Ifigenia w Taurydzie

Aby zapoznać się z adaptacją Goethego, zobacz Ifigenia in Tauris (Goethe) . Aby zapoznać się z operową adaptacją Christopha Willibalda Glucka, zobacz Iphigénie en Tauride .
Ifigenia w Tauris
Anselm Feuerbach - Iphigenie2 - 1871.jpg
Iphigenie (1871) autorstwa Anzelma Feuerbacha
Scenariusz Eurypidesa
Chór Greckie niewolnice
Postacie





Ifigenia Orestes Pylades Król Thoas Atena sługa pasterza
Miejsce miało swoją premierę Ateny
Oryginalny język Starożytna greka
Gatunek muzyczny Tragedia
Ustawienie Taurica , region Scytii na północy Morza Czarnego

Ifigenia w Taurydzie ( starogrecki : Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις , Iphigenia en Taurois ) to dramat dramatopisarza Eurypidesa , napisany między 414 pne a 412 pne. Ma wiele wspólnego z inną sztuką Eurypidesa, Heleną , a także zaginioną sztuką Andromeda i często jest opisywana jako romans , melodramat , tragikomedia lub sztuka ucieczki.

Chociaż sztuka jest ogólnie znana w języku angielskim jako Ifigenia in Tauris , jest to, ściśle mówiąc, łaciński tytuł sztuki (odpowiadający greckiemu Ἰφιγένεια ἐν Ταύροις), którego znaczenie to Ifigenia wśród Taurów . W sztuce Eurypidesa nie ma takiego miejsca jak „Tauryda”, chociaż Goethe w swojej sztuce Iphigenie auf Tauris (na której oparta jest opera Glucka Iphigénie en Tauride ) ironicznie wykorzystując ten błąd w tłumaczeniu postuluje takie miejsce. Nazwa nawiązuje do Półwyspu Krymskiego (starożytny Taurikḗ ).

Tło

Na wiele lat przed okresem, którego dotyczy sztuka, młoda księżniczka Ifigenia ledwo uniknęła śmierci w ofierze z rąk swojego ojca, Agamemnona . (Zobacz działkę Ifigenii w Aulidzie .) W ostatniej chwili bogini Artemida , której miała zostać złożona ofiara, interweniowała i zastąpiła Ifigenię na ołtarzu jeleniem, ratując dziewczynę i zabierając ją do krainy Taurów . Od tego czasu została kapłanką w świątyni Artemidy w Tauryce, na stanowisku, na którym ma makabryczne zadanie rytualne składanie ofiar z cudzoziemców, którzy lądują na brzegach króla Thoasa .

Ifigenia nienawidzi swojej przymusowej niewoli religijnej i desperacko pragnie skontaktować się z rodziną w Grecji . Chce im powiedzieć, że dzięki cudownej zamianie dokonanej przez Artemidę wciąż żyje i chce wrócić do ojczyzny, zostawiając rolę arcykapłanki komuś innemu. Ponadto miała proroczy sen o swoim młodszym bracie Orestesie i wierzy, że on nie żyje.

W międzyczasie Orestes zabił swoją matkę Klitajmestrę , aby pomścić swojego ojca Agamemnona z pomocą swojego przyjaciela Pyladesa . Zostaje nawiedzony przez Erynie za popełnienie przestępstwa i przechodzi okresowe napady szaleństwa. Apollo każe mu udać się do Aten , aby postawiono go przed sądem (jak przedstawiono w Eumenides autorstwa Ajschylosa ). Chociaż proces kończy się na jego korzyść, Erynie nadal go prześladują. Apollo wysyła go, aby ukradł święty posąg Artemidy i przywiózł go z powrotem do Aten, aby mógł zostać uwolniony.

Działka

Scena przedstawia front świątyni Artemidy w krainie Taurów (współczesny Krym na Ukrainie ). Ołtarz jest pośrodku.

Spektakl rozpoczyna się od refleksji Ifigenii na temat śmierci brata. Opowiada o swojej „ofierze” złożonej przez Agamemnona io tym, jak została uratowana przez Artemidę i została kapłanką w tej świątyni. Miała sen, w którym konstrukcja jej rodzinnego domu zawaliła się, pozostawiając tylko jedną kolumnę, którą następnie umyła, jakby przygotowywała ją do rytualnej ofiary. Interpretuje ten sen jako oznaczający, że Orestes nie żyje.

Orestes i Pylades , którzy właśnie przybyli do tej krainy. Orestes został wysłany przez Apollina , aby odzyskać obraz Artemidy ze świątyni, a Pylades mu towarzyszył. Orestes wyjaśnia, że ​​​​pomścił śmierć Agamemnona, zabijając Klytaemnestrę i Ajgistosa . Obaj decydują się ukryć i zaplanować odzyskanie idola bez schwytania. Wiedzą, że Taurianie poświęcają krew helleńską w świątyni Artemidy. Wyjście Orestesa i Pyladesa. Ifigenia wchodzi i omawia swoje smutne życie z chórem złożonym z uwięzionych greckich dziewcząt, służących Ifigenii. Wierzy, że ród jej ojca zakończył się wraz ze śmiercią Orestesa.

Wchodzi pasterz i wyjaśnia Ifigenii, że schwytał dwóch Hellenów i że Ifigenia powinna przygotować wodę lustralną i obrzędy konsekracji. Pasterz usłyszał, jak jeden nazywa się Pyladesem, ale nie usłyszał imienia drugiego. Ifigenia mówi pasterzom, aby przyprowadzili nieznajomych do świątyni i mówi, że przygotuje się do złożenia ich w ofierze. Pasterz odchodzi, by sprowadzić obcych. Ifigenia wyjaśnia, że ​​została oszukana, by udać się do Aulidy przez zdradę Odyseusza . Powiedziano jej, że wychodzi za mąż za Achillesa, ale po przybyciu do Aulidy odkryła, że ​​zostanie złożona w ofierze przez Agamemnona. Teraz przewodniczy ofiarom wszystkich helleńskich intruzów w krainie Taurów, aby pomścić zbrodnie przeciwko niej.

Pylades i Orestes sprowadzeni jako ofiary przed Ifigenią (1766) autorstwa Benjamina Westa

Orestes i Pylades wchodzą w obligacje. Ifigenia domaga się rozluźnienia więzów więźniów, ponieważ są oni uświęceni. Służący Ifigenii wychodzą, aby przygotować się do ofiary. Ifigenia pyta Orestesa o jego pochodzenie, ale Orestes odmawia podania Ifigenii jego imienia. Ifigenia dowiaduje się, który z nich to Pylades i że są z Argos. Ifigenia zadaje Orestesowi wiele pytań, zwłaszcza Greków, którzy walczyli pod Troją. Pyta, czy Helena wróciła do domu Menelaosa i o losy Kalchasa, Odyseusza, Achillesa i Agamemnona. Orestes informuje Ifigenię, że Agamemnon nie żyje, ale jego syn żyje. Słysząc to, Ifigenia postanawia, że ​​chce, aby jeden z nieznajomych zwrócił list do Argos i że poświęci tylko jednego z nich. Orestes żąda, aby został złożony w ofierze i aby Pylades został odesłany do domu z listem, ponieważ Orestes zabrał Pyladesa w tę podróż, a śmierć Pyladesa byłaby niewłaściwa, gdy Orestes żyje.

Pylades obiecuje dostarczyć list, chyba że jego łódź się rozbije, a list zaginie. Następnie Ifigenia recytuje list Pyladesowi, aby w przypadku zagubienia mógł nadal przekazać wiadomość. Ona recytuje:

Ta, która została złożona w ofierze w Aulidzie, prześlij tę wiadomość, Ifigenia, wciąż żywa, choć martwa, do tych w Argos. Zabierz mnie z powrotem do Argos, mój bracie, zanim umrę. Uratuj mnie z tej barbarzyńskiej ziemi, uwolnij mnie od tego rzezi kapłaństwa, w którym moim obowiązkiem jest zabijanie obcych. W przeciwnym razie stanę się przekleństwem rzuconym na twój dom, Orestesie. Bogini Artemida uratowała mnie i zastąpiła jelenia, którego mój ojciec złożył w ofierze, wierząc, że wbija we mnie ostre ostrze. Potem sprowadziła mnie, abym został na tej ziemi.

Podczas tej recytacji Orestes pyta Pyladesa, co powinien zrobić, zdając sobie sprawę, że stoi przed swoją siostrą.

Orestes wyjawia swoją tożsamość Ifigenii, która żąda dowodu. Najpierw Orestes opowiada, jak Ifigenia wyhaftowała na cienkiej sieci scenę kłótni między Atreusem a Tyestesem . Orestes mówił także o starożytnej włóczni Pelopsa, którą wymachiwał w dłoniach, gdy zabijał Oenomausa i zdobywał Hippodamię , dziewica z Pizy, która była ukryta w dziewiczej komnacie Ifigenii. To wystarczający dowód dla Ifigenii, która obejmuje Orestesa. Orestes wyjaśnia, że ​​przybył do tej krainy za namową wyroczni Phoebusa i jeśli mu się powiedzie, może w końcu uwolni się od nawiedzających Erynie .

Ucieczka Ifigenii z Taurydy . Płaskorzeźba starożytnego Rzymu, koniec marmurowego sarchofagu. Połowa II wieku naszej ery

Orestes, Pylades i Ifigenia planują ucieczkę, podczas której Ifigenia twierdzi, że obcy muszą zostać oczyszczeni, aby zostać złożonymi w ofierze, i zabierze ich do zatoki, w której zakotwiczony jest ich statek. Dodatkowo Ifigenia przyniesie posąg, po który wysłano Orestesa. Orestes i Pylades wychodzą do świątyni. Thoas , król Taurów, wchodzi i pyta, czy dokonano pierwszych obrzędów nad przybyszami. Ifigenia właśnie odzyskała posąg ze świątyni i wyjaśnia, że ​​kiedy nieznajomi zostali postawieni przed posągiem, posąg odwrócił się i zamknął oczy. Ifigenia interpretuje to w ten sposób Thoasowi: Nieznajomi przybyli z krwią krewnych na rękach i muszą zostać oczyszczeni. Ponadto posąg musi zostać oczyszczony. Ifigenia wyjaśnia, że ​​chciałaby oczyścić obcych i posąg w morzu, aby złożyć czystszą ofiarę. Thoas zgadza się, że należy to zrobić i niczego nie podejrzewa. Ifigenia mówi Thoasowi, że musi pozostać w świątyni i oczyścić salę pochodniami, a ona może zająć dużo czasu. Cała trójka schodzi ze sceny.

Wchodzi posłaniec, krzycząc, że obcy uciekli. Thoas wchodzi ze świątyni, pytając, o co tyle hałasu. Posłaniec wyjaśnia kłamstwa Ifigenii i że obcy walczyli z niektórymi tubylcami, a następnie uciekli na swoim helleńskim statku z kapłanką i posągiem. Thoas wzywa mieszkańców swojej ziemi, aby pobiegli wzdłuż brzegu i złapali statek. Atena wchodzi i wyjaśnia Thoasowi, że nie powinien się złościć. Zwraca się do Ifigenii, mówiąc jej, by została kapłanką na świętych tarasach Braurona, i mówi Orestesowi, że ponownie go ratuje. Thoas słucha słów Ateny, bo kto słucha słów bogów i ich nie słucha, jest postradany.

Data

Ifigenia w Taurydzie , dekoracja w Pompejach

Dokładna data Ifigenii w Taurydzie nie jest znana. Analiza metryczna przeprowadzona przez Zielińskiego wskazała na datę między 414 a 413 pne, ale późniejsza analiza przeprowadzona przez Martina Croppa i Gordona Ficka przy użyciu bardziej wyrafinowanych technik statystycznych wykazała szerszy zakres od 416 do 412 pne. Fabuła Ifigenii w Taurydzie jest podobna do fabuły Heleny i Andromedy Eurypidesa , o których wiadomo, że po raz pierwszy wykonano je w 412 r. Często uważano to za powód do odrzucenia 412 jako daty Ifigenii w Taurydzie , ponieważ oznaczałoby to, że trzy podobne sztuki zostałyby wystawione w tej samej trylogii . Jednak Matthew Wright uważa, że ​​​​fabuła i inne podobieństwa stylistyczne między trzema sztukami wskazują, że najprawdopodobniej zostały one wyprodukowane jako część tej samej trylogii w 412 roku. Wśród powodów Wrighta jest fakt, że chociaż fabuły są podobne, nie są identyczne, i że ten rodzaj spisku ucieczki mógł być szczególnie istotny w 412 roku podczas pierwszej Dionizji po nieudanej ekspedycji sycylijskiej w Atenach . Ponadto, poza tą sztuką i dwiema sztukami znanymi do 412 roku, nie znamy żadnych takich ucieczek Eurypidesa; jeśli w tym roku wyprodukował dwa, dlaczego nie trzy, co mogłoby wywrzeć szczególnie silne wrażenie, gdyby temat ucieczki był tym, który Eurypides chciał podkreślić w tym roku. Wreszcie Arystofanes jawnie sparodiował Helenę i Andromedę w swojej komedii Thesmophoriazusae , wyprodukowanej w 411 r., A Wright widzi bardziej subtelną parodię Ifigenii w Tauris w ostatecznym planie ucieczki, którego próbowano również w Thesmophoriazusae .

Tłumaczenia

Późniejsze prace inspirowane sztuką

Ifigenia w Taurydzie (1893) Walentina Serowa

Obraz

Malowidło ścienne w Domu Cytarystów w Pompejach (sprzed 79 r.)

Rzeźba

Rzymska płaskorzeźba wokół kamiennej kolumny odkryta w Fittleworth , West Sussex (I wne)

sztuki

  • Mim charytatywny (II wiek) jest prawdopodobnie parodią Ifigenii w Taurydzie . Podobnie jak Ifigenia, Charition jest przetrzymywana w niewoli w świątyni w odległej krainie (Indie). Jej brat i klaun przybywają do Indii i ratują ją, oszukując miejscowego króla.
  • Guimond de la Touche, Iphigénie en Tauride (1757)
  • Goethe , Iphigenie auf Tauris (1787)

Opery

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iphigenia_in_Tauris&oldid=1138277849 ”