żydowski kapelusz

Ten artykuł dotyczy nakryć głowy średniowiecznych Żydów europejskich. Aby zapoznać się ze współczesną jarmułką żydowską, zobacz Kippah .
Żydowski poeta Süßkind von Trimberg (po prawej) w żydowskim kapeluszu ( Codex Manesse , XIV wiek)

Kapelusz żydowski , znany również jako żydowska czapka , Judenhut ( niemiecki ) lub łaciński pileus cornutus („rogata jarmułka”), był spiczastym kapeluszem w kształcie stożka, często białym lub żółtym, noszonym przez Żydów w średniowiecznej Europie . Początkowo noszony z wyboru, jego noszenie zostało narzucone w niektórych miejscach w Europie po IV Soborze Laterańskim w 1215 r. , Aby dorośli Żydzi płci męskiej mogli nosić poza gettem , aby odróżnić ich od innych. Jak Czapka frygijska , którą często przypomina, mogła pochodzić z przedislamskiej Persji , ponieważ podobny kapelusz nosili babilońscy Żydzi .

Nowoczesne charakterystyczne lub charakterystyczne żydowskie formy męskich nakryć głowy obejmują jarmułkę (czaszkę), sztreimel , spodik , kolpik i kashkets ; zobacz także odzież chasydzką .

Europa

Kształt

Obrzezanie Izaaka , w żydowskim rękopisie „ Pięcioksiąg Regensburg ”, Niemcy, ok. 1300

Kształt kapelusza jest zmienny. Czasami, zwłaszcza w XIII wieku, jest to miękka czapka frygijska , ale bardziej powszechny we wczesnym okresie jest kapelusz z okrągłym okrągłym rondem - najwyraźniej sztywnym - zakrzywionym wokół do zwężającego się wierzchołka, który kończy się w punkcie zwanym „ tak zwana olejarka typ” autorstwa Sary Lipton. Mniejsze wersje siedzące na czubku głowy są również widoczne. Czasami jakiś pierścień otacza kapelusz o cal lub dwa nad czubkiem głowy. W XIV wieku na górze pojawia się kulka lub bąbelek kapelusza, a zwężający się koniec staje się bardziej łodygą o stosunkowo stałej szerokości. Wierzchołek kapelusza staje się bardziej płaski lub zaokrąglony (jak na obrazie Codex Manesse). Użyte materiały są niejasne ze sztuki i mogły zawierać metalowych i tkanych materiałów roślinnych oraz tekstyliów usztywnianych i skór.

Pod koniec średniowiecza kapelusz jest stopniowo zastępowany przez różnorodne nakrycia głowy, w tym egzotyczne rozkloszowane kapelusze w stylu wschodnim, turbany, a od XV wieku szerokie płaskie kapelusze i duże berety. Na obrazach przedstawiających sceny biblijne przedstawiają one czasami próby zobrazowania ówczesnych strojów noszonych w Ziemi Świętej , ale wszystkie te same style można zobaczyć na niektórych obrazach współczesnych scen europejskich. Tam, gdzie pozostaje charakterystyczny szpiczasty żydowski kapelusz, stał się znacznie mniej zdefiniowany i workowaty. Luźne turbany, szerokie płaskie kapelusze i berety, a także nowe modele futrzanych czapek z Pale of Settlement , pozostają związani z Żydami aż do XVIII wieku i dalej.

Historia

Ta żydowska postać w żydowskim kapeluszu, w szczególe średniowiecznego kalendarza hebrajskiego , przypominała Żydom o gałązce palmy ( Lulav ), gałązkach mirtu, gałązkach wierzby i cytronie ( Etrog ), które należy trzymać w dłoni i przynoszone do synagogi w czasie święta Sukkot .

Pochodzenie kapelusza jest niejasne, chociaż często uważa się, że ostatecznie wyewoluował z tego samego pochodzenia co mitra , być może z późnorzymskich stylów, które same mogą wywodzić się z kapeluszy starożytnego duchowieństwa perskiego. Kapelusze noszone (między innymi przez doradców faraona) na ilustracjach do staroangielskiego Heksateuchu , rękopisu z około 1030 roku, były postrzegane jako wczesna forma i pojawiają się w Biblii Mosan Stavelot z 1097 roku.

Pierwszy odnotowany przypadek „żydowskiego kapelusza” lub „Judenhut” miał miejsce około XI wieku w regionie Flandrii. Noszenie tych charakterystycznych kapeluszy wywodzi się od europejskich chrześcijan, którzy nosili takie kapelusze, zanim nakazali, aby stały się symbolem europejskich Żydów. Według Sary Lipton „nieliczne zachowane wczesnośredniowieczne wzmianki o żydowskich strojach również sugerują, że Żydzi nie ubierali się inaczej niż ich nieżydowski sąsiad”.

W Europie kapelusz żydowski noszono we Francji od XI wieku, a we Włoszech od XII. Drzwi Gnieźnieńskie powstały prawdopodobnie w Niemczech około 1175 roku i noszą je dwaj przedstawieni na nich kupcy żydowscy. Zgodnie z prawem żydowskim pobożni Żydzi powinni prawie cały czas mieć nakrytą głowę, i rzeczywiście, mężczyźni ze wszystkich grup religijnych nosili kapelusze na zewnątrz w średniowieczu w znacznie większym stopniu niż obecnie.

W przeciwieństwie do żółtej odznaki , żydowski kapelusz jest często spotykany w ilustrowanych rękopisach hebrajskich, a później został włączony przez niemieckich Żydów do ich pieczęci i herbów , co sugeruje, że przynajmniej początkowo był uważany przez europejskich Żydów za „element tradycyjnego stroju, zamiast narzuconej dyskryminacji”. Kapelusz jest również noszony na chrześcijańskich obrazach przez postacie takie jak św. Józef, a czasem Jezus (patrz poniżej). Jednak po „obowiązkowym kapeluszu, dotychczas celowo różniącym się od kapeluszy noszonych przez chrześcijan, był postrzegany przez Żydów w negatywnym świetle”. Prowincjonalny synod we Wrocławiu w 1267 r. stwierdził, że skoro Żydzi przestali nosić szpiczaste kapelusze, które nosili, stanie się to obowiązkowe.

Chrześcijański obraz ofiary ze Starego Testamentu, 1483, z różnymi formami żydowskiego kapelusza, a także turbanami i innymi egzotycznymi stylami. Do tej pory trudno jest ocenić, w jaki sposób ilustracje takie jak te odnoszą się do rzeczywistych współczesnych strojów w Europie lub są próbą odtworzenia historycznie odpowiedniego starożytnego stroju ze stylów współczesnego Bliskiego Wschodu.

Czwarty Sobór Laterański z 1215 r. orzekł, że Żydów i muzułmanów należy odróżniać od ich ubioru ( łac. powstał taki stopień zamieszania, że ​​nie można ich rozpoznać po żadnych wyróżniających znakach. W rezultacie chrześcijanie przez pomyłkę obcują płciowo z Żydówkami lub Saracenami, a Żydzi i Saraceni z chrześcijankami. Aby przestępstwo takiego przeklęty mieszaniec nie będzie miał w przyszłości wymówki i uchylenia się pod pretekstem błędu, postanawiamy, że (Żydzi i Saraceni) obojga płci we wszystkich krajach chrześcijańskich będą publicznie odróżniać się od innych ludzi swoim ubiorem. Pismo Święte, takie przykazanie zostało już wydane przez Mojżesza (Kpł 19.19; Pwt 22.5.11)”.

Lokalne prawo

Jednak nie wszyscy średniowieczni monarchowie europejscy przestrzegali tych papieskich rezolucji. Węgierski król Andrzej II (1177–1235) kilkakrotnie ignorował żądania papieża, za co dwukrotnie został ekskomunikowany. W tym czasie wielu Żydów służyło w służbie królewskiej. Ekskomuniki zabraniały nawet Andrzejowi II obecności na kanonizacji jego córki Elżbiety Węgierskiej w Niemczech. Kapelusz znajdował się głównie na północ od Alp , mimo że niektóre z najwcześniejszych przykładów widziano we Włoszech i nie znaleziono go w Hiszpanii.

W różnych okresach lokalni władcy narzucali dodatkowe zasady. Decyzję rady potwierdził sobór w Vienne w latach 1311-12. W 1267 kapelusz stał się obowiązkowy w Wiedniu . Lekarz otrzymał czasową dyspensę od noszenia go w Wenecji w 1528 roku na prośbę różnych znamienitych pacjentów (w tym czasie w Wenecji każdy zawód miał specjalne zasady dotyczące ubioru). Papież Paweł IV zarządził w 1555 r., że w Państwie Kościelnym musi to być żółty, spiczasty kapelusz, a od 1567 r. przez dwadzieścia lat był obowiązkowy na Litwie , ale w tym okresie jest rzadko spotykany w większości krajów Europy.

W wyniku emancypacji Żydów formalnie zaprzestano jego używania, chociaż spadało to znacznie wcześniej i nieczęsto widuje się je po 1500 r.; różne formy żółtej odznaki były znacznie trwalsze. Była to alternatywna forma znaku rozpoznawczego, niespotykana w Europie przed 1215 r., a później ponownie wprowadzona przez nazistów . Prawdopodobnie szerzej wymagały tego lokalne przepisy, na przykład ustawodawstwo angielskie koncentrowało się na odznace, która przybrała formę dwóch Tablic Praw . Na niektórych obrazach ze wszystkich części średniowiecza , rabini lub inni przywódcy żydowscy noszą żydowski kapelusz, podczas gdy inni Żydzi tego nie robią, co może odzwierciedlać rzeczywistość.

Takie przykłady tego nakrycia głowy można zobaczyć blisko 350 lat po IV Soborze Laterańskim. Regiony podzielone na wiele państw, takie jak renesansowe Włochy i Niemcy, miały w tym zakresie, podobnie jak w innych dziedzinach, lokalne prawa, co prowadziło do trudności dla podróżnych, którzy mogli nie być świadomi lokalnych przepisów. Na przykład we Włoszech Leone Segele został aresztowany w Lodi za noszenie czarnego kapelusza, co było dopuszczalne w jego rodzinnym mieście Genua , zamiast żółtego kapelusza wymaganego w Lodi. Te zasady ubioru stały się normalną częścią tego, co oznaczało bycie Żydem żyjącym w zdominowanych przez katolików społeczeństwach europejskich.

W późnym uzupełnieniu lokalnych zarządzeń, bardzo surowy i lokalnie niepopularny kontrreformacyjny papież Paweł IV nakazał w 1555 r., Że wszyscy Żydzi w Rzymie byli zobowiązani do noszenia żółtego kapelusza „pod najsurowszymi karami”. Kiedy zmarł, jego pomnik, wzniesiony przed Campidoglio zaledwie kilka miesięcy wcześniej, miał nałożony żółty kapelusz (podobny do żółtego kapelusza, do noszenia którego Paweł IV zmusił Żydów w miejscach publicznych). Po pozorowanym procesie posąg został ścięty. Następnie wrzucono go do Tybru .

W sztuce

Obrzezanie Chrystusa , Austria , ok. 1340

Kapelusz żydowski jest często używany w sztuce średniowiecznej do oznaczenia Żydów z okresu biblijnego. Często pokazani w ten sposób Żydzi to ci, których przedstawiana historia przedstawia w niekorzystnym świetle, na przykład handlarze wygnani przez Jezusa ze świątyni (Mateusz 21:12–17), ale bynajmniej nie zawsze tak jest. Mąż Maryi, święty Józef , jest często przedstawiany w żydowskim kapeluszu, a sam Jezus może być pokazany w takim kapeluszu, zwłaszcza na przedstawieniach Spotkania w Emaus , gdzie jego uczniowie z początku go nie rozpoznają (Łk 24,13-32). Czasami używa się go do odróżnienia Żydów od innych ludów, takich jak Egipcjanie czy Filistyni. Jest często przedstawiany w sztuce z czasów i miejsc, w których wydaje się, że kapelusz nie był w rzeczywistości powszechnie noszony przez Żydów, „jako zewnętrzny iw dużej mierze arbitralny znak wymyślony przez chrześcijańskich ikonografów”, jeden z wielu przydatnych wizualnych sposobów identyfikowania typów osób w sztuce średniowiecznej. W zauważalnym przeciwieństwie do form żydowskiej odznaki , żydowski kapelusz jest często widziany w iluminacjach rękopisów hebrajskich , takich jak Hagadot wykonane w średniowiecznej Europie ( zdjęcie powyżej ). W Hagadzie Ptasiej Głowy (Niemcy, ok. 1300 r.) Postacie noszą kapelusze, gdy siedzą, by zjeść seder paschalny .

Jednak w sztuce chrześcijańskiej noszenie kapelusza może być czasami postrzegane jako wyrażające stosunek do osób, które go noszą. W skrajnym przykładzie rękopisu biblijnego moralisée ilustracja przedstawia laskę Aarona , która zamieniła się w węża, zwracając się przeciwko czarownikom faraona ( Wj 7,10-12 ); Mojżesz i Aaron nie noszą kapelusza, ale magowie egipscy tak, co nie oznacza, że ​​są Żydami, ale że są jak Żydzi, czyli po złej stronie sporu. Sparowane kółko poniżej pokazuje dwa tonsurowany duchowni konfrontujący się z grupą Żydów w kapeluszach i ma łaciński podpis wyjaśniający: „Mojżesz i Aaron oznaczają dobrych prałatów, którzy wyjaśniając słowa Ewangelii, pożerają fałszywe słowa Żydów”. W innej scenie ukazującej nawrócenie Żydów i innych niechrześcijan na końcu świata, szereg postaci pokazuje różne etapy zdejmowania kapeluszy, aby zaznaczyć etapy, do których doszli w swoim nawróceniu, tak że „kapelusz nie tylko identyfikować Żydów; funkcjonuje niezależnie od miejsca, w którym się znajduje, oznaczając niewierność i krnąbrną żydowskość”. Inne sceny w sztuce chrześcijańskiej, w których niektóre postacie często ją noszą, to m.in Obrzezanie Chrystusa i Świętej Heleny Znalezienie Prawdziwego Krzyża , gdzie średniowieczna legenda określała charakter żydowski. Żydowski kapelusz noszony w rzeczywistości był prawdopodobnie mniej szpiczasty niż zwykle pokazywany w sztuce.

Wilhelm III Chrobry (1425–1482) z Miśni wybił srebrny grosz znany jako Judenkopf Groschen. Jego awers przedstawia mężczyznę ze szpiczastą brodą, noszącego Judenhut, który ludność uznała za typowego Żyda.

Przenosić

Kiedy w 1349 roku wybuchła zaraza , Żydzi zostali wygnani z większości niemieckojęzycznej Europy. Spiczasty kapelusz, który dawniej był używany do przedstawiania Żydów, teraz był również używany dla innych wyrzutków. Naomi Lubrich twierdzi, że szpiczasty kapelusz został przeniesiony w ikonografii na przestępców, pogan i innych niechrześcijańskich outsiderów, w szczególności czarowników i krasnoludków. Przykładem są prawa, np. na Węgrzech z 1421 r., zgodnie z którymi osoby skazane za czary były zmuszane do zakładania żydowskiego kapelusza w celu publicznego zniesławienia.

Regulowany strój dla Żydów w świecie islamu

Aby dhimmi wyraźnie odróżniali się od muzułmanów w miejscach publicznych, muzułmańscy władcy często zabraniali im noszenia pewnych rodzajów odzieży, jednocześnie zmuszając ich do zakładania bardzo charakterystycznych strojów, zwykle w jaskrawym kolorze. Obejmowały one nakrycia głowy, choć zwykle nie był to element podstawowy. W niektórych okresach regulowany strój chrześcijan i Żydów różnił się, w innych nie. Podobnie jak w Europie, stopień egzekwowania zarejestrowanych przepisów jest trudny do oszacowania i prawdopodobnie bardzo się różnił.

Islamscy uczeni cytowali Pakt Umara , w którym chrześcijanie rzekomo zobowiązali się „zawsze ubierać się w ten sam sposób, gdziekolwiek jesteśmy, i… zawiązywać zunar [szeroki pas] wokół talii”. Al-Nawawi wymagał od dhimmi noszenia kawałka żółtego materiału i paska, a także metalowego pierścienia w publicznych łaźniach. [ potrzebne lepsze źródło ]

Przepisy dotyczące odzieży dhimmi zmieniały się często, aby zadowolić kaprysy władcy. Chociaż zainicjowanie takich przepisów jest zwykle przypisywane Umarowi I, dowody historyczne sugerują, że to kalifowie Abbasydów byli pionierami tej praktyki. W 850 roku kalif al-Mutawakkil nakazał chrześcijanom i Żydom noszenie zarówno szarfy zwanej zunnar , jak i charakterystycznego rodzaju szala lub chusty zwanej taylasin (chrześcijanie byli już zobowiązani do noszenia szarfy). Wymagał również od nich noszenia małych dzwonków w publicznych łaźniach. W XI wieku kalif Fatymidów Al-Hakim , którego różne skrajne dekrety i działania są zwykle przypisywane chorobie psychicznej, nakazał chrześcijanom zakładanie półmetrowych drewnianych krzyży, a Żydom noszenie drewnianych cieląt na szyjach. Pod koniec XII wieku władca Almohadu, Abu Yusuf , nakazał Żydom z Maghrebu nosić ciemnoniebieskie szaty z długimi rękawami i czapki przypominające siodła. Jego wnuk Abdallah al-Adil po apelach Żydów ustąpił, zmniejszając wymagany ubiór do żółtych szat i turbanów. W XVI wieku Żydzi z Maghrebu mogli nosić tylko sandały z sitowia i czarne turbany lub czapki z dodatkowym kawałkiem czerwonego sukna.

osmańscy nadal regulowali ubiór swoich niemuzułmańskich poddanych. W 1577 Murad III wydał firman zabraniający Żydom i chrześcijanom noszenia sukienek, turbanów i sandałów. W 1580 roku zmienił zdanie, ograniczając poprzedni zakaz do turbanów i nakazując dhimmi noszenie czarnych butów; Żydzi i chrześcijanie również musieli nosić odpowiednio czerwone i czarne kapelusze. Widząc w 1730 r., że niektórzy muzułmanie przyjęli zwyczaj noszenia czapek podobnych do żydowskich, Mahmud I nakazał powieszenie sprawców. Mustafy III osobiście pomagał w egzekwowaniu jego zarządzeń dotyczących ubioru. W 1758 r. przechadzał się incognito po Stambule i nakazał ścięcie Żyda i Ormianina widzianych w zakazanym stroju. Ostatni dekret osmański potwierdzający charakterystyczny ubiór dhimmi został wydany w 1837 roku przez Mahmuda II . W prowincjach osmańskich, w których chrześcijanie stanowili większość, takich jak Grecja i Bałkany , nie obowiązywała dyskryminująca odzież .

Galeria

Zobacz też

Notatki

Fragmenty tego artykułu zostały przetłumaczone z de: Judenhut z dnia 13 lipca 2005 r

Dalsza lektura

  •   Straus Raphael, „Żydowski kapelusz” jako aspekt historii społecznej , Jewish Social Studies, tom. 4, nr 1 (styczeń 1942), s. 59–72, Indiana University Press. JSTOR 4615188 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jewish_hat&oldid=1137883584 ”