Ite, missa est

„Ite, missa est” śpiewane przez diakona podczas uroczystej Mszy św

Ite, missa est to końcowe łacińskie słowa skierowane do ludu we Mszy obrządku rzymskiego , a także luterańskiego nabożeństwa . Aż do reformy z 1962 r. we Mszach bez Gloria odmawiano Benedicamus Domino . Odpowiedzią ludu (lub, we Mszy trydenckiej , ministrantów podczas Mszy recytowanej , chóru podczas Mszy uroczystej ) jest Deo gratias („Bogu niech będą dzięki”).

Oznaczający

W XIX wieku powszechne było wyjaśnianie tego wyrażenia eliptycznie, z missa , żeńskim imiesłowem słowa mittere , jak w Ite, missa est [congregatio] „Idź, to [tj. Zgromadzenie] jest oddalone”. Jednak według Fortescue (1910) słowo missa użyte w tym zdaniu nie jest imiesłowem żeńskim (klasyczna łacina missa ), ale raczej późnołacińską formą tego, co w klasycznej łacinie byłoby missio , co oznacza „zwolnienie”, dla tłumaczenie „Idź, zwolnienie jest wykonane”.

Chupungco (1999) zauważył, że „niektóre osoby próbowały” „sublimować” bezpośrednie znaczenie tego wyrażenia, interpretując missio „ zwolnienie” jako „ misję ” (jak „idź i bądź misjonarzem”), ale ocenia to interpretacja jako „bez podstaw”.

Związek między znaczeniem „odprawa” a „głębszym” znaczeniem „misji” omówił także Benedykt XVI (bez twierdzeń etymologicznych) w Sacramentum caritatis (2007): „W starożytności missa oznaczało po prostu „odprawienie”. Chrześcijański zwyczaj nabierał jednak stopniowo głębszego znaczenia. Słowo „wydalenie” zaczęło sugerować „misję”. Tych kilka słów zwięźle wyraża misyjną naturę Kościoła”.

Historycznie istniały inne wyjaśnienia rzeczownika missa , tj. mi. jako nie pochodzące ze wzoru ite, missa est . Średniowieczni autorzy przyjęli, że wyrażenie to zawiera rzeczownik missa „msza”. Tak więc Guillaume Durand (XIII wiek) sugeruje, że znaczenie jest albo eliptyczne missa est [finita] „msza jest skończona”, albo że est powinno być traktowane bezwzględnie , jako oznaczające „masa istnieje, jest teraz dokonanym faktem”. Ale w rzeczywistości kościelny rzeczownik łaciński missa „ masa ” wywodzi się z missy w tej formule liturgicznej.

Również Du Cange (1678) podaje „różne opinie na temat pochodzenia” rzeczownika missa „msza”. Fortescue (1910) cytuje bardziej „fantazyjne” wyjaśnienia etymologiczne, zwłaszcza latynizację hebrajskiego matsâh (מַצָּה) „przaśny chleb; ofiara”, pochodzenie preferowane w XVI wieku przez Reuchlina i Lutra .

Pominięto dwie formy wydalenia obrządku akwilejskiego , jedną stosowaną odpowiednio w przypadku większych podwójnych świąt, a drugą podczas większych uroczystości Najświętszej Maryi Panny, „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est” i „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est”, jak zapisano w Patrologia Latina Migne'a 99, która przedstawia Mszę św. w uroczystość św. est jest używany jako czasownik przeszły doskonały w stronie biernej z hostią jako podmiotem. W ten sposób Hostia lub ofiara została wysłana. W pierwszym przypadku „ofiara ofiarna została wysłana do Boga Ojca”, w drugim „ofiara ofiarna” jest zdefiniowana jako „syn Marii”. W innych czasach obrządek akwilejski posługiwał się odprawą rzymską.

Historia i zastosowanie liturgiczne

Zobacz także: Msza zwyczajna § VI. Ite, missa est

Jest to jedna z najstarszych formuł rytu rzymskiego, zapisana w Ordo I (VI lub VII wiek). ale jeśli rzeczownik missa „msza” ma być traktowany jako pochodna tej formuły, musi on pochodzić sprzed VI wieku i może sięgać nawet III wieku, przy czym missa jest ponownym przyjęciem do pisanej łaciny mówionej późnej łaciny dla misio .

Po XII wieku do Mszy po „Ite, missa est” zaczęto dodawać dodatki, zmieniając ją z odprawienia w zwykłą formułę bez związku z rzeczywistością. Ale dopiero w XVI wieku, wraz z ustanowieniem Mszy Trydenckiej (Mszału papieża Piusa V ), te naleciałości zostały oficjalnie zaakceptowane jako część Mszy.

W tej rewizji Mszału Rzymskiego po „Ite, missa est” następowała cicha prywatna modlitwa kapłana, następnie błogosławieństwo i wreszcie czytanie tak zwanej Ostatniej Ewangelii (zwykle J 1,1-14). , ale ponieważ, aż do reformy papieża Piusa X , święta świętych zastąpiły większość niedzielnych Mszy, ostatnią Ewangelią w takie niedziele była Msza niedzielna).

Wraz z reformą papieża Pawła VI „Ite, missa est” powróciło do swojej funkcji formuły dymisji. Jest pomijany, jeśli natychmiast następuje inna funkcja, a zatem ludzie nie są odprawiani.

„Ite missa est”, nie będąc zmiennym, jak czytania z Pisma Świętego i kolekta, jest częścią Porządku Mszy i zawsze była drukowana w tej części Mszału Rzymskiego. Śpiewana przez osobę (najlepiej diakona), a nie przez chór, nie może być częścią polifonicznej oprawy muzycznej Mszy św . Tylko odpowiedź „Deo gratias” mogła być ustawiona polifonicznie , ale znowu, ze względu na jej zwięzłość, rzadko tak było, z wyjątkiem niektórych wczesnych ustawień, takich jak Messe de Nostre Dame Machauta .

Formuły alternatywne

Epoka patrystyczna

• Konstytucje Apostolskie : „Idźcie w pokoju”.

Współczesny ryt rzymski

W 2008 roku zatwierdzono alternatywne formuły wydalania Mszy obrządku rzymskiego:

• „Ite in pace” (Idź w pokoju)
• „Ite ad Evangelium Domini nuntiandum” (Idźcie i głoście Ewangelię Pańską)
• „Ite in pace, glorificando vita vestra Dominum” (Idź w pokoju, wielbiąc Pana swoim życiem)

W każdym przypadku odpowiedzią, której domaga się Mszał Rzymski, jest nadal „Deo gratias” (Bogu niech będą dzięki).

Obrządki łacińskie nierzymskie

Formuły wydalenia w innych łacińskich obrzędach liturgicznych to:

• Ryt Ambrozjański : „Procedamus cum pace” (Idźmy w pokoju). Odpowiedź: „In nomine Christi” (W imię Chrystusa).
• Obrządek mozarabski : „Solemnia completa sunt in nomine DNI C: votum nostrum sit acceptum cum pace” (Celebracja zakończona w imię naszego Pana Jezusa Chrystusa; niech nasza modlitwa zostanie przyjęta z pokojem). Odpowiedź: „Deo gratias” (Bogu niech będą dzięki).
• Ryt akwilejski : „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Deo Patri hostia missa est”. (Idźcie błogosławieni i wybierajcie na drodze pokoju: dla was ofiara ofiarna została wysłana do Boga Ojca.)
• Ryt akwilejski : „Ite benedicti et electi in viam pacis: pro vobis Mariae Filius hostia missa est”. (Idźcie błogosławieni i wybierajcie na drodze pokoju: dla was posłana została ofiara, Syn Maryi).

Obrzędy wschodnie

• Liturgia Antiocheńska, Aleksandryjska i Bizantyjska: „Idźmy w pokoju” (mówi diakon). Odpowiedź: „W imię Pana”. Następnie kapłan odmawia krótką „modlitwę rozesłania”.

Inne języki (obrządek rzymski)

• łotewski : „ Dieva žēlastība lai jūs pavada ” (Niech towarzyszy wam łaska Boża)
• Polski : „ Idźcie w pokoju Chrystusa ” (Idźcie w pokoju Chrystusowym)
• słowacki :
  • „ Chodťe v pokoji ” (Idź w pokoju)
  • „ Chodťe a ohlasujte Pánovo evanjelium ” (Idźcie i głoście Ewangelię Pańską)
  • „ Chodťe v pokoji a ohlasujte Pána svojim životom ” (Idźcie w pokoju i głoście Pana swoim życiem)

Zobacz też

• Lista zwrotów łacińskich

Linki zewnętrzne

• Fortescue, A. (1910), Ite Missa Est , The Catholic Encyclopedia , New York: Robert Appleton Company.
• Zobacz Ite Missa Est w 1962 Missale Romanum z MP3 Audio