Hansa Künga

Dla szwajcarskiego piłkarza, zobacz Hans Küng (piłkarz) .

Jegomość

Hansa Künga
Küng3.JPG
Künga w 2009 roku
Urodzić się ( 1928-03-19 ) 19 marca 1928
Sursee , Szwajcaria
Zmarł 6 kwietnia 2021 (06.04.2021) (w wieku 93)
Tybinga , Niemcy
Narodowość szwajcarski
Alma Mater
Zawody
Podpis
Hans-Küng-Signature-Transparent.png

Hans Küng ( niem. [ˈHans ˈkʏŋ] ; 19 marca 1928 - 6 kwietnia 2021) był szwajcarskim księdzem katolickim , teologiem i autorem. Od 1995 był prezesem Fundacji na rzecz Globalnej Etyki (Stiftung Weltethos).

Küng został wyświęcony na kapłana w 1954 roku, dołączył do wydziału Uniwersytetu w Tybindze w 1960 roku i służył jako doradca teologiczny podczas Soboru Watykańskiego II . W 1978 roku, po odrzuceniu doktryny o nieomylności papieża , nie pozwolono mu kontynuować nauczania jako teolog katolicki, ale pozostał w Tybindze jako profesor teologii ekumenicznej , aż do przejścia na emeryturę z tytułem profesora emerytowanego w 1996 roku. Pozostał katolikiem księdzem aż do śmierci. Popierał duchową treść religii, kwestionując tradycyjne dogmatyczne chrześcijaństwo. Wydał Chrześcijaństwo i religie świata: ścieżki dialogu z islamem, hinduizmem i buddyzmem w 1986 r., napisał Umrzeć z godnością wraz z Walterem Jensem w 1998 r. i podpisał apel Kościół 2011 , potrzeba nowego początku . Otrzymał doktoraty honoris causa na całym świecie i otrzymał liczne nagrody, w tym Medal Pokojowy im. Otto Hahna w 2008 r. Jego imieniem nazwano asteroidę.

Życie i praca

Edukacja

Küng urodził się w Sursee w kantonie Lucerna . Był najstarszym z siedmiorga rodzeństwa; jego ojciec prowadził sklep obuwniczy. Studiował filozofię i teologię na Papieskim Uniwersytecie Gregoriańskim w Rzymie, a święcenia kapłańskie przyjął w 1954 roku. Swoją pierwszą Mszę św. odprawił w Bazylice św. Piotra , wygłaszając kazania gwardii szwajcarskiej, z których wielu znał osobiście. Kontynuował naukę w różnych instytucjach europejskich, w tym na Sorbonie i Institut Catholique de Paris , gdzie w 1957 r. uzyskał doktorat z teologii. Następnie przez dwa lata pracował duszpastersko w Lucernie. Na zaproszenie Karla Bartha wygłosił wykład na temat perspektyw reformy Kościoła katolickiego – był bardzo optymistyczny – na tydzień przed ogłoszeniem przez papieża Jana XXIII planów soboru w styczniu 1959 roku.

Kariera

Küng wykładał przez rok na Uniwersytecie w Münster , a następnie w 1960 roku został mianowany profesorem teologii fundamentalnej na Uniwersytecie w Tybindze w Niemczech. W tym samym roku rozpoczął karierę pisarską książką The Council, Reform and Reunion , w której nakreślił wiele z tego, co stało się programem nadchodzącej rady; okazał się bestsellerem w kilku krajach. W 1962 roku został mianowany peritus przez papieża Jana XXIII , służąc jako najmłodszy (34) ekspert teologiczny doradca uczestników Soboru Watykańskiego II aż do jej zakończenia w 1965 r. Za namową Künga katolicki wydział w Tybindze mianował innego peritus , Josepha Ratzingera, przyszłego papieża Benedykta XVI , profesorem teologii dogmatycznej.

Podczas tournée po Stanach Zjednoczonych w 1963 roku Küng wygłosił wykład „Kościół i wolność” dla entuzjastycznej publiczności liczącej ponad 25 000 osób na kilku uniwersytetach w całym kraju, ale nie pozwolono mu wystąpić na Katolickim Uniwersytecie Ameryki . W tym samym roku otrzymał pierwszy z wielu doktoratów honoris causa jezuickiego Uniwersytetu w St. Louis , ale szkoła została skarcona za to, że nie uzyskała na to zgody Rzymu. W kwietniu 1963 roku przyjął zaproszenie do odwiedzenia Johna F. Kennedy'ego w Białym Domu , gdzie Kennedy przedstawił go grupie polityków, mówiąc: „to jest to, co nazwałbym nowym człowiekiem z pogranicza Kościoła katolickiego”.

Praca doktorska Künga została opublikowana w języku angielskim w 1964 roku jako Justification: The Doctrine of Karl Barth . Zidentyfikowała szereg obszarów zgodności między Barthiańską i katolicką teologią usprawiedliwienia , stwierdzając, że różnice nie były fundamentalne i nie uzasadniały podziału w Kościele. (Książka zawiera list od Karla Bartha potwierdzający, że zgadza się on z reprezentacją jego teologii przez Künga. Barth jednak nie zgodził się z konkluzją Künga, że ​​reformacja była przesadną reakcją). W tej książce Küng argumentował, że Barth, podobnie jak Marcina Lutra , przesadnie zareagował na Kościół katolicki, który pomimo swoich niedoskonałości był i pozostaje Ciałem Chrystusa. Doświadczona dziennikarka Patricia Lefevere, pisząca dla National Catholic Reporter , mówi, że Święte Oficjum „otworzyło tajne akta (niesławne 399/57i) dotyczące Künga wkrótce po tym, jak napisał [tę książkę]”.

Künga w 1973 roku

Pod koniec lat sześćdziesiątych został pierwszym głównym teologiem katolickim od schizmy Kościoła starokatolickiego pod koniec XIX wieku , który publicznie odrzucił doktrynę o nieomylności papieża w swojej książce Nieomylny? Dochodzenie (1971). Została opublikowana trzy lata po tym, jak Watykan po raz pierwszy poprosił Künga o odniesienie się do oskarżeń przeciwko jego wcześniejszemu tomowi, The Church . Po opublikowaniu Nieomylnego , urzędnicy watykańscy zażądali, aby pojawił się w Rzymie, aby odpowiedzieć na zarzuty. Küng nie ustępował, domagając się wglądu do akt zgromadzonych przez kościół i rozmowy z każdym, kto oceniał jego pracę. Ale Küng skrytykował także celibat, chciał otworzyć duchowieństwo i diakonat dla kobiet, nazwał zakaz udzielania dyspens dla księży, którzy chcieli odejść z kapłaństwa, „pogwałceniem praw człowieka” i napisał, że obecne praktyki katolickie „sprzeczają się Ewangelii” i starożytnej tradycji katolickiej i powinien zostać zniesiony”. 18 grudnia 1979 r. został pozbawiony prawa nauczania jako teolog katolicki. Sześćdziesięciu teologów amerykańskich i kanadyjskich zaprotestowało przeciwko działaniom Watykanu i sprzeciwiło się orzeczeniu Watykanu, mówiąc: „Publicznie potwierdzamy, że uznajemy go rzeczywiście za teologa rzymskokatolickiego”. Tysiąc studentów w Tybindze zorganizowało czuwanie przy świecach w proteście. Küng opisał później rządy Watykanu jako „moje osobiste doświadczenie inkwizycji”. Lefevere pisze, że:

W Disputed Truth , [drugim] ze swoich trzech tomów wspomnień, Küng spędził 80 stron, przeglądając stawiane mu zarzuty — tajne spotkania niemieckich biskupów i urzędników watykańskich poza granicami Niemiec, zdradę siedmiu z 11 jego kolegów z Tybingi oraz prawie fizyczne i fizyczne załamanie emocjonalne spowodowane wyczerpaniem prób odpowiedzi na oskarżenia Watykanu przy jednoczesnym zachowaniu miejsca na uniwersytecie państwowym.

Pozostał księdzem. Ponieważ nie mógł już uczyć na katolickim wydziale w Tybindze, uniwersytet usunął Instytut Badań Ekumenicznych, który Küng założył i kierował od lat 60. XX wieku, wraz z jego profesurą, poza jurysdykcją tego wydziału. Küng kontynuował nauczanie jako profesor zwyczajny teologii ekumenicznej aż do przejścia na emeryturę w 1996 roku.

Będąc profesorem gościnnym na Uniwersytecie w Chicago przez trzy miesiące w 1981 roku, został zaproszony tylko do jednej instytucji katolickiej, University of Notre Dame . Wystąpił w Phil Donahue Show . W październiku 1986 brał udział w trzecim buddyjsko-chrześcijańskim spotkaniu teologicznym, które odbyło się na Purdue University w West Lafayette w stanie Indiana . Küng powiedział, że jego studia międzywyznaniowe „ugruntowały jego własne korzenie w żywej wierze w Chrystusa”, co, jak powiedział, trwało przez całą jego karierę. „Rzeczywiście, Küng od dawna uważał, że niezłomność we własnej wierze i zdolność do dialogu z wyznawcami innej wiary są cnotami uzupełniającymi”.

Na początku lat 90. Küng zainicjował projekt o nazwie Weltethos („Etyka globalna”), który jest próbą opisania tego, co religie świata mają ze sobą wspólnego (a nie tego, co je dzieli) oraz nakreślenia minimalnego kodeksu zasad postępowania, który każdy może zaakceptować. Jego wizja globalnej etyki została zawarta w dokumencie Ku globalnej etyce: wstępna deklaracja . Deklaracja ta została podpisana w Parlamencie Religii Świata w 1993 roku przez przywódców religijnych i duchowych z całego świata. Późniejszy projekt Künga zakończyłby się w Rok Dialogu Między Cywilizacjami ONZ (2001), do którego Küng został przydzielony jako jedna z 19 „wybitnych osób”. Mimo że ukończono go wkrótce po atakach terrorystycznych z 11 września (we wrześniu 2001), nie było o nim w mediach amerykańskich, na co narzekał Küng.

W 1986 roku spotkał się osobiście z Charlesem Curranem , teologiem, któremu wówczas groziła utrata licencji na nauczanie jako teolog katolicki. Zachęcał Currana do kontynuowania pracy i dzielił się swoim doświadczeniem wsparcia i zdrady ze strony kolegów. W latach 90. Küng wypowiadał się w imieniu kolegi teologa katolickiego Eugena Drewermanna który utracił uprawnienia do nauczania teologii katolickiej i został zawieszony w obowiązkach kapłańskich, ponieważ podobnie jak Küng kwestionował struktury dogmatyczne. Küng wygłosił laudatio, gdy Drewermann otrzymał Nagrodę Herberta-Haaga za Wolność w Kościele w 1992 roku na Uniwersytecie w Tybindze. Wiele lat później, kiedy rozważano ewentualną beatyfikację papieża Jana Pawła II, Küng sprzeciwił się, że był to „autorytarny pontyfikat, który znosił prawa zarówno kobiet, jak i teologów”. Powiedział, że traktowanie przez Jana Pawła latynoamerykańskich teologów wyzwolenia, takich jak Gustavo Gutiérrez i Leonardo Boff, było niechrześcijańskie.

W marcu 1991 roku wygłosił przemówienie zatytułowane „Nie ma pokoju między narodami aż do pokoju między religiami” w Price Center UCSD . Odwiedził pobliską synagogę Beth El i przemawiał tam na temat współczesnych stosunków niemiecko-żydowskich.

W 2003 roku Küng uznał beatyfikację papieża Piusa IX za dowód degeneracji kanonizacji do „gestów polityki kościelnej”.

Küng podjął kilkanaście bezskutecznych prób spotkania się z papieżem Janem Pawłem. W dniu 26 września 2005 r. odbył przyjazną dyskusję podczas kolacji w Castel Gandolfo z papieżem Benedyktem XVI , unikając tematów oczywistych nieporozumień i skupiając się zamiast na międzyreligijnej i kulturalnej pracy Künga. Papież wyraził uznanie dla jego wysiłków, aby przyczynić się do ponownego uznania kluczowych ludzkich wartości moralnych w dialogu między religiami, a także ze świeckim rozumem. Küng poinformował, że sam Benedykt jest autorem oświadczenia Watykanu o ich spotkaniu; powiedział: „Zatwierdziłem każde słowo”.

W wywiadzie udzielonym Le Monde w 2009 roku Küng ostro skrytykował papieża Benedykta za zniesienie ekskomuniki czterech biskupów Bractwa Św. Piusa X. Obwinił papieża za trwającą całe życie izolację od współczesnego społeczeństwa i powiedział, że w konsekwencji pragnienia Benedykta dotyczącego mniejszego i czystszego kościoła „kościołowi grozi przekształcenie się w sektę”. Jego uwagi spotkały się z naganą ze strony kardynała Angelo Sodano , dziekana Kolegium Kardynalskiego .

W kwietniu 2010 roku opublikował list otwarty do wszystkich biskupów katolickich, w którym skrytykował podejście papieża Benedykta do kwestii liturgicznych, kolegialnych i międzyreligijnych, a także skandale związane z wykorzystywaniem seksualnym w Kościele katolickim. Następnie wezwał biskupów do rozważenia sześciu propozycji, od zabierania głosu i pracy nad rozwiązaniami regionalnymi po wezwanie do zwołania kolejnego Soboru Watykańskiego.

Był sygnatariuszem Kościoła 2011 „Potrzeba nowego początku”, niemieckojęzycznego memorandum domagającego się reformy Kościoła katolickiego, ogłoszonego przez profesorów teologii katolickiej.

Küng zmarł w domu w Tybindze 6 kwietnia 2021 r. w wieku 93 lat. Papieska Akademia Życia napisała na Twitterze: „Znika wielka postać teologii ubiegłego wieku, której idee i analizy [ sic ] muszą zawsze skłaniać nas do refleksji nad Kościół katolicki, Kościoły, społeczeństwo, kultura”. Jego kolega teolog Charles Curran , który doświadczył podobnego traktowania przez Watykan, opisał Künga jako „najsilniejszy głos na rzecz reform w Kościele katolickim w ciągu ostatnich 60 lat” i napisał, że był on tak płodny, że „nie znam nikogo, kto by kiedykolwiek był w stanie nawet przeczytać wszystko, co napisał”.

W październiku 2021 roku Inge Jens, wdowa po bliskim przyjacielu i współpracowniku Künga, Walterze Jensie , potwierdziła, że ​​ma partnera życiowego, który mieszka w jego domu.

Pracuje

W książce O byciu chrześcijaninem (1974) Küng śledzi korzenie chrześcijaństwa, szeroko wykorzystując współczesną naukę, aby wydobyć z Ewangelii to, co można wiedzieć o historycznym Jezusie. Zamiast zaczynać od nauczania soborów kościelnych i wysoko rozwiniętych twierdzeń teologicznych wysuniętych przez autorytety ludzkie, zapytał, czy możliwa jest alternatywa: „Czy nie byłoby bardziej zgodne z dowodami Nowego Testamentu i historycznym sposobem myślenia współczesnego człowieka , gdybyśmy zaczynali jak pierwsi uczniowie od prawdziwego człowieka Jezusa, jego historycznego przesłania i manifestacji, jego życia i losów, jego rzeczywistości historycznej i historycznej działalności, a następnie pytają o stosunek tego człowieka Jezusa do Boga, o jego jedność z Ojciec?"

W 1998 roku opublikował Dying with Dignity , napisany wspólnie z Walterem Jensem , w którym potwierdził akceptację eutanazji z chrześcijańskiego punktu widzenia.

W 2005 roku Küng opublikował we Włoszech i Niemczech krytyczny artykuł na temat „Niepowodzenia papieża Wojtyły”, w którym argumentował, że świat oczekiwał okresu nawrócenia, reform i dialogu, ale zamiast tego Jan Paweł II zaproponował przywrócenie status przedsoborowy, blokując reformę i dialog międzykościelny oraz potwierdzając absolutne panowanie Rzymu.

Opierając się na swoich wykładach w Studium Generale na Uniwersytecie w Tybindze, w Der Anfang aller Dinge ( Początek wszechrzeczy ) omawiał relacje między nauką a religią . W analizie obejmującej zakres od fizyki kwantowej do neuronauki skomentował również debatę na temat ewolucji w Stanach Zjednoczonych, odrzucając przeciwników nauczania ewolucji jako „naiwnych [i] nieoświeconych”.

W swojej książce Was ich glaube z 2010 roku opisał swój osobisty związek z naturą i sposób, w jaki nauczył się ją prawidłowo obserwować, co oznaczało czerpanie siły z Bożego stworzenia bez padania ofiarą fałszywej i fanatycznej miłości do natury.

W 2013 roku Küng napisał w Erlebte Menschlichkeit („Doświadczona ludzkość”), że wierzy, że ludzie mają prawo zakończyć własne życie, jeśli choroba fizyczna, ból lub demencja uczynią życie nie do zniesienia. Wskazał, że rozważa samobójstwo wspomagane , ponieważ cierpi na chorobę Parkinsona i traci zdolność widzenia i pisania. Küng napisał, że nie chce iść za przykładem papieża Jana Pawła II.

Nagrody i wyróżnienia

Doktoraty honoris causa

Źródło:

Odniesienia w kulturze popularnej

  • W Nienarodzonym królu Juliana Maya , trzeciej księdze sagi o plioceńskim wygnaniu , pomniejsza postać, Sullivan-Tonn, jest określana jako niegdyś „profesor teologii moralnej Küng na Uniwersytecie Fordham”
  • Küng jest ulubionym teologiem Cedar Hawk Songmaker w Future Home of the Living God autorstwa Louise Erdrich .

Pisma

tłumaczenia angielskie

  •   Uzasadnienie: Doktryna Karla Bartha i refleksja katolicka , (org. 1964), (40th Ann. Ed. 2004), Westminster John Knox Press , ISBN 0-664-22446-6
  •   Rada i zjazd (1960), Londyn: Sheed and Ward ISBN 978-1-125-18571-1
  •   Struktury Kościoła (1962), Nowy Jork: Thomas Nelson and Sons ISBN 978-0-8245-0508-0
  •   Aby świat mógł uwierzyć (1963), Nowy Jork: Sheed and Ward ISBN 978-1-135-10020-9
  •   Żywy Kościół: Refleksje na temat Soboru Watykańskiego II (1963), Londyn: Sheed and Ward. W USA, opublikowane jako The Council in Action: Theological Reflections on the Second Vatican Council (1963), New York: Sheed and Ward ASIN B000GYKPTQ
  •   Kościół (1967), Londyn: Burns and Oates ISBN 978-0-223-97696-2
  •   Nieomylny? Dochodzenie (1971), ISBN 0-385-18483-2
  •   Dlaczego księża? (1971), Collins ISBN 978-0-00-624502-5
  •   Co musi pozostać w Kościele (1973), Londyn: Collins ISBN 978-0-00-624913-9
  •   O byciu chrześcijaninem (1974) ISBN 978-0-00-625152-1
  •   Drogowskazy na przyszłość: współczesne problemy stojące przed Kościołem (1978), ISBN 0-385-13151-8 , 204 strony
  •   Freud and the Problem of God: Enlarged Edition , Edward Quinn (tłumacz) , ISBN 0-300-04723-1 , 126 stron, Yale University Press
  •   Czy Bóg istnieje? Odpowiedź na dziś (1980) ISBN 0-8245-1119-0
  •   Sztuka i kwestia znaczenia (1980, przetłumaczone 1981) E. Quinn, Crossroads New York ISBN 0-8245-0016-4
  •   Życie wieczne: życie po śmierci jako program medyczny, filozoficzny i teologiczny (1984), Edward Quinn (tłumacz) . Spis treści (przewijany) ISBN 0-385-19910-4 , 271 stron. Garden City, Nowy Jork: Doubleday & Co.
  •   Chrześcijaństwo i religie świata: ścieżki dialogu z islamem, hinduizmem i buddyzmem (1986) ISBN 0-385-19471-4
  •   Chrześcijaństwo i chińskie religie (z Julią Ching, 1988) ISBN 0-334-02545-1
  •   Wcielenie Boga: wprowadzenie do myśli teologicznej Hegla jako Prolegomena do przyszłej chrystologii , JR Stephenson (tłumacz) ISBN 0-567-09352-2 , 601 stron, Crossroad Publishing Company
  •   Teologia trzeciego tysiąclecia: pogląd ekumeniczny (1990) (przetłumaczone przez Petera Heinegga) ISBN 0-385-41125-1
  •   Global Responsibility: In Search of a New World Ethic (1991), New York: Crossroad. ISBN 978-0-8245-1102-9
  •   Kredo. Skład Apostolski wyjaśniony na dziś (1993) SCM. ISBN 978-0-334-00151-5
  •   Judaizm: między wczoraj a jutro (1992), New York: Crossroad ISBN 0-8264-0788-9
  •   Wielcy myśliciele chrześcijańscy (1994) ISBN 0-8264-0848-6
  •   Chrześcijaństwo: jego istota i historia (1995) ISBN 0-334-02571-0
  •   Globalna etyka dla globalnej polityki i ekonomii (1997) ISBN 0-334-02686-5
  •     Umieranie z godnością: apel o osobistą odpowiedzialność (1996, 1998), napisany wspólnie z Walterem Jensem ISBN 0-8264-0885-0 , ISBN 0-8264-1042-1
  • Kościół katolicki: krótka historia (2001)
  •   Kobiety i chrześcijaństwo (2001, nowe wydanie 2005), Londyn: Continuum ISBN 978-0-8264-7690-6
  •   Moja walka o wolność: wspomnienia (2003), Nowy Jork, Londyn: Continuum ISBN 0-8264-7021-1
  •   Dlaczego wciąż jestem chrześcijaninem (2006) ISBN 978-0-8264-7698-2
  •   Początek wszechrzeczy - nauka i religia (2007) ISBN 978-0-8028-0763-2
  •   Islam: przeszłość, teraźniejszość i przyszłość (2007) ISBN 978-1-85168-377-2
  •   Sporna prawda: Memoirs II (2008) New York: Continuum ISBN 978-0-8264-9910-3

Zobacz też

Notatki

Dalsza lektura

  •   Haring, Hermann; Kuschel, Karl-Josef, wyd. (1979). Hans Küng: Jego praca i jego droga . Książki obrazkowe. ISBN 0-385-15852-1 .
  •   Hebblethwaite, Piotr (1980). Nowa Inkwizycja ?: Sprawa Edwarda Schillebeeckxa i Hansa Künga . HarperCollins. ISBN 0-06-063795-1 .
  •   Kiwiet, John J. (1985). Hans Küng (Twórcy serii Modern Theological Mind) . Wydawnictwo Hendricksona. ISBN 0-8499-2954-7 .

Linki zewnętrzne

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hans_Küng&oldid=1133124081 ”