Obrus ​​ołtarzowy

Obrus ​​ołtarzowy w rycie rzymskim

Obrus ​​ołtarzowy jest używany w liturgii chrześcijańskiej do przykrycia ołtarza . Pełni funkcję znaku czci oraz dekoracji i ochrony ołtarza i naczyń liturgicznych. W cerkwiach przykryta jest antymensionem , na którym znajdują się także relikwie świętych .

Od II wieku obrus ołtarzowy był postrzegany jako symbol całunu Jezusa Chrystusa; dlatego powinien być wykonany z białego płótna. Inna interpretacja wykorzystała dwa płótna i porównała je z ciałem i duszą Chrystusa.

Chrześcijańskie obrusy ołtarzowe

Kościoły zachodnie

Ołtarz główny w St. John the Divine, Kennington , Londyn.

Specjalne obrusy (niekoniecznie wykonane z lnu ) zakrywają ołtarz w wielu kościołach chrześcijańskich podczas nabożeństw i uroczystości i często są pozostawiane na ołtarzu, gdy nie jest on używany. Na początku XX wieku Kościół katolicki uważał tylko len lub konopie za materiał na obrusy ołtarzowe, chociaż we wcześniejszych wiekach używano jedwabiu lub sukna ze złota lub srebra. Wspólnota anglikańska miała w tym okresie podobne zasady.

W tym czasie ryt rzymski wymagał użycia trzech obrusów ołtarzowych, do których na ogół dodawano obrus zbożowy , nie zaliczany do obrusów ołtarzowych. Był to kawałek ciężkiego płótna nasączonego woskiem ( cera , od którego pochodzi „cere”, to łacińskie słowo oznaczające „wosk”), aby chronić obrusy ołtarzowe przed wilgocią kamiennego ołtarza, a także aby zapobiec poplamione winem, które może się rozlać. Miał dokładnie taką samą wielkość jak mensa (płaska prostokątna górna powierzchnia ołtarza).

Powyżej umieszczono dwa lniane płótna . Podobnie jak płótno zbożowe, były wykonane z grubego płótna dokładnie tego samego rozmiaru co mensa ołtarza. Pełniły rolę poduszki, a wraz z płótnem zbożowym zapobiegały wgnieceniu ołtarza przez ciężkie wazony lub naczynia komunijne umieszczone na wierzchu. Zamiast dwóch płócien dopuszczalna była pojedyncza długa tkanina złożona w taki sposób, że każda połowa zakrywała całą mensę.

Najwyżej położonym suknem był jasny płótno , długie białe lniane płótno nałożone na dwa lniane płótna. Miał taką samą głębokość jak mensa ołtarza, ale był dłuższy, na ogół wisiał nad krawędziami do kilku cali od podłogi lub, według niektórych autorytetów, powinien wisieć 18 cali (46 cm) nad końcami ołtarza. mensa. Na ołtarzu bez antependium i składającym się z mensy wspartej na kolumnach lub wykonanej na wzór grobowca, najwyższe płótno nie musiało wystawać poza krawędzie po bokach. Mogła być wykończona koronką na końcach i ozdobiona figurami kielichów, hostii itp. Na jasnym płótnie można wyhaftować pięć małych krzyżyków - po jednym w każdym rogu mensy i pośrodku przedniej krawędzi. Symbolizowały one pięć ran Jezusa. Jasne płótno należy zawsze zostawiać na ołtarzu. Po wyjęciu w celu wymiany należy go zwinąć, a nie złożyć. Symbolizował całun , w który owinięto Jezusa przed pogrzebem.

  • ołtarzu zawsze, gdy nie był używany, zostawiano na ołtarzu szatę wesperalną , czyli narzutę , z tego samego ciężkiego płótna co ceramika i płótna, o tej samej długości i szerokości co jasny płótno. Po prostu chronił ołtarz przed kurzem i gruzem.

Obecne zasady rytu rzymskiego są znacznie mniej szczegółowe, stwierdzając jedynie:

Ze czci dla obchodów Pamiątki Pańskiej i uczty, na której ofiarowane jest Ciało i Krew Pańska, na ołtarzu, na którym się to sprawuje, powinno znajdować się przynajmniej jedno białe obrusy, kształt, wielkość i dekoracja są zgodne z konstrukcją ołtarza.

Obrusy kielichowe

Puryfikator położony na kielichu
Całun z wyhaftowanym Agnus Dei
Zasłona kielicha nałożona na święte naczynia
Bursa

Istnieją również specjalne płótna, które odnoszą się do Eucharystii:

  • Puryfikator ( purificatorium lub bardziej starożytna emunctorium ) to biała lniana szmatka, której używa się do wycierania kielicha po każdym spożyciu komunii . Służy również do wycierania kielicha i pateny podczas ablucji po Komunii.
  • Palla ( palla ) to usztywniona kwadratowa karta pokryta białym płótnem, zwykle z wyhaftowanym krzyżem lub innym odpowiednim symbolem . Zadaniem całunu jest zapobieganie przedostawaniu się kurzu i owadów do elementów eucharystycznych.
  • Korporał jest dużym kwadratowym białym obrusem, na którym umieszcza się kielich i patenę podczas celebracji Eucharystii. Może być obszyty cienką koronką i wyhaftowany na nim krzyż w pobliżu przedniej krawędzi, gdzie Msza trydencka zalecała umieszczenie hostii. Haft na środku nie był używany, aby kielich nie stał się niestabilny.
  • Manuterge (zwany także ręcznikiem lavabo ) jest używany przez kapłana do osuszania rąk po ich umyciu (patrz lavabo ) .
  • Zasłona kielicha : „Godną pochwały praktyką jest nakrywanie kielicha welonem, który może być w kolorze dnia lub biały”.
  • We Mszy trydenckiej rubryki dotyczące Mszy recytowanej przewidywały, że kapłan ma rozpocząć od zaniesienia z zakrystii na ołtarz kielicha, na którym umieszczony jest puryfikator, patena i pala, a wszystko to przykryte welonem kielicha i zwieńczony bursem ( znanym w staroangielskim jako „corporas-case”) zawierającym kaprala. Bursa była teczką wykonaną z dwóch kwadratowych kawałków sztywnej tektury lub drewna ułożonych jeden na drugim i połączonych ze sobą wzdłuż jednej krawędzi w celu utworzenia zawiasu. Te dwie części były przymocowane tkaniną wzdłuż dwóch boków przylegających do zawiasu, pozostawiając czwartą stronę otwartą, aby pomieścić kaprala. Po zakończeniu Mszy świętej ksiądz przenosił to wszystko z powrotem do zakrystii, ułożonej w ten sam sposób. Niniejsze Ogólne Wprowadzenie do Mszału Rzymskiego nie przewiduje używania bursy.

fronty

Główny artykuł: antependia

W rycie rzymskim wszystkie płótna lniane są białe, łącznie z ich dekoracją. a kościoły anglikańskie na ogół stosują to samo zwyczaje. Inne, bardziej dekoracyjne płótna używane czasami do dekoracji przedniej i tylnej części ołtarza to:

  • Frontal lub Antependium ma taki sam rozmiar jak przód ołtarza. Często jest bogato zdobiony, wykonany z gobelinu , jedwabiu lub adamaszku . Niektóre fronty to niezrównane dzieła sztuki, prezentujące najlepsze możliwe materiały i hafty . Inne kościoły wybierają zwykły front. Wszystkie fronty mają jedną wspólną cechę: są koloru zielonego, czerwonego, fioletowego, niebieskiego, czarnego, białego, złotego lub z niebielonego muślinu i są zmieniane w zależności od koloru roku kościelnego. Fioletowy na Adwent i pierwsze trzy dni powszednie na Wielki Tydzień; biały lub złoty na Boże Narodzenie, Wielkanoc i niektóre święta; zielony na Okres Zwykły (po Objawieniu Pańskim i Zesłaniu Ducha Świętego); fioletowy lub purpurowy lub niebielony muślin na Wielki Post; czerwony na Zesłanie Ducha Świętego i święta męczenników i świętych. W niektórych parafiach anglikańskich jest specjalny karmazynowy komplet na Wielki Tydzień. W ten sposób na ołtarzu zawieszone są różne fronty w różnych dniach roku. Przód może być przymocowany do tkaniny cere lub lnianej tkaniny, aby utrzymać ją na miejscu, która to tkanina musi być przymocowana do tylnej krawędzi ołtarza.
  • Frontlet jest podobny do frontu, czyli dokładnie na szerokość ołtarza, ale ma tylko dziesięć do dwunastu cali głębokości . Zawiesza się na froncie i jest na ogół tego samego koloru i materiału. Czasami ma wyhaftowany krótki tekst dużymi literami, na przykład „Sanctus, Sanctus, Sanctus”. Ponownie frontlet jest obrócony zgodnie z kolorem roku kościelnego. Podobnie jak frontal, frontlet jest zapinany na cere lub lnianą tkaninę. Lub alternatywnie może być przymocowany do drewnianej ramy lub listwy, którą można zawiesić na miejscu z przodu ołtarza.

Warianty

Według Encyklopedii Katolickiej obrusy ołtarzowe były powszechnie używane przed IV wiekiem. Uważa się, że papież Bonifacy III wydał w VII wieku dekret wprowadzający obowiązek używania obrusów ołtarzowych. Używanie trzech sukna najprawdopodobniej rozpoczęło się w IX wieku i było obowiązkowe w kościołach obrządku rzymskiego w czasach Encyklopedii Katolickiej.

Wcześniej wszystkie Kościoły chrześcijańskie używały obrusów ołtarzowych. Jednak dzisiaj niektórzy nie używają na ołtarzu żadnych obrusów lub używają tylko jasnego płótna. W użyciu jest również kilka wariantów powyższych tkanin i płócien. Niektóre Kościoły używają frontletu, a nie frontu, zwłaszcza tam, gdzie ołtarz jest bogato zdobiony, a frontal by go zakrył. Tam, gdzie używany jest tylko przód, w wielu przypadkach przód jest trwale przymocowany do płótna lnianego, dlatego płótno lniane musi być zastąpione frontem. Wiele Kościołów rezygnuje z płótna zbożowego i narzuty.

w przygotowaniu ołtarza do Eucharystii podąża za tradycją obrządku rzymskiego . Istnieją różne praktyki w Kościele Episkopalnym ; niektórzy nie używają wyszukanego ubioru ołtarza przewidzianego wcześniej dla obrządku rzymskiego i zamiast tego zwykle używają tylko białego jasnego lnianego materiału do przykrycia górnej części ołtarza. Według glosariusza znalezionego na stronie internetowej parafii episkopalnej, obrus ołtarzowy, którego używają, „… zakrywa górę ołtarza i zwisa po bokach prawie do podłogi”. Luteranie również używają jednego jasnego płótna na swoim ołtarzu, chociaż wielu używa również kolorowego przodu lub frontu. Wyjątkiem jest Kościół Szwecji , który na ogół nadal stosuje potrójną dekorację ołtarza, chociaż nie określa jej jako koniecznej.

Podobnie tekst Doctrines and Discipline of the Methodist Church stwierdza, że ​​„Stół Pański powinien być nakryty pięknym lnianym obrusem”.

Kościoły wschodnie

Rosyjski ksiądz prawosławny celebrujący Boską Liturgię . Na Świętym Stole (ołtarzu) znajduje się zielona indítia , a Antimens (złoto) z eiletonem (czerwonym) zostało otwarte.

We wschodnich kościołach prawosławnych i wschodnich kościołach katolickich obrządku bizantyjskiego ołtarz nazywany jest Świętym Stołem lub Tronem ( cerkiewnosłowiański : Prestol ). Chociaż istnieją odmiany, zwykle będzie całkowicie zakryty ze wszystkich czterech stron trzema ubraniami.

  • Katasarka z greki, czyli strachítsa ze słowiańskiego (spokrewnione ze słowem oznaczającym koszulę ) , jest pierwszym obrusem nakrywającym Święty Stół. Jest to zwykły płócienny narzuta, która w czasie konsekracji jest przywiązana sznurkami do ołtarza i nigdy nie jest zdejmowana. To płócienne okrycie symbolizuje owinięte prześcieradło , w które owinięto ciało Chrystusa złożonego w grobie . Ponieważ ołtarza nigdy później nie widać odkrytego, są one zwykle konstruowane bardziej z myślą o solidności niż estetyce.
  • Indítion jest umieszczony nad tą pierwszą okładką i jest ozdobną okładką, często z brokatem w kolorze, który może się zmieniać w zależności od sezonu liturgicznego . Ta zewnętrzna powłoka zwykle sięga aż do podłogi i reprezentuje chwałę Tronu Boga. Kiedy Indítion jest ułożony płasko, tworzy grecki krzyż , którego środek zakrywa blat Świętego Stołu, a „ramiona” krzyża obejmują cztery boki.
  • Trzecie pokrycie jest wykonane z tego samego materiału co Indítion, ale jest mniejsze i kwadratowe, zakrywa górę Świętego Stołu i schodzi zaledwie kilka cali ze wszystkich czterech stron, coś w rodzaju zachodniego frontletu.

Antimension ( cerkiewno-słowiański : Antimens ) jest podobny do zachodniego kaprala, choć pełni funkcję podobną do kamienia ołtarzowego , a także celebreta . Jest to kawałek jedwabiu lub płótna, na którym zazwyczaj znajduje się ikona zdjęcia zdjęcia z krzyża i wszyte relikwie męczennika . Zawiera również podpis panującego biskupa kościoła, a także datę poświęcenia antymensionu i miejsce, dla którego został konsekrowany. W przeciwieństwie do zachodniego kaprala, antymension nie jest usuwany ze Świętego Stołu po zakończeniu Eucharystii, ale jest przechowywany na środku Świętego Stołu, przykrytego Ewangelią .

Antymension jest często zawijany w nieco większy jedwabny materiał, zwany Eiliton, aby go chronić, chociaż przednikońska słowiańska praktyka polega na umieszczaniu antymensiona między katasarką a indycją, gdzie jest przechowywana rozłożona. Eiliton jest najczęściej czerwony i może być bogato zdobiony haftem.

Dyski i kielich objęte Aër na zakończenie Proskomedie .

Wschodnia zasłona kielicha nazywa się Aër i jest nieco większa niż zasłona kielicha używana na Zachodzie. Oprócz Aër istnieją jeszcze dwie mniejsze zasłony. Często mają one kształt krzyża, jak Indítia, a jeden służy do przykrycia kielicha, a drugi do przykrycia dysków ( paten ).

Na Świętym Stole przechowywana jest zwykle jedna lub dwie chusty komunijne ( domowe ). Są one wykonane z bawełny lub podobnego materiału, który można łatwo prać i często są barwione na czerwono. Używa się ich jak zachodniego puryfikatora do wycierania ust przystępujących do Komunii Świętej oraz do osuszania kielicha i innych świętych naczyń po ablucjach.

Często stosuje się osłonę przeciwpyłową, aby przykryć tylko Ewangeliarz lub cały blat Świętego Stołu. Ta osłona nie jest, ściśle mówiąc, przedmiotem liturgicznym, ale ma charakter czysto użytkowy. Ponieważ spoczywa na Świętym Stole, zwykle jest wykonany z dobrego materiału, ale zwykle nie jest tak bogaty jak indycja .

Ręczniki służą do osuszania rąk po lavabo , chociaż ich konstrukcja i zastosowanie nie są tak ustalone jak dawniej na Zachodzie. Kiedy biskup myje ręce, do wycierania rąk używa się większego i bardziej ozdobnego ręcznika.

judaizm

Według Biblii Żydzi używali obrusów ołtarzowych w czasie wyjścia z Egiptu: „…I stół i jego sprzęty, i czysty świecznik ze wszystkimi jego sprzętami, i ołtarz kadzenia… i ołtarz całopalnych ofiara ze wszystkimi jego sprzętami, wanną i nogą, i szatami do służby ...” ( Wyjścia 31: 8–10 )

Żydzi tradycyjnie używali koloru: „A z błękitu, purpury i szkarłatu zrobili szaty do służby…”, które miały być używane przez kapłanów wewnątrz przybytku. Ponieważ wszystkie inne przedmioty wykonane z tkaniny przeznaczonej do użytku w przybytku były wykonane z cienkiego lnu, można rozsądnie założyć, że szaty służbowe również zostały wykonane z lnu. ( Wyjścia 39:1 ). Niestety Księga Wyjścia nie podaje wymiarów ubrania, ani nie wskazuje, jak i kiedy ubrania miały być używane.

Praktyka używania obrusów ołtarzowych zniknęła, gdy Świątynia w Jerozolimie została zniszczona w 70 rne. Kult skupił się na synagodze i zniknęła potrzeba ołtarza. Jest stół, na którym leżą zwoje Tory do czytania, zwany bimą , oraz drugi dolny stół, zwany amudem , czyli mównicą. Pulpit przykryty jest haftowanym suknem zakrywającym miejsce, na którym będzie spoczywał zwój Tory podczas parszy ( lekcji – patrz czytanie Tory ). Arka Tory w synagodze jest przykryta płótnem zwanym parokhet, aby przypomnieć zasłonę, która zakrywała wejście do Miejsca Najświętszego .

Linki zewnętrzne

Teksty na Wikiźródłach:

Pobrano z „ https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Altar_cloth&oldid=1137822765 ”