pogrom kielecki

Ten artykuł dotyczy pogromu z 1946 roku. Aby zapoznać się z pogromem w Kielcach w 1918 r., Zobacz Pogrom kielecki (1918) .

Kielce planty plaque.jpg
Tablica Plantach 7, Kielce , dedykowana przez Lecha Wałęsę , 1990
pogromowa w Kielcach na
Lokalizacja Kielce , Polska
Data
4 lipca 1946 Od rana do wieczora (oficjalne zakończenie o godz. 15.00)
Cel polscy Żydzi
Zgony 38 do 42

Pogrom kielecki był wybuchem przemocy wobec skupienia uchodźców w centrum społeczności żydowskiej w Kielcach w Polsce w dniu 4 lipca 1946 r. Przez polskich żołnierzy, policjantów i ludność cywilną, podczas którego zginęło 42 Żydów, a ponad 40 zostało rannych. Polskie sądy skazał później dziewięciu napastników na karę śmierci w związku ze zbrodniami.

Jako najbardziej śmiercionośny pogrom polskich Żydów po drugiej wojnie światowej , incydent ten był znaczącym punktem w powojennej historii Żydów w Polsce . Miało to miejsce zaledwie rok po zakończeniu II wojny światowej i Holokauście , szokując Żydów w Polsce, nieżydowskich Polaków i społeczność międzynarodową. Został uznany za katalizator ucieczki z Polski większości pozostałych polskich Żydów, którzy przeżyli Holokaust.

Tło

Ulica Planty 7, Kielce

Stosunki między nieżydowskimi Polakami a Żydami były napięte już przed wojną, gdyż antysemicką propagandę szerzyli parlamentarzyści i duchowni. Według Aliny Skibińskiej i Joanny Tokarskiej-Bakir w latach trzydziestych XX wieku „stosunki między społecznościami… zaczęły coraz bardziej przypominać apartheid”.

Podczas okupacji niemieckiej w Polsce Kielce i okoliczne wsie zostały całkowicie wyczyszczone etnicznie przez nazistów z przedwojennej społeczności żydowskiej, z której większość zginęła podczas Holokaustu . Do lata 1946 r. około 200 Żydów, w tym wielu byłych mieszkańców Kielc, powróciło z nazistowskich obozów koncentracyjnych lub schronienia w Związku Radzieckim . Około 150–160 z nich zostało zakwaterowanych w jednym budynku administrowanym przez Komitet Żydowski Województwa Kieleckiego przy Plantach, małej uliczce w centrum miasta.

1 lipca 1946 r. Jego ojciec Walenty Błaszczyk zgłosił zaginięcie ośmioletniego nieżydowskiego polskiego chłopca Henryka Błaszczyka. Według relacji ojca, po powrocie po dwóch dniach chłopiec twierdził, że został porwany przez nieznanego mężczyznę, rzekomo Żyda lub Cygana . Dwa dni później chłopiec wraz z ojcem i sąsiadem udali się do miejscowej milicji (komunistyczna kontrolowana przez państwo policja). Przechodząc obok „żydowskiego domu” przy ul. Planty 7, Henryk wskazał na pobliskiego mężczyznę, który, jak powiedział, miał go więzić w piwnicy tego domu. Na komisariacie Henryk powtórzył swoją historię, że został porwany i wskazał Żydów oraz ich dom jako zamieszanych w jego zniknięcie. Następnie komendant stacji Edmund Zagórski wysłał kilkunastoosobowy patrol Milicji Obywatelskiej w celu przeszukania domu przy ul. Planty 7 w poszukiwaniu miejsca, w którym miał być przetrzymywany Henryk.

Chociaż zarzut porwania został szybko wycofany, Henryk Błaszczyk milczał publicznie na temat wydarzeń do 1998 roku, kiedy to w rozmowie z polskim dziennikarzem przyznał, że nigdy nie został porwany, ale mieszka z „nieznaną rodziną” w pobliskiej wsi i jest dobrze traktowany. Uważał, że jego zniknięcie nastąpiło za świadomością ojca i było skoordynowane przez komunistyczne służby bezpieczeństwa. Po powrocie do domu ojciec kategorycznie nakazał mu nie rozmawiać o tym, co się wydarzyło, a jeśli kiedykolwiek zostanie o to zapytany, potwierdzał jedynie historię „uprowadzenia przez Żydów”. Groziono mu milczeniem jeszcze długo po 1946 r., co ze strachu czynił aż do końca rządów komunistycznych w Polsce.

Milicja Obywatelska nagłośniła pogłoski o porwaniu, a ponadto ogłosiła, że ​​​​planuje poszukiwania ciał nieżydowskich polskich dzieci rzekomo zamordowanych rytualnie i przetrzymywanych w domu, co spowodowało zgromadzenie cywilnych widzów. Doszło do konfrontacji między siłami milicji a funkcjonariuszami Ministerstwa Bezpieczeństwa Publicznego RP (UBP), które zostały wezwane w związku z podejrzeniem, że incydent był żydowską „prowokacją” mającą na celu wzniecenie niepokojów. [ potrzebne źródło ]

Nad ranem sprawą zainteresowały się inne terenowe organy państwowe i wojskowe, w tym Ludowe Wojsko Polskie (LWP), Korpus Bezpieczeństwa Wewnętrznego (KBW) oraz Główny Zarząd Informacji. Wojska Polskiego (GZI WP, wywiad wojskowy i kontrwywiad). Około godziny 10 na miejsce wysłano około 100 żołnierzy i pięciu oficerów. Żołnierze nie znali okoliczności, ale wkrótce podchwycili pogłoski od ludzi na ulicy, którzy w tym czasie zaczęli obrzucać budynek kamieniami.

Wybuch przemocy

Milicja Obywatelska i żołnierze następnie siłą włamali się do budynku tylko po to, by odkryć, że nie zawiera on żadnych uprowadzonych dzieci, jak twierdzono. Mieszkańcom domu, posiadającym odpowiednie pozwolenia na noszenie broni do samoobrony, nakazano oddać broń i kosztowności. Ktoś (niejasny kto) zaczął strzelać. Milicja Obywatelska i KBW otworzyły ogień, zabijając i raniąc szereg osób znajdujących się w budynku. W odpowiedzi padły strzały ze strony żydowskiej, zabijając dwóch lub trzech nieżydowskich Polaków, w tym funkcjonariusza MO. Przewodniczący miejscowego Komitetu Żydowskiego, dr Seweryn Kahane, został śmiertelnie ranny przez GZI WP funkcjonariusza podczas telefonowania do kieleckiego Urzędu Bezpieczeństwa Publicznego z prośbą o pomoc. Kilku miejscowych księży próbowało wejść do budynku, ale zostali zatrzymani przez milicję, która obiecała opanować sytuację.

Po początkowych mordach wewnątrz budynku wielu Żydów zostało wypędzonych na zewnątrz przez żołnierzy, a następnie zaatakowanych kamieniami i pałkami przez ludność cywilną, która stłoczyła się na okolicznych ulicach. Do południa przybycie dużej grupy liczącej około 600 do 1000 robotników z huty Ludwików , na czele której stali działacze rządzącej w Polsce Polskiej Partii Robotniczej (PPR ), otworzyło kolejny etap pogromu. Około 20 Żydów zostało śmiertelnie pobitych przez robotników uzbrojonych w żelazne pręty i pałki. Część pracowników była członkami ORMO (ochotnicza milicja rezerwowa) i co najmniej jeden posiadał pistolet. Ani szefowie wojska i bezpieczeństwa, w tym doradca armii sowieckiej, ani lokalni przywódcy obywatelscy nie starali się zapobiec agresji. Oddział podchorążych MO , który również przybył na miejsce zdarzenia, nie interweniował, ale część jego członków włączyła się w grabieże i przemoc, które trwały wewnątrz i na zewnątrz budynku.

Wśród zabitych Żydów dziewięciu zostało zastrzelonych, dwóch zabito bagnetami, a pozostałych pobito lub ukamienowano. Wśród zabitych były kobiety i dzieci. Tłum zabił także żydowską pielęgniarkę (Esterę Proszowską), którą napastnicy pomylili z Polką próbującą pomóc Żydom. Dwóch Żydów niezamieszkujących w mieszkaniu przy Plantach zostało również zamordowanych tego dnia w oddzielnych wydarzeniach. Regina Fisz, jej 3-tygodniowe dziecko i towarzysz zostali uprowadzeni w swoim domu przy ulicy Leonarda 15 przez grupę 4 mężczyzn dowodzonych przez kaprala MO Stefana Mazura. Zostali okradzeni i wypędzeni z miasta, gdzie Regina i jej dziecko zostali zastrzeleni podczas rzekomej próby ucieczki, podczas gdy jej przyjaciółce udało się uciec. Wśród zabitych było trzech nieżydowskich Polaków. W wymianie ognia zginęło dwóch umundurowanych funkcjonariuszy państwowych, prawdopodobnie zastrzelonych przez broniących się Żydów. Przyczyna śmierci trzeciego mężczyzny pozostaje niewyjaśniona.

Zaprzestanie przemocy

Pogrom zakończył się około godziny 15:00 wraz z przybyciem nowych jednostek bezpieczeństwa z pobliskiej Wyższej Szkoły Bezpieczeństwa Publicznego, wysuniętych przez płk Stanisława Kupszę i dodatkowych żołnierzy z Warszawy . Po oddaniu strzałów ostrzegawczych, na rozkaz mjr Kazimierza Koniecznego, nowe oddziały szybko przywróciły porządek, postawiły warty i usunęły wszystkich ocalałych oraz zwłoki z mieszkania i jego okolic.

Mimo to przemoc nie ustała. Ranni Żydzi przewożeni do miejscowego szpitala byli bici i okradani przez żołnierzy, a ranni byli napadani w szpitalu przez innych pacjentów. Do jednego ze szpitali podszedł tłum cywilów i zażądał wydania rannych Żydów, ale personel szpitala odmówił.

Pociągi przejeżdżające przez Dworzec Główny w Kielcach były sprawdzane pod kątem obecności Żydów przez ludność cywilną i strażników kolejowych SOK , w wyniku czego co najmniej dwóch pasażerów zostało zamordowanych. W ten sposób mogło zginąć nawet 30 kolejnych, ponieważ morderstwa w pociągach trwały podobno przez kilka miesięcy po pogromie. Zakrojone na szeroką skalę zamieszki w Kielcach ostatecznie zakończyły się po dziewięciu godzinach od ich rozpoczęcia. Urodzona w Polsce Julia Pirotte , znana francuska fotoreporterka z francuskiego ruchu oporu , sfotografowała bezpośrednie następstwa pogromu.

Następstwa

Próby obwiniania polskich nacjonalistów

Natychmiastową reakcją komunistycznego rządu Polski była próba zrzucenia winy za pogrom na polskich nacjonalistów , twierdząc, że umundurowani członkowie antykomunistycznych formacji wspierających polski rząd na uchodźstwie podjudzali tłum. Na pogrzebie ofiar żydowskich minister bezpieczeństwa publicznego Stanisław Radkiewicz stwierdził, że pogrom był „czynem dokonanym przez emisariuszy rządu polskiego na Zachodzie i gen . żołnierze.” Inne wczesne oficjalne oświadczenia w tamtym czasie były zgodne z tą linią.

Dodatkowemu śledztwu w sprawie okoliczności masakry reżim komunistyczny sprzeciwiał się aż do czasów Solidarności , kiedy to w grudniu 1981 r. ukazał się artykuł w Solidarnościowym Tygodniku Solidarność . Jednak powrót represyjnego rządu oznaczał, że dostęp do akt w celach badawczych można było uzyskać dopiero po upadku komunizmu w 1989 r., kiedy to wielu naocznych świadków zmarło. Odkryto wtedy, że wiele dokumentów dotyczących pogromu zostało rzekomo zniszczonych przez ogień lub celowo przez władze wojskowe.

Z tych powodów debata na temat genezy pogromu pozostaje kontrowersyjna. Niektórzy twierdzą, że była to celowa prowokacja ze strony komunistów, by zdyskredytować opozycję. Niektórzy twierdzą, że był to spontaniczny incydent antysemicki, który został później wykorzystany przez rząd. Inni [ kto? ] zarzucali hierarchii Kościoła rzymskokatolickiego w Polsce bierność w czasie pogromu i jego następstwach. Fakt, że wielu Żydów zajmowało ważne stanowiska w polskiej partii komunistycznej i służbach bezpieczeństwa, również wpływał na nastroje społeczne. Niewystarczające udokumentowane dowody znacznie ograniczają badania historyczne.

Próby

Między 9 a 11 lipca 1946 r. funkcjonariusze MBP aresztowali jako sprawców pogromu dwunastu cywilów (w tym jeden najwyraźniej upośledzony umysłowo). Oskarżeni byli sądzeni przez Naczelny Sąd Wojskowy we wspólnym pokazowym procesie . Dziewięciu zostało skazanych na śmierć i straconych następnego dnia przez pluton egzekucyjny na rozkaz przywódcy polskich komunistów Bolesława Bieruta . Pozostała trójka otrzymała wyroki od siedmiu lat więzienia do dożywocia. [ potrzebne źródło ] Według autora Krzysztofa Kąkolewskiego ( Umarły cmentarz ), dwunastka została wyłowiona z obserwującego tłumu przez tajną policję.

Poza komendantem MO w Województwie Kieleckim mjr. Wiktorem Kuźnickim, skazanym na rok za „niezatrzymanie tłumu” (zmarł w 1947 r.), ukarano tylko jednego milicjanta — za kradzież butów zwłok. Przyjęto wyjaśnienia Mazura dotyczące zabójstwa rodziny Fiszów. Tymczasem regionalny szef UBP płk Władysław Sobczyński i jego ludzie zostali oczyszczeni z zarzutów. Oficjalną reakcję na pogrom opisała Anita J. Prażmowska w Cold War History , t. 2, nr 2:

Dziewięciu uczestników pogromu skazano na karę śmierci; trzech innych otrzymało długie wyroki więzienia. Milicjant, wojskowi i funkcjonariusze UBP byli sądzeni osobno, a potem nieoczekiwanie wszyscy, z wyjątkiem Wiktora Kuźnickiego, komendanta MO , który został skazany na rok więzienia, został uznany za niewinnego „niepodjęcia żadnych działań w celu powstrzymania tłumu przed popełnianiem przestępstw”. Najwyraźniej w okresie, w którym wszczęto pierwsze śledztwo i proces, podjęto najprawdopodobniej motywowaną politycznie decyzję o niewszczynaniu postępowania dyscyplinarnego. Stało się tak pomimo bardzo niepokojących dowodów, które pojawiły się w trakcie przesłuchań przedprocesowych. Jest całkiem możliwe, że ze względu na drażliwy politycznie charakter dowodów wydano instrukcje, aby nie karać dowódców MO i UBP. Dowody przesłuchane przez prokuratora wojskowego ujawniły poważne słabości organizacyjne i ideologiczne w tych dwóch służbach bezpieczeństwa.

Sąsiad Błaszczyków, który początkowo zasugerował Henrykowi, że został porwany przez Żydów, został następnie osądzony, ale uniewinniony.

Wpływ na emigrację Żydów z Polski

Żydowscy ocaleni z Holokaustu oczekujący na transport do Brytyjskiego Mandatu Palestyny

niemieckiej okupacji będą mogli ponownie osiedlić się w Polsce i przyspieszyła masowy exodus polskiego żydostwa. Bożena Szaynok, historyk z Uniwersytetu Wrocławskiego oszacowała, że ​​od lipca 1945 do czerwca 1946 około pięćdziesięciu tysięcy Żydów przekroczyło nielegalnie granicę Polski. W lipcu 1946 roku prawie dwadzieścia tysięcy zdecydowało się rozpocząć nowe życie za granicą. Polski minister Marian Spychalski , motywowany względami politycznymi i humanitarnymi, podpisał dekret zezwalający Żydom na oficjalne wyjazdy bez wiz i zezwoleń na wyjazd, a emigracja Żydów z Polski dramatycznie wzrosła. W sierpniu 1946 r. liczba emigrantów wzrosła do trzydziestu tysięcy. We wrześniu 1946 roku Polskę opuściło dwanaście tysięcy Żydów.

Do wiosny 1947 r., pisali Bernhard i Szlajfer , liczba Żydów w Polsce – w dużej części przybywających ze Związku Radzieckiego – spadła z 240 000 do 90 000 w wyniku masowej migracji. Wielka Brytania zażądała od Polski powstrzymania exodusu Żydów, ale ich naciski były w dużej mierze nieskuteczne. Lot ( berihah ) Żydów było motywowane post-holokaustowym brakiem życia żydowskiego w Polsce, a także szalejącą wojną domową przeciwko komunistycznemu przejęciu władzy, w takim samym stopniu, jak starania silnego polsko-żydowskiego lobby w Agencji Żydowskiej, działającego na rzecz wyższego standardu życia i specjalnych przywilejów dla imigrantów z Polski. Icchak Raphael, dyrektor Departamentu Imigracji, który lobbował na rzecz polskich uchodźców, nalegał na ich preferencyjne traktowanie w Izraelu, napisał Devorah Hakohen.

Reakcja Kościoła katolickiego

Sześć miesięcy przed pogromem kieleckim, podczas obchodów Chanuki , w siedzibę miejscowej gminy żydowskiej wrzucono granat ręczny . Rada Gminy Żydowskiej zwróciła się do biskupa kieleckiego Czesława Kaczmarka z prośbą o upomnienie ludności polskiej o powstrzymanie się od ataków na Żydów. Biskup odmówił, odpowiadając, że „dopóki Żydzi skupili się na swoich prywatnych sprawach, Polska była nimi zainteresowana, ale w momencie, gdy Żydzi zaczęli ingerować w polską politykę i życie publiczne, obrażali uczucia narodowe Polaków”.

Podobne uwagi wygłosił biskup lubelski Stefan Wyszyński , gdy podeszła do niego delegacja żydowska. Wyszyński stwierdził, że powszechna wrogość wobec Żydów została sprowokowana przez żydowskie poparcie dla komunizmu (istniało powszechne przekonanie, że Żydzi popierali zainstalowaną przez Sowietów komunistyczną administrację w Polsce; zob . naród żydowski". Wyszyński dał też pewną wiarę opowieściom o zniesławieniu krwi , komentując, że kwestia użycia krwi chrześcijańskiej nigdy nie została do końca wyjaśniona.

Kontrowersyjną postawę polskiego Kościoła rzymskokatolickiego wobec przemocy wobec Żydów skrytykowali ambasadorzy amerykańscy, brytyjscy i włoscy w Polsce. Doniesienia o pogromie kieleckim wywołały w Stanach Zjednoczonych wielką sensację , co skłoniło amerykańskiego ambasadora w Polsce do nalegania, aby kard. August Hlond zwołał konferencję prasową i wyjaśnił stanowisko Kościoła. Na konferencji, która odbyła się 11 lipca 1946 r., Hlond potępił przemoc, ale przypisał ją nie przyczynom rasowym, ale pogłoskom o zabijaniu polskich dzieci przez Żydów. Hlond zrzucił winę za pogorszenie Stosunki polsko-żydowskie o kolaboracji z wspieranymi przez Sowietów komunistycznymi okupantami, Żydzi „zajmujący w Polsce czołowe pozycje w życiu państwowym”. Stanowisko to zostało powtórzone przez polskie duchowieństwo wiejskie i kardynała Sapiehę , który podobno stwierdził, że Żydzi sami to na siebie sprowadzili.

Inne reakcje

Historyk Łukasz Krzyżanowski przeanalizował reakcje na pogrom i konkluduje: „Mówiąc najprościej, pogrom kielecki spotkał się z aprobatą w wielu kręgach”. Dokumentuje, że niektóre spotkania upamiętniające ofiary były przerywane antysemickimi okrzykami, a grupy robotników nie mogły dojść do porozumienia w sprawie uchwalenia rezolucji potępiających pogrom.

Uczczenie pamięci

Po upadku komunizmu odsłonięto w Kielcach kilka tablic pamiątkowych. W 1990 r., dzięki zaangażowaniu ówczesnego prezydenta Polski Lecha Wałęsy, odsłonięto pierwszą tablicę . Pomnik upamiętniający ofiary autorstwa nowojorskiego artysty Jacka Sala zatytułowany White/Wash II został poświęcony 4 lipca 2006 roku w Kielcach, w 60. rocznicę pogromu. Podczas uroczystości poświęcenia oświadczenie Prezydenta RP Lecha Kaczyńskiego potępił wydarzenia jako „zbrodnię i wielką hańbę dla Polaków i tragedię dla polskich Żydów”. W oświadczeniu prezydenta stwierdzono, że w dzisiejszej demokratycznej Polsce „nie ma miejsca na antysemityzm” i odrzucono wszelkie uogólnienia antysemickiego obrazu narodu polskiego jako stereotypu . W 2010 roku w mieście odsłonięto kolejny pomnik, który miał być reprezentacyjnym grobem ofiar.

Zobacz też

Źródła

Linki zewnętrzne

Współrzędne :

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Kielce_pogrom&oldid=1142318592 ”