Grupa kontekstu

Grupa Kontekstowa to grupa robocza międzynarodowych biblistów , którzy promują badania nad Biblią przy użyciu metod nauk społecznych, takich jak antropologia i socjologia .

Założenie

Grupa Kontekstowa to międzynarodowy zespół uczonych, który łączy egzegezę historyczną i nauki społeczne , aby interpretować Biblię w jej społecznym i kulturowym kontekście. Początkowo zorganizowano go w 1986 r. jako „Seminarium aspektów społecznych”, na czele którego stał John H. Elliott jako przewodniczący, spotkanie w połączeniu z Seminarium Jezusa pod kierunkiem Roberta W. Funka i Westar Institute. W 1989 roku zerwała więzi z Jesus Seminar i zreorganizowała się w Portland w stanie Oregon jako The Context Group, A Project on the Bible in its Social and Cultural Environment.

Dwie przełomowe publikacje członków-założycieli to Bruce J. Malina The New Testament World: Insights from Cultural Anthropology (1981) i John H. Elliott's Home for the Homeless: A Sociological Exegesis of 1 Peter (1981). Elliotta Czym jest społeczno-naukowa krytyka Biblii? (1993) ukuli nowy termin dla metodologii grupy i dostarczyli przegląd bibliograficzny. Inne kluczowe postacie, które publikowały na ten temat w tej epoce (z których wszyscy ostatecznie weszli w skład Grupy Kontekstowej) to Dennis Duling, Philip Esler, Douglas E. Oakman, Jerome Neyrey SJ, John J. Pilch, Richard L. Rohrbaugh i Wolfganga Stegemanna.

Prace grupy wywarły znaczący wpływ w tej dziedzinie, ale spotkały się również z różnorodną krytyką.

Główne pomysły

U podstaw społeczno-naukowej metody Grupy Kontekstowej leży przekonanie, że bibliści przyjęli za pewnik zachodnie założenia kulturowe podczas interpretacji Biblii, starożytnego dokumentu powstałego w zupełnie innej kulturze.

Kluczowa różnica polega na tym, że współczesny świat zachodni jest społeczeństwem indywidualistycznym , przemysłowym , podczas gdy społeczeństwo starożytnego świata śródziemnomorskiego było kolektywistyczne i agrarne .

Starożytne Morze Śródziemne było również społeczeństwem wysokiego kontekstu , w którym dyskurs traktował wspólne wartości kulturowe jako coś oczywistego. Kontrastuje to ze współczesnym światem zachodnim, który jest społeczeństwem o niskim kontekście, w którym dyskurs jest bardziej szczegółowy i wyspecjalizowany (tj. do określonych grup, subkultur itp.). Zdaniem badaczy kontekstu, tłumacz musi poznać kulturowe założenia i wartości kryjące się za tekstem, aby właściwie go zrozumieć. Obejmuje to zrozumienie wartości, takich jak honor i wstyd , które Malina nazywa „kluczowymi wartościami kulturowymi”.

Inne wspólne tematy w analizie kontekstu Biblii obejmują relacje patron-klient, „ złe oko ”, pokrewieństwo , kody czystości i osobowości zorientowane na diadę / grupę.

Badacze kontekstu i publikacje

Wśród założycieli i pierwszych członków Grupy Kontekstowej znajdują się ważni współcześni uczeni w tej dziedzinie: John H. Elliott , Bruce J. Malina , Philip Esler , Jerome H. Neyrey SJ, John J. Pilch, Wolfgang Stegemann , KC Hanson , Douglas E. Oakman , Dennis C. Duling , S. Scott Bartchy i Richard L. Rohrbaugh.

Do ważnych publikacji należą:

Craffert, Pieter F. Życie szamana galilejskiego: Jezus z Nazaretu w perspektywie antropologiczno-historycznej. Matryca. Eugene, OR: Kaskada Książki, 2008.
Crook, Zeba A. Rekonceptualizacja nawrócenia: patronat, lojalność i nawrócenie w religiach starożytnego Morza Śródziemnego. BZNW 130; Berlin: Walter de Gruyter, 2004.
DeMaris, Richard E., Nowy Testament w jego rytualnym świecie . Londyn: Routledge, 2008.
DeMaris, Richard E., Jason T. Lamoreaux i Steven C. Muir, wyd. Wczesnochrześcijańskie życie rytualne . Londyn: Routledge.
Duling, Dennis C. Nowy Testament: historia, literatura i kontekst społeczny. Belmont, Kalifornia: Wadsworth, 2003.
Elliott, John H., redaktor. Krytyka społeczno-naukowa Nowego Testamentu i jego społecznego świata. Semeia 35 (1986).
——— (1993), Czym jest krytyka społeczno-naukowa? , Przewodniki po stypendium biblijnym, Minneapolis: Fortress Press .
——— (2006), Dom dla bezdomnych (przedruk) (wyd. 2), Eugene, OR: Wipf & Stock .
——— (2007), Conflict, Community, and Honor: 1 Peter in Social-Scientific Perspective , Cascade Companions, Eugene, OR: Cascade Books .
Esler, Philip F. Konflikt i tożsamość w Liście do Rzymian: społeczne otoczenie listu Pawła. Minneapolis: Twierdza Press, 2003.
——— (2005), Teologia Nowego Testamentu: wspólnota i komunia , Minneapolis: Fortress Press .
Esler, Philip F., redaktor. Starożytny Izrael: Stary Testament w kontekście społecznym. Minneapolis: Twierdza Press, 2006.
Hanson, KC i Douglas E. Oakman, Palestyna w czasach Jezusa. Minneapolis: Fortress Press, 1998; wyd. 2, 2008.
Malina, Bruce J. Świat Nowego Testamentu: spostrzeżenia z antropologii kulturowej. wyd. 3D. Louisville: Westminster John Knox, 2001.
———; Neyrey, Jerome H (1996), Portrety Pawła: Archeologia starożytnej osobowości , Louisville: John Knox Press .
———; Pilch, John J (2000), Komentarz społeczno-naukowy do Księgi Objawienia , Minneapolis: Fortress Press .
———; Rohrbaugh, Richard L. (1998), Komentarz społeczno-naukowy do Ewangelii Jana , Minneapolis: Fortress Press .
———; Rohrbaugh, Richard L. (2003), Komentarz nauk społecznych do Ewangelii synoptycznych (wyd. 2), Minneapolis: Fortress Press .
Neufeld, Dietmar. „Nauki społeczne i tłumaczenie Biblii”. Seria Sympozjów 41. Atlanta/Leiden: Towarzystwo Literatury Biblijnej, 2008.
Neyrey, Jerome H. Paul, innymi słowy: kulturowe czytanie jego listów. Louisville: John Knox Press, 1990.
Neyrey, Jerome H. Render to God: New Testament Understanding of Divine. Minneapolis: Fortress Press, 2004.
Neyrey, Jerome H., redaktor. Społeczny świat Dziejów Łukasza: modele interpretacji . Peabody: Hendrickson, 1991.
Oakman, Douglas E. Jezus i chłopi. Matryca. Eugene, OR: Kaskada Książki, 2008.
Oakman, Douglas E. Polityczne cele Jezusa. Minneapolis: Twierdza Pres, 2012.
Oakman, Douglas E. Jezus, dług i Modlitwa Pańska: dług pierwszego wieku i intencje Jezusa . Eugene, OR: Kaskada Książki, 2014.
Oakman, Douglas E. Radykalny Jezus, Biblia i Wielka Transformacja. Matryca. Eugene, OR: Książki kaskadowe, 2021.
Pilch, John J., redaktor. Społeczne modele naukowe do interpretacji Biblii. Seria interpretacji biblijnych 53. Leiden: Brill, 2001.
Pilch, John J. i Bruce J. Malina, redaktorzy. Podręcznik biblijnych wartości społecznych . Peabody: Hendrickson, 1998.
Rohrbaugh, Richard L. Nowy Testament w perspektywie międzykulturowej. Matryca. Eugene, OR: Kaskada, 2007.
Rohrbaugh, Richard L., redaktor. Nauki społeczne i interpretacja Nowego Testamentu. Peabody, MA: Hendrickson, 1996.
Stegemann, Ekkehard S. i Wolfgang Stegemann. Ruch Jezusa: historia społeczna pierwszego wieku . Przetłumaczone przez OC Dean Jr. Minneapolis: Fortress Press, 1999.
Stewart, Eric C., „Zgromadzeni wokół Jezusa: Alternatywna praktyka przestrzenna w Ewangelii Marka”. Eugeniusz, Or. : Książki kaskadowe, 2009.

Coleman, John A. „Biblia i socjologia”. 1998 Wykład Paula Hanly'ego Furfeya. Socjologia religii (lato 1999) on-line pod adresem http://findarticles.com/p/articles/mi_m0SOR/is_2_60/ai_55208516/pg_1
Elliott, John H. Czym jest społeczna naukowa krytyka Biblii? Minneapolis: Twierdza Press, 1993.
-----. „Od opisu społecznego do krytyki społeczno-naukowej: historia Towarzystwa Literatury Biblijnej Sekcja 1975-2005”. Biuletyn teologii biblijnej 38 (2008): 26–36.
Esler, Philip F. „Projekt grupy kontekstowej: relacja autobiograficzna”. W Anthropology and Biblical Studies: Avenues of Research, pod redakcją Mario Aguilara i Louise Lawrence, 46–61. Leiden: Deo Publishing, 2004.
Herzog II, William R., Przedmowa do Bruce'a J. Maliny, Społeczna ewangelia Jezusa: Królestwo Boże w perspektywie śródziemnomorskiej. Minneapolis: Twierdza Press, 2001.
Malina, Bruce J. Świat Nowego Testamentu: spostrzeżenia z antropologii kulturowej. wyd. 3. Louisville: Westminster John Knox Press, 2001.
Oakman, Douglas E. „Po dziesięciu latach: szkic historii grupy kontekstowej”. Tylko do obiegu prywatnego, 1996.

Linki zewnętrzne