twarz Agamemnona ”.

Wykopaliska od czasu Schliemanna (1876 – obecnie)

Od czasów Schliemanna w Mykenach przeprowadzono więcej naukowych wykopalisk, głównie przez greckich archeologów, ale także przez szkołę brytyjską w Atenach . Christos Tsountas , inny członek ASA, oczyścił znaczną część cytadeli podczas swoich wykopalisk w tym miejscu, które rozpoczęły się w 1884 i zakończyły w 1902. Ateńskie Towarzystwo Archeologiczne obecnie prowadzi wykopaliska w Dolnym Mieście Myken (stan na 2011), przy wsparciu ze strony Dickinson College i Instytut Prehistorii Morza Egejskiego. Następnie Tsountas i ASA zezwolili British School of Archaeology (BSA) na wykopaliska; BSA prowadziła wykopaliska od 1920 do 1955 roku pod nadzorem ks Alan John Bayard Wace , wspomagany przez Winifred Lamb . W 1951 r. robotnicy odkryli krąg grobowy B. Po śmierci Wace'a w 1957 roku prace wykopaliskowe dokończył lord William Taylor od 1958 do 1969, zwłaszcza na zachodnim zboczu cytadeli. ASA kontynuowała prace wykopaliskowe na tym stanowisku pod kierunkiem Ioannisa Papadimitriou i Nicolasa Verdelisa w późnych latach pięćdziesiątych i wczesnych sześćdziesiątych, a także przez George'a Mylonasa od 1957 do 1985 roku. W 1985 roku pracami wykopaliskowymi kierował Spyros Iakovidis, który jako z 2009 r. nadal nadzoruje misję badawczą ASA zarówno w zakresie prac terenowych, jak i przygotowania publikacji.

Zobacz też

• Lista starożytnych greckich miast
• Hełm z kłami dzika
• Fortyfikacja Myken
• Złote towary grobowe w kręgach grobowych A i B
• Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach

Bibliografia

• Andronikos, Manolis (1954). Η 'Δωρική Εισβολή' και τα Αρχαιολογικά Ευρήματα . Hellenika (po grecku). 13 : 221–240.
• Beaudouin, Mondry (1880). „Fragments d'une description de l'Argolide faite en 1700 par un ingénieur italien” . Bulletin de Correspondance Hellénique . 4 : 206–210. doi : 10.3406/bch.1880.4318 .
•   Beckman, Gary M.; Bryce, Trevor R.; Cline, Eric H. (2012). „Pisma ze starożytnego świata: teksty Ahhiyawa” (PDF) . Pisma ze świata starożytnego . Atlanta: Towarzystwo Literatury Biblijnej. ISSN 1570-7008 . Zarchiwizowane (PDF) od oryginału w dniu 09.10.2022.
•   Beekes, Robert Stephen Paul (2009). Słownik etymologiczny języka greckiego . Leiden i Boston: Brill. ISBN 978-9-00-417418-4 .
• Blakolmer, Fritz (2010). „Obrazy i postrzeganie płaskorzeźby Lion Gate w Mykenach w XIX wieku” . W F. Buscemi (red.). Przedstawienie architektury antycznej w XIX wieku . Cogitata. s. 49–66.
•   Burkert, Walter (1987) [1985]. Religia grecka: archaiczna i klasyczna . Oxford i Malden: Blackwell Publishing Limited. ISBN 978-1-11-872499-6 .
•   Bury, JB ; Meiggs, Russell (1975). Historia Grecji (wyd. 4). Londyn: MacMillan Press. ISBN 978-0-333-15492-2 .
•   Castleden, Rodney (2005). Mykeńczycy . Londyn i Nowy Jork: Routledge. ISBN 978-0-415-36336-5 .
•   Chadwick, John (1976). Świat mykeński . Cambridge, Wielka Brytania: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-29037-1 .
•   Chapman, Robert (2005). „Zmiana stosunków społecznych w śródziemnomorskiej epoce miedzi i brązu” . W Blake, Emma; Knapp, A. Bernard (red.). Archeologia śródziemnomorskiej prehistorii . Oxford i Malden: wydawnictwo Blackwell. s. 77–101. ISBN 978-1-40-513724-9 .
• Żuć, śpiewać C. (2000). „Zaniedbywanie natury: akumulacja świata i relacje rdzeń-peryferie, 2500 pne do 1990 r.” . W Danii Robert A. (red.). Historia systemu światowego: nauka społeczna o zmianach długoterminowych . Londyn i Nowy Jork: Routledge. s. 216–234.
•   Desborough, V. (1975). „Koniec cywilizacji mykeńskiej i średniowiecza: tło archeologiczne”. w Edwards, IES ; Gadd, CJ ; Hammond, NGL; i in. (red.). Historia starożytna Cambridge II (2) . Cambridge: Cambridge University Press. s. 658–677 . ISBN 9780521086912 .
•   Dietrich, Bernard Clive (1973). Początki religii greckiej . Berlin: Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-003982-5 .
• Drake, Brandon L. (2012). „Wpływ zmian klimatycznych na upadek późnej epoki brązu i greckie ciemne wieki” . Journal of Archeological Science . 39 (6): 1862–1870. doi : 10.1016/j.jas.2012.01.029 .
•   Finley, Mojżesz I. (1954). Świat Odyseusza . New York, NY: New York Review Books. ISBN 978-1-59-017017-5 .
•   Forsen, Jeannette (1992). Zmierzch wczesnych helladów . Partille, Szwecja: Paul Aströms Förlag. ISBN 978-91-7081-031-2 .
•   Francuski, Elizabeth Bayard (2002). Mykeny: stolica Agamemnona . Stroud: Tempus. ISBN 978-0-7524-1951-0 .
•   Gagarin, Michael, wyd. (2010). Oxford Encyklopedia starożytnej Grecji i Rzymu . Tom. 1. Nowy Jork i Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-517072-6 .
•   Gere, Cathy (2006). Grobowiec Agamemnona: Mykeny i poszukiwanie bohatera . Londyn: Profile Books. ISBN 9781861976178 .
• Helbiga, Wolfganga (1884). Das Homerische Epos aus den Denkmälern Erläutert (w języku niemieckim). Lipsk: BG Teubner.
•   Hornblower, Szymon; Spawforth, Antoni; Eidinow, Esther (2012). The Oxford Classical Dictionary (wyd. 4). Oksford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-954556-8 .
•   Iakovidis, Spyridon (2005). „Mykeny: przeszłe osiągnięcia, obecne zadania i perspektywy na przyszłość”. Biuletyn Instytutu Filologii Klasycznej . 48 : 163–171. doi : 10.1111/j.2041-5370.2005.tb00259.x . JSTOR 43646724 .
•   Jeffrey, LH (1976). Archaiczna Grecja: miasta-państwa c. 700-500 pne . Londyn: Ernest Benn. ISBN 978-0-510-03271-5 .
•   Kaniewski, Dawid; Paulissen, Etienne; van Campo, Élise; Weiss, Harvey; Otto, Thierry; Bretschneider, Joachim; van Lerberghe, Karel (2010). „Gwałtowne zmiany klimatyczne na wybrzeżu Syrii na przełomie drugiego i pierwszego tysiąclecia pne i ich możliwe znaczenie dla historii wschodniej części Morza Śródziemnego” . Badania czwartorzędowe . 74 (2): 207–215. Bibcode : 2010QuRes..74..207K . doi : 10.1016/j.yqres.2010.07.010 . S2CID 29084902 .
• Kelder, Jorrit M. (2010). „Królestwo Myken: wielkie królestwo Morza Egejskiego późnej epoki brązu” . CDL Naciśnij . Bethesda, MD . Źródło 18 marca 2015 r .
•   Kerényi, Karl (1976). Dionizos: archetypowy obraz niezniszczalnego życia . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-69-102915-3 .
• Komita, Nobuo (1982). „Kręgi grobowe w Mykenach i wczesni Indoeuropejczycy” . Raporty z badań Politechniki Ikutoku (A-7): 59–70. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 26 stycznia 2022 r.
•   Loughlin, Thomas (2021). „Markiz i Mykeny”. Archeologia Irlandia . 35 (1): 44–48. JSTOR 27075191 .
•   Luce, John Victor (1975). Homer i epoka heroiczna . Nowy Jork: Harper & Row. ISBN 978-0-06-012722-0 .
•   Moore, Dudley; Rowlands, Edward; Karadimas, Nektarios (2014). W poszukiwaniu Agamemnona: pierwsi podróżnicy do Myken . Newcastle upon Tyne: wydawnictwo Cambridge Scholars. ISBN 978-1-4438-5776-5 .
•   Mylonas, George Emmanuel (1966). Mykeny i epoka mykeńska . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 9780691035239 .
• Nilsson, Martin Persson (1967). Geschichte der Griechischen Religion (w języku niemieckim) (wyd. 3). Monachium: CH Beck Verlag.
•   Nur, Amos (2008). Apokalipsa: trzęsienia ziemi, archeologia i gniew Boży . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0-69-101602-3 .
•   Strona, Denys Lionel (1976) [1959]. Historia i Iliada homerycka . Berkeley i Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-52-003246-0 .
•   Popko, Maciej (2008). Völker und Sprachen Altanatoliens (w języku niemieckim). Wiesbaden: Otto Harrassowitz Verlag. ISBN 978-3-447-05708-0 .
•   Scarre, Christopher (1999). Siedemdziesiąt cudów starożytnego świata: wielkie pomniki i sposób ich budowy . Londyn: Tamiza i Hudson. ISBN 978-0-50-005096-5 .
• Schachermeyer, Fritz (1964). Die Minoische Kultur des alten Kreta . Stuttgart: Kohlhammer Verlag .
• Schliemann, Heinrich (1878). Mykena (w języku niemieckim). Lipsk.
•   Shelton, Kim S. (2010). „Życie i umieranie w Mykenach środkowej hellady i wokół nich”. W Philippa-Touchais, Anna; Touchais, Gilles; Voutsaki, Sofia; i in. (red.). MESOHELLADIKA: Grecki kontynent w środkowej epoce brązu (Bulletin de Correspondance Hellénique: Supplément, tom 52) . Ateny: École française d'Athènes. s. 57–65. ISBN 978-2-86958-210-1 .
•    Smith, AH (1916). „Pan Elgin i jego kolekcja” . The Journal of Hellenic Studies . 36 : 163–372. doi : 10.2307/625773 . JSTOR 625773 . S2CID 163053341 .
•   Sweeney, Emmet John (2009). Bogowie, bohaterowie i tyrani: grecka chronologia w chaosie . Nowy Jork: Wydawnictwo Algora. ISBN 978-0-87586-683-3 .
• Tsountas, Christos (1897). Wiek mykeński: studium zabytków i kultury Grecji przedhomeryckiej . Londyn.
• Velikovsky, Immanuel (1999). Ciemny wiek Grecji . Shulamit V. Kogan i Ruth V. Sharon.
•   Vermeule, Emily Townsend (marzec 1960). „Upadek imperium mykeńskiego”. Archeologia . 13 (1): 66–76. JSTOR 41663738 .
•   Walcot, Piotr (1966). Hezjod i Bliski Wschód . Walia: University of Wales Press. ISBN 9780708304952 .
•   Zachód, Martin L. (2001). „Atreus i Attarissiyas”. Glotta . Vandenhoeck & Ruprecht (GmbH & Co. KG). 77 (3/4): 262–266. JSTOR 40267129 .
•   Wunderlich, Hans Georg (1974). Sekret Krety . Nowy Jork: Macmillan Publishing Company, Incorporated. ISBN 978-0-02-631600-2 .
•   Drewno, Jonathan; Hsu, Yi-Ting; Bell, Carol (30 czerwca 2021). „Wysyłanie Lauriona z powrotem do przyszłości: srebro z epoki brązu i źródło zamieszania” . Archeologia Internetu . doi : 10.11141/ia.56.9 . S2CID 236973111 .
• Młodszy, John (2010). „Atlas archeologiczny Myken” . Gnom . 82 : 623–653. doi : 10.17104/0017-1417_2010_7_623 . Zarchiwizowane od oryginału w dniu 2023-01-03 . Źródło 2023-01-02 .

Dalsza lektura

•   Bryson, Reid; Murray, Thomas J. (1977). Klimaty głodu: ludzkość i zmieniająca się pogoda na świecie . Madison, WI: University of Wisconsin Press. ISBN 978-0-29-907373-2 .
•   Finley, Mojżesz I. (1970). Wczesna Grecja: epoka brązu i epoka archaiczna . Londyn: Chatto i Windus. ISBN 9780701114367 .
• Prostytutka, Richard (1996). „Religia mykeńska” . Barbarzyńcy i biurokraci . Uniwersytet Stanu Waszyngton. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 1 lutego 2014 r . Źródło 25 stycznia 2014 r .
• Jansen, Anton (1997). „Autostrady z epoki brązu w Mykenach” . Poglądy klasyczne . XLI (16): 1–16. Zarchiwizowane od oryginału w dniu 23 listopada 2007 r. {{ cite journal }} : CS1 maint: unfit URL ( link )
•   Mylonas, George Emmanuel (1968). Ostatnie stulecie świetności Myken . Sydney: Sydney University Press dla Australijskiej Rady ds. Badań Humanistycznych. ISBN 9780424058207 .
• Mylonas, George E. (1983). Mykeny bogate w złoto . Ateny: Ekdotike Athenon.
•   Nilsson, Martin Persson (1972) [1932]. Mykeńskie pochodzenie mitologii greckiej . Berkeley i Los Angeles: University of California Press. ISBN 978-0-52-002163-1 .
• Palmer, Leonard R. (1965) [1961]. Mykeńczycy i minojczycy: prehistoria Morza Egejskiego w świetle tabliczek linearnych B. Część I: Pylos i świat tabliczek. Część II: Knossos i historia Morza Egejskiego (wyd. 2). Londyn: Faber i Faber.
•   Taylor, Pan William; francuski, Elizabeth Bayard; Wardle, KA (2007). Dobrze zbudowane Mykeny (tom 13): Helleno-brytyjskie wykopaliska w Cytadeli w Mykenach 1959-1969 . Warminster, Anglia: Aris & Phillips. ISBN 978-1-84-217295-7 .
•   Vermeule, Emily (1964). Grecja w epoce brązu . Chicago: University of Chicago Press. ISBN 9780226853536 .
• Wace, Alan John Bayard (1964) [1949]. Mykeny: historia i przewodnik archeologiczny . Nowy Jork: Biblio i Tannen.
•   Wardle, KA; Wardle, Diana (1997). Legendarne miasta: świat mykeński . Londyn: Bristol Classical Press. ISBN 978-1-85-399355-8 .

Linki zewnętrzne

• Wykopaliska Dickinson College w Mykenach
• Mykeny: badania i publikacje