Phaethon (odtwórz)
Phaethon | |
---|---|
Scenariusz | Eurypidesa |
Chór | Partenoi , dziewice |
Postacie |
Phaethon Clymene Merops Helios ? Posłaniec |
Data premiery | C. 420 pne |
Miejsce miało swoją premierę | Ateny |
Oryginalny język | Starożytna greka |
Gatunek muzyczny | Tragedia |
Ustawienie | Etiopia |
Phaethon ( starogrecki : Φαέθων , zromanizowany : Phaéthо̄n ) to tytuł zaginionej tragedii napisanej przez ateńskiego dramatopisarza Eurypidesa , po raz pierwszy wyprodukowana około 420 rpne i obejmująca mit Phaethona , młodego śmiertelnika, który poprosił swojego ojca, boga słońca Heliosa , aby prowadzić swój słoneczny rydwan przez jeden dzień. Spektakl zaginął, choć zachowało się kilka jego fragmentów. Inne podejście do mitu przedstawił wcześniej Ajschylos w jego zaginionej sztuce Heliady („córki słońca”), której treść i fabuła są jeszcze bardziej fragmentaryczne i niejasne. Łatwo rozpoznać wpływ sztuki Eurypidesa na wersję mitu Owidiusza . Z tej zaginionej gry pozostało tylko dwanaście fragmentów, obejmujących około 400 wersów.
Działka
Wersja mitu Eurypidesa została osadzona w śmiertelnym krajobrazie, z Phaethonem nominalnie synem nimfy Oceanid Clymene przez jej prawowitego męża i domniemanego ojca jej dzieci Meropsa , króla Etiopii , ale w rzeczywistości jej produkt nielegalnego romansu z Heliosem. Spektakl otwiera Clymene opisująca skąpany w słońcu kraj, jej małżeństwo z Meropsem i jej związek z Heliosem, który wyprodukował Phaethona. Konflikt przedstawiony w sztuce to małżeństwo Faetona i niechęć chłopca; tożsamość panny młodej jest jednym z najtrudniejszych problemów tej fabuły; sugestie obejmują jedną z Heliad , jego siostry (sugestia poparta przez Henri Weila i taka, którą James Diggle uznał za nie do udowodnienia, chociaż był o tym przekonany), a nawet Afrodyta . Wyjaśniając, w jaki sposób Afrodytę można uznać za oblubienicę Faetona, Wilamowitz zasugerował, że Eurypides połączył historie dwóch Faetonów, syna Heliosa, który prowadził samochód swojego ojca i zmarł, oraz Phaethona, syna siostry Heliosa, Eosa , którego Afrodyta uprowadziła do być stróżem jej sanktuariów i którego pisarze późnej starożytności opisali jako miłośnika bogini. Innym wyjaśnieniem jest to, że Afrodyta od początku planowała śmierć Phaethona, jako zemstę na jego ojcu, który ujawnił mężowi jej pozamałżeński romans z Aresem Hefajstos .
Być może, aby jej syn przezwyciężył niechęć, Clymene ujawniła Phaethonowi swoje prawdziwe, boskie pochodzenie i namówiła go, aby wyruszył w podróż i znalazł ojca, aby sam to potwierdził, wspominając, że bóg obiecał udzielić jednej łaski, kiedy z nią spał ; przekonany o prawdziwości słów matki, Phaethon zgadza się podróżować i odnaleźć swojego biologicznego ojca. Następnie następuje parodos , w którym chór składający się z pałacowych niewolnic opisuje świt i wyraża swój entuzjazm z powodu zbliżającego się małżeństwa Phaethona. Następnie, w pierwszym odcinku , przetrwało niewiele wersów z kłótni między Meropsem a Phaethonem.
Nic nie przetrwa z pierwszego stasimona . Następnie ktoś, być może pedagog przynoszący wiadomość do Clymene, przybył na miejsce zdarzenia i wyjaśnił, jak Phaethon prowadził rydwan swojego ojca, podczas gdy wspomniany ojciec jechał obok niego na koniu imieniem Syriusz, próbując poprowadzić syna i wykrzykując rady i instrukcje, jak prowadzić samochód na niego; ze względu na fragmentaryczny charakter sztuki nie jest jasne, czy Zeus odegrał rolę w upadku Phaethona. Jeśli posłaniec był świadkiem lotu, możliwe, że był tam również fragment, w którym opisał Heliosa przejmującego kontrolę nad pędzącymi końmi w taki sam sposób, jak opisał Lukrecjusz .
Następnie na scenę trafia wciąż dymiące ciało Phaethona, co wskazuje na to, że Zeus rzeczywiście uderzył go piorunem. Clymene nakazuje niewolnicom ukryć ciało przed Meropsem i ubolewa nad rolą Heliosa w jego śmierci, zauważając, że śmiertelnicy, którzy znają prawdziwe imiona bogów, słusznie nazywają go „ Apollem ” (tutaj rozumianym jako „niszczyciel”). Wydaje się, że pozostała część fabuły obracała się wokół znalezienia przez Merops zwęglonych zwłok i prawdziwego pochodzenia Phaethona. Pod koniec Merops, który teraz odkrył prawdę o ojcostwie Phaethona, wydaje się próbować zemścić się na Clymene, zabijając ją, gdy chór radzi Clymene, by błagała swojego ojca, boga rzeki Oceanus , aby ocalić ją od śmierci; nie jest jasne, czy Clymene przeżywa dzięki ex machina , a także dokładnej tożsamości tego boga, czy to Oceanus rzeczywiście próbuje ocalić swoją córkę, Heliosa, a nawet Atenę . Diggle sugeruje, że Clymene i Merops ostatecznie pogodzili się.
Nieznana pozycja w sztuce to fragment, w którym Clymene wyraża nienawiść do poręcznego rogatego łuku i ćwiczeń rozrywek młodzieży, które przypominają jej o jej zabitym synu. W innym miejscu płacze, że jej „najlepszy ukochany, ale teraz leży i gnije w jakiejś ciemnej dolinie”.
Inne prace
W jednym z najwcześniejszych zachowanych artystycznych świadectw mitu, odlew pobrany z formy Arretine znajdującej się obecnie w Muzeum Sztuk Pięknych w Bostonie , Phaethon spada z samochodu, podczas gdy Helios z zapasowym koniem (jak opisał sam Eurypides) u jego boku złapał dwa konie i przygotowuje się do złapania pozostałych dwóch. Pojawia się kilka innych postaci, jak Zeus trzymający swój piorun, Tetyda , Artemida , Irys i być może Izyda .
przypisy
Bibliografia
- Collard Christopher, Cropp Martin, Lee Kevin H.; Eurypides: Wybrane sztuki fragmentaryczne: tom I, Oxbow Books , Wielka Brytania , 1995, ISBN 978-0-85668-619-1 .
- Cook, Arthur Bernard , „Zeus God of the Bright Sky” w Zeus: Studium starożytnej religii , Cambridge University Press , 1914, tekst online dostępny w Internet Archive.
- Eurypides , Fragmenty: Edyp-Chryzyp. Inne fragmenty. Zredagowane i przetłumaczone przez Christophera Collarda, Martina Croppa. Loeb Classical Library 506. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2009.
- Diggle, James , Eurypides: Phaethon , Cambridge University Press , Cambridge Classical Texts and Commentaries, Series Number 12, 1970, ISBN 978-0521604246 .
- Gantz, Timothy , Early Greek Myth: A Guide to Literary and Artistic Sources , Johns Hopkins University Press, 1996, dwa tomy: ISBN 978-0-8018-5360-9 (vol. 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (tom 2).
- Plutarch , Moralia , tom VII: O miłości do bogactwa. O zgodności. O zazdrości i nienawiści. O chwaleniu się w sposób nieszkodliwy. O opóźnieniach Boskiej pomsty. O przeznaczeniu. Pod znakiem Sokratesa. Na wygnaniu. Consolation to His Wife , przetłumaczone przez Phillipa H. De Lacy, Benedicta Einarsona, Loeb Classical Library nr 405. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1959. ISBN 978-0-674-99446-1 . Wersja online w Harvard University Press .
- Plutarch , Moralia , tom VIII: Table-Talk, Books 1-6 , przekład PA Clement, HB Hoffleit, Loeb Classical Library nr 424, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press , 1969. ISBN 978-0-674-99466- 9 . Wersja online w Harvard University Press .
- Strabon , Geografia Strabona. Wydanie autorstwa HL Jonesa. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londyn: William Heinemann, Ltd. 1924. Wersja online w Perseus Digital Library.