Edykt o wygnaniu

Edykt o wypędzeniu był dekretem królewskim wydanym przez króla Anglii Edwarda I w dniu 18 lipca 1290 r., wydalającym wszystkich Żydów z Królestwa Anglii . Edward powiedział szeryfom wszystkich hrabstw, że chce wydalenia wszystkich Żydów nie później niż w dzień Wszystkich Świętych (1 listopada) tego roku. Edykt o wypędzeniu obowiązywał przez resztę średniowiecza . Edykt nie był odosobnionym przypadkiem, ale zwieńczeniem ponad 200 lat narastającego antysemityzmu w Anglii. Edykt został ostatecznie uchylony ponad 350 lat później, podczas Protektoratu, kiedy Oliver Cromwell zezwolił na przesiedlenie Żydów do Anglii w 1657 roku.

Tło

Pierwsze znaczące społeczności żydowskie przybyły do Anglii wraz z Wilhelmem Zdobywcą w 1066 r., kiedy to Wilhelm zaprosił Żydów z Rouen do przeniesienia się do Anglii, prawdopodobnie dlatego, że chciał, aby daniny feudalne były wpłacane do królewskiego skarbca w monetach, a nie w rodzaju (co w tamtym czasie oznaczało spłatę długu towarami i usługami, a nie pieniędzmi), i w tym celu konieczne było rozsianie po kraju grupy ludzi, którzy dostarczaliby duże ilości monet. Po podboju normańskim Wilhelm ustanowił w kraju system feudalny , zgodnie z którym wszystkie posiadłości formalnie należały do Korony ; król następnie mianował panów nad tymi rozległymi posiadłościami, ale podlegali oni obowiązkom i zobowiązaniom (finansowym i wojskowym) wobec króla. Pod panami byli inni poddani, tacy jak poddani , którzy byli związani i zobowiązani do swoich panów i obowiązków swoich panów. Kupcy mieli w systemie specjalny status, podobnie jak Żydzi. Żydzi zostali uznani za bezpośrednich poddanych króla, w przeciwieństwie do reszty ludności. Była to ambiwalentna sytuacja prawna ludności żydowskiej , która nie była związana z żadnym konkretnym panem, lecz podlegała kaprysom króla, co mogło być zarówno korzystne, jak i niekorzystne. Każdy kolejny król formalnie weryfikował przywilej królewski , przyznający Żydom prawo do pozostania w Anglii. Żydzi nie korzystali z żadnych gwarancji Magna Carta z 1215 roku.

Pod względem gospodarczym Żydzi odgrywali w kraju kluczową rolę. Kościół surowo zakazał wówczas pożyczania pieniędzy dla zysku , tworząc próżnię w gospodarce Europy, którą Żydzi wypełniali z powodu skrajnej dyskryminacji we wszystkich innych obszarach ekonomicznych, ponieważ Żydom zakazano uprawiania jakiejkolwiek sztuki lub rzemiosła, które były pod monopolem gildie chrześcijańskie . Prawo kanoniczne nie było uważane za mające zastosowanie do Żydów, a judaizm nie zabrania pożyczek z odsetkami między Żydami a nie-Żydami . Wykorzystując ich wyjątkowy status bezpośrednich poddanych, król mógł przywłaszczać sobie majątek żydowski w postaci podatków. Nakładał wysokie podatki na Żydów do woli, bez konieczności zwoływania parlamentu .

Wzrosła reputacja Żydów jako wyłudzających pieniądze lichwiarzy, przez co stali się niezwykle niepopularni w Kościele i opinii publicznej. Podczas gdy postawa antyżydowska była szeroko rozpowszechniona w Europie, średniowieczna Anglia była szczególnie antyżydowska . Obraz Żyda jako postaci diabolicznej, która nienawidziła Chrystusa, zaczął się upowszechniać, a mity, takie jak opowieść o Wędrującym Żydzie i zarzuty o mordy rytualne, powstały i rozprzestrzeniły się w całej Anglii, a także w Szkocji i Walii.

W częstych przypadkach zniesławienia krwi Żydzi polowali na dzieci w celu mordowania przed Paschą , aby z ich krwi zrobić przaśną macę . Nastroje antyżydowskie wywołały liczne zamieszki, w których wielu Żydów zostało zamordowanych, zwłaszcza w 1190 r., kiedy to w Yorku dokonano masakry ponad 100 Żydów .

Wydalenie

Wypędzenia Żydów w Europie od 1100 do 1600 roku

Sytuacja Żydów pogorszyła się dopiero w XIII wieku. W 1218 r. Henryk III, król Anglii , ogłosił edykt o odznace nakazujący Żydom noszenie odznaki . Opodatkowanie stawało się coraz bardziej intensywne. W latach 1219-1272 na Żydów nałożono 49 danin na łączną kwotę 200 000 marek , czyli ogromną sumę pieniędzy. W 1222 r. arcybiskup Canterbury Stephen Langton zwołał synod w Oksfordzie , który uchwalił zbiór praw zabraniających Żydom budowania nowych synagog, posiadania niewolników lub mieszania się z chrześcijanami w Anglii. Henryk III narzucił większą segregację i wzmocnił noszenie odznak w Statucie Żydów z 1253 roku . Popierał mit o mordach dzieci żydowskich. W międzyczasie jego dwór i główni baronowie kupowali żydowskie długi z zamiarem zabezpieczenia ziem pomniejszej szlachty poprzez niewypłacalność. Druga wojna baronów w latach sześćdziesiątych XII wieku przyniosła serię pogromów, których celem było zniszczenie dowodów tych długów i społeczności żydowskich w głównych miastach, w tym w Londynie (gdzie zginęło 500 Żydów), Worcester, Canterbury i wielu innych miastach.

Pierwszy poważny krok w kierunku wypędzenia miał miejsce w 1275 r. wraz ze Statutem Żydostwa . Ustawa zakazywała wszelkich pożyczek na procent i dawała Żydom piętnaście lat na dostosowanie się. W 1282 roku John Peckham , arcybiskup Canterbury , zamknął wszystkie synagogi w swojej diecezji.

W księstwie Gaskonii w 1287 r. król Edward nakazał wypędzenie miejscowych Żydów. Cały ich majątek został przejęty przez koronę, a wszystkie zaległe długi wobec Żydów zostały przeniesione na imię króla. Pod koniec 1286 roku papież Honoriusz IV skierował specjalny reskrypt do arcybiskupów Yorku i Canterbury, twierdząc, że Żydzi mają zły wpływ na życie religijne w Anglii poprzez swobodne kontakty z chrześcijanami i wezwał do podjęcia działań, aby temu zapobiec. Kościół odpowiedział Synodem w Exeter w 1287 r., Przywracając prawa kościelne przeciwko komensalności między Żydami i chrześcijanami oraz zabraniające Żydom sprawowania urzędów publicznych, posiadania chrześcijańskich sług lub pojawiania się publicznie w okresie wielkanocnym. Żydowskim lekarzom zakazano również wykonywania zawodu, przywrócono zarządzenia Synodu Oksfordzkiego z 1222 r., zakazujące budowy nowych synagog i wstępu Żydów do kościołów.

Zanim wrócił do Anglii w 1289 roku, król Edward był głęboko zadłużony. Następnego lata wezwał swoich rycerzy, aby nałożyli wysoki podatek. Aby podatek był bardziej do przyjęcia, Edward w zamian zasadniczo zaoferował wypędzenie wszystkich Żydów. Wysoki podatek został uchwalony, a trzy dni później, 18 lipca, wydano edykt o wydaleniu.

Jednym z oficjalnych powodów wydalenia było to, że Żydzi odmówili przestrzegania Statutu Żydostwa i nadal praktykowali lichwę. Jest to całkiem prawdopodobne, ponieważ wielu Żydom byłoby niezwykle trudno podjąć godne szacunku zawody wymagane przez Statut. Edykt o wypędzeniu był bardzo popularny i spotkał się z niewielkim oporem, a wypędzenie zostało szybko przeprowadzone. ^{[ potrzebne źródło ]}

Szeryfom każdego hrabstwa wydano nakazy , aby wszyscy Żydzi opuścili Anglię przed dniem Wszystkich Świętych . Żydom pozwolono zabrać ze sobą swój przenośny dobytek, ale zdecydowana większość straciła domy na rzecz króla. Kilku uprzywilejowanych pozwolono sprzedać swoje domy przed wyjazdem.

Ludność żydowska w Anglii w tamtym czasie była stosunkowo niewielka, może 2000 osób, chociaż szacunki są różne. Kroniki Holinsheda opisują incydent ze statkiem wyczarterowanym przez bogatych Żydów w kierunku ujścia Tamizy , w pobliżu Queenborough, w drodze do Francji. Podczas odpływu kapitan przekonał Żydów, aby poszli z nim po mieliźnie. Następnie wrócił na statek przed powrotem przypływu, pozostawiając Żydów do utonięcia, i wrócił do Londynu z ich dobytkiem. Chociaż kilku marynarzy zostało powieszonych za ich zaangażowanie, Holinshed opowiadał również, że król podziękował i nagrodził kapitana.

Wielu Żydów wyemigrowało do Szkocji, Francji i Holandii, aż do Polski , co gwarantowało im prawa (por. Statut Kaliski ).

Okres pośredni

Pomiędzy wypędzeniem Żydów w 1290 r. a ich formalnym powrotem w 1655 r. istnieją zapisy o Żydach w Domus Conversorum do 1551 r., a nawet później. Już w 1310 r. próbowano uzyskać odwołanie edyktu wygnania, ale bezskutecznie. Niezależnie od tego, wydawało się, że pewna liczba Żydów powróciła; w 1376 r. do króla wpłynęły cztery skargi, że niektórzy z handlujących jako Longobardowie byli w rzeczywistości Żydami.

Sporadycznie wydawane były zezwolenia na wizytę w Anglii, jak w przypadku doktora Eliasa Sabota (wybitnego lekarza bolońskiego wezwanego do Henryka IV ) w 1410 r., ale dopiero po wypędzeniu Żydów z Hiszpanii w 1492 r. i Portugalii w 1492 r. 1497, że znaczna liczba Żydów sefardyjskich znalazła schronienie w Anglii. W 1542 roku wielu zostało aresztowanych pod zarzutem bycia Żydami, a przez cały XVI wiek wiele osób o nazwisku Lopez, prawdopodobnie wszystkie z tej samej rodziny, schroniło się w Anglii, a najbardziej znanym z nich był Rodrigo López, lekarz królowej Elżbiety I , i który według niektórych komentatorów był inspiracją dla Shylocka .

Anglia widziała także konwertytów, takich jak Immanuel Tremellius i Filip Ferdynand . Żydowskimi gośćmi byli Joachim Gaunse , który wprowadził nowe metody wydobycia do Anglii, a istnieją zapisy o wizytach Żydów o imionach Alonzo de Herrera i Simon Palache w 1614 r. Pisma Johna Weemesa z lat trzydziestych XVII wieku przedstawiają pozytywny pogląd na przesiedlenie Żydów w Anglii w 1657 r.

Planowane przeprosiny

W lipcu 2021 arcybiskup Canterbury , Justin Welby , ogłosił, że w 2022 roku Kościół anglikański wyda formalny „akt skruchy” w 800. Prawa Żydów do angażowania się w chrześcijan w Anglii i ostatecznie doprowadziły do wypędzenia w 1290 r. Historycznie Synod poprzedzał oddzielenie Kościoła anglikańskiego od Kościoła rzymskokatolickiego w 1534 r., Ale arcybiskupstwo Canterbury datuje się na okres przed 600 rokiem n.e.

Zobacz też

Notatki

Adler, Michael (1939), Żydzi średniowiecznej Anglii , Edward Goldston .
Glassman, Bernard (1975), Antysemickie stereotypy bez Żydów: obrazy Żydów w Anglii 1290–1700 , Wayne State University Press, ISBN 0-8143-1545-3 .
Parkes, James (1976), Żyd w społeczności średniowiecznej , Hermon Press, ISBN 0-87203-059-8 .
Powicke, Sir Maurice (1953), XIII wiek, 1216–1307 , Clarendon Press .
Prestwich, Michael (1997), Edward I , Yale University Press, ISBN 0-300-07157-4
Rubinstein, WD (1996), Historia Żydów w świecie anglojęzycznym: Wielka Brytania , Macmillan Press, ISBN 0-333-55833-2 .
Jacobs, Józef (1903). „Anglia” . W Singer, Izydor ; i in. (red.). Encyklopedia żydowska . Tom. 5. Nowy Jork: Funk & Wagnalls. s. 161–174.

Linki zewnętrzne

Kiedy Anglia wypędziła Żydów przez rabina Menachema Levine'a, Aish.com
Artykuły związane z Anglią w The Jewish Encyclopedia