Poddaństwo
Pańszczyzna była statusem wielu chłopów w okresie feudalizmu , szczególnie w odniesieniu do manorializmu i podobnych systemów. Był to stan niewoli zadłużenia i przymusowej niewoli z podobieństwami i różnicami w stosunku do niewolnictwa , które rozwinęło się w Europie w późnej starożytności i wczesnym średniowieczu i trwało w niektórych krajach do połowy XIX wieku.
W przeciwieństwie do niewolników , chłopów pańszczyźnianych nie można było kupować, sprzedawać ani wymieniać pojedynczo, chociaż w zależności od obszaru można ich było sprzedawać razem z ziemią. Dla kontrastu, Cholopowie do której byli zobowiązani, i mogli zawierać związki małżeńskie tylko za zgodą swojego pana . [ potrzebne źródło ] Chłopi pańszczyźniani, którzy zajmowali działkę, byli zobowiązani do pracy dla pana dworu kto był właścicielem tej ziemi. W zamian mieli prawo do ochrony, sprawiedliwości i prawa do uprawy określonych pól na terenie dworu w celu utrzymania się. Od chłopów pańszczyźnianych często wymagano nie tylko pracy na polach pana, ale także w jego kopalniach i lasach oraz przy utrzymaniu dróg. Dwór stanowił podstawową jednostkę społeczeństwa feudalnego, a pan folwarczny i chłopi , a do pewnego stopnia chłopi pańszczyźniani byli prawnie związani: podatkami w przypadku tych pierwszych, a gospodarczo i społecznie w przypadku tych drugich.
Upadek pańszczyzny w Europie Zachodniej był czasami przypisywany szeroko rozpowszechnionej epidemii dżumy czarnej śmierci , która dotarła do Europy w 1347 roku i spowodowała masowe ofiary śmiertelne, zakłócając społeczeństwo. I odwrotnie, pańszczyzna rosła w siłę w Europie Środkowej i Wschodniej , gdzie wcześniej była mniej powszechna (zjawisko to było znane jako „późniejsza pańszczyzna”).
W Europie Wschodniej instytucja przetrwała do połowy XIX wieku. W cesarstwie austriackim pańszczyzna została zniesiona na mocy patentu pańszczyźnianego z 1781 r .; pańszczyzny istniały do 1848 r. Pańszczyzna została zniesiona w Rosji w 1861 r. Prusy uznały pańszczyznę za niedopuszczalną w swoich ogólnych prawach państwowych dla państw pruskich w 1792 r. i ostatecznie zniosły ją w październiku 1807 r., w następstwie pruskiego ruchu reformatorskiego . W Finlandii, Norwegii i Szwecji feudalizm nigdy nie został w pełni ustanowiony, a pańszczyzna nie istniała; w Danii instytucje podobne do pańszczyzny istniały zarówno w stavn ( stavnsbånd , od 1733 do 1788) , jak iw jej wasalnej Islandii (bardziej restrykcyjna vistarband , od 1490 do 1894).
Według średniowiecznego historyka Josepha R. Strayera pojęcie feudalizmu można również zastosować do społeczeństw starożytnej Persji , starożytnej Mezopotamii , Egiptu ( od VI do XII dynastii ), rządzonych przez islam północnych i środkowych Indii , Chin ( dynastia Zhou i koniec dynastii Han ) i Japonii w okresie szogunatu . Wu Ta-k'un argumentował, że fengjian Shang-Zhou były stanami pokrewieństwa, zupełnie odrębnymi od feudalizmu. James Lee i Cameron Campbell opisują chińską dynastię Qing (1644–1912) jako również utrzymującą formę pańszczyzny.
Melvyn Goldstein opisał Tybet jako pańszczyznę do 1959 roku, ale inni uczeni kwestionują, czy tybetańska forma najmu chłopskiego, która kwalifikowała się jako pańszczyzna, była powszechna. Tashi Wangchuk, bhutański urzędnik państwowy, opisuje Bhutan jako kraj, który oficjalnie zniósł pańszczyznę do 1959 r., Ale uważa on, że mniej niż lub około 10% biednych chłopów znajdowało się w sytuacji posiadania praw autorskich .
Narodów Zjednoczonych z 1956 r. w sprawie zniesienia niewolnictwa również zakazuje pańszczyzny jako praktyki podobnej do niewolnictwa.
Historia
Instytucje społeczne podobne do pańszczyzny znane były już w starożytności . Status helotów w starożytnym greckim mieście-państwie Sparcie przypominał status średniowiecznych chłopów pańszczyźnianych. W III wieku ne Cesarstwo Rzymskie stanęło w obliczu niedoboru siły roboczej. Wielcy rzymscy właściciele ziemscy w coraz większym stopniu polegali na rzymskich wolnych, działających jako dzierżawcy, zamiast na niewolnikach, którzy zapewniali siłę roboczą.
Ci dzierżawcy , ostatecznie znani jako kolonie , widzieli, że ich sytuacja stale się pogarsza. Ponieważ system podatkowy wdrożony przez Dioklecjana naliczał podatki zarówno od ziemi, jak i od mieszkańców tej ziemi, opuszczanie przez chłopów ziemi, na której zostali policzeni w spisie, stało się administracyjnie niewygodne.
Średniowieczna pańszczyzna naprawdę zaczęła się wraz z rozpadem imperium Karolingów około X wieku. [ potrzebne źródło ] W tym okresie potężni panowie feudalni zachęcali do ustanowienia pańszczyzny jako źródła siły roboczej w rolnictwie . Pańszczyzna rzeczywiście była instytucją, która odzwierciedlała dość powszechną praktykę, dzięki której wielcy właściciele mieli pewność, że inni pracują, aby ich wyżywić, i byli przy tym prawnie i ekonomicznie ograniczani.
Ten układ zapewniał większość siły roboczej w rolnictwie przez całe średniowiecze . Niewolnictwo przetrwało przez całe średniowiecze, ale było rzadkie.
W późnym średniowieczu pańszczyzna zaczęła zanikać na zachód od Renu, a jednocześnie rozprzestrzeniła się w Europie Wschodniej. Pańszczyzna dotarła do Europy Wschodniej wieki później niż do Europy Zachodniej – zaczęła dominować około XV wieku. W wielu z tych krajów pańszczyzna została zniesiona podczas najazdów napoleońskich na początku XIX wieku, choć w niektórych przetrwała do połowy lub końca XIX wieku. [ potrzebne źródło ]
Etymologia
Słowo poddany pochodzi od środkowofrancuskiego chłopa pańszczyźnianego i wywodzi się od łacińskiego servus („niewolnik”). W późnej starożytności i większości średniowiecza to, co obecnie nazywa się chłopami pańszczyźnianymi, było zwykle określane po łacinie jako coloni . W miarę jak niewolnictwo stopniowo zanikało, a status prawny servi stał się prawie identyczny z statusem kolonii termin ten zmienił znaczenie na współczesne pojęcie „poddanego”. Słowo „poddany” zostało po raz pierwszy odnotowane w języku angielskim pod koniec XV wieku, a swoją obecną definicję przyjęło w XVII wieku. Poddaństwo zostało ukute w 1850 roku. [ Potrzebne źródło ]
Zależność i niższe rzędy
Chłopi pańszczyźniani zajmowali określone miejsce w społeczeństwie feudalnym, podobnie jak baronowie i rycerze : w zamian za ochronę chłop pańszczyźniany zamieszkiwał i uprawiał kawałek ziemi w posiadłości swojego pana . Tak więc system dworski wykazywał pewien stopień wzajemności.
Jedno z uzasadnień głosiło, że poddani i wolni „pracowali dla wszystkich”, podczas gdy rycerz lub baron „walczyli za wszystkich”, a duchowny „modlił się za wszystkich”; więc każdy miał swoje miejsce. Chłop pańszczyźniany był jednak najgorzej karmiony i nagradzany, chociaż w przeciwieństwie do niewolników miał pewne prawa do ziemi i własności.
Władca dworu nie mógł sprzedawać swoich poddanych, tak jak Rzymianin może sprzedawać swoich niewolników. Z drugiej strony, jeśli zdecydował się rozporządzać działką, chłopi pańszczyźniani związani z tą ziemią pozostawali na niej, aby służyć swojemu nowemu panu; mówiąc najprościej, były one pośrednio sprzedawane masowo i jako część partii. Ten ujednolicony system zachował dla pana długo nabytą wiedzę o praktykach odpowiednich dla danego kraju. Co więcej, chłop pańszczyźniany nie mógł opuścić swoich ziem bez pozwolenia ani nie posiadał na nich tytułu do sprzedaży.
Inicjacja
Wolny stawał się niewolnikiem zwykle siłą lub koniecznością. Czasami większa siła fizyczna i prawna miejscowego magnata zastraszała wolniarzy lub alodialnych właścicieli do uzależnienia. Często kilka lat nieurodzaju, wojna lub rozbój może sprawić, że osoba nie będzie mogła iść własną drogą. W takim przypadku mógł dobić targu z panem dworu. W zamian za uzyskanie ochrony wymagana była jego służba: praca, produkty, gotówka lub kombinacja wszystkich. Te układy zostały sformalizowane w ceremonii zwanej „niewolą”, podczas której poddany kładł głowę w dłoniach pana, podobnie jak ceremonia hołdu, w której wasal kładł ręce między dłońmi swojego zwierzchnika . Te przysięgi wiązały pana i jego nowego sługę feudalną umową i określały warunki ich umowy. Często te targi były surowe.
Anglosaska „Przysięga wierności” z VII wieku stwierdza:
Przez Pana, przed którym święte jest to sanktuarium, będę N. wierny i kochał wszystko, co On kocha, i unikał wszystkiego, czego on unika, zgodnie z prawami Bożymi i porządkiem świata. Nigdy też ani wolą, ani czynem, słowem ani czynem nie uczynię niczego, co by mu się nie podobało, pod warunkiem, że będzie mnie trzymał tak, jak na to zasłużyłem, i że wykona wszystko tak, jak było w naszej umowie, kiedy ja poddałam się mu i wybrałam jego wolę.
Stanie się niewolnikiem było zobowiązaniem obejmującym wszystkie aspekty życia niewolnika. Dzieci urodzone przez poddanych odziedziczyły ich status i zostały uznane za urodzone w pańszczyźnie. Przyjmując obowiązki pańszczyzny, ludzie związali siebie i swoje potomstwo.
System klas
Klasę społeczną chłopstwa można podzielić na mniejsze kategorie. Rozróżnienia te były często mniej wyraźne, niż sugerowałyby ich różne nazwy. Najczęściej występowały dwa typy chłopów:
- wolni, robotnicy, których kadencja na terenie dworu była własnością
- pańszczyzna
Niższe klasy chłopskie, znane jako cottary lub bordars , na ogół obejmujące młodszych synów chłopów; włóczędzy; i niewolnicy stanowili niższą klasę robotników.
Coloni
System kolonistyczny późnego Cesarstwa Rzymskiego można uznać za poprzednika zachodnioeuropejskiej pańszczyzny feudalnej .
Wolni
Wolni lub wolni dzierżawcy utrzymywali swoją ziemię na podstawie jednej z różnych umów feudalnej własności ziemi i byli zasadniczo płacącymi czynsz dzierżawcami, którzy nie byli winni panu niewiele lub wcale i mieli dobry stopień bezpieczeństwa własności i niezależności. W niektórych częściach XI-wiecznej Anglii wolni stanowili zaledwie 10% ludności chłopskiej, aw większości pozostałych części Europy ich liczba również była niewielka.
ministerialne
Ministeriales byli dziedzicznymi niewolnymi rycerzami związanymi ze swoim panem, którzy tworzyli najniższy szczebel szlachecki w Świętym Cesarstwie Rzymskim .
Złoczyńcy
Wieśniak (lub złoczyńca ) reprezentował w średniowieczu najpowszechniejszy typ chłopa pańszczyźnianego. [ wątpliwe ] Złoczyńcy mieli więcej praw i wyższy status niż najniższy chłop pańszczyźniany, ale podlegali szeregowi ograniczeń prawnych, które odróżniały ich od ludzi wolnych. Villeins na ogół wynajmowali małe domy z kawałkiem ziemi. W ramach umowy z gospodarzem , panem dworu, mieli część czasu spędzać na pracy na pańskich polach. Wymóg często nie był bardzo uciążliwy, wbrew powszechnemu przekonaniu, i często był tylko sezonowy, na przykład obowiązek pomocy w czasie żniw. [ potrzebne źródło ] Resztę czasu spędzali na uprawie własnej ziemi dla własnego zysku. Złoczyńcy byli przywiązani do ziemi swojego pana i nie mogli jej opuścić bez jego zgody. Ich pan też często decydował, kogo mogą poślubić.
Podobnie jak inne typy chłopów pańszczyźnianych, chłopi musieli świadczyć inne usługi, być może oprócz płacenia czynszu lub produkcji. Villeins w jakiś sposób zostali zatrzymani na swojej ziemi i przez niewymienione sposoby nie mogli się wyprowadzić bez zgody swojego pana i akceptacji pana, do którego dworu zamierzali migrować. Złoczyńcy byli na ogół zdolni do posiadania własnej własności, w przeciwieństwie do niewolników. Wieśniactwo, w przeciwieństwie do innych form pańszczyzny, było najbardziej powszechne w feudalizmie Europy kontynentalnej, gdzie własność ziemska wyrosła z korzeni prawa rzymskiego .
W średniowieczu w Europie istniały różne rodzaje wieśniactwa. Pół-wieśniacy otrzymywali tylko o połowę mniej pasów ziemi na własny użytek i byli winni panu pełny zestaw pracy, często zmuszając ich do wynajmowania swoich usług innym chłopom pańszczyźnianym, aby nadrobić te trudności. Villeinage nie był czysto jednokierunkowym związkiem opartym na wyzysku. W średniowieczu ziemia w obrębie dworu pana zapewniała utrzymanie i przetrwanie, a bycie wieśniakiem gwarantowało dostęp do ziemi i plonów zabezpieczonych przed kradzieżą przez grasujących rabusiów. Właściciele ziemski, nawet jeśli byli do tego prawnie upoważnieni, rzadko eksmitowali wieśniaków ze względu na wartość ich pracy. Wieśniactwo było znacznie lepsze niż bycie włóczęgą, niewolnikiem lub robotnikiem bez ziemi.
W wielu średniowiecznych krajach wieśniak mógł uzyskać wolność, uciekając z dworu do miasta lub gminy i mieszkając tam przez ponad rok; ale ta akcja wiązała się z utratą praw do ziemi i środków do życia z rolnictwa, co było zaporową ceną, chyba że właściciel był szczególnie tyranem lub warunki we wsi były niezwykle trudne.
W średniowiecznej Anglii istniały dwa typy chłopów - chłopi pod względem związanym z ziemią i chłopi brutto , którymi można było handlować oddzielnie od ziemi.
Bordary i chałupnicy
W Anglii Domesday Book z 1086 r. używa bordarii (bordar) i cottarii ( cottar ) jako terminów wymiennych, przy czym cottar pochodzi z rodzimego języka anglosaskiego, podczas gdy bordar pochodzi z języka francuskiego.
Pod względem statusu bordar lub cottar plasowali się poniżej chłopa pańszczyźnianego w hierarchii społecznej dworu, posiadając chatę , ogród i ziemię wystarczającą do wyżywienia rodziny. W Anglii w czasie Domesday Survey obejmowałoby to od około 1 do 5 akrów (0,4 do 2,0 hektarów). Zgodnie z elżbietańskim statutem , ustawą o wznoszeniu chat z 1588 r. , Domek musiał być zbudowany z co najmniej 4 akrami (0,02 km 2 ; 0,01 2) ziemi. Późniejsze ustawy o załącznikach (od 1604 r.) Usunął prawo chałupników do jakiejkolwiek ziemi: „przed ustawą o ogrodzeniach chałupnik był robotnikiem rolnym posiadającym ziemię, a po ustawie o zagrodach chałupnik był robotnikiem rolnym bez ziemi”.
Bordary i cottary nie posiadały ani wołów pociągowych, ani koni. Domesday Book wykazał, że Anglia składała się z 12% wolnych posiadaczy, 35% poddanych lub chłopów, 30% zawleczek i bordarów oraz 9% niewolników.
smerd
Smerdy byli typem chłopów pańszczyźnianych nad chołopami w średniowiecznej Polsce i Rusi Kijowskiej .
Cholops
Cholopowie byli najniższą klasą chłopów pańszczyźnianych w średniowiecznej i nowożytnej Rosji. Mieli status podobny do niewolników i mogli nimi swobodnie handlować.
niewolnicy
Ostatnim typem niewolnika był niewolnik. Najmniej praw i korzyści z dworu mieli niewolnicy. Nie posiadali dzierżawy ziemi, pracowali wyłącznie dla pana i utrzymywali się z darowizn od właściciela. W interesie pana zawsze leżało udowodnienie, że istniał układ służebny, ponieważ zapewniało mu to większe prawa do opłat i podatków. Status mężczyzny był podstawową kwestią przy ustalaniu praw i obowiązków człowieka w wielu dworskich sądowych tego okresu. Ponadto zbiegłych niewolników można było pobić, jeśli zostali złapani.
Pańszczyzna była znacznie bardziej powszechna niż niewolnictwo w całym okresie feudalnym. Chłop był najpowszechniejszym typem chłopa pańszczyźnianego w średniowieczu. Złoczyńcy mieli więcej praw i statusu niż ci, którzy byli przetrzymywani jako niewolnicy, ale podlegali szeregowi ograniczeń prawnych, które odróżniały ich od ludzi wolnych. W ramach swoich ograniczeń chłop pańszczyźniany miał pewną swobodę. Chociaż powszechnie uważa się, że chłop pańszczyźniany posiadał „tylko swój brzuch” – nawet jego ubranie było prawnie własnością jego pana – chłop pańszczyźniany mógł nadal gromadzić własność osobistą i bogactwo, a niektórzy chłopi pańszczyźniani stali się bogatsi niż ich wolni sąsiedzi, chociaż był to raczej wyjątek od ogólnej reguły. Dobrze sytuowany sługa może nawet kupić sobie wolność.
Obowiązki
Zwykły chłop pańszczyźniany (nie licząc niewolników i chałupników) płacił swoje opłaty i podatki w formie odpowiedniej sezonowo siły roboczej. Zwykle część tygodnia poświęcano na oranie należących do pana pól , zbieranie plonów, kopanie rowów, naprawę płotów, a często także pracę we dworze . Pozostałą część czasu chłop pańszczyźniany spędzał na pielęgnowaniu własnych pól, upraw i zwierząt, aby utrzymać rodzinę. Większość prac dworskich była podzielona według płci w regularnych porach roku. Podczas żniw cała rodzina miała pracować w polu.
Główną trudnością w życiu chłopa pańszczyźnianego było to, że jego praca dla pana zbiegała się z pracą, którą musiał wykonywać na własnej ziemi, i miała nad nią pierwszeństwo: kiedy plony pana były gotowe do zbioru, tak samo jak jego własne. Z drugiej strony sługa dobrotliwego lorda mógł liczyć na dobre odżywienie podczas swojej służby; był to pan bez przewidywania, który nie zapewniał obfitego posiłku swoim poddanym w czasie żniw i sadzenia. [ potrzebne źródło ] W zamian za tę pracę na majątku pana, chłopom pańszczyźnianym przysługiwały pewne przywileje i prawa, w tym np. prawo do zbierania posuszu – podstawowego źródła opału – z lasów swego pana.
Oprócz służby chłop pańszczyźniany był zobowiązany do płacenia pewnych podatków i opłat. Podatki były oparte na oszacowanej wartości jego ziem i gospodarstw. Opłaty były zwykle uiszczane w formie płodów rolnych, a nie gotówki. Najlepsza porcja pszenicy ze zbiorów chłopa pańszczyźnianego często trafiała do właściciela ziemskiego. Generalnie polowanie i łapanie w pułapki zwierzyny łownej przez chłopów pańszczyźnianych na majątku pana było zabronione. W Niedzielę Wielkanocną chłopska rodzina może być winna dodatkowy tuzin jajek, a na Boże Narodzenie być może potrzebna jest też gęś. Kiedy członek rodziny zmarł, dodatkowe podatki były płacone panu jako forma ulgi feudalnej aby umożliwić spadkobiercy zachowanie prawa do uprawiania tej ziemi, którą posiadał. Każda młoda kobieta, która chciała poślubić chłopa pańszczyźnianego poza swoim dworem, była zmuszona do uiszczenia opłaty za prawo do opuszczenia swojego pana i rekompensaty za utraconą pracę.
Często przeprowadzano arbitralne testy, aby ocenić, czy ich podatki są opłacalne. Na przykład kurczak może wymagać umiejętności przeskakiwania przez płot o określonej wysokości, aby można go było uznać za wystarczająco dorosły lub wystarczająco zdrowy, aby można go było wycenić do celów podatkowych. Ograniczenia pańszczyzny w wyborze osobistym i ekonomicznym były egzekwowane przez różne formy dworskiego prawa zwyczajowego oraz administrację dworską i barona dworskiego .
Dyskutowano również, czy prawo może wymagać od poddanych w czasie wojny lub konfliktu walki o ziemię i własność swojego pana. W przypadku klęski ich pana ich własny los mógł być niepewny, więc poddany z pewnością miał interes we wspieraniu swojego pana.
Prawa
W ramach swoich ograniczeń chłop pańszczyźniany miał pewne swobody. Chociaż powszechnie uważa się, że chłop pańszczyźniany posiadał „tylko swój brzuch” - nawet jego ubranie było prawnie własnością jego pana - chłop pańszczyźniany mógł nadal gromadzić własność osobistą i bogactwo, a niektórzy poddani stali się bogatsi niż ich wolni sąsiedzi, chociaż zdarzało się to rzadko. Dobrze sytuowany sługa może nawet kupić sobie wolność.
Chłop pańszczyźniany mógł uprawiać na swoich ziemiach taką uprawę, jaką uważał za odpowiednią, chociaż podatki chłopa pańszczyźnianego często musiały być płacone w pszenicy. Nadwyżkę sprzedałby na targu .
Właściciel nie mógł wywłaszczyć swoich poddanych bez przyczyny prawnej i miał ich chronić przed grabieżami rabusiów lub innych panów, a także wspierać ich dobroczynnością w czasach głodu . Wiele takich praw było egzekwowanych przez chłopa pańszczyźnianego na dworze dworskim. [ potrzebne źródło ]
Wariacje
Formy pańszczyzny różniły się znacznie w czasie i regionach. W niektórych miejscach pańszczyzna została połączona z różnymi formami podatków lub wymieniona na nie.
Wymagana ilość pracy była różna. Na przykład w Polsce było to zwykle kilka dni w roku na gospodarstwo domowe w XIII wieku, jeden dzień w tygodniu na gospodarstwo domowe w XIV wieku, cztery dni w tygodniu na gospodarstwo domowe w XVII wieku i sześć dni w tygodniu na gospodarstwo domowe w XVIII wieku. Wczesna pańszczyzna w Polsce ograniczała się głównie do ziem królewskich ( królewszczyzny ).
„Na gospodarstwo domowe” oznacza, że każde mieszkanie musiało oddać pracownika na wymaganą liczbę dni. Na przykład w XVIII wieku sześć osób: chłop, jego żona, troje dzieci i robotnik najemny może być zobowiązanych do pracy dla swojego pana jeden dzień w tygodniu, co będzie liczone jako sześć dni pracy.
Chłopi pańszczyźniani czasami służyli jako żołnierze w przypadku konfliktu i mogli zdobyć wolność, a nawet nobilitację za męstwo w walce. [ wymagane wyjaśnienie ] Chłopi pańszczyźniani mogli wykupić swoją wolność, zostać wyzwoleni przez hojnych właścicieli lub uciec do miast lub na nowo zasiedlone ziemie, gdzie zadano niewiele pytań. Prawa różniły się w zależności od kraju: w Anglii poddany, który przedostał się do nadanego miasta (tj. gminy) i uniknął ponownego zajęcia przez rok i jeden dzień, uzyskał wolność i został mieszczaninem tego miasta .
Poddaństwo według kraju i lokalizacji
Ameryki
Imperium Azteków
W Imperium Azteków klasa Tlacotin miała podobieństwa do pańszczyzny. Nawet w szczytowym okresie niewolnicy stanowili tylko 2% populacji.
Imperium Bizantyjskie
Paroikoi byli bizantyjskim odpowiednikiem chłopów pańszczyźnianych .
Francja
Pańszczyzna we Francji zaczęła się zmniejszać po czarnej śmierci we Francji , kiedy brak siły roboczej sprawił, że od tego momentu wyzwolenie stało się bardziej powszechne, a do XVIII wieku pańszczyzna stała się stosunkowo rzadka w większości Francji.
W 1779 r. reformy Jacquesa Neckera zniosły pańszczyznę na wszystkich ziemiach koronnych we Francji. W momencie wybuchu rewolucji francuskiej w 1789 r. we Francji pozostało od 140 000 do 1 500 000 chłopów pańszczyźnianych, większość z nich na ziemiach duchownych we Franche-Comté , Berry, Burgundii i Marche. Jednakże, chociaż formalna pańszczyzna już nie istniała w większości Francji, feudalne prawa seigneurskie nadal dawały szlacheckim właścicielom wiele praw, z których korzystali wcześniej chłopi pańszczyźniani, a chłopi z Owernii, Nivernais i Szampanii, chociaż formalnie nie byli poddanymi, nadal nie mogli swobodnie się poruszać .
Pańszczyzna została formalnie zniesiona we Francji 4 sierpnia 1789 r., A pozostałe prawa feudalne, które dawały właścicielom ziemskim kontrolę nad chłopami, zostały zniesione w latach 1789-93.
Irlandia
Irlandia celtycka
W gaelickiej Irlandii , systemie politycznym i społecznym istniejącym w Irlandii od okresu prehistorycznego (500 pne lub wcześniej) aż do podboju Normanów (XII wne), Bothach („mieszkaniec chaty”), fuidir (być może powiązany z fot , „ziemia”) i sencléithe („stary dom mieszkalny”) byli niskimi rangą półwolnymi służalczymi lokatorami, podobnymi do chłopów pańszczyźnianych. Według Laurence Ginnell, sencléithe i Bothach „nie mogli opuszczać terytorium bez pozwolenia, aw praktyce zwykle służyli flaithowi [ księciu]. Nie mieli praw politycznych ani klanowych , nie mogli pozywać ani występować jako świadkowie i nie byli wolni w kwestii zawierania Mogli oni występować w sądzie tylko w imieniu flaith lub innej osoby , do której należeli lub której służyli, albo po uzyskaniu od aire tuath, do którego należeli, pozwolenia na pozwanie w jego imieniu. " Fuidir został zdefiniowany przez DA Binchy jako „ dzierżawca z woli ”, osiedlony przez pana ( flaith ) na części jego ziemi; jego usługi dla pana są zawsze nieokreślone. Chociaż jego stan jest służalczy, zachowuje on prawo do porzucenia gospodarstwa należycie powiadomić pana i oddać mu dwie trzecie produktów jego hodowli”.
Polska
Pańszczyzna w Polsce stała się dominującą formą relacji między chłopami a szlachtą w XVII wieku i była główną cechą gospodarki Rzeczypospolitej Obojga Narodów , choć jej początki sięgają XII wieku.
Pierwsze kroki w kierunku zniesienia pańszczyzny zostały podjęte w Konstytucji 3 maja 1791 r ., a została ona zasadniczo zniesiona przez Manifest Połaniecki . Reformy te zostały jednak częściowo zniweczone przez rozbiór Polski . Fryderyk Wielki zniósł pańszczyznę na ziemiach zdobytych w wyniku pierwszego rozbioru Polski . W ciągu XIX wieku był stopniowo znoszony na terenach polskich i litewskich znajdujących się pod obcą kontrolą, w miarę jak region ten zaczął się uprzemysławiać .
Rosja
Pańszczyzna stała się dominującą formą relacji między rosyjskimi chłopami a szlachtą w XVII wieku. Pańszczyzna istniała tylko w centralnych i południowych obszarach Imperium Rosyjskiego. Nigdy nie powstała na północy, na Uralu i na Syberii. Według Encyklopedii Praw Człowieka :
W 1649 r. aż trzy czwarte chłopów moskiewskich , czyli od 13 do 14 milionów ludzi, stanowili chłopi pańszczyźniani, których życie materialne ledwie różniło się od życia niewolników. Być może kolejne 1,5 miliona zostało formalnie zniewolonych, a rosyjscy niewolnicy służyli rosyjskim panom.
Ponad 23 miliony rosyjskich (około 38% całej populacji) prywatnych poddanych zostało uwolnionych od swoich panów edyktem Aleksandra II z 1861 roku. Właściciele otrzymali rekompensatę z podatków od uwolnionych poddanych. Chłopi pańszczyźniani zostali wyemancypowani w 1866 roku.
Daty emancypacji według kraju
|
|
Zobacz też
- Alipin
- Birkarls
- Colonus - wczesnośredniowieczni chłopi pańszczyźniani
- Kulis
- Cottar
- Encomienda Hiszpańska pańszczyzna przeszczepiona do obu Ameryk
- Feudalizm
- lenno
- Folwark
- Właściciel
- Zbiegli chłopi
- Hacjenda – hiszpańskie dwory
- Helot – starożytni greccy chłopi pańszczyźniani
- Sługa kontraktowy
- Józefinizm
- Cholop
- Kołchoz
- Maenor – walijskie dwory
- Manoralizm
- ministerialis
- Peonat
- pańszczyzna rosyjska
- Patent pańszczyźniany
- Kontrowersje dotyczące pańszczyzny w Tybecie
- Dzień Wyzwolenia Chłopów
- dzierżawa
- Shōen – japońska pańszczyzna
- Niewolnictwo
- smerd
- Ujarzmiać
- Taeog – walijscy chłopi pańszczyźniani
- Podatki jako kradzież
- Niewolnik
- Yeoman - angielscy wolni posiadacze
- Ritsuryo
- Fengjian
Dalsza lektura
- Backman, Clifford R. Światy średniowiecznej Europy Oxford University Press, 2003.
- Blum, Hieronim. Koniec starego porządku na obszarach wiejskich w Europie (Princeton UP, 1978)
- Coulborn, Rushton, wyd. Feudalizm w historii . Princeton University Press, 1956.
- Bonnassie, Pierre. Od niewolnictwa do feudalizmu w południowo-zachodniej Europie Cambridge University Press, 1991 fragment i wyszukiwanie tekstu Zarchiwizowane 2 kwietnia 2016 r. W Wayback Machine
- Freedman, Paul i Monique Bourin, wyd. Formy niewoli w Europie Północnej i Środkowej. Upadek, opór i ekspansja Brepols, 2005.
- Frantzen, Allen J. i Douglas Moffat, wyd. Świat pracy: niewolnictwo, niewolnictwo i praca w średniowiecznej Anglii . Glasgow: Cruithne P., 1994.
- Gorshkov, Boris B. „Pańszczyzna: Europa Wschodnia” w Peter N. Stearns, wyd., Encyklopedia europejskiej historii społecznej: od 1352–2000 (2001) tom 2 s. 379–88
- Hoch, Steven L. Pańszczyzna i kontrola społeczna w Rosji: Petrovskoe, wieś w Tambowie (1989)
- Kahan, Arkadiusz. „Notatki o pańszczyźnie w Europie Zachodniej i Wschodniej”, Journal of Economic History marzec 1973 33: 86–99 w JSTOR Zarchiwizowane 12 maja 2022 r. W Wayback Machine
- Kolchin, Piotr. Niewolna praca: amerykańskie niewolnictwo i rosyjska pańszczyzna (2009)
- Księżyc, Dawid. Zniesienie pańszczyzny w Rosji 1762–1907 (Longman, 2001)
- Scott, Tom, wyd. Chłopi Europy (1998)
- Vadey, Liana. „Pańszczyzna: Europa Zachodnia” w Peter N. Stearns, red., Encyklopedia europejskiej historii społecznej: od 1352–2000 (2001) tom 2 s. 369–78
- White, Stephen D. Ponowne przemyślenie pokrewieństwa i feudalizmu we wczesnośredniowiecznej Europie (wyd. 2, Ashgate Variorum, 2000)
- Wirtschafter, Elise Kimerling. Wiek pańszczyzny Rosji 1649–1861 (2008)
- Wright, William E. Serf, Seigneur i Sovereign: Reforma rolna w XVIII-wiecznych Czechach (U of Minnesota Press, 1966).
- Wunder, Heide. „Pańszczyzna w późniejszych średniowiecznych i nowożytnych Niemczech” w TH Aston i in., Social Relations and Ideas: Essays in Honor of RH Hilton (Cambridge UP, 1983), 249–72
Linki zewnętrzne
- Pańszczyzna , Encyclopædia Britannica (wydanie on-line).
- Projekt Hull , Uniwersytet w Hull
- Winogradow, Paweł (1911). . Encyclopædia Britannica (wyd. 11).
- Chłopstwo (klasa społeczna) , Encyclopædia Britannica .
- Fragment książki Pańszczyzna dla samorządu. Wspomnienia sołtysa polskiego 1842–1927 .
- The Causes of Slavery or Serfdom: A Hypothesis , dyskusja i pełny tekst online Evsey Domar (1970), „The Causes of Slavery or Serfdom: A Hypothesis”, Przegląd historii gospodarczej 30: 1 (marzec), s. 18–32.
| |||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||
| Biblioteki Narodowe | |
|---|---|
| Inny | |
